CAPTULO 8:

DANIEL Y SU VISIN DEL CARNERO Y EL MACHO

CABRO:
Antes de empezar con la explicacin del captulo 8, es importante recordar que de
acuerdo a lo estudiado en la UNIDAD 1, el libro de Daniel se divide en tres partes:

Primera parte: La historia personal de Daniel (captulo 1).

Segunda parte: El plan proftico para los gentiles (captulos 2 al 7).
Tercera parte: El plan proftico para Israel (captulos 8 al 12).

Por lo tanto, con el captulo 8, iniciamos la tercera parte del libro, la cual como ya
explicamos, contiene la profeca tocante a la nacin de Israel, es decir, el propsito que
Dios tiene para con el pueblo judo durante "los tiempos de los gentiles",
enfatizando lo que le suceder a Israel cuando aparezca el Anticristo, quien los
perseguir en la Tribulacin, la cual terminar con la liberacin del remanente fiel que
gozar de las bendiciones del reino eterno de Cristo.

Una vez aclarado lo anterior, nos adentraremos en la explicacin del captulo 8. Con
este captulo, nuevamente se inicia la escritura del libro en el idioma hebreo, hasta el
final del libro.

Al igual que el captulo 7, el captulo 8 precede en orden cronolgico al captulo 5; la

visin probablemente ocurri en 551 a.C., cuando Daniel tena aproximadamente 70
aos y todava le quedaban 12 aos al imperio babilnico para llegar a su fin. Los
captulos 7 y 8 corresponden al primer y tercer ao de Belsasar. El captulo 9 ocurri por
el mismo tiempo que el captulo 6, ya que nos da ms detalles de los imperios

medopersa y griego, los dos imperios mundiales que siguieron inmediatamente despus
de Babilonia.

El captulo 8 es una continuacin de lo que se viene narrando en el cap. 7 con relacin a

la segunda y tercera bestias, aunque en s la visin del captulo 7 es totalmente
diferente a la visin del captulo 8: aqu se narra cmo los imperios Medo-Persa (cuyo
rey sera Daro III) y el Griego (con Alejandro Magno), luchan entre s:
El carnero es smbolo del Imperio Medo-Persa,
El macho cabro representa al Imperio Griego.

a) La revelacin de la visin (8:1-12)

8: 1- 2

Aqu se presenta el marco histrico en que sucedi la visin:

1.

En el tercer ao de Belsasar (551 A.C.)

2. En Susa, capital del reino, en la provincia de Elam.

3. Junto al ro Ulai.

Susa est ubicado a una distancia de 350 a 400 Km. al oriente de Babilonia; y era la
capital de Persia, en la provincia o satrapa de Elam, al sur de la meseta de Irn. Susa
figuraba como depsito de tesoros y fue una de las residencias reales.

Fue una de las capitales del imperio babilnico en este tiempo. Localizada en lo que
ahora es Irn, fue una ciudad bien desarrollada. El primer cdigo de leyes conocido, el
Cdigo de Hamurabi, apareci all. Susa fue rival de la misma Babilonia en lo que a
refinamiento cultural se refiere.

Ro Ulai, llamado tambin Pasitigris, ro de Persia o Elam como de 30 mts de ancho que
regaba la ciudad de Susa.

En la actualidad recibe el nombre de Kerkha o Karkhe. Es posible que en tiempos

pasados los actuales ros: Karn y Karkhe de Irn, hayan sido uno solo y conocidos
como Ulai.

Es probable que el profeta no estaba fsicamente presente en Susa, sino que fue
transportado "en espritu" en la visin (as como Juan en Ap. 1:10; tambin como Ezequiel
fue transportado en espritu a Jerusaln mientras estaba cautivo en Babilonia). Esta
visin le vino a Daniel mientras estaba despierto, no fue una visin en sueos como en el
cap. 7; entonces en forma simblica, Daniel fue trasladado a la poca Persa.

8:3-7

El carnero con dos cuernos, indica los dos reinos: Media y Persia. El hecho de
que uno de los dos cuernos era ms grande que el otro, indica que uno de los

reyes lleg a ser despus ms grande que el otro (V.20), en este caso, el reino de Persia.

Aunque los medos fueron los primeros en establecerse como reino, pero los persas bajo
Ciro, se hicieron ms fuertes, y llegaron a conquistar en todas las direcciones con gran fuerza,
hasta engrandecerse mucho ms.

Mientras Daniel vea al carnero, en ese momento aparece del occidente, un macho cabro,
que segn el V.21 representa al imperio Griego. Tena un gran cuerno, sin duda se refiere a
Alejandro Magno, quien conquist con gran rapidez, derrotando as a los medo-persas en
el ao 331 A.C. en la batalla de Gaugamela o Arbela.

Esta derrota se describe cuando el macho cabro corre contra el carnero para:
1. Herirlo.
2. Quebrantar sus dos cuernos.
3. Derribarlo en tierra.
4. Pisotearlo.

