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UNIVERSIDADE DE BRASLIA
INSTITUTO DE CINCIA POLTICA

GABRIELA SILVA GARCIA

OS FEMINISMOS DO DISTRITO FEDERAL: CONJUNTURAS E DESAFIOS

CONTEMPORNEOS

BRASLIA
2014
GABRIELA SILVA GARCIA

OS FEMINISMOS DO DISTRITO FEDERAL: CONJUNTURAS E DESAFIOS

CONTEMPORNEOS

Monografia apresentada como requisito

parcial obteno do grau de Bacharel
em Cincia Poltica o pelo Instituto de
Cincia Poltica da Universidade de
Braslia UnB
Orientadora: Professora Danusa Marques

Braslia
2014
GABRIELA SILVA GARCIA

AGRADECIMENTOS

minha famlia, Dudu, Joo, Vi, Papai e Mame, pelo apoio, amor e pacincia
incondicionais, que me sempre me acompanham.
A Thales: pelas aventuras, companheirismo e carinho que fazem tudo valer mais
a pena.
Professora Danusa Marques, por acreditar em mim e na minha pesquisa, por
toda a compreenso e incentivo, e por dividir comigo as dvidas e descobertas ao longo
deste trabalho.
Aos amigxs e companheirxs de E Eu Com Isso, por me mostrarem uma nova
UnB, uma nova Braslia e, sem dvidas, serem parte de quem me tornei.
A cada uma das mulheres entrevistadas Natlia Oliveira, Mcia Teixeira,
Kelly Martins, Leila Rebouas, Rosa Maria, Jaqueline Gomes, Karlinha Ramalho,
Guaia Monteiro, Natlia Maria, Cleudes Pessoa, Juliana Arraes, Melissa Navarro e Ana
Lisi por no se calarem, no se cansarem e seguirem firmes no que acreditam. Mas,
sobretudo, por compartilharem suas histrias e sua luta, mostrando o que, de fato, so os
feminismos que vivem no DF.
A todos os envolvidos direta e indiretamente neste trabalho e aos que estiverem
presentes nesses melhores anos,

Muito obrigada!

RESUMO

Tendo em vista as particularidades de Braslia e do Distrito Federal, enquanto

capital federal, sede do poder pblico e institucional, mas que tambm revela
caractersticas peculiares na formao das relaes sociais e conflitos que aqui habitam,
o presente trabalho busca compreender como se formam, se articulam e atuam os
movimentos feministas do Distrito Federal.
Para tanto, realizo um levantamento histrico desses movimentos, comparando-o
com a trajetria feminista nacional. Em seguida, atravs de uma anlise gerogrfica e
sociolgica do DF, junto a uma srie de entrevistas com militantes feministas locais,
busco compreender em que medida os estudos tradicionais sobre identidade, articulao
e formao de redes dos movimentos sociais, valida-se nesse espao.

SUMRIO

INTRODUO ........................................................................................................................... 6
CAPTULO PRIMEIRO ............................................................................................................ 9
HISTRIA DOS MOVIMENTOS FEMINISTAS NO BRASIL ........................................... 9
1.1
DO BRASIL PATRIARCAL DE GILBERTO FREYRE CONQUISTA DO
SUFRGIO ............................................................................................................................... 9
1.2

RETOMADA DO MOVIMENTO E CONSOLIDAO NOS ANOS DUROS ...... 14

1.3

REDEMOCRATIZAO, DIFUSO E ATUALIDADE ......................................... 21

CAPTULO SEGUNDO ........................................................................................................... 29

ANLISE DO CENRIO FEMINISTA CONTEMPORNEO DO DF ............................ 29
2.1 ENTENDENDO AS ESPECIFICIDADES DE BRASLIA ............................................. 29
2.2 RESGATE DA HISTRIA DO DF .................................................................................. 34
2.3 O FEMINISMO CONTEMPORNEO E SUAS NOVAS CONFORMAES DE
PERSPECTIVA SOCIAL, REPERTRIO SOCIAL E REDES ............................................ 42
CAPTULO TERCEIRO ......................................................................................................... 46
OS FEMINISMOS CONTEMPORNEOS DO DF .............................................................. 46
3.1 SOBRE A APROXIMAO AOS MOVIMENTOS FEMINISTAS .............................. 46
3.2 SOBRE AS MILITANTES ENTREVISTADAS ............................................................. 50
3.3 SOBRE AS PERSPECTIVAS SOCIAIS .......................................................................... 53
3.4 OS FEMINISMO ARTICULADOS EM REDES............................................................. 58
3.5 ATUAO E EXPECTATIVAS ..................................................................................... 63
CONCLUSO ........................................................................................................................... 70
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS .................................................................................... 75

