En lo ms profundo de su conciencia el hombre descubre una ley que l no se

da a s mismo, sino una ley inscrita por Dios en su corazn

CONCILIO
VATICANO II. Const. Past. Gaudium et spes, 16: AAS 58 (1966) 1037
la conciencia moral (cf Rm 2, 14-16) le ordena, practicar el bien y evitar el mal.
(cf Rm 1, 32). El hombre prudente, cuando escucha la conciencia moral, puede
or a Dios que le habla.
La conciencia es una ley de nuestro espritu, pero que va ms all de l, nos
da rdenes, significa responsabilidad y deber, temor y esperanza
La conciencia hace posible asumir la responsabilidad de los actos realizados.
Hay que formar la conciencia, y esclarecer el juicio moral. Una conciencia bien
formada es recta y veraz. Formula sus juicios segn la razn, conforme al bien
verdadero querido por la sabidura del Creador. La educacin de la conciencia
es indispensable a seres humanos sometidos a influencias negativas y tentados
por el pecado a preferir su propio juicio y a rechazar las enseanzas
autorizadas.
1784 La educacin de la conciencia es una tarea de toda la vida. Desde los
primeros aos despierta al nio al conocimiento y la prctica de la ley interior
reconocida por la conciencia moral. Una educacin prudente ensea la virtud;
preserva o sana del miedo, del egosmo y del orgullo, de los insanos
sentimientos de culpabilidad y de los movimientos de complacencia, nacidos
de la debilidad y de las faltas humanas. La educacin de la conciencia
garantiza la libertad y engendra la paz del corazn.
Resumen
1796 La conciencia moral es un juicio de la razn por el que la persona
humana reconoce la calidad moral de un acto concreto.
1798 Una conciencia bien formada es recta y veraz. Formula sus juicios segn
la razn, conforme al bien verdadero querido por la sabidura del Creador. Cada
cual debe poner los medios para formar su conciencia.
1799 Ante una decisin moral, la conciencia puede formar un juicio recto de
acuerdo con la razn y la ley divina o, al contrario, un juicio errneo que se
aleja de ellas.
1801 La conciencia moral puede permanecer en la ignorancia o formar juicios
errneos. Estas ignorancias y estos errores no estn siempre exentos de
culpabilidad.
CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA
CARACTERSTICAS DEL DESARROLLO DE LAS PERSONAS
La persona, es un todo integrado que va cambiando a medida que va
madurando y tomando conciencia de s mismo a distintos ritmos pues cada
hombre es tambin nico e irrepetible. su madurez interior depende tambin
de su conciencia social y moral producto de las interacciones que realiza con el
medio en el cual crece y se desarrolla.
Desarrollo Cognitivo
Es notorio el cambio de pensamiento pre lgico al pensamiento lgico
del escolar a partir de los 7 aos pues ya comienza a razonar. Piaget
seala que en esta etapa el nio desarrolla la capacidad de pensar con
mayor flexibilidad pero en forma concreta debido a su pensamiento
lgico y la percepcin de la realidad en forma objetiva. Aumenta su

inters por aprender, descubrir y conocer compartiendo sus

conocimientos con otros dejando atrs el egocentrismo.
Desarrollo Afectivo
Afectivamente, los nios al ampliar sus relaciones sociales en el
colegio se alejan de la dependencia de sus padres, se relaciona y
forma parte de grupos diversos compartiendo, cooperndose y
expresando sentimientos como la solidaridad, la bondad, el
cooperativismo, la lealtad, la religiosidad. De estas interacciones va
desarrollando las capacidades de confianza en s mismo, independencia,
habilidades sociales, aceptacin y autoestima.
Desarrollo Psicosocial
En esta edad, los nios prefieren estar con chicos de su mismo sexo con
quienes comparten sus juegos en los cuales practican los roles propios de su
sexo, aprenden a respetar normas principalmente desarrollar su sentido de
pertenencia al grupo.
Los adultos le sirven de modelo para ir adquiriente su personalidad futura.
Desarrollo Moral
El desarrollo moral no se desarrolla respecto a su edad. Tiene que ver con el
desarrollo del pensamiento operacional, los sentimientos superiores y la
desaparicin del egocentrismo. Segn Kolberg un nio pequeo juzga un acto
segn el enojo que le pueda causar a sus padres.

