2015 Educar Corretamente Evitando Aberrações

Dossi
Educar corretamente evitando aberraes:

notas introdutrias sobre discursos punitivos/discriminatrios
acerca das homossexualidades e transgeneridades
"Educate properly avoiding aberrations: introductory notes to the punitive /
discriminatory speeches about the homosexualities and transgenerities
Eduardo Meinberg de Albuquerque Maranho F o1
Resumo
Procuro, neste artigo, apresentar brevemente algumas das formas como discursos
punitivos/discriminatrios so aplicados em relao s homossexualidades/afetividades,
e em paralelo s transgeneridades, equivocadamente tomadas como sinnimos das
homoafetividades/sexualidades. O artigo apoia-se, de modo muito sucinto, na leitura e
anlise de alguns discursos percebidos em literatura evanglica recente, e objetiva
adensar as discusses que visam problematizar as (in)tolerncias e fundamentalismos
religiosos/generificados/sexuais percebidos na sociedade do tempo imediato.
Palavras-chave: Cura e libertao de homossexuais e travestis. Intolerncias religiosas,

de gnero e de orientao afetiva/sexual. Leitura evanglica.
Abstract
I aim, in this essay, introduce briefly some of the ways how punitive/discriminatory
discourses are applied towards the homosexualities/affectioness (examples of sexual
orientation and affections), and in parallel to the transgenderiness (which includes
identities and expressions of the trans gender), wrongly interpreted as synonyms of
homoaffectivties/sexualities. This article is based upon, in a very synthetic manner, in
the analysis and readings of some recent observed evangelic discourses, and intends to
enlarge the discussions that aims to problematize the religious/genderified/sexual (in)
tolerances and fundamentalism.
Keywords:
Cure and liberation (rescue; restoration) of homosexuals and

travesties. Intolerances and religious, gender, and affective/sexual
orientation fundamentalism. Gospel readings.
Presidente da Associao Brasileira de Histria das Religies (ABHR). Doutor em Histria Social, pela
Universidade de So Paulo (USP), mestre em Histria, pela Universidade do Estado de Santa Catarina
(UDESC), especialista em Marketing e Comunicao Social, pela Fundao Csper Lbero, graduado em
Histria, pela USP. Autor de A grande onda vai te pegar: marketing, espetculo e ciberespao na Bola de
Neve
Church
(2013),
dentre
outras
publicaes.
Site:
ciborgues.tk.
Endereo
eletrnico:
edumeinberg@gmail.com
Paralellus, Recife, v. 6, n. 12, p. 187-200, jan./jun. 2015.
~ 188 ~ Eduardo Meinberg A. Maranho Fo Educar corretamente evitando aberraes...
1 Consideraes iniciais
Apresento
neste
texto,
sinte-
fundamenta-se, de modo conciso, na
ticamente, algumas das formas como
anlise
discursos evanglicos contemporneos
literatura
punitivos/discri-minatrios e relaciona-
especialmente em um dos livros de Dr.
dos ao que convencionei provisoriamente
John S. H. Tay, intitulado Nascido gay?
como
Existem evidncias cientficas para a
teologia
cishet/psi/spi
so
bibliogrfica
de
parte
evanglica
da
recente,
aplicados em relao s homossexuali-
homossexualidade?
dades/afetividades
de
auxiliar no adensamento das discusses
orientaes sexuais e afetivas), e em
que objetivam problematizar as relaes
paralelo
entre
(exemplos
transgeneridades
(que
(2011),
discursos
(in)tolerncias
gnero
religiosos/generificados/sexuais
tomadas
como
equivocadamente
sinnimos
das
intenta
religiosos
englobam identidades e expresses de

trans*),
fundamentalismos
identi-
ficados na sociedade do tempo imediato.
homoafetividades/sexualidades. O artigo
2 Anotaes iniciais sobre uma teologia cishet/psi/spi de carter

punitivo/discriminatrio
2.1
Sobre identidade de gnero,

expresso de gnero, orientao
sexual e orientao afetiva
De incio, faz-se mister realar
importante marcar tambm a

diferena entre os termos pessoas trans*
e pessoas LGB. A sigla LGB refere-se a
pessoas
lsbicas,
gays
bissexuais/afetivas. J o termo trans*
transgeneridades so coisas distintas.
um vocbulo guarda-chuva que acolhe
Homoafetividades e homossexualidades
experincias
so,
tanto em
que
homossexualidades/afetividades
respectivamente,
afetivas
sexuais,
orientaes
enquanto
as
transgneras
distintas,
termos de identidades de
gnero como de expresses de gnero.
transgeneridades so transgresses das
Entre
normas de gnero esperadas de quem
identitrias
outorgad@
no
destacam-se, por exemplo, trans* no
Como transgeneridades, segue a definio de

Letcia Lanz: a no conformidade com a norma
de gnero est na raiz do fenmeno transgnero,
sendo ela e nenhuma outra coisa que
determina
a
existncia
do
fenmeno
transgnero. A primeira coisa a se dizer sobre o

termo transgnero que no se trata de mais
uma identidade gnero-divergente, mas de uma
circunstncia sociopoltica de inadequao e/ou
discordncia e/ou desvio e/ou no-conformidade
com o dispositivo binrio de gnero, presente em
todas as identidades gnero-divergentes (LANZ,
2014, p. 70).
de
dado
sexo/gnero
nascimento ou gestao.2
as
diversas
de
pessoas
automarcaes
transgneras,
Eduardo Meinberg A. Maranho Fo Educar corretamente evitando aberraes... ~ 189 ~

autodeclarao de identidade de
gnero, ou seja, de como a
prpria pessoa se identifica. As
orientaes
romnticas
ou
afetivas
mais
comumente
reconhecidas so a heteroafetiva
e a homoafetiva, sendo que a
primeira geralmente mais
legitimada e benquista, mas h
uma
ampla
diversidade
de
orientaes afetivas (MARANHO
Fo, 2014, p. 34).4
binries, travestis, drag kings/queens,

crossdressers,
andrgines,
mulheres
transexuais e homens trans.

