ALGUNAS CATEGORIAS RELEVANTES DEL

PENSAMIENTO DE ANTONIO GRAMSCI

Jaime Valls

Antes de iniciar el recorrido por los conceptos fundamentales del anlisis

gramsciano, consideramos pertinente hacer una aclaracin. Se trata de las dificultades que
presenta la lectura de lo fundamental de la obra del comunista italiano. Nos referimos, claro
est, a los Cuadernos de la Crcel. Coincidimos con Jean-Marc Piotte en que los
problemas principales radican en el estado de la obra, la edicin original (aunque este
problema al da de hoy ha sido superado) y, centralmente, las condiciones de la censura (1).
Al igual que con los filsofos naturalistas presocrticos (materialistas y dialcticos
griegos) parte esencial del pensamiento de Gramsci nos lleg a travs de fragmentos. Y,
hasta el monumental trabajo del escritor y editor Valentino Gerratana, fragmentos reunidos
y ordenados por otros (como tambin sucede con los filsofos mencionados) (2). Acceder
al pensamiento de un autor mediante fragmentos, en lugar de una obra ordenada, tiene
evidentes desventajas: se tiende a remplazar mediante la interpretacin (con los riesgos que
esto implica) la sistematicidad que el propio autor no lleg a dar a su trabajo. Adems,
debido a las condiciones de censura en que fueron escritos los Cuadernos, Gramsci camufl
a menudo los nombres de los pensadores marxistas y la terminologa propia de este marco
terico, lo que muchas veces, como seala Piotti, plantea problemas difciles de resolver
(3).
Este asunto es muy importante, porque una parte de la manipulacin que se efecta
sobre el pensamiento de Gramsci tiene que ver con el hecho de que se deja de lado en qu
condiciones realizaba sus trabajos (y los temas que poda abordar en sus Cuadernos,
sometidos a rigurosa censura) y las propias recomendaciones del autor, cuando sealaba
que es preciso distinguir entre las obras de un pensador aquellas que ha llevado a trmino
y publicado de las que quedaron inditas porque no han sido terminadas y que fueron
publicadas por algn amigo o discpulo, y adverta a continuacin: Es evidente que el
contenido de estas obras pstumas tiene que ser considerado con mucha cautela y
discrecin, pues no debe ser tenido por definitivo, sino como material en elaboracin
provisional (4).

Hecha esta salvedad, que debe ser tenida muy en cuenta al abordar los textos
carcelarios, pasemos ahora al anlisis de algunos ejes tericos presentes en los escritos de
Gramsci, en particular los que tienen como centro la cuestin del Estado.
Las tergiversaciones ms habituales de Antonio Gramsci en torno a la teora del
Estado, tendientes a postular un supuesto distanciamiento entre ste y los fundadores del
materialismo histrico (y en algunos casos una ruptura con el leninismo), suelen partir del
hecho real de que el marxista italiano trabaj en particular temas relacionados con las
formas de conciencia social y de la cultura, sobre los cuales efectivamente realiz valiosos
aportes tericos.
Gramsci analiz profundamente las formas ideolgicas que hay en una sociedad
dividida en clases, en concreto en las sociedades capitalistas avanzadas, ms desarrolladas,
en Occidente, donde la cultura de las clases dominantes tiene un alto grado de sofisticacin.
Ha pasado casi un siglo desde entonces y hoy vemos esto ms claramente en todos
los pases. Pero en esa poca tal cuestin (los mecanismos de esclavizacin ideolgica de
las masas populares) estaba planteada con mayor agudeza en las naciones ms
industrializadas. Fueron los propios fundadores de la teora marxista quienes pusieron de
manifiesto la importancia de las formas de conciencia social y criticaron a los que
interpretaban en forma mecanicista y unilateral la concepcin materialista de la historia. En
especial Engels intervino duramente en la polmica contra el determinismo en sus cartas de
1890 a Conrad Schmidt y a J. Bloch. A este ltimo le escribi el 21 de setiembre de 1890:
La situacin econmica es la base, pero en el curso del desarrollo histrico de la lucha,
ejercen influencia tambin, y en muchos casos prevalecen en la determinacin de su forma,
diversos elementos de la superestructura: formas polticas de la lucha de clases y sus
resultados, es decir, las constituciones impuestas por la clase triunfante despus de su
victoria, etc., las formas jurdicas e incluso el reflejo de todas estas batallas reales en el
cerebro de quienes participaron en ellas, las teoras polticas, jurdicas y filosficas, las
convicciones religiosas y su evolucin posterior, hasta convertirse en un sistema de
dogmas. Hay una interaccin de todos esos elementos, dentro de una interminable multitud
de accidentes (es decir, de cosas y hechos cuyo vnculo interno es tan lejano o tan
imposible de demostrar que los consideramos como inexistentes y que podemos
despreciarlos), y el movimiento econmico termina por hacerse valer como necesario. Si no
fuese as, la aplicacin de la teora a cualquier perodo de la historia que se elija sera ms
fcil que la solucin de una simple ecuacin de primer grado (5).
Sobre esta base, Gramsci desarroll el tema de los mecanismos de consenso aunque
no desechando el carcter del Estado como organizacin especial de la violencia, como
instrumento de represin al servicio de la clase dominante, que est en la base de todo su
pensamiento. No conceba al Estado de manera distinta a Marx, Engels o Lenin sino que
profundiz el estudio de su creciente complejidad, especialmente en relacin a los
mecanismos estatales y paraestatales de consenso. Pero no por ello crea que por la va de la
discusin cultural, sin una revolucin triunfante, se fuera a tomar el poder y a resolver los
problemas de fondo de la explotacin y la opresin.

Veremos a continuacin que los desarrollos gramscianos sobre los mecanismos de

consenso a los que apela la clase dominante no cambiaron el aspecto principal de la
temtica sobre el Estado como instrumento coercitivo, como lo hacen muchos de sus
actuales intrpretes, ms preocupados en hacer conocer ciertos estudios o lecturas sobre
de la obra del marxista sardo que los textos originales. Cabe aqu, al respecto, tener en
cuenta la recomendacin de Engels en la carta arriba citada, cuando le sugiere a Bloch: Yo
le pedira a usted que estudiase ms a fondo esta teora [se refiere a las concepciones de
Marx] en sus fuentes originales y no en fuentes de segunda mano (6).
Los escritos claves para estudiar y restaurar la verdadera posicin de Gramsci con
respecto al Estado son, en lo fundamental (pero no nicamente), los Cuadernos de la
Crcel, en los que se despliega, en numerosos fragmentos, su concepcin materialista de la
historia como base terica para analizar el rol del aparato estatal, la poltica, y su relacin
con la cultura.
Destacando la importancia primordial de esta problemtica para la teora marxista,
Gramsci seala en un prrafo de sus Cuadernos: El concepto de revolucionario y de
internacionalista, en el sentido moderno de la palabra, es correlativo al concepto preciso de
Estado y de clase: escasa comprensin del Estado significa escasa conciencia de clase
(comprensin del Estado existe no slo cuando se lo defiende, sino cuando se lo ataca para
transformarlo) (7).
Pero la preocupacin de Gramsci por la cuestin del Estado no surge en la crcel
sino que tiene su origen en sus pocas de militante revolucionario activo y dirigente
partidario. De ah la necesidad de analizar su pensamiento sobre el tema en una perspectiva
que destaque los hitos fundamentales de la evolucin de sus reflexiones, que tome en
cuenta el contexto histrico de produccin de determinadas posiciones y los desarrollos
ms importantes respecto a sus primeras formulaciones tericas.
En el artculo titulado La conquista del Estado, publicado en el peridico LOrdine
Nuovo del 12 de junio de 1919, Gramsci concibe al Estado como el lugar donde la clase
dominante se unifica para concretar su dominacin no slo por la fuerza, sino mediante una
compleja red de mecanismos que garantizan el consentimiento de las clases subalternas.
Las leyes de la historia -dice Gramsci- estaban dictadas por la clase propietaria organizada
en el Estado. El Estado fue siempre el protagonista de la historia, porque en sus organismos
se concentra la potencia de la clase propietaria; en el Estado la clase propietaria se
disciplina y se unifica por sobre las disidencias y los choques de la competencia, para
mantener intacta la condicin de privilegio en la faz suprema de la competencia misma: la
lucha de clases por el poder, por la preeminencia en la direccin y ordenamiento de la
sociedad (8).
Los socialistas agrega nuestro autor en el mencionado artculo- aceptaron muy a
menudo la realidad histrica, producto de la iniciativa capitalista, cayeron en el error
psicolgico de los economistas liberales: creer en la perpetuidad de las instituciones del
Estado democrtico, en su fundamental perfeccin. Segn ellos la forma de las instituciones
democrticas puede ser corregida, modificada aqu y all, pero puede ser fundamentalmente
respetada. Un ejemplo de esta psicologa estrechamente vanidosa est dado por el juicio

