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Las caractersticas, en la cual lleva a cabo el tratamiento, el tipo de lazo que arma con su
vctima, sus conflictos internos y la contina transgresin de la Ley, me llevaron a pensar el
film desde la posicin perversa.
El trmino de Perversin es importado por el Psicoanlisis desde el campo
por mano propia, y esta causa le sirve para avalar su goce aterrador a la
perfeccin. Frente a un hecho doloroso que le toc vivir, no recurre a la
polica, l se encarna como la Ley, esto le permite realizar toda una serie de
aberraciones y actos siniestros que de otro modo le seran imposibles. El Dr
Ledgard determina su propia Ley del deseo.
El partenaire ideal para un perverso es un neurtico, no es otro perverso,
porque necesita hacer emerger la angustia en el semejante. Si un sdico se
encuentra con un masoquista, por ms que lo castigue, est ltimo no se
angustiara, todo lo contrario, gozara al mximo, entonces perdera la
gracia. Este oscuro e inteligente cientfico, requera que su proyecto se
realice a partir de tomar a alguien como rehn, someterlo a su tirana con el
fin de obtener solo el placer personal. El perverso huye de la angustia todo
el tiempo y la mejor defensa para resguardarse l, es trasladar la
experiencia de la angustia en el otro y apabullar sobre el deseo de este, es
as como se siente omnipotente.
Almodvar dice que la piel es el rgano ms grande que tenemos, es aquel
que nos identifica y es la frontera entre el individuo que la habita y el resto
del mundo. Precisamente de eso se trata el goce perverso, de violar lo
lmites, renegar sobre ellos, arrasar sobre la frontera del otro para
experimentar la angustia ajena. El Dr. Ledgard es una eminencia en lo suyo,
pero en la vida afectiva no le ha ido nada bien. Su esposa muri por las
quemaduras que le produjo un accidente, tiene una hija con serios
trastornos psicticos, adems de su fracaso personal como hombre, marido
y padre. En vez de elaborar la angustia que estas faltas le provocaran,
prefiere taponarla, implementando su saber, sobre la piel de otra persona, a
costa de la angustia y humillacin de esta.
El mecanismo que caracteriza a la perversin es la renegacin. Tiene que
ver con la manera en como el sujeto atraviesa la dinmica edpica. La
perversin nace como consecuencia de la angustia que genera la falta. En
Psicoanlisis decimos que el perverso reniega de la castracin de la madre,
por eso busca la angustia en otra persona para desmentir su propia angustia
de castracin. Y el agente de la castracin materna siempre va a ser el que
ocupe la funcin paterna, por eso desafa y viola todo el tiempo la ley que el
padre transmite.
Obviamente, ciertas caractersticas de aquellos que porten las funciones
maternas y paternas se tienen que dar para que se desarrolle esta lgica.
En la relacin del perverso con la madre suele haber un lazo de complicidad
y seduccin mutua, dejando al padre como un intruso o perturbador de ese
lazo, se destaca una idealizacin de la imagen materna, a la vez que una
subestimacin de la ley paterna. En el caso de Robert, hay una vnculo muy
especial, con el ama de llaves (Marisa Paredes), que lo cri desde que l
naci y cumpli la funcin materna, convirtindose en el presente, en su
mayor cmplice durante la experimentacin transgnica, avalando y
sosteniendo en todo momento el plan macabro de su patrn.
La mujer no deja de ser vista como ese oscuro objeto de deseo ubicndolo
en el mismo registro que el cuerpo, ocupando el lugar del objeto "a". Se
torna interesante
en pensar como este objeto "a", lo encontramos en las vestiduras, en el
performanse de la pelcula, vestidos que van y vienen, armoniosos,
coloridos, rasgados, destrozados, hasta llegar a esa malla protectora color
piel que usa Vicente, un vestido que dibuja una mujer y al hombre tambin
que habita all, por lo tanto queda contemplando el puro semblante.
La piel que habito, en si un ttulo que invita a querer saber, sobre quin
habita?, pero tambin nos conduce al delirio ante el no saber quien habita, a
aquel delirio en este caso de atrapar la esencia de la mujer, lo que le
conlleva a dejar a descubierto el goce femenino como enigmtico, acto que
esta movido por el goce, ese goce que orienta la existencia que se
escabulle de la razn.