Ainda
salientar
neste
que
orientaes
sentido,
orientaes
sexuais,
deve-se
afetivas,
identidades
de
gnero e expresses de gnero, no so

sinnimos. Podemos entender orientao
sexual como
4
a atrao ou desejo ertico de

algum por algum ou algo. O
alvo de interesse pode ser mais
ou
menos
especfico
ou
abrangente.
Socialmente,
as
orientaes mais comumente
reconhecidas so a heterossexual
e a homossexual, sendo que a
primeira geralmente mais
legitimada e benquista. H
pessoas
de
quaisquer
identidades de gnero com
quaisquer orientaes sexuais. A
orientao sexual definida a
partir da autodeclarao de
identidade de gnero, ou seja,
de como a prpria pessoa se
identifica. Assim, uma mulher
transexual que tem atrao por
outra mulher (trans, cis) ou por
uma
travesti,
costuma
se
considerar lsbica e assim deve
ser
compreendida/respeitada.
Um homem trans que aprecie
outros homens (trans ou cis) e
mulheres considerado bi, e a
por diante (MARANHO Fo, 2014,
p. 34-35).3
orientao
romntica
ou
afetiva se referiria
ao tipo social de pessoa qual
h atrao afetiva/amorosa e
definida
a
partir
da
3
Exemplos de orientaes sexuais para pessoas

binrias:
No-binriessexual,
heterossexual,
homossexual, bissexual, assexual, polissexual,
pansexual. Exemplos de orientaes sexuais para
pessoas no-binrias: ginecossexual, androssexual, no-binriessexual, bissexual, assexual,
polissexual, pansexual. Em relao orientao
sexual por pessoas no-binrias especficas h
uma imensido de possibilidades. Dentre elas,
demigirlssexual,
bigneressexual,
agneressexual etc. (MARANHO Fo, 2014, p. 34-35).
A heteroafetividade definida pela associao

entre pessoas de sexos/gneros diferentes e a
homoafetividade, pela relao entre pessoas de
mesmo sexo/gnero. Alm de heteroafetiva ou
homoafetiva, a pessoa pode ser a-afetiva ou
arromntica (costumeiramente apelidado de aro)
ou seja, no apreciar ningum romanticamente;
biafetiva, podendo se envolver com ambos os
sexos/gneros; poliafetiva, agregando mais de
dois sistemas sexos/gneros, o que incluiria, por
exemplo, pessoas no-binrias, ainda que dentro
deste imenso leque existam pessoas s quais a
pessoa referente no se relacionaria; e
panafetiva: no h restries em termos de
pessoa a se envolver dentro da imensa
espectrometria no-binria e binria (h de se
considerar
que
mesmo
entre
o
binrio
mulher/homem h uma diversidade gigantesca
de tipos humanos que podem ser ou no
desejados pela pessoa referente) o que
demonstra
a
precariedade
de
qualquer
conceituao/tipologia que se tente estabelecer
em relao s associaes afetivas (o que
tambm vale para as sexuais, identitrias, etc.).
Exemplos de orientaes afetivas para pessoas
binrias:
a-afetiv(a/o)
ou
arromntic(a/o),
biafetiv(a/o)
ou
biromntic(a/o),
heteroafetiv(a/o)
ou
heteroromntic(a/o),
homoafetiv(a/o) ou homoromntic(a/o), no-binrieafetiv(a/o) ou no-binrieromntic(a/o), panafetiv(a/o) ou panromntic(a/o). Em relao a
pessoas no-binrias, que no se identificam (ao
menos no totalmente) nem como mulher e nem
como homem, no se toma como referente
mulher ou homem, e assim, termos como htero
e homo no seriam convenientes. Uma
alternativa usada por algumas pessoas nobinrias , pensando na relao entre pessoa
no-binria e pessoa binria (mulher cis ou
trans* e homem cis ou trans*), utilizar gineco
(de mulher) afetive e andro (de homem) afetive.
Exemplos de orientaes afetivas para pessoas
no-binrias: Ginecoafetive (ginecoromntique),
androafetive
(androromntique),
nobinrieafetive (no-binrieromntique), biafetive
(biromntique),
a-afetive
(a-romntique),
panafetive
(panromntique),
poliafetive
(poliromntique). Em relao afetividade por
pessoas
no-binrias
especficas
h
uma
imensido de possibilidades. Dentre elas,
demigirlafetive (demigirlromntique), bignereafetive (bignereromntique), agnereafetive
(agnereromntique) etc. (MARANHO Fo, 2014,
p. 34).
Identidade de gnero, por sua

vez, seria
socialmente seu gnero, de acordo com

uma
como a pessoa se sente, se

percebe, se entende em relao
ao sistema sexo/gnero. Sua
identidade de gnero pode ser
feminina, masculina, algo entre
estes dois lugares ou nenhuma,
dentro
de
um
espectro
amplssimo (incluindo os dois
lugares ao mesmo tempo ou
nenhum) (MARANHO Fo, 2014,
p. 33). 5
Expresso
performance
interface de gnero por sua vez, seria