INTRODUO
A histria do feminismo no Brasil contada, tal qual a conhecemos, pela tica
das mulheres do sudeste, especialmente da ponte Rio/So Paulo, com a presena
tambm de narrativas singulares da experincia de mulheres de outros estados no Norte,
Nordeste e Sul do Brasil. A falta de uma literatura focada no Distrito Federal e Entorno
me parece uma profunda rachadura nessa histria.
Ora, tendo Braslia como centro poltico, palco das decises cujos impactos
atingiram todo o restante do Brasil, mas tambm como locao para todo o aparato
tcnico burocrtico, Braslia certamente aglomera pautas e demandas de todos os pontos
e perspectivas do pas, as quais acabam por chegar at suas habitantes e fomentar
debates em distintas coloraes entre o social e o poltico. Esse cenrio, aliado a uma
trajetria ainda jovem de movimentos sociais porm no menos rija, abre espao para
uma srie de caractersticas e conformaes destas, to bem singulares em sua natureza,
quanto mltiplas em suas possibilidades.
Tendo essas fascas em mente, apresento uma breve narrativa sobre a trajetria
feminista no Distrito Federal, suas articulaes e peculiaridades. Em relao a estas,
interessante perceber o quo distintas das teorias e histrias tradicionais os feminismos
aqui alocados podem se organizar.
Nos ltimos anos, pode-se afirmar haver, seno uma redescoberta como
certamente o fora para muitas mulheres , uma exploso dos debates e movimentos
feministas. Com a ajuda da velocidade de propagao da internet e, mais
especificamente, das redes sociais, tais quais blogs, twitter e facebook, esse
renascimento alcanou propores to vastas que difcil pensar em outra fase de
pautas to difundidas, to profundamente problematizadas e com tantas reivindicaes
do termo enquanto identidade.
Ao incio desta pesquisa, essa euforia primordial deu lugar a um certo
desconforto e pessimismo, medida que a maioria das organizaes mapeadas, com
maiores visibilidade e articulao entre si, com outros movimentos e com o Estado, no
eram de Braslia e pouco sabiam dos movimentos da capital.

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A falta de informaes acerca da continuidade das atividades dos grupos que
aqui se encontravam fomentava uma imagem de incerteza, fragmentao e
desarticulao dos movimentos atuantes em Braslia, no Distrito Federal e no Entorno.
Era esta minha primeira hiptese.
A aproximao com os movimentos e militantes feministas, junto ao
amadurecimento de percepo em torno dessas questes, mostrou que, de fato, o
primeiro imaginrio de forte articulao em razo da proximidade com a poltica formal
equivocava-se. Entretanto, no que diz respeito desarticulao do movimento feminista
local, pautado na fragmentao de grupos, tampouco fazia jus realidade.
O objeto de anlise permanece centrado conformao das caractersticas,
atuaes e articulaes do movimento feminista do Distrito Federal. Deslocam-se,
porm, os atores: dos movimentos feministas (suas ONGs, associaes, frentes, grupos,
coletivos etc.) s militantes organizadas ou autnomas. De forma que assim se pode
visualizar e entender melhor a capacidade transitria, articuladora e (re)adaptativa dos
grupos, frente constante fragmentao dos mesmos, e independncia de voracidade
dos debates em relao a estas ondas de maior e menor coeso.
A fim de compreender o mais a fundo possvel essa nova formatao, busco
primeiro contextualizar a histria oficial, qual me referi de antemo, do feminismo no
Brasil, por Cli Pinto (2003). Essa recapitulao essencial ao destrinchar da evoluo
na trajetria feminista do DF, haja vista seus apenas 54 anos de idade no permitirem o
mesmo curso histrico das demais capitais. A contextualizao nacional tambm serve
de referncia s especificidades prprias de uma capital nacional e, principalmente, de
sua organizao scio geogrfica.
Estabelecido esse primeiro momento de contraposio, parto para a anlise das
ditas peculiaridades da cidade, a partir de trs pilares tericos os quais considero
essenciais ao embasamento do que vm a ser os feminismos no Distrito Federal. So
estes: a histria de construo geogrfica dos espaos e das relaes sociais que da
partem, daquilo que vem a ser o Plano Piloto, Braslia, cidades satlites e Entorno; um
resgate da histria do feminismo na capital; e por fim, uma breve elucidao de
conceitos dos estudos de movimentos sociais, tais quais perspectiva social, articulao
em redes e repertrio de ao, e como/at onde estes podem ser aplicados a esse
territrio.