despreciativo de Filippo Turati, segn el cual el parlamento es al soviet lo que la ciudad es

la horda brbara. De esta errnea concepcin del devenir histrico, de la vieja prctica del
compromiso y del cretinismo parlamentario, nace la frmula actual sobre la conquista del
Estado (9).
Completa Gramsci su anlisis sobre Estado, en el mencionado artculo ordinovista,
afirmando que las instituciones que lo componen estn organizadas para servir a los fines
de la burguesa en su conjunto y que no basta, por lo tanto, remover al personal que se
desempea en el mismo para cambiar su carcter capitalista. De lo que se trata, entonces, es
de la destruccin del aparato de Estado y de las relaciones sociales que le dan sustento, de
crear un nuevo tipo de Estado, originado en la experiencia asociativa de la clase proletaria,
y sustitucin por ste del Estado democrtico-parlamentario (10).
Posteriormente, un nuevo contexto internacional signado por el fin de la Primera
Guerra Mundial y por el triunfo de la revolucin de Octubre influye, lgicamente, en las
reflexiones de Gramsci sobre la cuestin estatal, ligadas stas, como acabamos de ver, a la
necesidad de crear las premisas para la construccin de un Estado de nuevo tipo, con
instituciones esencialmente distintas a las burguesas que, a la manera de los soviets en la
URSS, arraiguen en la clase obrera, aunque considerando las particularidades de la realidad
italiana.
La creacin en 1918 de la Internacional Comunista (III Internacional) (11) coincidi
con el crecimiento de la tempestad revolucionaria en toda Europa. En ese entonces, se vea
a la revolucin mundial como inminente: El ao prximo en Pars, Berln o Londres,
haba dicho Lenin en el Primer Congreso de la Tercera Internacional, celebrado en 1919.
La lucha de clases ha entrado en el perodo de la guerra civil, plante un documento de la
Internacional de 1920, sobre las condiciones de admisin de los Partidos Comunistas a esa
organizacin mundial (12).
La estrategia planteada entonces por Lenin estaba impregnada, como no poda ser
de otra manera, por estas ideas, generadas por el auge revolucionario mundial. As, en el
Primer Congreso de la IC se defini como forma de lucha del proletariado el mtodo de la
accin de masas, llevado al extremo de sus consecuencias lgicas para que el mecanismo
capitalista sea destruido en el campo de batalla. Todo otro mtodo, como el parlamentario,
deba ser de aplicacin secundaria. All se sostuvo tambin que el Estado proletario es
un instrumento de represin (...) sus armas se dirigen contra los enemigos de la clase
trabajadora para vencer la resistencia de los beneficiarios del orden burgus (13).
En coincidencia con estos planteos de la IC, Antonio Gramsci, que en ese entonces
formaba parte del grupo ordinovista junto a Palmiro Togliatti y Umberto Terracini, entre
otros, estaba convencido, como acabamos de ver, de que slo la destruccin del viejo
Estado burgus poda hacer nacer el nuevo Estado proletario, cuyas caractersticas, por
naturaleza incompatibles con las del precedente, defini as: El Estado proletario no es la
seudodemocracia burguesa, forma hipcrita de la dominacin oligrquica financiera, sino la
democracia proletaria que emancipar a las masas trabajadoras; no el parlamentarismo sino
el autogobierno de las masas a travs de su propio sistema de representacin (...) La forma

concreta del Estado es el poder de los Consejos y de las organizaciones del mismo tipo
(14).
Pero ya para el ao 1921 se han producido cambios profundos en la situacin
internacional. El perodo de auge revolucionario posterior a la Primera Guerra Mundial
haba concluido. Haba sido derrotada en 1919 la Repblica Sovitica de Hungra, de
efmera vida. Posteriormente (a fines de 1920) fracas la ofensiva del Ejrcito Rojo sobre
Varsovia. A ello se sum el fracaso en Alemania de la llamada Accin de marzo de 1921,
que puso de manifiesto los lmites de la concepcin de la teora de la ofensiva del Partido
Comunista Alemn, cuestin que tiene una relacin de continuidad con el asesinato de Rosa
Luxemburgo y de Karl Liebknecht por los socialdemcratas alemanes en 1919. Y en Italia,
tras la derrota del movimiento consejista en 1921 (en auge durante el llamado Bienio Rojo
de 1919-1920), llegaba, en 1922, el fascismo al poder.
Todos estos sucesos constituyeron un claro signo de un cambio en la correlacin de
fuerzas polticas en el Occidente europeo y de que seguir considerando que estaba prximo
el triunfo de la revolucin en ese continente, era una apreciacin equivocada. A estos
cambios correspondern, por lo tanto, una serie de virajes tcticos en la conduccin de la
Internacional, cuya descripcin nos permitir situarnos en el contexto histrico de
produccin de las elaboraciones polticas y tericas de Gramsci por esos aos, cuestin
imprescindible para realizar una lectura correcta de las mismas.
En su Tercer Congreso, celebrado en 1921, la III Internacional aprob la tctica
poltica del Frente nico (15), que apuntaba a la reunificacin del movimiento obrero
mediante la colaboracin de los partidos comunistas con las organizaciones socialistas,
sindicalistas, reformitas e incluso con los sindicatos cristianos, para realizar lo que
denominaron acciones defensivas frente a la ofensiva capitalista. La IC entendi que no se
poda organizar el asalto contra la sociedad burguesa en ese perodo (que fue calificado
como de perodo de estabilizacin del capitalismo, tras la crisis del mismo generado
durante los aos de auge popular). Al respecto, seal el dirigente ruso Karl Radek que
haba que preparar y entrenar las fuerzas que darn ese asalto algn da (16).
Esta posicin fue rechazada, entre otros, por Umberto Terracini, delegado del
partido italiano. Terracini plante que no era necesario ganar a las masas, dado que lo
nico importante era que los partidos comunistas fueran capaces de arrastrar a las masas
en el momento de la lucha, expresiones que fueron caracterizadas por Lenin como
boberas de izquerda (17 y 18).
El Cuarto Congreso de la Internacional, celebrado en noviembre de 1922 (ltimo en
el que participara Lenin) avanz an ms en el programa del Frente nico. Este nuevo
momento histrico, en particular el ya mencionado fracaso de la experiencia de los
Consejos de fbrica en la Italia de 1921 y el conocimiento directo de la revolucin rusa tras
su viaje a Mosc, provocaron en Gramsci un cambio en su orientacin poltico-terica.
Entendi que lo fundamental de esta ltima era la doctrina del Partido y de la dictadura del
proletariado y que la destruccin del Estado capitalista y la formacin de otro de nuevo
tipo a travs de la iniciativa autnoma de la clase obrera en las fbricas, como l haba
teorizado antes desde las pginas de LOrdine Nuovo, deba ceder paso al imperativo de dar