como a pessoa se apresenta, expressa
sociais.
A identidade de gnero se associa

transgeneridade (ou identidade entregneros)
e cisgeneridade. Na primeira, a pessoa no se
sente confortvel com o sistema sexo/gnero
que lhe foi imputado na gestao ou nascimento:
sua real identidade aquela a qual se identifica,
e no a assignada compulsoriamente. Na
segunda situao, a pessoa se sente confortvel
e concorda com o sistema sexo/gnero que lhe
assignado na gestao ou nascimento. A
diferena entre pessoas trans* e pessoas cis est
no fato de que as primeiras costumam ser alvo
sistemtico
de
violncias/discriminaes
/intolerncias por conta de sua identidade de
gnero (e que se associam a outros estigmas
sociais que vo sendo associados a estas
pessoas), o que no costuma ocorrer com as
segundas. Nem identidade nem expresso de
gnero tem a ver, necessariamente, com
determinadas expectativas sociais sobre o que
ser mulher ou ser homem. Para que a pessoa
seja reconhecida como homem, ela deve ter um
pnis? Joo W. Nery costuma dizer que no: sou
um homem completo mesmo tendo uma vagina,
independente de no ter feito cirurgia. E para
ser mulher, necessrio ter uma vagina? Para
Indianara Siqueira, no. Como a mesma me
explicou, sou uma mulher normal, de peito e de
pau. Em relao s identidades de gnero em
trnsito ou identidades trans, ou ainda
entregneros
h
diversas
formas
de
autodeclaraes, como FTM (female to male, ou
de fmea para macho), MTF (male to female, ou
de
macho
para
fmea),
transhomens,
transmulheres, homens trans, mulheres trans,
transgneros/as,
travestis,
crossdressers,
neutrois, pngeneres, agneres, bigneres,
genderfluids,
genderfuckers,
genderbenders,
genderbreakers,
genderpivots,
no-binries,
epicenes, demigneres, etc. No MD 2.0 ou no
decorrer da tese @ leitor@ conhecer um pouco
mais destas autodefinies identitrias dentre
muitas outras possveis. Butler desnaturaliza a
noo de uma identidade de gnero fixa, esta
pode ser mvel e fluida, e eu diria ainda, pessoal
(MARANHO Fo, 2014, p. 33).
de
normas/convenes
composta
por
roupas,
comportamentos, timbre de voz/modo

de falar, etc. (MARANHO Fo, 2014, p.
32-33).6
Estes
esclarecimentos
so
importantes, visto que muitas pessoas

ainda fazem confuso entre orientao
afetiva, orientao sexual, identidade de
gnero e expresso de gnero. Tais
termos,
6
srie
ainda,
relacionam-se
A expresso / performance / interface de gnero

pode ser classificada genericamente em
feminina, andrgina e masculina. As expresses
de gnero costumam acompanhar as identidades
de gnero, ou seja, a expresso de gnero pode
ser a manifestao externa da identidade de
gnero. Mas, nem sempre a expresso de gnero
congruente ou concordante com a identidade
de gnero. Uma pessoa com identidade de
gnero feminina pode apresentar uma expresso
de gnero feminina, andrgina/no-binria ou
masculina. Assim, no h necessria congruncia
entre identidade e expresso de gnero. O
ativismo trans* em geral recomenda que no se
confunda expresso de gnero com identidade de
gnero metaforicamente, podemos pensar que
o primeiro seria o HD (hard drive) a parte
externa da mquina, enquanto o segundo seria o
software, a parte mais interna referente
programao dos recursos da mquina (tanto
pessoas trans* como cis tm expresso [e
identidade] de gnero). Mas s a prpria pessoa
pode definir se sua experincia refere-se
identidade ou expresso, visto estas sofrerem
hierarquizao e outra forma de binarismo: a
drag queen s expresso de gnero e a travesti
identidade de gnero. Ora, quem pode definir
isso a prpria pessoa drag queen ou travesti,
em relao si mesma. Costumam ser
considerados exemplos de expresses de gnero:
drag queens / drag kings / andrgines/as/os /
crossdressers. Mas reforando, possvel que
algumas pessoas se declarem andrginas/os/es,
crossdressers, drag kings ou drag queens
enquanto identidade de gnero e no expresso
ou papel de gnero. Neste caso, vale a regra de
ouro:
respeitar
as
automarcaes
e
autodeclaraes. Alm disso, as identidades e
expresses podem se interpolar. Por exemplo,
uma mulher trans pode fazer drag6 assim como
um homem cis independentemente de suas
orientaes afetivas ou sexuais. Alis, no se
deve confundir expresso e identidade de gnero
com orientao sexual e orientao afetiva (que
por sua vez no devem ser confundidas, ainda
que possam estar mescladas) (MARANHO Fo,
2014, p. 32-33).
diretamente
outros
dois,
cisnor-
cis/heteronormatividade
aplicada
matividade e heteronormatividade, que
pessoa cis/heteronormativa, um termo
por sua vez, formam parte da base
nativo bastante utilizado por pessoas
daquilo
trans* e afins, ao menos por volta de
que
chamo,
provisoriamente
aqui, de uma teologia cishet/psi/spi.
2014.
Aproprio-me de tal termo para
2.2
Sobre cis/heteronormatividade e
uma teologia cishet/psi/spi
Inicialmente,
lembro
que
cisgeneridade a condio da pessoa

cisgnera (ou cis): aquela que se sente
confortvel com o sistema sexo/gnero
que lhe foi outorgado no nascimento ou
gestao. J a pessoa transgnera ou
trans*
aquela
que
no
se
sente
adequada ao que se espera de um

determinado
sistema
sexo/gnero
designado no nascimento ou gestao.

As concepes cisnormativas so
aquelas,
genericamente
falando,
que
naturalizam/normalizam a cisgeneridade,
descrevendo/prescrevendo/normatizando
as transgeneridades como abjetas. As
concepes
heteronormativas,
expli-
cando muito sucintamente, so aquelas

que normalizam/naturalizam a prtica
htero
enquanto
normatizam
conjecturar a respeito de uma possvel

teologia cishet-psi-spi, fundamentada na
heteronormatividade
cis/heteronormatividade
na
cisnormatividade e que tambm se

alicera em pressupostos das reas psi e
concepes associadas espiritualidade.8
A base desta teologia est, ento, nas
conexes
discursivas
cisheteronormatividade,
entre
psicologizao
/psiquiatrizao e concepes espiritualizantes como as de que as homoafetividades/sexualidades e transgeneridades

se relacionariam posses-ses demonacas,
perverses,
doenas,
abomi-
naes e pecados.
Esta
concepo
teolgica
se
associa, ainda, ao que James B. Nelson

convenciona
como
conceitos
puniti-
vos/discriminatrios.
2.3
/desnaturalizam as prticas no htero7.

