Discusso do Texto: OS PATRIMNIOS E O TEMPO, do Autor Jos
Reginaldo Gonalves
O autor chama a ateno para as diversas noes ou categorias
de patrimnios existentes na sociedade contempornea e se atenta criticamente a isso denominando tal fenomenologia a uma obsesso coletiva. Obsesso essa que se presentifica no cotidiano
de
forma
alarmante,
no
sentido
de
proteger,
salvaguardar a sociedade lida com seu patrimnio sob a
ameaa da perda.
A noo, ou obsesso da perda gera: O reconhecimento oficial
dos patrimnios expresso pela categoria tombamento, ato realizado, em nvel nacional, pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (Iphan). Uma vez tombados, esses itens passam a ser regulados por lei, no podendo ser destrudos, nem circular no mercado seno sob condies legais estritas.
Ele
inclui, tambm, na tal obsesso, a noo de patrimnio
imaterial, e como o homem instrumentaliza a salvaguarda da
semntica existente nas aes/fenomenologias/sociabilidade do homem: O chamado patrimnio imaterial pode designar uma vasta variedade de itens. O samba de roda, o ofcio das baianas do acaraj, a capoeira, entre outras prticas culturais, foram registradas pelo Iphan como patrimnio imaterial
Com isso, o autor prope um alerta cerca das aes de
salvaguarda que tendem a legitimar ou deslegitimar o que deve ou no ser considerado patrimnio cultural de todos, ou aquilo que deve ou no ser protegido. O autor ainda introduz que o patrimnio
uma
categoria
associada
diretamente
ao
consciente da sociedade quanto produo ou representao
de identidades coletivas.
Mas poderamos expressar essas identidades sem recorrer a
patrimnios oficialmente reconhecidos pelo Estado. E mais: o processo de reconhecimento oficial de um patrimnio pode no encontrar ressonncia junto populao.
O autor trs a importncia da noo do patrimnio enquanto
categoria do pensamento individual e coletivo por se tratar de um forte aliado para a noo de tempo nas culturas. Com isso o autor se volta para os debates da antropologia e envereda para o eixo da noo de culturais, as diversidades presente no ambiente construdo do homem: suas vrias percepes sobre uma mesma espacialidade e tempo. Toda sociedade humana concebe alguma modalidade de patrimnios. Mas estes no se reduzem a listas de itens materiais ou imateriais. Trata-se, na verdade, de uma poderosa funo simblica subjacente s experincias humanas, na medida em que exerce, na vida de cada um de ns, uma mediao fundamental: aquela entre o tempo passado, o presente e o futuro. Os patrimnios asseguram um contato sensvel com os que nos antecederam e com os que viro a nos suceder. Sem os patrimnios, perderamos a capacidade de nos situar no tempo.
O autor pontua que nossa obsesso pelos patrimnios tem uma
relao direta com o modo pelo qual representamos ou projetamos o tempo e toma como base explicativa os preceitos de Lvi-Strauss faz uma aluso s sociedades frias e quentes a capacidade do homem de transmutar as aes no tempo em funo das demandas de seu cotidiano.
Para encerrar a textualidade, Jos Reginaldo Gonalves aponta:
O florescimento dos patrimnios na atualidade, nosso empenho em preservar (ou mesmo reconstruir) objetos, lugares, prdios, formas de vida associadas ao passado, talvez revelem mais do
que um esforo coletivo de expressar e buscar reconhecimento
de identidades. provvel que esteja em jogo um trabalho inconsciente de mediar e equilibrar contradies em nosso modo contemporneo de conceber o tempo. Uma concepo, na qual o futuro j no brilha como o foco das esperanas utpicas; e o passado preservado ou reconstrudo na v expectativa de parar o tempo.