una organizacin poltica nacional al proletariado italiano. Desde 1921, en que Gramsci,
junto a sus compaeros ordinovistas funda en el Congreso de Livorno el PCI (19), hasta
1926, ao de su detencin, todos sus escritos estn dedicados centralmente al tema de la
construccin del partido de la clase obrera y a la problemtica del Estado de dictadura
proletaria.
Durante este perodo, Gramsci va madurando su pensamiento, ajustndolo a la
poltica trazada por la III Internacional durante el perodo de estabilizacin del
capitalismo. Desde ah debe analizarse su produccin terica y poltica, y no tomando
frases aisladas para luego trasladarlas a la realidad de pases como los latinoamericanos (tan
diferentes a la Italia y el mundo de los aos 20) con el fin de apuntalar tericamente a
los procesos de la denominada transicin a la democracia producidos en los mismos en
la dcada de los 80.
Gramsci asimila en esta etapa principios bsicos del leninismo: por un lado, la
cuestin de la creacin de un Estado de dictadura proletaria como resultado de la
revolucin socialista, sealando adems los modos concretos de aproximacin a dicha
revolucin, para romper as la espera pasiva y espontanesta de la gran catstrofe; por
otro lado, la necesidad de construir un partido de clase que, a diferencia del Socialista, sea
capaz de dirigir el proceso revolucionario y que le permita al proletariado agrupar, en un
frente nico, a todas las clases y capas sociales interesadas en la revolucin, en particular a
las masas campesinas.
Estos temas se encuentran ampliamente desplegados en tres de sus escritos del ao
1926, en vsperas de su detencin. Ellos son La situacin italiana y las tareas del PCI
(Tesis de Lyon), Informe sobre el III Congreso del Partido comunista de Italia y Algunos
temas de la cuestin meridional.
En el primero de los trabajos mencionados -frecuentemente soslayado- sostiene, con
relacin al carcter de la revolucin y a sus protagonistas, que no existe en Italia la
posibilidad de una revolucin que no sea la revolucin socialista. En los pases capitalistas,
la nica clase que puede realizar una transformacin social real y profunda es la clase
obrera (20) aunque las fuerzas motrices de la revolucin italiana son, en orden de
importancia, las siguientes: 1) la clase obrera y el proletariado rural; 2) los campesinos del
Mezzogiorno y de las islas y los campesinos del resto de Italia. Y contina: El desarrollo
y la rapidez del proceso revolucionario slo pueden ser apreciados a partir de una
evaluacin de ciertos elementos subjetivos, es decir, de la medida en que la clase obrera
logre adquirir una personalidad poltica propia, una firme conciencia de clase y una
independencia de todas las dems clases, de la medida en que logre organizar sus fuerzas, o
sea, ejercer de hecho una funcin de conduccin de los dems factores, comenzando por
dar una expresin poltica concreta a su alianza con los campesinos (21).
Con respecto al carcter del Estado Gramsci seala, ajustndose a la concepcin
marxista, que el mismo es siempre una dictadura de clase, independientemente de las
diversas formas polticas (democrticas o fascistas) que asuma el gobierno del Estado. En
el perodo que transcurre entre 1890 y 1900 escribe-, la burguesa se plantea resueltamente
el problema de organizar su propia dictadura, y lo resuelve con una serie de medidas de

carcter poltico y econmico que determinarn en lo sucesivo la historia italiana. Y

agrega que una vez derrotadas las primeras tentativas insurreccionales del proletariado y de
los campesinos la burguesa italiana consolidada est en condiciones de adoptar, para
obstaculizar los progresos del movimiento obrero, los mtodos exteriores de la democracia
y los de la corrupcin poltica con el sector privilegiado de la poblacin trabajadora
(aristocracia obrera) para hacerlo cmplice de la dictadura reaccionaria que contina
ejerciendo e impedirle que se convierta en el centro de la insurreccin popular contra el
Estado (...). Las clases dirigentes ponen en prctica un vasto plan de corrupcin y de
disgregacin interna del movimiento obrero usando como seuelo, ante los dirigentes
oportunistas, la posibilidad de que una aristocracia obrera colabore con el gobierno en una
tentativa de solucin reformista del problema del Estado (gobierno de izquierda) (las
bastardillas son mas, J.V.) (22).
En torno al tema del Partido proletario seala que los objetivos fundamentales del
mismo consisten en organizar y movilizar alrededor del proletariado a todas las fuerzas
necesarias para la victoria revolucionaria y para la fundacin del Estado obrero y plantear
al proletariado y a sus aliados el problema de la insurreccin contra el Estado burgus y de
la lucha por la dictadura proletaria y conducirlo poltica y materialmente para la resolucin
de esa tarea mediante una serie de luchas parciales (23). Y agrega, con el evidente
propsito de jerarquizar el rol de la organizacin poltica del movimiento obrero: Las
organizaciones en las que trabaja el partido y que tienden, por su propia naturaleza, a
incorporar a toda la masa obrera, nunca pueden sustituir al Partido Comunista que es la
organizacin poltica de los revolucionarios, es decir, la vanguardia del proletariado (24).
En el segundo de los trabajos arriba mencionados (Informe sobre el III Congreso del
Partido Comunista de Italia) el marxista italiano sostiene, respecto de la actitud hacia las
formaciones polticas socialdemcratas por parte de los revolucionarios que la fusin entre
comunistas y socialdemcratas fue uno de los factores determinantes de la derrota de la
revolucin sovitica de Hungra, ya que el tema de las alianzas y el frente nico no
implican de ninguna manera la fusin con organizaciones reformistas y socialdemcratas,
y agrega: El compaero Lenin haba dado la frmula lapidaria del significado de las
escisiones en Italia, cuando dijo al compaero Serrati: Seprense de Turati y despus
hagan la alianza con l (25).
En su ltimo trabajo antes de la detencin y encarcelamiento, Algunos temas de la
cuestin meridional, profundiza el tema de las fuerzas directrices y motrices de la
revolucin, la tctica del frente nico y la problemtica de la hegemona (conceptos que
desarrollar en amplitud en los Cuadernos de la Crcel, como veremos ms adelante). Los
comunistas turineses dice en ese escrito inconcluso- se haban planteado concretamente la
cuestin de la hegemona del proletariado, es decir, la base social de la dictadura
proletaria y del Estado obrero. El proletariado puede convertirse en clase dirigente y
dominante en la medida en que consigue crear un sistema de alianzas de clase que le
permita movilizar contra el capitalismo y el Estado burgus a la mayora de la poblacin
trabajadora, lo que significa en Italia, dadas las reales relaciones de clase existentes, en la
medida en que consigue obtener el consenso de las amplias masas campesinas (26). Aqu
ya est presente la alianza obrero-campesina como la base del Estado de dictadura
proletaria.