Chamamos
Conceitos teolgicos punitivos /

discriminatrios
Nelson convenciona uma tipologia
mistura entre concepes cisnormativas
composta por quatro casos teolgicos
e concepes heteronormativas. J o
acerca da homossexualidade. H, para
termo
tal autor, aquela concepo que prega
cishet,
abreviatura
de
uma aceitao plena, como a de Norman

7
Lembro que as orientaes sexuais no se

resumem ao binrio homo X htero: h pessoas
assexuadas, bissexuais, polissexuais, panssexuais, dentre outras possibilidades. A mesma
lgica opera em relao s orientaes afetivas.
H
pessoas
que
so
heteroafetivas,
homoafetivas, biafeticas, a-afetivas, poliafetivas
e panafetivas, dentre outras variaes.
Pittenger, telogo anglicano, para quem

a homossexualidade uma das muitas
8
Especialmente na chamada batalha espiritual, o

que deixarei para aprofundar em ocasio
posterior.
manifestaes legtimas da sexualidade
como exemplo, e nas controvrsias que
humana, e igualmente capaz de conectar
a pessoa com Deus; h uma aceitao
costumam pregar uma aceitao plena,11
qualificada, concepo partilhada pelo
enquanto os ministrios de converso de
telogo Helmut Thielicke, que entende
travestis e de homossexuais adotam
que as pessoas homossexuais devem
postura punitiva (ainda que muitas vezes
buscar a melhor possibilidade tica para
numa perspectiva no-terrena, em que a
sua condio sexual, ainda que no a
pessoa trans* ou a pessoa LGB no-
sublimem ou a tratem; a concepo de
conversa punida com o Inferno aps a
rejeio sem
punio, e a condio
morte) e discriminatria/de rejeio
punitiva e discriminatria, em que as
com possibilidade de incluso caso a
pessoas
pessoa
homossexuais,
rejeitadas,
so
alm
passveis
de
de
punio
(NELSON, 2008, p. 57-59).

Como
a
se
comenta
Robert
K.
desenvolver
O
algumas
evanglico, mas, na comunidade crist,
questo:
adota hoje a posio punitiva, embora

ela
aparea
na
imprensa
evanglica
popular (JOHNSTON, 2008, p. 79). H

de se indagar a Johnston: ser mesmo
assim nos Estados Unidos? E no Brasil
contemporneo, a teologia fundamentada
na
condio
punitiva
discriminatria ou no pensada e
praticada?
Pensando
no
meu
campo
de
pesquisa do doutorado, fundamentado

em observao participante em igrejas
inclusivas,
ministrios
de
cura
libertao de travestis e no Facebook,
e
10
As igrejas inclusivas so mais popularmente

conhecidas como igrejas inclusivas LGBT rtulo
que grande parte delas rejeita, por inclurem
pessoas de quaisquer identidades/expresses de
gnero e orientaes afetivas/sexuais.
10
Na tese, denominada (Re/des)conectando
gnero e religio. Peregrinaes e converses
igrejas
reabilite
inclusivas
ou
possvel
seja
Fica
uma
pessoa
reorientar seu gnero ou sexualidade?
debate
em geral, nenhum telogo evanglico
as
restaurada/liberta/curada.
pergunta:
Johnston, a categorizao de Nelson

ajuda
circundam,
mesmo
Johnston
controvrsias
apresenta
acerca
da
em quem devemos crer? Ralph

Blair convictamente afirma que
jamais algum homossexual foi
curado. No existe nenhuma
evidncia
da
mudana
de
orientao de homossexuais para
a heterossexualidade nem por
meio
de
terapia
nem
de
trans* e ex trans* em narrativas orais e do

Facebook,
analiso
algumas
das
(re/des)
conexes
entre
discursos
religiosos
/sexuais/generificados e (re/des) elaboraes
identitrias de pessoas trans* e pessoas ex
trans* com distintos reflexos de tais discursos no
corpo e nalma destas pessoas (2014). Ao me
referir tese, em que analisei percursos
biogrficos de pessoas trans* e pessoas extrans*, no estou tomando as transgeneridades
(termo englobante para as no-conformidades
em relao ao que esperado socialmente de
uma pessoa de acordo com o sistema
sexo/gnero outorgado no seu nascimento ou
gestao) como sinnimo de homossexualidades
(exemplo de orientaes sexuais) ou de
homoafetividades
(uma
dentre
muitas
orientaes afetivas).
11
importante realar que nem toda igreja
autointitulada inclusiva, e nem todo membro de
igreja inclusiva so sempre inclusiva/o em
relao a todas as pessoas trans*. Alm disto,
eventualmente (como j presenciei), podem
ocorrer manifestaes de intolerncia interna
dentro do prprio segmento LGB.

converso crist ou de oraes,
diz ele. No outro lado do
espectro,
Richard
Lovelace
afirma que os homossexuais
podem e, na verdade, tem sido
curados e transformados em
heterossexuais, como o prprio
Paulo escreve (1 Co 6.11), por
meio
dos
plenos
recursos
presentes na graa e oferecidos
aos cristos (JOHNSTON, 2008,
p. 95).
nenhum relacionamento sexual,

seja qual for (McNEILL, 2008, p.
131).
McNeill comenta ainda sobre o

celibato como forma de terapia e cura:
outras igrejas confinam seu
ministrio
oficial
de
cura
insistindo que os gays optem
pelo completo celibato. Segundo
a tradio crist, o celibato um
dom especial de Deus a certas
pessoas por causa do reino. Os
homossexuais que, porventura,
recebem esse dom so, na
verdade, abenoados (McNEILL,
2008, p. 131).
Johnston completa: a evidncia

cientfica ou a revelao bblica no
permitem que se garanta a cura dos que
desejam
reorientar
sua
propenso
homossexual (JOHNSTON, 2008, p. 96).

