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Introduo........................................................................................................................................3
1.Objectivo geral..............................................................................................................................4
1.1.Objectivos especficos...............................................................................................................4
2.Metodologia..................................................................................................................................4
3.Contextualizao...........................................................................................................................5
3.1.Economia e Moral......................................................................................................................5
3.2.Necessidade de recuperao de juzos morais aos fundamentos econmicos...........................5
3.3.Procedimento de incorporao de juzo moral poltica econmica........................................7
3.4.Estrutura da teoria dos sentimentos morais...............................................................................8
3.5.Princpios empiristas..................................................................................................................9
3.6.Simpatia, aprovao, espectador imparcial.............................................................................10
3.7.A convenincia como virtude fundamental..............................................................................11
3.8.Descrio econmica da sociedade.........................................................................................12
3.9.Influncia dos fisiocratas.........................................................................................................13
3.10.Acerca da continuidade moral em smith...............................................................................14
3.10.1.Independncia terica entre as duas snteses......................................................................15
Concluso......................................................................................................................................17
Bibliografia....................................................................................................................................18
Introduo
O presente trabalho parte do pressuposto de que a cincia econmica e os principais institutos
econmicos so avessos ao argumento moral. Contudo, como a economia vem ocupando um
espao de predominncia nas cincias sociais, o realce no comportamento auto interessado
apresenta evidente perigo para a coeso da sociedade. Embora actuem funcionalmente de modo
diverso, a economia e moral esto umbilicalmente interligados. A economia, por seu turno, tem
por pressupostos preceitos e instituies que isolam e afastam o contedo moral. Seus institutos,
desde a segregao epistemolgica da economia em face da cincia poltica, foram concebidos
de forma a estruturar seus princpios prprios que so hermticos aos preceitos morais.
Na realidade, a economia possui uma moral prpria, guiada por uma mentalidade avessa ao
tradicionalismo. A superao do critrio econmico como meio de mobilidade e de inverso das
posies sociais em substituio aos critrios de nascena da poca feudal transformou a
economia numa cincia neutra, asctica, fechada a juzos morais. Por fim, este trabalho pretende
analisar a relao entre a reflexo moral e a reflexo econmica. Esta relao o objecto de
debates sobre a existncia ou no de contradio entre as duas reflexes, que buscam investigar
em que medida o pensamento de cincias econmicas apresenta vises complementares ou
divergentes sobre o homem.
1.Objectivo geral
1.1.Objectivos especficos
2.Metodologia
Para elaborao deste trabalho foi feito uma reviso bibliogrfica. Tambm, foi usado o mtodo
indutivo, que um mtodo responsvel pela generalizao, isto , partimos de algo particular
para uma questo mais ampla, mais geral. Para Lakatos e Marconi (2007:86), Induo um
processo mental por intermdio do qual, partindo de dados particulares, suficientemente
constatados, infere-se uma verdade geral ou universal, no contida nas partes examinadas.
Portanto, o objectivo dos argumentos indutivos levar a concluses cujo contedo muito mais
amplo do que o das premissas nas quais me baseie.
3.Contextualizao
3.1.Economia e Moral
sabido que as principais instituies, com o predomnio da economia como instncia
privilegiada na formulao e resoluo dos problemas da sociedade, passaram gradativamente a
se afastar de contedos ticos. Isso particularmente evidente na evoluo dos conceitos de
empresa, bancos e moeda, alm da prpria busca desenfreada pelo lucro.
O comrcio sempre existiu na histria da humanidade, embora tivesse feies mais simplificadas
na sua origem. Entretanto, somente com o advento da modernidade, foi estratificada a figura da
empresa moderna, fico jurdica com separao do patrimnio (e da moral) do empresrio
pessoa fsica, da empresa pessoa jurdica.
Porm, deve-se fazer uma crtica ao difundido economismo, que anula a exigncia tica racional
da poltica econmica. A inteno subordinar a economia a desgnios sociais mais humanos,
pois como bem ressalta HIRSCHMAN (1986, p. 125), face ao trnsito difundido da prevalncia
do interesse pessoal, redescobrir a necessidade da moralidade tornou-se um desafio intelectual.
Para isso, necessrio reconectar os fundamentos econmicos, pois a economia, assim como a
moral, no deixa de ser um domnio organizado formalmente em espao institucionalmente
criado por meio de normas, de modo que suas interaces devem ser conduzidas e ditadas pelo
direito.
padres de justia de uma sociedade tendem a ser expressas em normas jurdicas e inseridas em
uma Constituio que estabelece os princpios polticos da comunidade.