8: 8

Describe el engrandecimiento de Alejandro Magno, hasta su muerte inesperada en

Babilonia en el ao 323 A.C. Al morir, su gran imperio fue repartido entre sus

cuatro generales: Casandro, Lismaco, Seleuco y Ptolomeo.

8: 9-12

De uno de los cuatro cuernos (de la divisin: Siria, bajo Seleuco) sali un

"cuerno pequeo", que se reconoce como "Antoco Epfanes", quien rein en Siria desde
175 a 163 A.C.

Persigui de una manera terrible a los judos de ideologa conservadora, tanto

polticamente como religiosamente tratando de erradicar la religin juda y su fe (11:2135), haciendo cesar los sacrificios del templo y profanndolo, erigiendo una estatua o
imagen del dios griego Zeus en el templo y sacrific un cerdo en el altar y roci su sangre
en los atrios del templo e hizo una gran matanza de judos.

Antoco IV Epfanes (el cuerno pequeo) atac a Israel (la tierra gloriosa) en el siglo II
a.C. Fue el octavo soberano del imperio de los selecidas (Babilonia y Siria). Quit al
sumo sacerdote, saque el templo y reemplaz la adoracin a Dios con una adoracin
griega. Ms tarde, el judo Judas Macabeo recobr Jerusaln y volvi a consagrar el templo y
el altar el 25 de diciembre del 165 A.C.

Se recalca que este cuerno pequeo no es el mismo del cap. 7:8, quien es el anticristo que
gobernar en el imperio mundial final; aunque autores antidispensacionalistas identifican a
estos dos cuernos como el mismo personaje, realmente no es as; sin embargo, ambos tienen
cierta relacin de fondo: el cuerno del cap.8 es un precursor o tipo del cuerno del cap.7.

Lo que Antoco Epfanes hizo en la historia, eso mismo har el Anticristo en los postreros
das de la historia: un cumplimiento posterior de esta profeca ocurrir en el futuro con la
llegada del anticristo (ver 8:17, 19, 23; 11:36; 2 Tes. 2.4).

Algunos trminos usados en estos versculos se explican a continuacin:

"la tierra gloriosa" se refiere a Canan o Palestina, la tierra prometida.

"el ejrcito del cielo.y de las estrellas" se refiere a los santos que son objeto de
ataque. Aunque algunos piensan que se refiere a los ngeles.

"contra el prncipe de los ejrcitos" se refiere a que Antoco se enfureci contra

Dios mismo, quitando los sacrificios del templo y destruyendo el altar de los
sacrificios. Todo el pueblo de Dios y su santuario fueron pisoteados, es decir,
"echados por tierra".

A causa de las transgresiones del pueblo de Israel, Antoco "ech por tierra la
verdad", es decir, que por algn tiempo, suprimi la verdadera religin de los
judos. Dios lo consinti, pero para disciplina de Israel.

b) La extensin de la visin (8:13-14)

8: 13-14

"los santos" aqu mencionados son seres angelicales que tienen

conocimiento de la visin. Entonces surge la pregunta Hasta cundo...?

durar la profanacin del templo: la duracin de la desolacin que este cuerno pequeo
causa es de dos mil trescientas tardes y maanas.

La cifra anterior ha sido motivo de discusin:

1.

Unos sostienen que se refiere a aos.

2.

Otros dicen que las tardes y maanas son mitades de das, es decir: 1,150 das; un
poco ms de tres aos, tomando en cuenta la profanacin del templo, en el ao 168
A.C. cuando Antoco embisti contra Jerusaln, y la purificacin del templo el 25 de
diciembre de 165 A.C.

3.

Lo ms probable es que las "tardes y maanas" se refieran a das, basado en Gn.1:5

dando a entender un da natural. Todo el perodo de las abominaciones de Antoco
dur desde 171 A.C. (cuando fue asesinado Onas III, el sumo sacerdote antes de que

se profanara el templo) hasta el 25 de diciembre del 165 A.C. en el que fue restaurada
la adoracin del templo bajo el gobierno de Judas Macabeo en 165 a.C.

c) La interpretacin de la visin (8:15-27)

Quin es Gabriel? Es un mensajero celestial cuyo nombre significa "Poderoso de
Dios" o "Dios se ha mostrado poderoso". Es el que da las interpretaciones de las
profecas dadas a Daniel, quien le llama "el varn Gabriel y "uno como apariencia de
hombre" (8:15; 9:21).

8: 15-16

Entre tanto Daniel trataba de concentrarse para comprender la visin, un

ngel "con apariencia de hombre" se coloc frente a l. Dios cumple el

deseo de Daniel de conocer el significado de la visin, y ordena al ngel Gabriel que le d el

significado de lo que haba visto.
8: 17-19

Gabriel obedece la orden y se acerca a Daniel para explicarle la visin.

Daniel se sobrecoge, se asombra y al ver al ngel cae postrado, como dormido, sin
conocimiento, hasta que el ngel le toca para que se ponga de pie.