Para outro autor, John J. McNeill,
os seres humanos no escolhem
a orientao sexual; descobremna como algo dado. Orar pedindo
a mudana da orientao sexual
seria equivalente a pedir a Deus
que mude os olhos azuis para
castanhos. Alm disso, no
existem formas saudveis para
modificar a orientao sexual
depois
de
estabelecida.
A
pretenso de certos grupos de
transformar homossexuais em
heterossexuais espria
e
frequentemente
baseada
em
homofobia (cf. O panfleto de
Ralph Blais, Ex-Gay. A tcnica
geralmente usada para efetuar
essa pseudo-troca vale-se da
provocao de sentimento de
auto-dio
no
homossexual,
causando, frequentemente srios
danos psicolgicos e muito
sofrimento.
As
comunidades
crists que fazem uso desse
ministrio, agem assim para
evitar desafios sua atitude
tradicional e para no dialogar
com gays que se aceitam como
tal nem com psicoterapeutas
profissionais (os psicoterapeutas
que essas igrejas citam, em
geral,
so
extremamente
conservadores e homofbicos em
sua orientao). A verdadeira
escolha
possvel
para
homossexuais no optar pela
heterossexualidade
ou
pela
homossexualidade, mas entre
relacionamento homossexual e
Escutei
de
assembleian@
um@
brasileir@
pastor@
uma
outra
perspectiva:
Participei de um congresso do
Exodus Internacional com o
ministrio Regeneration, tambm
dos Estados Unidos. Foi no
interior.
Eu
simplesmente
repudiava todos homossexuais.
Eu exclua eles quando percebia
eles no templo. Mas isso era
pecado de omisso. Comecei a
perceber os homossexuais com
outro olhar, os olhos de Jesus.
Conhecendo
a
Verdade,
a
Verdade libertar essas criaturas.
Essa nossa misso: apresentar
a Verdade e a Palavra que no
morre para estas criaturas. Claro
que quem no aceita a Verdade
s tem um destino, o Inferno,
afinal, homossexualismo pecado
e esta verdade no passar
(informao verbal).12
Enquanto
apresentam
acerca
das
Johnston
diferentes
McNeill
perspectivas
concepes
crists
evanglicas sobre o assunto, a narrativa

acima
demonstra
ministrios
12
existncia
estadunidenses
PASTOR@ EVANGLIC@
Maranho Fo, 2012.
A.,
Entrevista
de
de
a
reorientao sexual no Brasil (como o
prescindir
Exodus International, atualmente Exodus
variados/as
13
Global Alliance),
de
discursos
como,
de
por
lderes
exemplo,
as
e parece apontar para
psiclogas Rozangela Justino (fundadora
uma mescla entre aceitao qualificada e
e lder da ABRACEH 14 ) e Marisa Lobo
condio
(que teve seu registro cassado pelo
punitiva/discriminatria,
monstrando
que
mencionadas
por
as
de-
categorias
Nelson
podem
se
misturar.
Conselho
Regional
ou
trans*
transitar
possam
orientaes
uma
pessoa
entre
sexuais/afetivas
identidades/expresses
de
e/ou
gnero
do
sexual,
algo
condenado
pelo Conselho Federal de Psicologia).
ou no possvel que uma pessoa

homossexual/afetiva
Psicologia
Paran em 2014 por praticar terapia de

reorientao
No me interessa aqui definir se
de
Em mbito nacional temos ainda

textos dos fundadores da Exodus,15 alm
de
livros
de Julio Severo,
como
movimento homossexual: sua histria,

suas tramas e aes, seu impacto na
muito menos definir se possvel que
sociedade,
a pessoa se torne ex o que quer que seja
enquanto
minha inteno a de fomentar o
obras de Leanne Paynne A cura do
debate acerca das problematizaes em
homossexual
torno dos casos: o que leva, ao menos
restaurando a integridade pessoal por
em alguns casos, uma pessoa trans* a
meio da orao, e a obra autobiogrfica
querer
Deixando o homossexualismo, de Bob
transicionar,
destransicionar,
redestransicionar seu gnero? O que

desorientar?)
romntica e/ou
fundamentam
sua
orientao
ertica? Em
os
que se
ministrios
de
impacto
na
internacionalmente,
e
Imagens
Igreja,
h
as
partidas:
Davies e Lori Rentzel.
estimula a pessoa LGB a reorientar (ou

seria
seu
As igrejas evanglicas neopentecostais
tm
tambm
obras
de seus
fundadores que contemplam questes

como homossexualidade, profissionais do
reorientao, cura e libertao sexual,
sexo,
reverso
cristo. Algumas das igrejas vinculadas a
da
homossexualidade
resgate da heterossexualidade?
de alguns versos bblicos lidos de
descontextualizado
casamento
exemplo
pastor/psiclogo
Central
Silas
Gospel,
do
Malafaia,
da
scio
historicamente tais coletivos parecem

13
divrcio
tais pastor@s tm editoras prprias. Um
Em relao esta pergunta, alm

modo
aborto,
Alguns dos slogans da Exodus Global Alliance em

seu site atual so change is possible e
freedom from homosexuality through the power
of Jesus Christ, ou, respectivamente, mudar
possvel e liberdade da homossexualidade
atravs do poder de Jesus Cristo. Exodus Global
Alliance, 2015.
14
Associao Brasileira de Apoio aos que

Voluntariamente
Desejam
Deixar
a
Homossexualidade (posteriormente Associao
de apoio ao ser humano e famlia).
15
Como explica Srgio Viula, uma das maiores
redes
de
organizaes
de
ajuda
aos
homossexuais
que
desejam
deixar
o
homossexualismo (eles insistem em usar esse
termo) a Exodus Internacional, da qual a
Exodus Brasil um brao (VIULA, 2010, p. 34).
Associao Vitria em Cristo (AVEC): um
Atravs de tais argumentos, Tay
dos seus ttulos Nascido gay? Existem
aponta para a proposta de seu livro:
evidncias
demonstrar que no h razes cientficas
cientficas
para
homossexualidade? de Dr. John S. H.