Por outro lado, os sentimentos de reprovao moral da sociedade ou de culpa expresso na
violao de uma conduta moral so substitudos pela efectiva reprovao por meio de uma
sano imposta pela norma jurdica.
Milton Friedman publicou no New York Times Magazine, de 13 de Setembro de 1970, um
clebre artigo chamado A responsabilidade social dos negcios em que o objectivo era de
aumentar seus lucros, que tinha por objectivo criticar a insurgente busca de fins sociais pelas
empresas na conduo de seus negcios. Segundo ele, essa responsabilidade social somente seria
alcanada com o aumento de seus lucros, uma viso moderna revisitada (ou neoliberal) da mo
invisvel. Sob essa ptica, a moral ficaria domesticada pela economia, legitimando a busca do
interesse prprio como nico guia para o comportamento humano. Como expressa Hans Kng
(1999, p. 329), a tica passa a ser a teoria econmica da moral, e criada pelo mercado. No
entanto, a busca dos lucros individuais no garantia ao atingimento do bem-estar colectivo.
Michael Walzer, (2003, p. 140), inspirando-se em Locke, define a moralidade do mercado como
a celebrao do desejar, fazer, possuir e trocar mercadorias. Segundo ele, contudo, o mercado
produz e reproduz desigualdades; as pessoas terminam com mais ou com menos, com diversos
nmeros e tipos de posses (WALZER, 2003, p. 143). Assim, h que se domar a dinmica de
uma economia monetria, tornando o dinheiro inofensivo ou neutralizando os seus efeitos
perniciosos, garantindo que a sua utilizao no seja prejudicial para a sociedade. Isso s
possvel restabelecendo actividade econmica um ethos, como uma atitude moral bsica de
uma comunidade poltica. Sob tal perspectiva, a economia deve estar a servio das necessidades
dos homens, e no tornar os homens totalmente dependentes da lgica do mercado. Ou seja, ela
no um fim em si mesmo; complementar democracia, no devendo substitu-la.
Porm, necessrio pontuar, nem toda perspectiva jurdica considera a moral como elemento
nsito. Kelsen (2009), por exemplo, na sua Teoria pura isola a moral da economia. Na viso
(neo) positivista, a economia enquanto cincia neutro, embora no seja funcionalmente neutro.
Assim, nessa ptica, a moral e a economia se encontram em campos diversos, sendo neutra a
legislao formalmente aprovada pelo procedimento previsto democraticamente, incumbindo
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numa relao discursiva complexa visando a conquistar uma configurao jurdica que melhor
atenda seus desgnios.
H, assim, a necessidade de se neutralizar a possibilidade de o processo legislativo se submeter a
presses sociais por polticas a locativas que beneficiem sectores privilegiados, o que
recrudesceria a diviso desigual de recursos. O sistema poltico no pode se degradar a ponto de
ficar refm do poder econmico, da a necessidade de estruturas institucionais formais e um
consenso moral mnimo para que sejam minoradas as interferncias externas que determinem
distribuio desigual em prejuzo aos direitos fundamentais.
O discurso moral, embora condicione a medida para o direito correcto, entra em cena nesse
procedimento discursivo de preferncias e valoraes apenas como mais um recurso no debate
da comunicao na esfera pblica. Ele no impositivo, pois no se est em jogo normas
tradicionalmente aceitas pela sociedade, mas sim a fundamentao de uma negociao
racionalmente motivada. Enquanto a norma moral implica um reconhecimento do que j existe
racional e simetricamente criado no mbito da comunidade diante de sua vivncia prtica, no
juzo de formao legislativa est em jogo a aspirao e o rumo a que se pretende dar a essa
sociedade. Nesse processo, juzos morais e pretenses formadas pragmaticamente, sem a
incorporao de juzos ticos, esto inseridos numa situao de equivalncia, sem que um
prevalea ao outro num plano formal.
snteses prpria a uma reflexo, na outra, sejam snteses da moral na economia, sejam snteses da
economia na moral.