Inmediatamente despus de escribir estas lneas -a fines de 1926-, Antonio Gramsci

es detenido por el rgimen fascista. Comienza as su largo perodo carcelario, que durar
hasta 1937, pocos das antes de su muerte. Dijimos en otro lugar que los Cuadernos escritos
en esos aos de prisin son fundamentales para estudiar la posicin del comunista con
respecto a la cuestin del aparato estatal. Pasaremos, por lo tanto, una rpida revista a estos
clebres escritos.
Una de las definiciones ms difundidas acerca del Estado, la encontramos en el
Cuaderno nmero 13: El Estado dice all Gramsci- es concebido como organismo propio
de un grupo, destinado a crear las condiciones favorables para la mxima expansin del
grupo mismo (27). Pero nuestro autor considera que esta expansin, para ser llevada a
cabo eficazmente, no puede aparecer como la realizacin de los intereses exclusivos de las
clases directamente beneficiadas. Debe presentarse agrega- como una expansin
universal -expresin de toda la sociedad-, a travs de la incorporacin a la vida estatal de
las reivindicaciones e intereses de los grupos subalternos, apartndolos de su lgica propia
y encuadrndolos en el orden vigente. Incorporacin sta que es el resultado contradictorio
de luchas permanentes y de la formacin de equilibrios inestables y de relaciones de fuerza
entre las clases. Proceso limitado por las necesidades de reproduccin del propio orden y
que se limita, por lo tanto, al nivel de las reivindicaciones econmico-corporativas (28).
El Estado es aqu concebido en su sentido orgnico y ms amplio como el conjunto
formado por lo que el autor designa como sociedad poltica y sociedad civil. Esta
definicin es presentada por Gramsci de modo explcito en el Cuaderno N 6, redactado
entre noviembre de 1930 y enero de 1932, bajo el concepto de Estado integral. La
formulacin aparece por primera vez cuando el marxista sardo analiza el proceso de
constitucin del nuevo orden social impuesto despus de la Revolucin Francesa de 1789,
donde la burguesa pudo presentarse como Estado integral, con todas las fuerzas
intelectuales y morales necesarias y suficientes para organizar una sociedad completa y
perfecta (29).
Esta definicin de Estado incluye dentro del mismo no solamente al aparato
coercitivo sino tambin los de construccin de consenso. De esta manera, resumida pero
muy significativa, Gramsci presenta su concepcin ya clsica: Estado = sociedad poltica
+ sociedad civil, o sea hegemona acorazada de coercin (30) o como dir ms adelante en
el mismo Cuaderno, Estado (en el significado integral: dictadura + hegemona (31).
El trmino hegemona es usado aqu como sinnimo de direccin distinto de
coercin- de una clase sobre las clases y grupos aliados. Veamos ahora otros dos trminos
clave: sociedad poltica y sociedad civil. El concepto de sociedad poltica est claro en el
texto gramsciano. Se trata del Estado en sentido estricto, o sea el aparato gubernamental
encargado de la administracin directa y del ejercicio de la coercin sobre aquellos que no
consienten, ni activa ni pasivamente. Es tambin llamado en los Cuadernos Estado poltico
o Estado-gobierno. Gramsci no abandona en ningn momento esta dimensin del Estado,
es decir, no pierde de vista su aspecto coercitivo, aunque no limite el Estado a esa sola,
aunque decisiva y fundamental dimensin.

La sociedad civil es entendida como el conjunto de organismos vulgarmente

llamados privados. Cabe destacar el carcter material de estos organismos, como lo
hace Gramsci al utilizar la expresin aparato hegemnico de un grupo social y aparato
privado de hegemona (32). La lista de tales aparatos hegemnicos abarca Iglesias,
escuelas, asociaciones privadas, sindicatos, partidos y prensa, entre otros. La funcin de
estos organismos es lograr el consenso de las grandes masas y la adhesin de stas a la
orientacin social impresa por las clases dominantes.
Al respecto, cabe aqu efectuar una aclaracin necesaria. Se trata de la interpretacin
de Norberto Bobbio (33) del concepto de sociedad civil, la que nos puede dar una pista de
la genealoga de ciertas imposturas de pretendidos gramscianos, que interpretan que la
lucha poltica por el poder se reduce en Gramsci a una mera discusin cultural.
Bobbio ha querido ver en el concepto de sociedad civil del comunista italiano, una
aproximacin de ste al idealismo hegeliano y croceano. Como terico de las
superestructuras el marxista sardo habra reducido su teora a la denominada historia
tico-poltica de Benedetto Croce. Pero la crtica recurrente que Gramsci realiza en los
Cuadernos a la hipstasis del momento tico-poltico por parte de Croce desautoriza esta
reduccin. No obstante, Bobbio sostiene que si para Marx la sociedad civil (infraestructura)
es determinante en ltima instancia de los procesos polticos, Gramsci usara el concepto de
sociedad civil para manifestar tambin su carcter determinante de lo poltico y lo estatal
aunque para el primero, a diferencia del segundo, la sociedad civil est constituida por la
base econmica de la sociedad. Los argumentos de Bobbio se revelan muy frgiles, ya que
no hay en los textos gramscianos absolutamente nada que permita afirmar que el marxista
sardo haya reinvertido a Hegel colocndolo de nuevo sobre su cabeza, y que haya postulado
a la superestructura como determinante del proceso histrico.
Adems cabra agregar que el concepto de sociedad civil asume otros sentidos en el
pensamiento de Gramsci, que Bobbio no tiene en cuenta en su trabajo. En un pasaje del
Cuaderno 13, titulado Algunos aspectos tericos y prcticos del economismo, el
fundador del PCI sostiene que el planteamiento del movimiento del librecambio se basa en
un error terico cuyo origen prctico no es difcil de identificar: en la distincin entre
sociedad poltica y sociedad civil, que de distincin metodolgica es convertida en
distincin orgnica y presentada como tal. As se afirma que la actividad econmica es
propia de la sociedad civil y que el Estado no debe intervenir en su reglamentacin. Pero
como en la realidad efectiva sociedad civil y Estado se identifican, hay que establecer que
tambin el librecambismo es una reglamentacin de carcter estatal, introducida y
mantenida por va legislativa y coactiva: es un hecho de voluntad consciente de sus propios
fines y no la expresin espontnea, automtica, del hecho econmico (34).
La idea de que Gramsci haya excluido totalmente a la economa capitalista de la
sociedad civil, en contraposicin con Marx no resiste un anlisis detallado del pasaje
citado. En ste la sociedad civil aparece como el lugar de la actividad econmica; el terreno
de los intereses materiales inmediatos, de la sociedad econmica burguesa o lo que hoy
llamaramos el mundo de los negocios. Estos dos sentidos son utilizados por Gramsci de
manera diferente. En el primero (el ms frecuente, es verdad), la sociedad civil aparece
vinculada a las formas de ejercicio y afirmacin de la supremaca de una clase sobre el

conjunto de la sociedad. El concepto apunta a esclarecer no slo los procesos de revolucin