16
Tay (TAY, 2011).
que
comprovem
bastante sinttico, algumas concepes
uma cura e reabilitao / restaurao.

Ele explica que
de Tay (e de outro autor, Springett) que
nos ltimos anos, tem havido

oposio ao oferecimento de
terapia de reorientao (tambm
conhecida como terapia de
converso ou terapia reparadora)
a homossexuais que desejam
mudar.
Aqueles
que
so
contrrios afirmam que essas
terapias
violam
a
tica
profissional,
pois
estariam
oferecendo terapia para uma
condio que no doena, o
que
a
tornaria
ineficaz e
prejudicial (TAY, 2011, p. 152).
apontam para uma condio punitiva e

relacionada
homossexualidade
como nata e, portanto, a desabilitem de
A seguir, observemos, de modo
discriminatria
uma
teologia cishet/psi/spi.
2.4 Exemplos
de
uma
teologia
punitiva/discriminatria
cishet
/psi/spi em Nascido gay? Existem
evidncias
cientficas
para
a
homossexualidade? de Dr. John S.
H. Tay
Mas para ele, os profissionais

Na obra acima mencionada, Tay
no
devem
caminhar
proibio
Psiquitrica Norte-americana, com base
sexual.
em
e sob
autonomia e devem ser respeitados para
presso de ativistas, decidiu excluir a
fazer uma escolha esclarecida quanto a
homossexualidade do rol de doenas
quererem ou no mudar (TAY, 2011, p.
mentais no Manual de Diagnstico e
152).
cientficos incertos
Quando
Estatstico de Doenas Mentais (3 e.)

(TAY, 2011, p. 12), e que depois disso,
houve um interesse crescente
em provar a hiptese de que a
homossexualidade tem uma base
gentica, com o intuito de
ridicularizar a ideia de que no
esto
envolvidas
influncias
sociais e externas em sua
origem, implicando que no seria
possvel voltar orientao
heterossexual. Isso, ento, levou
a um movimento que visava
banir a terapia de reorientao
para aqueles que buscavam
mudana (TAY, 2011, p. 12).
16
Algo curioso, na obra, que o prprio Dr. John

S. H. Tay faz o prefcio de sua obra, algo pouco
usual, pelo menos no Brasil.
Os
de
direo
comenta que em 1974 a Associao

dados
da terapia
em
pacientes
Tay
reorientao
devem
se
refere
ter
mudana e terapia de reorientao /

converso
reparao
sexual,
ele
agrega as transgeneridades, entendendo

que o Transtorno de Identidade de
Gnero (TIG), 17 se refere a pessoas
que enfrentam uma disforia de gnero
significativa (descontentamento com o
sexo biolgico com que nasceram), o
que
17
abrangeria
caractersticas
Classificao psiquitrica constante do Manual de

Diagnstico e Estatstico de Doenas Mentais
(DSM) e atualmente bastante questionada pelos
movimentos de despatologizao das identidades
trans* internacionais e brasileiros.
relacionadas
transexualidade,
ao
dar a essa orientao equivocada de
transgenerismo e ao travestismo. Para
gnero
Tay, estudos sugerem que a disforia de
comportamento
gnero
permanentemente (TAY, 2011, p. 141).
constitui uma
Isto ocorreria, para Tay, pois haveria um
minoria dos casos, e a maioria se tornou
perodo crtico para que uma funo de
heterossexual durante o crescimento
gnero imprpria se torne arraigada na
(TAY, 2011, p. 141-142). Consideraes
vida
como esta demonstram a (con)fuso
localizado bem no incio da vida, o que
feita por Tay entre transgeneridades e
significaria que
persistente
adolescentes
com
em
TIG
crianas
homossexua-lidades/afetividades
mais
de
reverso da homossexualidade (em que

equivocadamente
enfeixa
as
melhor
que
transgeneridades).
Mas
para
trabalhar
com
reverso
Tay,
a
possibilidade
educar
evitando
aberraes
gnero
(TAY,
das
2011,
de
corretamente,
p.
funes
do
140).
Ele
prossegue:
Como observamos, Tay apresenta

uma determinada concepo de famlia,
fundada no relacionamento entre marido
e mulher, condio primordial para que a
sucedida
do
afetar
indivduo
criana,
parece
estar
Vemos
que,
para
autor,
criana se torna suscetvel a se tornar

homossexual
(e
ele
engloba
erroneamente as transgeneridades) no
incio da infncia; e identidade de gnero
parte da criao bem-sucedida

de uma criana orient-la,
desde o nascimento, no papel
biolgico
e
culturalmente
aceitvel de seu gnero. Isso
alcanado de melhor forma ao
prover um relacionamento entre
marido
e
mulher
que
exemplifique
os
respectivos
papeis (TAY, 2011, p. 141).
criana
para
o impacto do ambiente externo

na identificao do gnero
maior em idades menores, o que
implica que a criana seja mais
suscetvel ao desenvolvimento
homossexual em uma idade mais
jovem quando h
estmulo
ambiental suficiente (TAY, 2011,
p. 141).
tambm sua crena na possibilidade de

ele
uma
tempo
tenha
(...)
uma
no
criao
papel
bem-
biolgico
culturalmente aceitvel.
importante, para o autor, que
pai e me fiquem atent@s: esperar at
a adolescncia para prestar ateno
e orientao sexual se mesclam fazendo

parte de um combo que merece ateno
especial
fundamentada
heteronormatividade,
acompanhamento
na
cis-
necessitando
espiritual
psico-
lgico.
Para Tay, um dos fatores de
desenvolvimento da homossexualidade
est na influncia externa: basta dizer
que ambientes homossexuais ou a favor
da homossexualidade seja na educao
escolar,
seja
na
forma
de
um
relacionamento homossexual podem

ser foras poderosas (TAY, 2011, p.
148).

autoridade sobre a qual
baseia a prpria existncia
misso da igreja, a saber,
Escrituras (SPRINGETT, 2007,
218).
Tay apresenta outras razes para

a homossexualidade: fatores ps-natais
como a ausncia/distncia emocional dos
pais, (TAY, 2011, p. 143) abuso sexual e
fsico infantil praticado por parentes mais
velhos (TAY, 2011, p. 144) e abuso
sexual
fsico
na
vida
adulta,
especialmente no caso de lsbicas (TAY,