O propsito aqui mostrar como sua formulao moral se articula sobre um pano de fundo
empirista que no foi abandonado por SMITH, ao mesmo tempo servindo de pressuposto s duas
formulaes e delimitando as solues acerca do tipo de unidade que pode haver entre moral e
economia em seu pensamento. Alm disto pretendemos mostrar quais noes estabelecem seu
sistema, de tal modo que a substituio por outras noes resultaria na inviabilidade do sistema
em suas concluses mais gerais; e que SMITH faz declaraes explcitas acerca do que est
disposto a aceitar ou rejeitar em seu sistema moral, de modo a afastar a presena de noes como
a utilidade, que embora no seja incompatvel com seu entendimento acerca do funcionamento
da moralidade, ele considera insuficiente e inapropriada.
3.5.Princpios empiristas
A reflexo de SMITH parte de uma pauta fornecida pelo empirismo de DAVID HUME. Entre os
princpios que conformam suas formulaes, destacamos o princpio empirista, o princpio
atomista, e uma decorrncia da aplicao de ambos, a crtica falcia naturalista. Segundo
Hume, os objectos do entendimento so divididos em dois tipos: questes de facto e relaes de
ideias. A aplicao do princpio atomista significa que tais objectos devem ser sucessivamente
decompostos em objectos cada vez mais simples, de modo a chegarmos, depois de algumas
anlises, a elementos simples, que no podem ser mais reduzidos, sendo estes os componentes de
todos os objectos complexos do entendimento. Estes objectos simples, chamados de percepes,
se dividem em dois tipos, segundo a fora e vivacidade com que as percebemos: as impresses e
as ideias.
A partir da considerao que uma ideia simples (mais fraca), sempre se segue aps uma
impresso simples (mais forte), e nunca o contrrio, Hume estabelece o princpio empirista.
Assim, as ideias simples seriam derivadas das impresses simples, e estas so obtidas pelos
sentidos, de modo que todo o nosso conhecimento deve ser reconduzido a sua origem em
impresses simples, o que tem pelo menos duas concluses de interesse para nossa anlise:
Hume afasta de sua filosofia qualquer referncia a princpios inatos do conhecimento; e o
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princpio empirista passa a funcionar como um critrio de validao das ideias, memrias e
produtos da imaginao: toda percepo que no seja uma impresso dada imediatamente nos
sentidos, e que no possa ser identificada a uma impresso (ou ter todos os seus elementos
simples constituintes reconduzidos a impresses simples), tratada como uma fico, uma
conjuno frouxa de elementos realizada pelo entendimento.
Isto significa que, sem poder se valer da substncia, o discurso moral precisa encontrar outro
fundamento, pois agora a referncia virtude como sendo a elevao de uma propriedade
essencial possuda por algo a seu grau mais elevado e universal, ou como sendo a realizao de
potncias que figuram no ente como causas finais, ficou interditada. Dentro da proposta do
empirismo humano, a Moral no pode derivar suas concluses das proposies da razo, pois
faz-lo significa incorrer na falcia naturalista. Para possuir legitimidade, o discurso moral tem
que abandonar a referncia a fices, e encontrar seu objecto prprio, que no pode ser o mesmo
que os objectos da razo.
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imparcial, enquanto seja uma figura interna e desempenhe o papel de critrio de orientao da
aco, continue a reflectir a mdia das prticas morais, estando sempre permevel a alteraes
nos costumes, incorporao de outras prticas e povos na comunidade moral, sem perder sua
capacidade de figurar para cada um como ncleo moral que aponta para um ajustamento moral
sempre possvel em torno das condutas mdias.
As ideias dos fisiocratas tinham o objectivo de combater as prticas feudais correntes na Frana,
e para tanto defendiam a noo de que uma lei natural governava as sociedades, de modo que as
regulamentaes e intervenes deviam ser reduzidas, quando no totalmente eliminadas, a fim
de permitir que tal lei natural regulasse a actividade produtiva. A noo de lei natural pretende
dar conta de um funcionamento harmnico observado nas operaes econmicas, explicadas em
conjunto por um modelo anlogo ao do sistema circulatrio do sangue.
Quesnay, o autor do Tableau Economique, entendia que a economia podia ser traduzida por um
modelo em que as actividades relacionadas produo eram agrupadas num plo onde os
diversos factores (capital, terra e trabalho) produziam mercadorias em troca de suas respectivas
remuneraes (lucro, renda e salrio). Estas mercadorias eram ento conduzidas a outro plo o
mercado onde os factores as comprariam com suas remuneraes em moeda. Assim, os
factores de produo recebiam moeda em troca de suas contribuies especficas (tal qual um
corao que bombeia sangue arterial aos rgos), e as mercadorias assim produzidas seriam
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levadas ao mercado, compradas pelo montante total de moeda, e a economia voltaria ao ponto
original (tal qual o sangue venoso que retorna dos rgos ao corao para iniciar um novo ciclo).