La Moral Catlica
La moral no es una jaula ni una prisin que quita la libertad. El conjunto de
reglas, prohibiciones y mandatos que propone, sirve por el contrario para
custodiar la libertad, para que el hombre pueda alcanzar, como individuo y
como comunidad, su plena realizacin. Como las reglas de la salud tienen
como fin el garantizar nuestro bienestar fsico, as las normas morales son las
condiciones necesarias para conducir a la persona al pleno desarrollo de sus
capacidades de conocimiento y de amor.
Tomemos como ejemplo las reglas establecidas por la justicia. Si se respetan,
se sirve en una sociedad ordenada y pacfica. Si, por el contrario, no son
respetadas se dan gravsimos abusos, como robos, homicidios, discordias,
engaos, egosmos de todo tipo, etc.
Otro ejemplo significativo lo ofrecen las normas para conservar el medio
ambiente. Si son respetadas, entonces el medio ambiente ayuda al hombre a
vivir feliz. En caso contrario pueden derivarse consecuencias tan graves que
pongan en peligro la misma existencia humana.
Las reglas, como se ve, no obstaculizan sino que facilitan y favorecen la
consecucin de los resultados que nosotros deseamos.
Comprendamos as las palabras de Jess: "Si quieres entrar en la vida, observa
los mandamientos" (Mt. 19, 17).
LOS VALORES
Introduccin

La Humanidad entera se est enfrentando a un grave problema, no a una crisis

de valores sino a una relativizacin total de ellos.
Qu son los Valores?
Hay muchas definiciones pero aparecen dos posiciones muy fuertes
pero antagnicas que se mantienen hasta el da de hoy.
Una seala que los valores son metas, ideales que puede alcanzar el hombre.
Por ejemplo, ser generoso. Pero no una generosidad a tu estilo y conveniencia.
Para ellos los valores son objetivos, y no estn sujetos a la cultura, al tiempo, a
la ciencia ni a otras variables. Son externos al hombre, no dependen de el,
estn de acuerdo a la ley natural, son
inmanentes, trascendentes y atemporales, por ejemplo: el Amor, que muchos
lo confunden slo con un sentimiento. Ellos corresponden a un orden
csmico. Te has detenido a pensar cmo es de organizado y perfecto nuestro
universo?.
La segunda postura plantea que los valores son subjetivos, que dependen de la
valoracin que cada hombre les d, de acuerdo a su marco de referencia
(cultura, edad, sexo, educacin, religin, etc), que cambian con la historia y el
momento circunstancial, incluso hasta con el estado de nimo, esto es lo
que ms estamos viviendo ahora. El mundo es valorado de acuerdo a la
propia percepcin.
Los Disvalores
Aristteles deca que: "La virtud (o valor), es un punto medio de equilibrio entre
dos extremos".
Ejemplos:
Omnipotencia (exceso) Fortaleza (punto medio) Debilidad (ausencia)
Un polo es siempre la ausencia del valor, la negacin del mismo; pero, el otro
polo y el menos conocido, es la exageracin de este valor.
La Escala de Valores o Jerarqua de Valores
Es una caracterstica de los valores estar ordenados jerrquicamente. No es
fcil, sin embargo, sealar los criterios que se deben usar para determinar tal
jerarqua.
Por las razones sealadas, quiz no sea prudente hablar de una tabla de
valores o de un orden jerrquico pues, esto sugiere una jerarqua lineal,
vertical e inmutable, sino de los criterios para determinar cundo un valor es
superior a otro dentro de una situacin concreta, o ms bien, de las
condiciones que deben reunir los criterios para tener validez.
Tablas de valores elaborada por David Isaac.
0-7 Obediencia, Sinceridad, Orden.
8-12 Fortaleza, Perseverancia, Laboriosidad, Generosidad.
13-15 Pudor, Sobriedad, Sociabilidad, Amistad, Respeto,
Sencillez, Patriotismo.
16-18 Prudencia., Flexibilidad, Comprensin, Lealtad,
Audacia, Humildad, Optimismo.
Los Valores y los Disvalores.
Este es un listado de algunos valores (tal vez los ms conocidos) y sus
extremos. Analiza cada uno de ellos y ve en cul posicin te encuentras:
La Prudencia, se le ha llamado la reina de los valores, y es cierto, sin
prudencia, no podemos lograr practicar ningn otro valor. Qu es la
prudencia?

Valor
La prudencia.- es la capacidad de analizar
y comprobar informacin, antes de tomar
una decisin, evaluando sus consecuencias.
La Fortaleza.- es la capacidad de resistir el
mal, soportar las molestias, o entregarse con
valenta, acometiendo una accin en favor
de un bien mayor.

Disvalor
a) Imprudencia (ausencia)
b) Negligencia (exceso)

La Paciencia.-es superar las molestias

presentes con paz interior, conla serenidad,
de que el bien deseado tardar en llegar.
La Perseverancia.- es llevar a cabo las
acciones necesarias para alcanzar lo
decidido, aunque disminuya la motivacin, o
surjan problemas internos o externos.
La Comprensin o Empata.- es la
capacidad de ponerse en el marco de
referencia del otro, sin perder el suyo propio,
buscando un bien conjunto.

a) Impaciencia
b) Insensibilidad o dureza de
corazn.
a) Inconstancia
b) Terquedad.