burguesa y de fundacin de un nuevo Estado, sino tambin la longevidad y fortaleza de las
instituciones polticas del Occidente capitalista.
Volviendo al par sociedad civil-sociedad poltica (consenso y coercin), otro error
frecuente en ciertas lecturas de Gramsci consiste en efectuar una lectura unilateral y
sesgada de este asunto, tomando de l slo un aspecto (el consenso) y soslayando el otro
(coercin). Veamos lo que dice el comunista italiano al respecto: El ejercicio normal de
la hegemona en el terreno que ya se ha vuelto clsico del rgimen parlamentario, se
caracteriza por la combinacin de la fuerza y del consenso que se equilibran diversamente,
sin que la fuerza domine demasiado al consenso, incluso tratando de obtener que la fuerza
aparezca apoyada en el consenso de la mayora, expresado por los llamados rganos de la
opinin pblica peridicos y asociaciones- los cuales, por lo tanto, en ciertas situaciones,
son multiplicados artificiosamente (las bastardillas son mas, J.V.) (35).
Una ampliacin excesiva de la sociedad civil implica, por lo tanto, un vaciamiento
de las funciones coercitivas del Estado. Se pierde la dialctica de la unidad-distincin que
caracteriza a la formulacin gramsciana.
En el pasaje presentado ms arriba, es la fuerza la que aparece acorazada por la
hegemona (en una cita anterior era la hegemona, el consenso, lo que apareca acorazado
de coercin). No se justifica, por lo tanto, la poca importancia que autores supuestamente
inspirados en el pensamiento gramsciano dan a la dimensin coercitiva del Estado. El
resultado de estos anlisis unidimensionales es que la doble perspectiva gramsciana se
pierde, quedando slo la articulacin del consenso como firma de afirmacin poltica.
Gramsci aparece as como un contractualista o un proto-habermasiano.
Numerosas referencias en los Cuadernos acentan la funcin primordial del Estado
como instrumento de coercin al servicio de las clases dominantes. Veamos una de ellas:
El Estado, en cuanto es la misma sociedad ordenada, es soberano. No puede tener lmites
jurdicos; no puede tener lmites en los derechos pblicos subjetivos ni puede decirse que se
autolimita. El derecho positivo no puede ser el lmite del Estado, ya que puede ser
modificado en cualquier momento por el Estado mismo en nombre de nuevas exigencias
sociales (36).
Con respecto a la tan vapuleada cuestin del consenso, podemos encontrar un
antecedente en la definicin de este trmino en el concepto de hegemona o direccin (es
decir, lo opuesto a coercin).
Antes que en Gramsci, el concepto de hegemona lo encontramos en los primeros
marxistas rusos, en particular en Lenin. En un escrito, el lder de la revolucin bolchevique
sostuvo que el proletariado, nica clase revolucionaria hasta el fin en la sociedad
contempornea, debe ser el dirigente y tener la hegemona en la lucha de todo el pueblo por
la revolucin democrtica completa, en la lucha de todos los trabajadores y explotados
contra los opresores y explotadores. El proletariado es revolucionario slo cuando tiene
conciencia de esta hegemona y la realiza (37).

Esta idea de hegemona proletaria en la revolucin democrtica fue atacada por los
mencheviques. Al pretender que el zarismo, desde 1905 haba realizado una transicin del
estado feudal al capitalista, declararon inmediatamente que la hegemona del proletariado
era obsoleta puesto que la revolucin burguesa ya estaba superada en Rusia. A esto,
contesta Lenin que predicar a los obreros que ellos necesitan no hegemona sino un
partido de clase, significa traicionar la causa del proletariado a favor de los liberales,
significa predicar la sustitucin de la poltica obrera socialdemcrata por una poltica obrera
liberal. Pero renegar de la idea de hegemona es la variedad ms burda de reformismo en la
socialdemocracia rusa (38).
En esta dura polmica con los mencheviques sobre la revolucin rusa de 1905,
Lenin contrapuso frecuentemente la fase hegemnica a la que denomin gremial o
corporativa dentro de la poltica proletaria. Desde el punto de vista del marxismo, la clase
que niega o no comprende la idea de la hegemona no es una clase o no es an una clase-,
sino un gremio o una suma de diversos gremios (...). La conciencia de la idea de la
hegemona, la actividad prctica en la que toma cuerpo, es justamente lo que convierte la
suma de los gremios en clase (39).
Como podemos constatar, el trmino hegemona fue ampliamente utilizado y en los
debates del movimiento obrero ruso antes de la revolucin de Octubre. En los dos primeros
congresos de la III Internacional (1919 y 1920 respectivamente) se adoptaron una serie de
tesis que por primera vez internacionalizaban los usos que los rusos le haban dado al
concepto de hegemona. El proletariado se sostuvo- deba ejercer la hegemona sobre las
dems clases oprimidas aliadas en la lucha contra el capitalismo.
La hegemona obrera permitir la elevacin progresiva del semiproletariado y del
campesinado pobre. Si no lograba conducir a las masas oprimidas a todos los campos de la
actividad social y poltica, restringindose a sus propios objetivos econmicos particulares,
el proletariado caera en el corporativismo. El proletariado se afirmaba- se convierte en
una clase revolucionaria nicamente en la medida en que no se restringe al marco de un
estrecho corporativismo y acta en cada manifestacin y terreno de la vida social como
gua de toda la poblacin trabajadora y explotada. (...). El proletariado industrial no puede
cumplir su misin histrica mundial que es la emancipacin de la humanidad del yugo del
capitalismo y la guerra si se limita a sus propios intereses corporativos especficos y a
esfuerzos por mejorar su situacin a veces muy satisfactoria- en el seno de la sociedad
burguesa (40).
En el IV Congreso de la Comintern, celebrado en 1922, el trmino hegemona se
extendi por primera vez- al dominio de la burguesa sobre el proletariado si aquella
lograba confinar a este ltimo a un papel corporativo inducindolo a aceptar la divisin
entre luchas econmicas y polticas en su prctica de clase. La burguesa sealan las tesis
del congreso- siempre trata de separar la poltica de la economa ya que entiende muy bien
que si logra mantener a la clase obrera en el marco corporativo no hay ningn grave peligro
que amenace su hegemona (41).
La nocin de hegemona en Gramsci est claramente inspirada en estos documentos
de la III Internacional. El comunista sardo haba conocido en profundidad las resoluciones

de la Comintern, entre otras razones, porque particip de su IV congreso. En los Cuadernos

