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Retrocesos desarrollados

(Rafael Serrano)

Que la pura continuacin histrica nos haga creer al instante en alguna


clase de perfeccionamiento moral representa un maysculo desprecio
a la bondad y la belleza desvanecidas. El progreso y el sentido
correctamente determinado de la historia son sinnimos o renuevos
verbales de la misma materia ideolgica con la que se ha construido
nuestra realidad.

En su biografa del autor de los Cuentos de Canterbury, Chesterton


apunta que el lector de Chaucer respira un aire de fraternidad, de
caridad hacia todos los hombres, de consideracin hacia el valor de los
hombres por encima de su rango o riquezas. Todo ello reposaba en las
convicciones ltimas de los miembros de una comunidad respecto al
sentido de la vida humana en comn, en una unidad subyacente de
orden religioso. El propio Chesterton explica cmo los hombres pueden
caer profundamente en uno de los vicios capitales queriendo huir a
toda costa de otro. Quien abandona sus asuntos puede sumirse en la
pereza, y quien se ocupa demasiado de ellos, en la avaricia. Y en
efecto, lo que se produjo al destruir el sistema medieval, fue
desencadenar alguno de los vicios ms perniciosos con el pretexto de
erradicar los restantes.

Cuando somos incapaces de hacernos cargo de los efectos agregados


de nuestras acciones individuales presenciamos la injusticia
generalizada como si fuera un fenmeno natural, completamente
ajeno a nuestra conducta. Polanyi lo certifica: el mercado funciona
como una lnea invisible que asla a cada individuo, sea productor o
consumidor, en su actividad diaria. Todo el mundo produce para el
mercado y se aprovisiona en el mercado. Los individuos no pueden
salir del mercado, sea cual sea su deseo de ayudar al prjimo. Toda
tentativa de ofrecer ayuda se ve inmediatamente frustrada por el
mecanismo del mercado. En un sistema as no est permitido ser
bueno, sea cual sea el deseo de serlo.

El mercado lleva el marchamo de lo maquinal, de sus caractersticas: la


eficacia y el automatismo. Paradjicamente la difusin del mercado
libre, con sus ilusiones de autorregulacin extrapoltica, condujo a un
nivel de poder gubernamental sin precedentes. La prctica de la
Ilustracin fue experimentada como el gobierno ms poderoso de la
actividad econmica: Desde la muerte de Federico Guillermo I ningn
Estado ha sido administrado como si fuera una fbrica tanto como
Prusia, escriba Novalis. El desarrollo ha consistido en lo contrario de
lo que significa: extender lo que est arrollado, desplegarse. En lugar
de crecer libre y armoniosamente, llevamos una camisa de fuerza.

Si la tradicin quisiera decir que hay que terminar lo que estaba bien
comenzado y seguir con lo que vale la pena de seguirse, toda tradicin
verdadera sera revolucionaria.

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