El Respeto.- es actuar o dejar de actuar,

valorando los derechos, condicin y
circunstancias, tratando de no daar, ni
dejar de beneficiarse a s mismo o a los
dems.
El Optimismo.- es confiar equilibradamente
en las posibilidades y ayuda que otros
puedan aportar; confiar en los dems. En
cualquier situacin distinguir lo positivo en si
y las posibilidades de mejorar, que existen,
como las posibilidades y obstculos que se
oponen a esta mejora, afrontndolos con
fortaleza y alegra.
La Lealtad.- es la adhesin a otros, acepta
los vnculos implcitos, reforzando a lo largo
del tiempo el conjunto de valores que
representan.
La Obediencia.- la persona obediente
acepta en un acto de deliberacin interior,
libremente, los mandatos internos y los que
provienen de la autoridad calificada, siempre
que no se opongan al bien, ejecutando lo
decidido.

a) Veneracin.
b) Desprecio.

La Sinceridad.- es manifestar fielmente, si

es conveniente a la persona idnea y en el
momento adecuado, lo que ha hecho, visto,

a) Francotera
b) Mentira.

a) Temeridad. Osada.
b) Su otro polo: Indiferencia.
Debilidad.

a) Incomprensin
b) Comprensin desmedida.

a) Pesimismo
b) Utopia

a)La deslealtad y la traicin

b)Fanatismo incondicional
a) Esclavitud. Sometimiento.
b) Rebelda. Insubordinacin.

piensa y siente, con claridad respecto de su

situacin personal o la de los dems.
La Responsabilidad.- es tomar o aceptar
decisiones y asumir el resultado de ellas, lo
mismo de sus actos no intencionados,
buscando el bien comn y procurando que
otras personas hagan lo mismo.
La Flexibilidad.- es adaptar nuestras
conductas con rapidez a los marcos de
referencia de cada persona o a otras
situaciones, sin abandonar por ello los
principios o valores personales.
La Generosidad.- ser generoso es actuar
con los otros en forma desinteresada y
alegre, teniendo en cuenta el bien del otro,
aunque cueste un esfuerzo.
La Amistad.- es tener con algunas personas
intereses, metas y valores comunes, unido
esto a un gran afecto que se traduce en
procurarse ambos una evolucin plena.
La Sencillez.- la persona sencilla, se da a
conocer claramente tal como es, siendo
congruente su interioridad con lo que
muestra a los dems.
La Audacia.- es realizar acciones,
consciente de que con sus posibilidades
reales y riesgos puede alcanzar el bien
propio y ajeno.
El Orden.- es jerarquizar, organizar las
actividades, distribuir el tiempo, de acuerdo
a la lgica y a la ley natural, con el fin de
lograr las metas.
El Pudor.- es cuidar y respetar la intimidad
y la de los dems. Mantener la seguridad
interior resguardada de extraos,
rechazando lo que pudiese daarle,
mostrndola slo cuando sirve a su bien o al
de los dems.
La Laboriosidad.- la persona laboriosa,
tanto en su trabajo profesional, como en su
quehacer diario, cumple eficaz y
productivamente, teniendo como fin su
autorrealizacin y con un sentido progresivo
y trascendente.
La Justicia.- es dar a cada uno lo que le
corresponde.
La Templanza.-es la que realiza un orden
en el interior del alma, del propio yo,
haciendo un todo armnico de una serie de
componentes dispares.

a) Hiper-responsabilidad.
b) Irresponsabilidad.

a) Rigidez
b) Fragilidad.

a) El Abandono
b) El Egoismo
a) Enemistad.
b) Amistad excesiva.
a) Lo Complejo.
b) Ingenuidad.
a) Osada o Temeridad.
b) Pusilanimidad o Cobarda.
a) Desorden, Caos.
b) Rigidez, obsesivo.
a) Inhibido. Pacato.
b) Desinhibicin. Desvergenza.

a) Pereza
b) Trabajlico

a) Injusticia.
b) Severidad.
a) Castidad.
b) Lujuria.

Es una auto conservacin desprendida,

donde el hombre tiene puesta sobre s
mismo la mirada y la voluntad; su falta
provoca la autodestruccin porque se
degeneran en forma egosta las energas
destinadas a la auto conservacin.
La Esperanza.- es la tensa y confiada
a) Desesperacin
espera de algo mejor, es la tranquilidad que
b) Presuncin.
da la certeza de lo que viene, lo que est al
final de nuestros afanes, es mucho mejor de
lo actual.
El Amor.- hemos llegado, quizs, al punto ms alto y elevado de la expresin
valrica en el hombre. La cumbre donde se renen y se toman de la mano
todos los valores anteriormente vistos, para unirse y experienciarse en el
amor.
El Amor lo resume todo, ya que al mismo tiempo para amar, tendremos que
haber aprehendido todos los valores anteriores.
"Amar" es "Dar". Dar qu?, lo mejor de m mismo. Qu es lo mejor de m?,
mis valores. Para qu?, para lograr el bien mo y el bien del otro.
Por otro lado, "querer' es "pedir" al otro o a m mismo.
Pedir qu? La satisfaccin de mis impulsos, necesidades y afectos. Para qu?
Para la satisfaccin sola y exclusivamente de m mismo.
El amar es generoso: me lleva a ser en el otro, dando lo mejor de m.