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Por fim, utilizei-me de entrevistas com algumas militantes feministas, cuja
diversidade logrou abranger uma considervel gama de trajetrias e perspectivas
sociais, buscando elucidar ao mximo a infinitude de possibilidades dentro e entre os
movimentos feministas. Seus relatos so essenciais anlise do que realmente so, ou
deixam de ser, esses movimentos, e do que pode, ou no, ser reproduzido e aplicado das
historicidades e teorias generalizadas.
Um segundo ponto na importncia dessas feministas me particulamente caro.
O resgate histrico a partir de falas e interpretaes de mulheres e no de organizaes
abstratas entra para suprir a falta de mulheres enquanto sujeitos concretos de ao na
construo da histria que diz respeito, sobretudo, a estas. minha pequena
contribuio ao empoderamento feminino das que me abriram suas perspectivas e a
tantas outras que busco contemplar direta ou indiretamente neste trabalho.

CAPTULO PRIMEIRO
HISTRIA DOS MOVIMENTOS FEMINISTAS NO BRASIL

Para que se possa compreender o atual cenrio e as respectivas conjecturas do

feminismo no Distrito Federal, a anlise histrica utilizada ter, como ponto de partida,
a evoluo do movimento feminista no Brasil a partir de trs ondas, ou fases, descritas
pelo estudo de Cli Pinto (2003), que propiciam um panorama dos principais
posicionamentos e reivindicaes feministas atravs do processo de transformao da
sociedade no ltimo sculo. Feito este delineamento, parto para anlises mais detalhadas
de cada um desses perodos, sob perspectivas particulares de diferentes autores.
Essas trs ondas marcaram a trajetria do feminismo no Brasil desde a
reivindicao pelo sufrgio, passando pela ampliao de suas lutas em meio ditadura
militar, at a configurao de feminismos difusos e busca por ampliao de espao
dentro e valorizao de pautas dentro da poltica formal.

1.1

DO

BRASIL

PATRIARCAL

DE

GILBERTO

FREYRE

CONQUISTA DO SUFRGIO

Para se compreender a emergncia da luta por igualdade entre gneros,

essencial que, antes de tudo, desvele-se o espao na qual esta se deu e os
acontecimentos que impulsionaram sua ecloso.
Ainda entre 1789 e 1799, aps a ecloso da Revoluo Francesa, a luta pelo
direito de exercer uma cidadania plena, por aqueles que no eram considerados, sequer,
cidados, ganha uma nova roupagem liberal,dando incio a um projeto transformador,
dentro do qual convergia uma srie de perspectivas sociais e discursos, at ento,
minimamente organizados. Dentre as vozes que emergiam, estavam as de mulheres que
acreditavam ser possvel existir para alm dos limites informais do mbito domsticos,
na vida pblica, inclusive, na vida poltica12. A ideia de poder legitimar a escolha de

Em plena Revoluo Francesa, a partir da liderana de Claire Lacombe (1765-?) e Pauline Lon (17681838), surge a Sociedade das Republicanas Revolucionrias, reivindicando o acesso a direitos polticos
para as mulheres. poca, outras mulheres tambm fizeram histria ao lutar isoladamente pelos direitos