2011, p. 144-147).
Outro autor que comenta sobre o
Se para este autor a soluo est

na aceitao da pessoa homossexual
com o objetivo de que ela lute contra
suas
tendncias
fsico, mental ou psicossocial. Para dizer

a verdade, talvez seja uma combinao
dos trs fatores (SPRINGETT, 2007, p.
a Igreja deve aceitar o indivduo

de orientao homossexual que
necessita de ajuda e apoio para
lutar contra as tendncias que o
atraem
para
indivduos
do
mesmo sexo. Mas aqueles que
insistem em continuar num estilo
de vida homossexual ativo e o
promovem como uma relao
normal, natural e at mesmo
superior relao heterossexual,
mostram por esse ato que
desconsideram e minam a nica
sua
impedimento exposio de
menores
a
ideologias
gays
afirmativas que possam agir
como
estmulo
homossexual
suficiente em uma idade em que
eles esto mais suscetveis ao
desenvolvimento
homossexual
(TAY, 2011, p. 147).
ainda suas causas se um fenmeno
Springett contempla que
tenha
que a profilaxia estaria no
Springett: ningum realmente entende
tudo quanto possa ser dito no

momento sobre a causa ou as
causas da inverso homossexual
aponta para a possibilidade de
existir em alguns homossexuais
um
fator
biolgico
predisponente,
apesar
de
sugerirem
que
a
homossexualidade seja de alguma
forma
um
comportamento
aprendido, sendo em alguns
casos
talvez
at
um
comportamento
subconsciente
[...] O ambiente social posterior
pode intensificar ou desestimular
a tendncia (SPRINGETT, 2007,
p. 208).
sexualidade restaurada, Tay entende
tema de modo similar Ronald M.
204). Alm disso,
se
e
as
p.
Alm de impedir que menores

sejam
expostos
ideologias
gays
afirmativas, o que para o autor agiria

como
estmulo
forma
homossexual,
de
outra
erradicao
da
homossexualidade, para Tay, est, como

j sinalizado, na educao reforada e
aplicao de leis para proteger menores
de
abuso,
principalmente
de
abuso
homossexual (TAY, 2011, p. 147).

Podemos indagar aqui a Tay: qual
seria a diferena entre sofrer abuso
homossexual
sofrer
abuso
heterossexual? Por que as leis deveriam

coibir
principalmente
abuso
homossexual? O problema no est em

sofrer o abuso em si, o que igualmente
execrvel?
Outra pergunta possvel quando
Tay menciona pessoas que desejariam
mudar,
ou
seja,
restaurarem
sua
heterossexualidade , seria a do porque

tais pessoas desejariam faz-lo. Quais
fundamentadas
seriam as motivaes para a pessoa
matividade
querer uma reorientao de gnero ou
zante/psiquiatrizante/patologizante/peca
de orientao afetiva / sexual? Isto no
dologizante,
estaria relacionado presso exercida
punitiva/discriminatria
pela cis-heteronormatividade, reforada
aceitao
por
psiquia-
homossexual aceita, desde que esteja
pecado-
disposta a modificar sua conduta ao
logizantes, de carter punitivo / discrimi-
estilo do venha como tu s mas no
natrio cishet / psi / spi , como a dos
permaneas como ests, espcie de
prprios Tay e Springett?
mantra perpetrado por diversas igrejas
concepes
trizantes
religiosas
patologizantes
As concepes de autores como
na
cis/heteronor-
de
cunho
misturam
uma
aliada
condicional:
biologipostura
a
uma
pessoa
crists tradicionais.
Tay e Springett circulam, como vimos,
De todo modo, este um debate
entre entender a inverso sexual como
caro quando se fala da relao entre
motivada
pais,
pessoas LGB, pessoas trans* e igrejas
abuso sexual e fsico infantil e adulto,
crists. Se para as igrejas inclusivas no
uma combinao de fenmeno fsico,
mental e psicossocial, com um fator
lidades/afetividades e nas transies de
biolgico
receber
gnero (ao menos em geral), em grande
de
ambientes
parte das demais igrejas autointituladas
favor
crists
influncia
pela
ausncia
predisponente
externa
homossexuais
ou
homossexualidade,
dos
como
da
escola
patologia
nas
homossexua-
homossexualidade
os
trnsitos generificados ainda so vist@s
observao de relacionamentos homos-
como doena o que particularmente
sexuais. A soluo para ambos autores
visvel nos ministrios que pretendem
est na cura e libertao da pessoa
resgatar/restaurar
homossexual atravs da reverso ou da
lidade,
educao j na infncia, a fim de evitar
convertendo homossexuais e pessoas
aberraes das funes do gnero.
trans* em homens e mulheres de Deus
Como observamos, as concepes

teolgicas
de
Springett
de
Tay,
heterossexua-
curando/libertando
e que se apoiam em livros como o de