de la Crcel podremos comprobar que el tratamiento de la idea de hegemona se deriva
directamente de las definiciones de la III Internacional.
En primer lugar, el trmino es usado en los Cuadernos para referirse a la alianza de
clase del proletariado con otras clases oprimidas, sobre todo el campesinado, en la lucha
comn contra la opresin capitalista. El hecho de la hegemona se dice en las Notas sobre
Maquiavelo- presupone indudablemente que se tienen en cuenta los intereses y las
tendencias de los grupos sobre los cuales se ejerce la hegemona, que se forme un cierto
equilibrio de compromiso, es decir que el grupo dirigente haga sacrificios de orden
econmico-corporativo, pero es tambin indudable que tales sacrificios y tal compromiso
no pueden concernir a lo esencial, ya que si la hegemona es tico-poltica no puede dejar
de ser tambin econmica, no puede menos que estar basada en la funcin decisiva que el
grupo dirigente ejerce en el ncleo rector de la actividad econmica (42).
Posteriormente, Gramsci sigue contraponiendo la necesidad que tiene el
proletariado de usar la violencia en contra del enemigo de clase y el recurso a un
compromiso en el seno de las clases aliadas. Al hacerlo, estaba poniendo de relieve
nuevamente la oposicin entre dictadura del proletariado (sobre la burguesa) y
hegemona del proletariado (sobre el campesinado).
La nocin de dominacin (anttesis de hegemona) aparece tambin en numerosos
fragmentos de los Cuadernos como lo opuesto a direccin. En uno de ellos, Gramsci
escribi: La supremaca de un grupo social asume dos formas: dominacin y direccin
moral e intelectual. Un grupo social es dominante sobre los grupos enemigos que tiende a
liquidar o someter por la fuerza armada, y es dirigente respecto a los grupos afines y
aliados (43).
Ya hemos sealado ms arriba que la sociedad poltica (dictadura o Estado en
sentido estricto) est constituida por los aparatos coercitivos, mientras que la sociedad civil
est formada por las denominadas organizaciones privadas como la Iglesia, los sindicatos,
el sistema de partidos polticos tradicionales, las escuelas, los medios de difusin, etc. y es
el lugar donde se realiza la hegemona de una clase sobre toda la sociedad nacional, aunque
las funciones de hegemona no siempre estn restringidas a la sociedad civil sino que a
veces se sitan dentro del Estado, ya que en algunos pasajes Gramsci escribe sobre los
poderes Ejecutivo, Legislativo y Judicial del Estado liberal como rganos de hegemona
poltica.
Pero todas estas cuestiones relativas al Estado aparecen en Gramsci no por un afn
terico abstracto sino ligada a la necesidad de desentraar la forma concreta que adquiere la
dominacin burguesa, como requisito previo para implementar una prctica poltica
correcta y eficazmente revolucionaria, en un contexto en el cual el desarrollo capitalista de
las fuerzas productivas est acompaado por un desarrollo complejo de las
superestructuras, lo que deviene en la conformacin de un slido bloque histrico que torna
ms compleja la lucha revolucionaria, ante este poder enormemente fuerte, resistente al
colapso econmico y a los perodos de crisis, del que lograba recuperarse alcanzando una
estabilizacin consensual.

La bsqueda gramsciana de una estrategia revolucionaria acertada provee un

riqusimo material terico para el anlisis de la dominacin en las sociedades
contemporneas. Coincidiendo nuevamente con Lenin, y profundizndolo, las
observaciones de nuestro autor dan cuenta de las diferencias que se advierten entre las
sociedades de Oriente y de Occidente, con formaciones econmico-sociales muy distintas,
lo que necesariamente deba redundar en estrategias de lucha distintas.
En las Notas de Maquiavelo Gramsci, utilizando el lenguaje de la estrategia militar,
advierte que en los estados ms avanzados de Occidente la sociedad civil se ha convertido
en una superestructura muy compleja y resistente a las irrupciones catastrficas del
elemento econmico inmediato (crisis, depresiones, etc.); las superestructuras de la
sociedad civil son como el sistema de trincheras de la guerra moderna (44).
Ya en 1924, en una carta que Gramsci enva desde Viena a sus compaeros del
Partido Comunista de Italia, vislumbraba estas cuestiones: En la Europa Central y
Occidental el desarrollo del capitalismo no slo ha determinado la formacin de amplios
estratos proletarios, sino tambin, y por lo mismo, la aristocracia obrera, con sus anexos de
burocracia sindical y de grupos socialdemcratas. La determinacin, que en Rusia era
directa y lanzaba a las masas a la calle, al asalto revolucionario, en Europa Central y
Occidental se complica con todas estas sobreestructuras polticas creadas por el superior
desarrollo del capitalismo, hace ms lenta y ms prudente la accin de las masas y exige,
por tanto, al partido revolucionario toda una estrategia y una tctica mucho ms complicada
y de ms respiro que las que necesitaron los bolcheviques en el perodo comprendido entre
marzo y noviembre de 1917 (45).
Puede observarse claramente en esta nota que los objetivos finales son los mismos,
pero lo que ha variado es slo la tctica o los caminos de aproximacin a tales objetivos,
debido a las particularidades del momento histrico y de las sociedades concretas. No se
trata, obviamente, de remplazar la dictadura del proletariado por la construccin de un
Estado democrtico y plural.
En agosto de 1926, poco antes de caer preso, Gramsci vuelve sobre el mismo asunto
en su informe al CC del PCI. All deca que la clase dominante posee en los pases de
capitalismo avanzado reservas polticas y organizativas que no posea en Rusia, por
ejemplo. Ello significa que an las crisis econmicas gravsimas no tienen repercusiones
inmediatas en el campo poltico. La poltica est siempre en retardo, y en gran retardo
respecto de la economa. El aparato estatal es mucho ms resistente de lo que a menudo
suele creerse y logra organizar, en los momentos de crisis, fuerzas fieles al rgimen, y ms
de lo que podra hacer suponer la profundidad de la crisis (46).
Esta idea de la existencia de una diferencia estructural entre las formaciones
econmico-sociales del Oriente y del Occidente constituir uno de los ejes en torno a los
cuales girarn las notas de la crcel. Porque si al terminar la Primera Guerra Mundial Rusia
e Italia parecan encontrarse ante similares perspectivas revolucionarias, la derrota italiana
lleva a Gramsci a reflexionar sobre las causas que la determinaron. En esta indagacin

encuentra una perspectiva para el anlisis en las diferencias que se evidencian entre ambos
tipos de sociedades y en el rol del aparato estatal en cada una de ellas.
En Oriente, el Estado era todo, la sociedad civil era primitiva y gelatinosa; en
Occidente, entre Estado y sociedad civil exista una justa relacin y bajo el temblor del
Estado se evidenciaba una robusta estructura de la sociedad civil. El Estado slo era una
trinchera avanzada, detrs de la cual exista una robusta cadena de fortalezas y casamatas
(47).
El objetivo de esta distincin es evidente. Consiste en establecer la diferencia entre
la Rusia zarista y la Europa Occidental, en particular la existencia de una democracia
poltica (burguesa) representativa. Tal anlisis es similar a la frmula leninista en la que el
lder bolchevique declaraba que los zares rusos gobernaban centralmente por la fuerza
mientras que la burguesa anglofrancesa lo haca mediante el engao y las concesiones. La
experiencia mundial de gobiernos burgueses y terratenientes dice Lenin- ha desarrollado
dos mtodos para mantener sometida a la gente. El primero es la violencia que, con los
zares, demostr al pueblo ruso el mximo de lo que puede y no puede hacerse. Pero hay
otro mtodo, mejor desarrollado por la burguesa inglesa y francesa, tal es el mtodo del
engao, el halago, las frases finas, millones de promesas, sobornos mezquinos, y
concesiones de lo no esencial mientras se reservan lo esencial (48).
Teniendo en cuenta estas diferencias estructurales entre Oriente y Occidente, que
como acabamos de ver ya haban sido ligeramente esbozadas por Lenin, Gramsci advierte
que, para derrumbar al Estado capitalista en Occidente, es preciso elaborar una estrategia
distinta a la que se utilizara en la Rusia zarista: la guerra de posiciones. Para efectuar dicha
elaboracin compara los conceptos de guerra de maniobra y guerra de posiciones en el arte
militar, y los conceptos correspondientes al arte poltico.
En el arte poltico dice Gramsci- ocurre lo mismo que en el arte militar: la guerra
de movimiento deviene cada vez ms guerra de posicin y se puede decir que un Estado
vence en una guerra en cuanto la prepara minuciosa y tcnicamente en tiempos de paz. Las
estructuras macizas de las democracias modernas, tanto las organizaciones estatales como
el complejo de asociaciones operantes en la vida civil, representan en el dominio del arte
poltico lo mismo que las trincheras y las fortificaciones permanentes del frente en la
guerra de posicin, ellas tornan slo parcial el elemento del movimiento que antes
constitua todo en la guerra, etc. La cuestin se plantea en los Estados modernos y no en
los pases atrasados, ni en las colonias, donde an tienen vigencia las formas que en los
primeros han sido superadas convirtindose en anacrnicas (49).
Este paso de la estrategia de la guerra de maniobras y a la guerra de posicin, no
significa de ninguna manera, como se ha pretendido entender, una mera tctica de ocupar
posiciones dentro del Estado burgus, abandonando definitivamente el momento del
asalto al mismo.
Al respecto, la teora y la prctica de la III Internacional, desde sus comienzos en
1919 hasta el encarcelamiento de Gramsci, no dej de sealar en ningn momento la
necesidad histrica del recurso de la violencia para la destruccin del Estado de las clases