El ngel le hace saber que la visin es "para el tiempo del fin". Esta expresin, junto con
"el fin de la ira" y "el tiempo del fin", son difciles de interpretar, sabiendo que el
contexto histrico de este captulo indica que la visin se cumpli en la persona de Antoco
Epfanes. Algunos telogos como el Dr. J.D. Pentecost, explican que la profeca de este
captulo es de doble cumplimiento, siendo Antoco un tipo del Anticristo. Entonces, aqu
se contemplan dos tipos de "fin:

1.

Histricamente, es el fin del tercer imperio, o sea, el imperio griego de Alejandro

Magno. Fue en una de las divisiones de este imperio que "el cuerno pequeo",
Antoco Epfanes (mencionado en el V.9), se levant.

2.

Profticamente, es el fin de los tiempos de los gentiles (Lc.21:24); es cuando el

"cuerno pequeo" de Dn.7:8,24-26 se levantar. Esto es en el libro de Daniel el
definitivo tiempo del fin, poca an futura que tiene que ver con la Segunda
Venida de Cristo, el punto final de la historia de la humanidad y de todo perodo de la
historia del pueblo judo.

Los amilenaristas sostienen que estas expresiones se refieren a un suceso del pasado, que
se cumpli en el ao 70 D.C.; segn ellos, no habr ms tribulacin que la que ocurri con
el pueblo judo en esa fecha; sin embargo, algunos amilenaristas como H.C. Leopold,
estn de acuerdo con Pentecost.

8: 20-22

La explicacin que Gabriel le dio a Daniel est claramente confirmada por la

historia secular con lujo de detalles, con relacin a los reyes de Media y de

Persia, el rey de Grecia (Alejandro Magno y su muerte) y los cuatro generales que le
sucedieron.
8: 23-25

"Y al fin del reinado de estos" se refiere al fin de los cuatro reinos del V.22;

"los transgresores" probablemente se refiere a los judos apstatas que siguen en sus
transgresiones despus de la cautividad; "el rey altivo de rostro" se refiere, tanto a Antoco
Epfanes, como al Anticristo de los postreros tiempos; "entendido en enigmas" indica la
habilidad y astucia para tramar planes malvados; "ms no con fuerza propia", sino con el
permiso de Dios (Ap. 17:17).

Planear destruccin hacia el pueblo judo, levantndose contra Dios y su santo

templo; erigir su propia imagen y obligar a que la adoren; pero "ser quebrantado" es
decir, destruido por Cristo al final de los tiempos.

8: 26-27

La visin de las tardes y las maanas se refiere a 2,300 das del V. 14:

171 A.C. hasta el 25 de diciembre del 165 A.C.; "porque es para muchos das" se refiere
a unos 300 aos despus de la visin. Es decir, que la profeca tuvo su cumplimiento
literal ms de tres siglos despus de haber sido escrita.

Daniel qued quebrantado a tal grado que tuvo que guardar cama durante unos das, ya
que se enferm; y cuando se recuper, volvi a los asuntos del rey. Esto indica que
probablemente haba estado all en Babilonia todo ese tiempo, y que su presencia en
Susa era solo en la visin.

RESUMEN Y APLICACIN DEL CAPITULO 8:

Este captulo es la ampliacin de lo que se narra en el captulo 7; sin embargo, es

una visin diferente que le dio Dios a Daniel dos aos despus, en la ciudad de Susa.

El Carnero representa a Media y Persia, el Macho Cabro representa a Grecia. El

cuerno del macho cabro es Alejandro Magno, quien dirigi victoriosamente a Grecia;
cuando Alejandro muri, su imperio se dividi en cuatro partes. El cuerno pequeo
de este captulo representa a Antoco Epfanes, quien fue un rey malvado que pos
su caractersticas es un tipo del Anticristo.

La profeca da atencin particular a los reinos del norte (Selucidas) y a los reinos
del sur (Ptolomeos) porque ambos se relacionan con la nacin de Israel. El captulo
presta ms atencin a Antoco Epfanes, quien tom la ciudad de Jerusaln y
profan el templo de los judos, ofreci sacrificios inmundos sobre el altar y coloc
una estatua del dios pagano Zeus en el Lugar Santsimo.

Antoco se convirti en un ser despreciable, rein en Siria durante los aos 175 A.C.
hasta el 165 A.C., ao en el que muri en Siria; tres aos antes de su muerte, en el
ao 168 A.C. organiz una invasin contra Egipto, que result en un rotundo

fracaso, razn por la cual, embisti contra Jerusaln, haciendo todas las
atrocidades ya mencionadas.

Para una mejor ilustracin, a continuacin se presentan los mapas de los imperios
medo-persa y griego:
EL IMPERIO MEDO-PERSA

EL IMPERIO GRIEGO DE ALEJANDRO MAGNO:

EL IMPERIO GRIEGO (DIVISIONES DESPUES DE ALEJANDRO MAGNO):