Tay e Springett.
3 Consideraes inconclusivas
Literatura
teolgicas
contendo
cishet/psi/spi,
concepes
de
fundamentalismo religioso associado a
carter
um fundamentalismo de gnero e a um
punitivo/discriminatrio, como as acima
fundamentalismo de orientao sexual e
apresentadas, podem atuar reforando o
afetiva,
podendo
ainda
fomentar
manifestaes (mais que lamentveis,
Durante minha tese, uma coisa
execrveis) de intolerncia e violao da
me ficou clara, como dado de campo:
integridade fsica e/ou moral de pessoas
no
LGB e pessoas trans*.
pecadolgico,
existe
nada
de
patolgico,
psiquiatrizvel
ou
Ampla parte dessa literatura
demonaco em nenhuma pessoa trans*
fundamentada em leitura da Bblia feita
ou pessoa LGB em relao s suas
ao p da letra, descontextualizada scio-
identidades e/ou expresses de gnero e
historicamente,
orientaes erticas e/ou romnticas. De
partir
de
versos
especficos. Quais os (d)efeitos de uma
constataes
leitura desse tipo?
devem se desdobrar nosso repdio a
Pelo
que
escutei
atravs
de
quaisquer
como esta, at bvias,
formas
de
intolerncias,
dezenas de entrevistas, o uso de versos
discriminaes e violaes de direitos
bblicos sem o necessrio cuidado com
no somente generificados e sexuais,
sua contextualizao trazia
mas humanos.
outros
impactos
relacionados
dentre
diretamente
ser dito a respeito. Mas trata-se de um
transgneras,
trabalho em (per)curso e processo, que
travestis e transexuais, e a pessoas
visa convidar a todas e todos (e todes,
homoafetivas/homossexuais
para usar uma linguagem inclusiva no-
internalizao das transfobias, quando a
binria) ao dilogo, sempre objetivando
pessoa
o respeito a todas as formas de ser
rejeita
mltiplas
pessoas
em
si
formas
Certamente muito mais poderia
de
intolerncia
mesma
sua
condio transgnera ou de transgresso
generificadas e sexuais.
de gnero, ou das homofobias, em que o

indivduo
rechaa
sua
homosse-
xualidade/homoafetividade.
Referncias
DAVIES, Bob; RENTZEL, Lori. Deixando o

homossexualismo. So Paulo: Mundo
Cristo, 1997.
EXODUS Global Alliance. Disponvel em:
<http://www.exodusglobalalliance.org/>
. Acesso em: 12 fev. 2015.
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LANZ, Letcia. O corpo da roupa: a
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Sociologia) Universidade Federal do
Paran, Curitiba, 2014.
MARANHO F, Eduardo Meinberg de
Albuquerque. Re/des)conectando gnero
e religio. Peregrinaes e converses
trans* e ex-trans* em narrativas orais e
do Facebook. Tese (Doutorado em

Histria Social) Programa de PsGraduao em Histria Social, da
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McNEILL, John J. Homossexualidade:
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PROENA, Eduardo de.
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PASTOR@ EVANGLIC@ A. Entrevista.
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Rio de Janeiro, Louva-a-Deus, 1994.
SEVERO, Julio. O movimento
homossexual: sua histria, suas tramas
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Betnia, 1998.
SPRINGETT, Ronald M. O limite do
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identidade sexual, 2007. Tatu, SP: Casa
Publicadora Brasileira, 2007.
TAY, Dr. John S. Nascido gay? Existem
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Central Gospel, 2011.
VIULA, Sergio. Em busca de mim
mesmo. Rio de Janeiro: Livre Expresso,
2010.
PAYNNE, Leanne. A cura do homossexual

e Imagens partidas: restaurando a
Recebido em 15/05/2015.
Aceito para publicao em 30/06/2015.

2015 Educar Corretamente Evitando Aberrações

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2015 Educar Corretamente Evitando Aberrações

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Dossi

Educar corretamente evitando aberraes:

Palavras-chave: Cura e libertao de homossexuais e travestis. Intolerncias religiosas,

Cure and liberation (rescue; restoration) of homosexuals and

Paralellus, Recife, v. 6, n. 12, p. 187-200, jan./jun. 2015.

~ 188 ~ Eduardo Meinberg A. Maranho Fo Educar corretamente evitando aberraes...

fundamenta-se, de modo conciso, na

ticamente, algumas das formas como

discursos evanglicos contemporneos

especialmente em um dos livros de Dr.

dos ao que convencionei provisoriamente

John S. H. Tay, intitulado Nascido gay?

Existem evidncias cientficas para a

aplicados em relao s homossexuali-

auxiliar no adensamento das discusses

orientaes sexuais e afetivas), e em

que objetivam problematizar as relaes

englobam identidades e expresses de

ficados na sociedade do tempo imediato.

2 Anotaes iniciais sobre uma teologia cishet/psi/spi de carter

Sobre identidade de gnero,

importante marcar tambm a

bissexuais/afetivas. J o termo trans*

transgeneridades so coisas distintas.

um vocbulo guarda-chuva que acolhe

gnero como de expresses de gnero.

transgeneridades so transgresses das

normas de gnero esperadas de quem

destacam-se, por exemplo, trans* no

Como transgeneridades, segue a definio de

transgnero. A primeira coisa a se dizer sobre o

Paralellus, Recife, v. 6, n. 12, p. 187-200, jan./jun. 2015.

Eduardo Meinberg A. Maranho Fo Educar corretamente evitando aberraes... ~ 189 ~

binries, travestis, drag kings/queens,

transexuais e homens trans.

gnero e expresses de gnero, no so

a atrao ou desejo ertico de

Exemplos de orientaes sexuais para pessoas

A heteroafetividade definida pela associao

Paralellus, Recife, v. 6, n. 12, p. 187-200, jan./jun. 2015.

~ 190 ~ Eduardo Meinberg A. Maranho Fo Educar corretamente evitando aberraes...

Identidade de gnero, por sua

socialmente seu gnero, de acordo com

como a pessoa se sente, se

interface de gnero por sua vez, seria

A identidade de gnero se associa

Paralellus, Recife, v. 6, n. 12, p. 187-200, jan./jun. 2015.

comportamentos, timbre de voz/modo

importantes, visto que muitas pessoas

A expresso / performance / interface de gnero

Eduardo Meinberg A. Maranho Fo Educar corretamente evitando aberraes... ~ 191 ~

matividade e heteronormatividade, que

pessoa cis/heteronormativa, um termo

por sua vez, formam parte da base

nativo bastante utilizado por pessoas

trans* e afins, ao menos por volta de

aqui, de uma teologia cishet/psi/spi.

cisgeneridade a condio da pessoa

adequada ao que se espera de um

designado no nascimento ou gestao.

cando muito sucintamente, so aquelas

conjecturar a respeito de uma possvel

cisnormatividade e que tambm se

/psiquiatrizao e concepes espiritualizantes como as de que as homoafetividades/sexualidades e transgeneridades