dominantes y la construccin de un nuevo poder estatal. La dictadura del proletariado, una

vez producido el derrocamiento armado del aparato del Estado burgus, era un elemento
central proclamado en todos los documentos de la Comintern. Gramsci nunca puso en duda
estos principios. Cuando empez sus exploraciones tericas en prisin parece haberlos
considerado tan consabidos que apenas si figuran directamente en su discurso. Constituan
para el comunista italiano algo que ya no era necesario reiterar, por lo que sus energas se
concentraron en el descubrimiento y anlisis de nuevos fenmenos an no abordados
sistemticamente por el marxismo. Pero jams pretendi negar los principios bsicos de la
doctrina marxista acerca del papel inevitable de la violencia (el momento militar, en sus
escritos) en cualquier proceso revolucionario.
Pero para comprender en su real dimensin la estrategia gramsciana de guerra de
posiciones, es necesario pasar brevemente revista a la polmica suscitada en el seno del
movimiento comunista europeo tras la victoria de la Revolucin de Octubre. A pesar de que
ese momento de auge del movimiento de masas se cerr a fines de 1920, como ya hemos
sealado, los principales dirigentes del comunismo alemn seguan pensando que la toma
del poder por el proletariado estaba en el orden del da inmediato en todos los pases
imperialistas ya que el mundo haba entrado en la poca histrica de la revolucin
proletaria. Partiendo de esta premisa, se mostraban a favor de una novedosa tctica: la
denominada Teilaktion o accin armada parcial contra el Estado capitalista.
Surga as una concepcin aventurerista de la revolucin social. Entre 1920 y 1921
Thalheimer, Lukcs y otros teorizaron sobre la necesidad de realizar una serie de acciones
parciales putchistas, constantes en el tiempo. La caracterstica principal del perodo actual
de la revolucin consiste en que estamos obligados a llevar a cabo batallas, incluso
parciales, incluyendo las econmicas, con los medios de la batalla final, sobre todo la
insurreccin armada, se afirmaba (50).
Como la poca era revolucionaria, la estrategia correcta era la de una ofensiva
ascendente expresada en una serie de golpes armados contra el Estado capitalista. Estas
acciones deban llevarse a cabo aunque la clase obrera no estuviera en una disposicin de
nimo revolucionaria. Las mismas serviran para despertar al proletariado de su conciencia
reformista. Lukcs afirmaba que las acciones parciales no eran tanto medidas
organizativas mediante las cuales el partido comunista pudiera tomar el poder del Estado
como iniciativas autnomas y activas del KPD para superar la crisis ideolgica y el letargo
menchevique del proletariado y la pausa en el desarrollo revolucionario (51) y agregaba
que las razones para la aplicacin de las Teilaktionen no eran principalmente las metas
objetivas que podan lograrse sino el impacto subjetivo en la conciencia obrera para
despertar a las masas proletarias de su inercia, arrancarlas de su direccin menchevique
mediante la accin y cortar el nudo de la crisis ideolgica del proletariado con la espada de
los hechos (52).
Durante la llamada Accin de marzo de 1921 la resistencia espontnea de la clase
obrera fue muy dbil por lo que el PC de Alemania recurri desesperadamente a acciones
dinamiteras, tomas de fbricas y luchas en las calles. Grupos de guerrilleros errantes
rompieron la necesaria disciplina e irrumpieron desordenadamente en zonas agrarias.
Aislada de la mayora del proletariado alemn y ampliamente sobrepasado en nmero por

la concentracin de las tropas del ejrcito alemn, la vanguardia result aplastada

desatndose una brutal oleada represiva. Fueron encarcelados unos 4.000 militantes del
KPD (Partido Comunista Alemn) el que fue prcticamente diezmado. El impacto en la
clase obrera alemana fue desastroso. Lejos de despertar al proletariado de su letargo
menchevique, la Accin de marzo desmoraliz y gener un profundo escepticismo. La
poltica aventurera del KPD en 1921 fue condenada por el Tercer congreso de la
Internacional, siendo Lenin, en esa oportunidad, uno de sus ms cidos detractores.
Es en este marco histrico que debemos evaluar el esfuerzo de Gramsci por definir
la estrategia revolucionaria para Occidente como guerra de posiciones. La misma era
concebida como un ajuste necesario tras el rotundo fracaso de la Accin de marzo,
considerada como la aplicacin de la estrategia de guerra de maniobras.
Me parece que Illich escribi Gramsci- haba comprendido que era necesario un
cambio de la guerra de maniobras, aplicada victoriosamente en Oriente en 1917, a la guerra
de posicin que era la nica posible en Occidente donde, como observa Krasnov, en breve
lapso los ejrcitos podan acumular interminables cantidades de municiones, donde los
cuadros sociales eran de por s capaces de transformarse en trincheras muy provistas. Y me
parece que ste es el significado de la frmula del frente nico (53).
Gramsci equipara en este fragmento el concepto de frente nico con el de guerra de
posiciones. La relacin es correcta, ya que la poltica frente nico fue la lnea poltica
adoptada por la Internacional en su tercer congreso, en el que haba condenado la teora de
la ofensiva (guerra de maniobras) del KPD. La tctica del frente nico tena como objetivo
ganar a las masas en Occidente para la revolucin, a travs de una paciente accin
organizativa y de propaganda. Lenin, quien proclam el lema A las masas con el que se
cerr el Congreso de la IC de 1921, seal la importancia de una estrategia especfica para
los pases de Europa Occidental, diferente a la de Rusia.
A modo de sntesis, digamos que Gramsci concibi entonces la guerra de posiciones
como una respuesta crtica a la estrategia de la guerra de maniobra de Thalheimer y Lukcs,
siguiendo los lineamientos trazados por la Comintern. Pero Gramsci nunca abandon el
principio marxista sobre la necesidad ltima de la toma violenta del poder del Estado.
Al respecto digamos, para finalizar este breve recorrido por el pensamiento
gramsciano, que en un importante documento muy poco tenido en cuenta el Informe
enviado por Athos Lisa en 1933 al Comit Central del Partido Comunista Italiano sobre sus
conversaciones en la crcel con Antonio Gramsci-, hay un consejo de ste a los militantes
comunistas italianos registrado por Lisa, en el que dice que la conquista violenta del poder
exige del partido del proletariado la creacin de una organizacin de tipo militar, que a
pesar de su forma molecular, se difunda en todas las ramificaciones de la organizacin
estatal burguesa y sea capaz de vulnerarla y de asestarle fuertes golpes en el momento
decisivo de la lucha (54).

