- O primeiro refere-se ao fim de uma determinada composio
do poder executivo e do legislativo.
O legislativo deve ter legitimado pelo consentimento dos
indivduos, caso contrrio, no pode exigir ser reconhecido. O prncipe no pode usurpar a funo do legislativo nem impedir sua funo.
Quando se suprimem ou alteram essas condies de sorte a
privar a sociedade do devido exerccio do poder, altera-se verdadeiramente o poder legislativo porque no so nomes que constituem governos, mas o uso e o exerccio dos poderes que se pretende que os acompanhem, de sorte que, quem tira a liberdade ou dificulta a atuao do legislativo nas pocas de vidas, suprime efetivamente o legislativo e pe termo ao governo
- O segundo refere-se ao fim do pacto entre os indivduos que
sustenta a sociedade civil e a volta ao estado de natureza.
Causas para dissoluo do governo:
- Externas, causadas por uma invaso estrangeira.
- Internas, causadas por perda de funo ou de legitimidade. 211A maneira usual e quase nica de dissolver-se essa unio consiste na invaso de fora estranha, que a venha conquistar; porque neste caso, no sendo capaz de mantar-se e sustentar-se como corpo inteiro e independente, a unio que lhe cabia e o formava tem necessariamente de cessar, e assim cada um volta ao estado em que se encontrava antes, com a liberdade de agir por conta prpria e prover prpria liberdade, conforme achar conveniente, em qualquer sociedade. 221. H, portanto, em segundo lugar, outra maneira de dissolver-se o governo que consiste em agirem o legislativo ou o prncipe contrariamente ao encargo que receberam. Primeiro, o legislativo age contra o encargo que a ele se confiou quando tenta invadir a propriedade do sdito e tornarse a si mesmo ou a qualquer parte da comunidade senhor ou rbitro da vida, liberdade ou fortuna do povo.
Autoridade do prncipe para estar acima do magistrado
para proteger o governo de usurpadores. O executivo no pode ser entregue a outro sem o consentimento dos indivduos. Locke favorvel a possibilidade de dissoluo de um governo por parte dos indivduos e instaurao de outro. 223. Ao que acima ficou dito talvez objetem que, sendo o povo ignorante e sempre descontente, basear-se o governo na opinio pouco firme e na disposio incerta do povo exp-lo runa certa; e governo algum ser capaz de subsistir por muito tempo se o povo puder instituir novo legislativo sempre que se sinta ofendido pelo antigo. A isto responderei: Muito ao contrrio. O povo no abandona to facilmente as formas antigas como certas pessoas comprazem em sugerir. - Locke afirma que a miserabilidade da populao constitui condio para dissoluo do governo. - As revoltas e revoluo no se do por motivos graves. - O prncipe no possui a legitimidade para ferir os direitos naturais. - produtivo que o governo tema a fora do povo. 226. [...] essa doutrina com respeito a um poder no povo de prover prpria segurana novamente por meio de novo legislativo, quando os legisladores agirem
a propriedade, a melhor garantia contra a rebelio, e o meio mais provvel de obst-la. 229. O objetivo do governo o bem dos homens. E o que melhor para eles? Ficar o povo exposto sempre vontade ilimitada da tirania, ou os governantes terem algumas vezes de sofrer oposio quando exorbitem no uso do poder e o empreguem para a destruio e no para a preservao das propriedades do povo?
237. O primeiro se ele procura derrubar o governo, isto
, se alimenta o propsito e o desgnio de arruinar o reino e a comunidade 237. O outro caso quando o rei se torna dependente de outro sujeito o reino, que os antepassados lhe deixaram, e o povo que recebeu livre em suas mos, ao domnio de outro
240. Quem julgar se o prncipe ou o legislativo agem
contrariamente ao encargo recebido? Talvez o espalhem entre o povo os homens fingidos e facciosos, quando o prncipe faz uso somente da sua prerrogativa. A isto respondo: O povo ser o juiz; porque quem poder julgar se o depositrio ou o deputado age bem e de acordo com o encargo a ele confiado seno aquele que o nomeia, devendo, por t-lo nomeado, ter ainda poder para afast-lo quando no agir conforme seu deve? Se isto for razovel no caso particular de homens privados, por que seria diferentemente no de maior importncia que afeta o bemestar de milhes, e tambm quando o mal, se no for prevenido, maior e a reparao muito difcil, dispendiosa e arriscada? 241. Ainda mais, esta pergunta: Quem ser o juiz?, no significa que no haver juiz algum; porque, quando no existe judicatura na terra para resolver as controvrsias entre os homens, o Juiz Deus nos cus. Na verdade, ele somente o juiz do que direito. Mas cada homem juiz para si, como em todos os outros casos tambm neste, seja que algum se ps em estado de guerra com ele, seja que apele para o Supremo Juiz, conforme Jeft 1 fez.
242. Se surgir uma controvrsia entre um prncipe e
algum do povo em assunto que a lei silencie ou seja
- Indivduos que tentam derrubar um governo justo atentam
contra o bem comum e devem ser tratados como inimigos.
Todos devem se submeter a lei, pondo-se em estado de
guerra aquele que usar a fora sem direito com aqueles que foram afetados. O prncipe to transgressor quanto um cidado quando usurpa a propriedade alheia.
231. Que se possa resistir pela fora aos sditos ou
estrangeiros que atentem pela fora contra a propriedade de qualquer povo, merece aprovao de todos. Mas ultimamente houve quem negasse que se pudesse resistir aos magistrados que fizessem o mesmo[...] 232. Quem quer que use fora sem direito, como o faz todo aquele que deixa de lado a lei, coloca-se em estado de guerra com aqueles contra os quais assim a emprega; e nesse estado cancelam-se todos os vnculos, cessam todos os outros direitos, e qualquer um tem direito de defender-se e de resistir ao agressor. 232. Donde ser evidente [...] possam em alguns casos resistir, nem toda resistncia ao prncipe rebelio
Barclay, um defensor da monarquia absoluta, considera em
seu trabalho o espao para o rompimento do carter divino do soberano.
-Condies para a dissoluo do Governo para Barclay
Personagem bblico do antigo testamento que entrou em guerra por
sua terra se pondo sob a direo de Deus. A referncia prope que o indivduo ou o povo que se levante contra o prncipe por causa legtima, ser amparado pela fora divina de Deus, e no reprimidos pela suposta divindade do soberano.
duvidosa, e o assunto se revista de grande importncia,
julgo que o rbitro conveniente em tal caso de ser o corpo do povo. A formao da sociedade civil implica, aos indivduos, ceder uma liberdade que no retornar a eles, caso contrrio ela no se manter.
The Art of Invisibility The World's Most Famous Hacker Teaches You How To Be Safe in The Age of Big Brother and Big Data by Kevin D. Mitnick, Robert Vamosi (PT)