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FICHA DE AVALIAO FORMATIVA

FERNANDO PESSOA E OS HETERNIMOS- ALBERTO CAEIRO


L atentamente o seguinte poema:
XXXIX
O mistrio das coisas, onde est ele?
Onde est ele que no aparece
Pelo menos a mostrar-nos que mistrio?
Que sabe o rio e que sabe a rvore
5 E eu, que no sou mais do que eles, que sei disso?
Sempre que olho para as coisas e penso no que os homens pensam
delas,
Rio como um regato que soa fresco numa pedra.
Porque o nico sentido oculto das coisas
10 elas no terem sentido oculto nenhum,
mais estranho do que todas as estranhezas
E do que os sonhos de todos os poetas
E os pensamentos de todos os filsofos,
Que as coisas sejam realmente o que parecem ser
E no haja nada que compreender.
15
Sim, eis o que os meus sentidos aprenderam sozinhos:
As coisas no tm significao: tm existncia.
As coisas so o nico sentido oculto das coisas.
s.d.
O Guardador de Rebanhos. In Poemas de Alberto Caeiro. Fernando Pessoa.
(Nota explicativa e notas de Joo Gaspar Simes e Luiz de Montalvor.) Lisboa:
tica, 1946 (10 ed. 1993).
- 63.
O Guardador de Rebanhos. 1 publ. in Athena, n 4. Lisboa: Jan. 1925.

Apresenta, de forma bem estruturada, as tuas respostas ao questionrio:


1. Explicita a relao que se estabelece entre o desenvolvimento do tema e a estruturao
estrfica do poema.
2. Refere um dos efeitos de sentido produzidos pelas interrogaes presentes na primeira
estrofe.
3. Interpreta as referncias aos poetas (v. 11) e aos filsofos (v. 12).
4. Tendo em conta, nomeadamente, os versos catorze e quinze, explique como se constri a
aprendizagem do eu.
5. Comenta a importncia do ltimo verso enquanto concluso do texto.

PROPOSTA DE CORREO (exerccio retirado do livro Preparao para o exame Final


Nacional 2015 Portugus 12, da Porto Editora, pp. 234-237):
1. O poema organiza-se em trs momentos, correspondendo globalmente cada um deles a
uma estrofe, cujo subtema ou mote enunciado nos versos de abertura.
Assim, o poema inicia-se com a identificao de um problema (O mistrio das coisas,
onde est ele?), glosado na primeira estrofe.
Os dois versos iniciais da segunda estrofe (Porque o nico sentido oculto das coisas/
elas no terem sentido oculto nenhum) enunciam o argumento que desconstri esse
problema, argumento que expandido ao longo desta estrofe medial.
O primeiro verso da terceira estrofe (Sim, eis o que os meus sentidos aprenderam
sozinhos) anuncia a concluso, formulada como um resumo do raciocnio precedente.
2. As interrogaes (vv. 1-5) produzem, entre outros, os seguintes efeitos de sentido (a
pergunta requer apenas um sentido):
conferem vivacidade ao discurso potico, destacando cada um dos elementos da
cadeia do raciocnio;
suscitam o interesse pelo problema apresentado;
marcam mudanas de enfoque na argumentao (reduzindo ao absurdo o
problema colocado ou questionando a existncia de um saber com capacidade de
o resolver);

3. Os poetas (v. 11) e os filsofos (v. 12), sujeitos da busca de sentido oculto para as
coisas, so mencionados como pontos de comparao relativamente estranheza das
coisas (v. 8) sem sentido oculto nenhum (v. 9). que nem os poetas nem os
filsofos conseguem atingir, pelos seus sonhos (v. 11) ou pelos seus pensamentos
(v. 12), a simples existncia das coisas. Com efeito, procuram compreender (v. 14)
aquilo que, para Caeiro, apenas tem existncia (v. 16).
4. O verso catorze remata o discurso sobre a estranheza de as coisas no terem sentido
oculto nenhum (v. 9), mencionando o facto de no haver nada que compreender (v.
14) como a maior de todas a estranhezas (v. 10). O sentido desta afirmao clarifica-se
no verso seguinte (Sim, eis o que os meus sentidos aprenderam sozinhos), ou seja, o
saber de que as coisas (v. 8) no ocultam mistrios corresponde a uma aprendizagem
do eu, construda atravs da simples apreenso dos sentidos, sem interferncia da
compreenso intelectual.
5. O verso As coisas so o nico sentido oculto das coisas (v. 17) encerra a questo da
significao, que se coloca ao longo do poema, dando resposta definitiva interrogao
lanada no primeiro verso. A negao da existncia de sentido oculto nas coisas,
inscrita nos versos 8-9, surge reformulada neste verso, que convoca outros temas do
texto, nomeadamente, a estranheza da coincidncia entre o ser e o parecer das coisas
(v. 13) e a sua simples existncia sem significao (v. 16). Deste modo, o verso As
coisas so o nico sentido oculto das coisas significa que o sentido oculto das coisas
reside no existir, em si mesmas, tal como se apresentam aos sentidos.

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