NOTAS
1 PIOTTE, Jean Marc, El pensamiento poltico de Antonio Gramsci, Cuadernos de Cultura
Revolucionaria, Buenos Aires, 1973.
2 Como es conocido, los Cuadernos fueron publicados por el editor Einaudi en seis
volmenes (que ya hemos mencionado en este escrito), cuyos fragmentos fueron
reagrupados sobre la base de las temticas desarrolladas en los mismos, anulando as su
despliegue segn un orden cronolgico.
3 PIOTTE, Jean Marc, ob. cit., pg. 9.
4 GRAMSCI, Antonio, El materialismo histrico y la filosofa de Benedetto Crocce, 5ta.
edicin, Nueva Visin, Buenos Aires, 1997, pg. 83.
5 MARX, Carlos, y ENGELS, Federico, Correspondencia, Editorial Cartago, Buenos Aires,
1987, pgs. 379 y 380.
6 Ibidem, pg. 381.
7 GRAMSCI, Antonio, Pasado y presente, Juan Pablos Editor, Mxico, 1977, pg. 31.
8 GRAMSCI, Antonio, La conquista del Estado, en Escritos polticos (1917-1933),
Cuadernos de Pasado y Presente Nro 54, segunda edicin, Mxico, 1981, pg. 93.
9 Ibdem, pg. 95.
10 Ibdem, pg. 95.
11 La Internacional Comunista (Comintern) fue creada en 1918 como un partido proletario
revolucionario nico en todo el mundo, con el objetivo de promover la revolucin
comunista mundial. La IC trabajara legal y clandestinamente para preparar la revolucin,
con una estructura de revolucionarios profesionales internacionales (uno de ellos fue
Antonio Gramsci) a los que se subordinaran los dirigentes sindicales, parlamentarios y
periodistas de las secciones nacionales (los PC de cada pas).
12 Los cuatro primeros congresos de la Internacional Comunista, Crdoba, Pasado y
Presente, 1973, pgs. 7 y 8.
13 Ibdem, pg. 34.
14 En L'Ordine Nuovo del 24 de agosto de 1919, citado por MACCIOCCHI, Mara A.,
Gramsci y la revolucin de Occidente, Siglo XXI, Mxico, 1980, pg. 158.
15 La lnea de frente nico fue enfrentada en el Tercer Congreso de la IC por un sector
ultraizquierdista partidario de la llamada teora de la ofensiva, la que se basaba en una
valoracin que no registraba el reflujo de la oleada revolucionaria. Lenin, defensor de la
poltica de frente nico, derrot estas posiciones y seal que en ese congreso me encontr
en el flanco de la extrema derecha. En LENIN, V.I., Obras completas, tomo XXXIII,
Cartago, Buenos Aires, 1960, pg. 190.
16 Los cuatro primeros congresos de la Internacional Comunista, Crdoba, Pasado y
Presente, 1973, pgs. 64.
17 Ibdem, pg. 72.
18 Las resoluciones del Tercer Congreso fueron duramente resistidas por el Partido
Comunista Italiano, dirigido en ese entonces por Amadeo Bordiga, quien rechaz la poltica
de frente nico. Gramsci apoy inicialmente estas posiciones, aunque muy pronto
modificara sus puntos de vista, adhiriendo plenamente a las formulaciones frentistas
defendidas por Lenin, lo que lo llevar a un duro enfrentamiento con Bordiga.
19 La ruptura del viejo Partido Socialista y la creacin, a partir de la misma, del Partido
Comunista de Italia (concebido desde su fundacin como una seccin nacional de la III

Internacional) se efectu el 21 de enero de 1921. Gramsci fue elegido miembro del Comit
Central y L'Ordine Nuovo se convirti en el rgano del PCI, bajo su direccin.
20 GRAMSCI, Antonio, Escritos polticos, Cuadernos de Pasado y Presente, 2da edicin,
Mxico 1977, pg. 228.
21 Ibdem, pg. 239.
22 Ibdem, pgs. 231 a 233.
23 Ibdem, pg. 242.
24 Ibdem, pg. 252.
25 Ibdem, pg. 261.
26 GRAMSCI, Antonio, La cuestin meridional, Quadrata Editor, Buenos Aires, 2002,
pg. 77.
27 GRAMSCI, Antonio, Cuadernos de la Crcel, Mxico, Era-Universidad Autnoma de
Puebla, edicin en 6 volmenes, 1985-2001. Volumen 5, pg. 37.
28 Ibdem, pg. 38.
29 Ibid., Volumen 3, pg 18.
30 Ibid., Volumen 3, pg. 76.
31 Ibid.,Volumen 3, pg. 112.
32 Ibid., Volumen 3, pgs. 104 y 105.
33 BOBBIO, Norberto, Gramsci y la concepcin de la sociedad civil, en Estudios de
historia de la filosofa: de Hobbes a Gramsci, Madrid, Debates, 1985.
34 Ibid., Volumen 5, pg. 41.
35 Ibid., Volumen 5, pg. 81.
36 GRAMSCI, Antonio, Notas sobre Maquiavelo, sobre la poltica y sobre el Estado
moderno, Ediciones Nueva Visin, Buenos Aires, 1998, pg. 152.
37 LENIN, V.I., Obras Completas, tomo 17, Cartago. Buenos Aires, 1969, pg. 239.
38 Ibdem, pg. 239.
39 Ibdem, pg. 148 y 149.
40 En Los cuatro primeros congresos de la Internacional Comunista, ob. cit., pgs. 76 y 77.
41 Ibdem, pg. 198.
42 GRAMSCI, Antonio, Notas sobre Maquiavelo, sobre la poltica y sobre el Estado
moderno, ob. cit., pg. 55.
43 Ibdem, pg. 92.
44 Ibdem, pg. 94.
45 GRAMSCI, Antonio, Escritos polticos, ob.cit., pg. 64.
46 Ibdem, pg. 267.
47 GRAMSCI, Antonio, Notas sobre Maquiavelo, sobre la poltica y sobre el Estado
moderno, ob. cit. pg. 89.
48 LENIN, V.I., Obras Completas, ob.cit.. tomo XIV, pg. 134.
49 Ibdem, pgs. 112 y 113.
50 Editorial de la revista Komunismos del 15 de junio de 1921. Citada por .ANDERSON,
Perry, ob. cit., pg. 64.
51 LUKACS, Georg, Political writings 1919-1929, Londres 1972, pg. 102. Citado por
ANDERSON, Perry, ob. cit., pg. 66.
52 Ibdem, pg. 66.
53 GRAMSCI, Antonio, Notas sobre Maquiavelo, sobre la poltica y sobre el Estado
moderno, ob. cit., pg. 95.

54 LISA, Athos, Discusin poltica con Gramsci en la crcel. En PAGGI, Leonardo, La

teora general del marxismo en Gramsci, Era, Mxico, 1989, pg. 341.

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