Que la pura continuacin histrica nos haga creer al instante en alguna
clase de perfeccionamiento moral representa un maysculo desprecio a la bondad y la belleza desvanecidas. El progreso y el sentido correctamente determinado de la historia son sinnimos o renuevos verbales de la misma materia ideolgica con la que se ha construido nuestra realidad.
En su biografa del autor de los Cuentos de Canterbury, Chesterton
apunta que el lector de Chaucer respira un aire de fraternidad, de caridad hacia todos los hombres, de consideracin hacia el valor de los hombres por encima de su rango o riquezas. Todo ello reposaba en las convicciones ltimas de los miembros de una comunidad respecto al sentido de la vida humana en comn, en una unidad subyacente de orden religioso. El propio Chesterton explica cmo los hombres pueden caer profundamente en uno de los vicios capitales queriendo huir a toda costa de otro. Quien abandona sus asuntos puede sumirse en la pereza, y quien se ocupa demasiado de ellos, en la avaricia. Y en efecto, lo que se produjo al destruir el sistema medieval, fue desencadenar alguno de los vicios ms perniciosos con el pretexto de erradicar los restantes.
Cuando somos incapaces de hacernos cargo de los efectos agregados
de nuestras acciones individuales presenciamos la injusticia generalizada como si fuera un fenmeno natural, completamente ajeno a nuestra conducta. Polanyi lo certifica: el mercado funciona como una lnea invisible que asla a cada individuo, sea productor o consumidor, en su actividad diaria. Todo el mundo produce para el mercado y se aprovisiona en el mercado. Los individuos no pueden salir del mercado, sea cual sea su deseo de ayudar al prjimo. Toda tentativa de ofrecer ayuda se ve inmediatamente frustrada por el mecanismo del mercado. En un sistema as no est permitido ser bueno, sea cual sea el deseo de serlo.
El mercado lleva el marchamo de lo maquinal, de sus caractersticas: la
eficacia y el automatismo. Paradjicamente la difusin del mercado libre, con sus ilusiones de autorregulacin extrapoltica, condujo a un nivel de poder gubernamental sin precedentes. La prctica de la Ilustracin fue experimentada como el gobierno ms poderoso de la actividad econmica: Desde la muerte de Federico Guillermo I ningn Estado ha sido administrado como si fuera una fbrica tanto como Prusia, escriba Novalis. El desarrollo ha consistido en lo contrario de lo que significa: extender lo que est arrollado, desplegarse. En lugar de crecer libre y armoniosamente, llevamos una camisa de fuerza.
Si la tradicin quisiera decir que hay que terminar lo que estaba bien comenzado y seguir con lo que vale la pena de seguirse, toda tradicin verdadera sera revolucionaria.