El delirio, la venganza, la esperanza, es lo que alimenta la piel que habita,
A), indica
lo que no se puede decir11.
El cirujano se apasiona por el objeto de
su creacin, causado por la mirada como
objeto a. Hace una mujer en lo real, al
alcance de la mirada y a partir de la
fuerza simblica de la ciencia. Sin
embargo, el falo que organiza la fantasa,
la poca-realidad entre l y Vera, tanto los
une como los separa. Ella slo puede ser
mirada como luz y brillo inescrutable. La
misma pantalla por la cual ella lo mira le
impide tocarla. El misterio de lo
femenino, S (A), se mantiene
inalcanzable
Del otro lado, el hombre que Vicente ya
fue, encarna en Vera la castracin
femenina que tanto horroriza a los
hombres, como apunt Freud: la de ser
sometido a otro hombre. Adems,
Vicente, al ser capturado, es tratado
como un prisionero en un stano oscuro.
Slo despus, Robert pasa de esa
perversin dantesca a la versin
hightech de las cirugas sofisticadas. De
oscuro y sucio, el mundo de Vicente pasa
a ser el de Vera, una girl phalus inmersa
en un espacio claro y asptico como si el
mal no la rondase. Pero la afliccin es
constante. Vera, ms all de la
modificacin fsica, sufre todava la
persecucin de la mirada de Robert. Ella
puede ser vista en cualquier momento,
sin ver quien la mira. Su ser desnudado
no gozarse ms y ms12.
La lengua francesa, a diferencia del
alemn de Freud, ofreci a Lacan la
posibilidad sutil de distinguir la
vergenza del pudor. Propone pensar el
pudor como amboceptivo de las
coyunturas del ser, o sea en los
trminos de J.-A. Miller, doblemente
conectado al sujeto y al Otro13. Este
comentario apunta a la concepcin
lacaniana de letra. Con la letra, no se
trata de lmite, sino de un litoral entre
instancias heterogneas.
Como letra litoral, la presencia del pudor
es signo de lo femenino, su bedeutung.
La letra no oculta, como hace la
represin, tampoco investiga, causada
por una voluntad de goce. Detiene al
sujeto en el punto ms avanzado y tico
al que puede llegar con relacin a lo
femenino.
Lacan califica al pudor de original en la
medida en que la institucin de todo
saber se da frente al horror al sexo como
misterio14. Posteriormente, viene a
indicar que el pudor es la nica virtud
posible frente a la no relacin sexual15. O
sea, para la disparidad entre el goce
femenino y el saber no basta la verdad,
la belleza o el bien. Con un juego
homofnico que la lengua francesa
permite, seala que slo el pudor puede
guiar al sujeto: Los no incautos /no
pdicos yerran16
Uno cree por un momento que el amor, el nacimiento de un sentimiento amoroso hacia su
verdugo, va a permitir este anudamiento; pero eso no se sostiene, y cuando ella ve en un
diario la foto del hombre que ella era, es desbordada por la fuerza de la pulsin de muerte.
Entonces mata el horrible autor de esta metamorfosis programada.
El cierre de la pelcula, su punto de capitn, es la corta frase que Vera llega a decirle a su
madre, la cual no puede reconocerla. Ella llega a su casa, revestida de los semblantes de la
feminidad, un bonito vestido y maquillaje, y le dice, luego de un largo silencio: Soy
Vicente. Ella es Vicente, el de siempre y para siempre, hasta el fin en la piel de otra,
revestido de esta envoltura femenina.
De nuevo un artista que aprehende la estructura con perfecta justeza, sin
tener probablemente el saber. Este
Almodovar lacaniano demuestra que ninguna ciencia, ningn corte del
cuerpo, regir nunca la relacin del
parltre con la singularidad de su goce.
Ciencia y sujeto
Lo que vemos en el inicio de la pelcula es que el personaje encarnado
por Antonio Banderas pierde primero a su partenaire y
ms tarde a su hija, y la primera refl exin al respecto que podemos