A noo de lei natural da economia envolve no s a compreenso de que h uma harmonia
intrnseca s condutas econmicas, mas tambm a de que o afastamento dela produz desarmonia
e resultados piores que os naturais, mesmo quando motivados pelas melhores intenes. Esta
concepo se expressa na doutrina de que a produo total deve corresponder em valor ao total
de moeda em circulao, sem o que as trocas no se efectivariam completamente. Tal doutrina
implica que os factores devem receber seus rendimentos de tal maneira que os gastem
completamente, evitando gargalos e entesouramentos de moeda.
Assim, a lei natural pressupe tambm um nvel natural dos salrios, lucros e rendas da terra.
Os rendimentos destas classes compem um todo que s pode ser alterado em favor de uma das
classes por meio da reduo dos rendimentos das demais. A consequncia desta formulao que
todo deslocamento de rendimentos acima ou abaixo dos nveis naturais produziria
consequentes efeitos na disponibilidade dos factores de produo, e em suas respectivas
capacidades de consumo (ou de entesouramento, se entendermos que consumo significa gasto de
rendimento).
O encontro de Smith com os fisiocratas teria lhe conferido a oportunidade de travar contacto com
uma viso da sociedade em que a ideia de equilbrio ou de harmonia parecem reger as relaes
humanas como uma espcie de ordem ou lei natural. A formulao fisiocrata, porm, j se
distingue da proposta de Smith tal como ele a enunciara nA Teoria dos Sentimentos Morais por
duas razes: por se encontrar j desvinculada de uma teoria moral, ou seja, fora do escopo
tradicional aristotlico; e por no ser derivada de uma compreenso empirista. A inteno de
Smith de produzir um discurso sobre economia, enunciada ao fim de sua primeira obra, sugere
que ela seria de alguma forma uma decorrncia do seu sistema centrado na simpatia e no
espectador imparcial.
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Concluso
Chegando o fim deste trabalho de pesquisa, constatou-se que, o exemplo que demos acima
mostra como o deslocamento das noes, longe de separar completamente Moral e Economia,
permite considerar uma dinmica entre estas duas reas, reinserindo um debate moral no interior
do discurso econmico, de modo que esta separao nunca se efectivou plenamente. Por um
lado, os defensores da Economia parecem fechar os olhos para as questes morais, reduzindo
tudo a clculos de expectativas entre desejos alternativos; por outro, os crticos da separao
entre Economia e Moral parecem querer retornar a um momento em que as decises econmicas
eram tomadas em observao a uma metafsica finalista. Ambas as abordagens parecem
inapropriadas para tratar de Smith, seja quando pretendem refut-lo ou defend-lo, pois partem
de uma inspirao que externa de Smith. Neste sentido, Kennedy reclama a necessidade de
recuperar o pensamento de Smith retomando suas questes a partir de seu contexto prprio, em
vez de enxergar nele o defensor do laissez-faire ou um porta-voz do capitalismo industrial
baseado no granito do interesse prprio.
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Bibliografia
HIRSCHMAN, Albert O. Moralidade e cincias sociais: uma tenso duradoura. In: A economia
como cincia moral e poltica. So Paulo: Brasiliense, 1986.
KNG, Hans. Uma tica global para a poltica e a economia mundiais. Petrpolis: Vozes, 1999.
SEN, Amartya. Sobre tica e economia. So Paulo: Companhia das Letras, 1999.
SMITH, Adam. Teoria dos sentimentos morais. So Paulo: Martins Fontes, 2002.
SOUZA, Jess; ELZE, Berthold (Orgs.). Simmel e a modernidade. O dinheiro na cultura
moderna. 2. ed. Braslia: UnB, 2005.
ALVEY, James E. Adam Smiths Moral Science of Economics, In: History of Economics
Review. 2000.
ARISTTELES. tica a Nicmaco, In: Os pensadores, v. II, 4. ed. Trad. Leonel Vallandro
e Gerd Bornheim. So Paulo: Nova Cultural, 1991.
CRESPO, Ricardo F. Controversy: is Economics a moral science?, In: Journal of Markets
& Morality 1, no. 2, 1998.
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