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representantes e de at mesmo romper os limites de telespectadora para atuar nas
tomadas de deciso aos poucos comea a tomar corpo e a se espalhar pela Europa
Ocidental. No tardaria at que a nova imagem de cidadania a partir do sufrgio
cruzasse o Atlntico, desafiando o Novo Mundo em suas velhas estruturas. Logrando
difundir-se primeiramente nos Estados Unidos, logo se notaria a chegada dessas
influncias em territrio brasileiro.
Em um contexto ps-colonial, o Brasil da primeira onda fundamentava-se em
uma forte tradio patriarcal, na qual imperava a famlia hierrquica como instituio
responsvel pela defesa e continuidade da moral, como descreve Costa e Brando
(1999). Sob um ngulo prximo, Gilberto Freyre, em Sobrados e Mucambos (1936),
descreve o perodo precursor sob uma organizao social pautada pela explorao
feminina, cujos alicerces se assentavam sobre o duplo padro de moralidade, no qual
prevalece a abjeo da figura feminina s atividades de cunho econmico, poltico ou
qualquer outra que possa ter um carter propositivo e dinmico. Caberia ao homem o
papel de sexo forte, as iniciativas nos negcios e a ao social caberia, desde menino,
o desenvolvimento do intelecto, da honra, enfim, a posio de dominador.
A ordem social no poderia funcionar seno pela clara diferenciao dos lugares
e papis, seja de classe social ou de gnero, e, neste sentido, era vedado mulher a
transposio para a ordem de fora masculina. Incumbia-se sobre a mulher branca,
desde a mais tenra idade, a opresso de seu corpo e modos, pelas roupas que a privavam
de mobilidade, pelas brincadeiras que a preparavam para as obrigaes do lar, os
estudos limitados s prendas domsticas, bailes e devoo crist. No era indicado s
moas demonstrar demasiado vigor, sob o risco de parecer masculinizadas ou, ainda,
trabalhadoras. Cabe ressaltar que a crtica de Gilberto Freyre, nesse momento, retrata
especificamente as mulheres dos sobrados, de classe social mais abastada e famlia, de
preferncia, tradicional as chamadas sinhazinhas.
Um modelo estritamente binrio no poderia escapar de profundas contradies.
A subjugao feminina coexistia com o culto pelo seu corpo, sua pressuposta
das mulheres, como Olympe de Gouges (1748-1793), que escreveu a Declarao dos Direitos da mulher e
da cidad (MIGUEL e BIROLI, 2013).
2
Ressalva: Posteriormente, Pateman, em O Contrato Sexual (1988), reanalisaria a pretenso do
liberalismo de romper com estruturas de um patriarcalismo social, a partir do contrato social, sem que
este atingisse o verdadeiro pilar da ordem social: o direito patriarcal de homens sobre mulheres,
fundamentando, pois, o desenvolvimento de sociedade pautada na subjugao e na explorao feminina.

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delicadeza, doura e fragilidade. Para Freyre, entretanto, por trs dessa necessidade de
alguma coisa de quente e doce que lhe amacie, lhe excite e lhe aumente o gozo
(FREYRE, 1936, p. 809), estaria uma adorao puramente narcisista, atravs da qual lhe
permitisse confirmar-se sexo forte, dominador.
Se a simples lembrana de qualquer uma dessas caractersticas, quando
transferidas ao masculino, seriam motivo de rechao e ridicularizao, imaginar tais
modos manifestando-se livremente dentro de temas considerados de primeira ordem
os negcios, a poltica, as cincias e mesmo a filosofia era irreal at mesmo em nvel
de chacota.
No incio do sculo XX, o Brasil, movido por um novo processo de urbanizao,
vislumbrava a possibilidade de novas organizaes sociais. As camadas populares e de
trabalhadores no s cresciam como comeavam a se organizar e lutar por seus direitos:
ganhavam espao os anarquistas e comunistas inclusive com uma pequena
participao feminina, como relata Cli Pinto (2003); nas artes e literatura, consolidavase o movimento modernista, desafiando o classicismo vigente neste podemos destacar
a atuao de mulheres vanguardistas como as pintoras Tarsila do Amaral e Anita
Malfatti, a poeta e militante comunista Pagu e a criadora do Salo de Arte Moderna
(1923), Olvia Penteado; no espao intelectual e poltico, a hegemonia das oligarquias
mineiras e paulistas era desafiada pela ascenso dos iderios liberais (Partido
Republicano Liberal) e comunistas (Partido Comunista Brasileiro).
Pela primeira vez, tambm, mulheres que vinham lutando desde as ltimas
dcadas pela emancipao em forma de acesso educao e usufruto dos direitos civis,
incluindo o sufrgio, encontram impulso em sua caminhada com a criao, primeiro, do
Partido Republicano Feminino 3 e, posteriormente, em 1922, novo flego com a
Federao Brasileira pelo Progresso Feminino.
Liderada por Bertha Lutz (1894 - 1976),a Federao era composta por mulheres
da mais alta elite do sudeste brasileiro e destacava-se pelo reconhecimento e trnsito
poltico de sua lder, representante do Estado Brasileiro em conferncias nacionais
acerca de temas ainda hoje sensveis no mbito de direitos trabalhistas da mulher e de
menores de idade, tais quais a reduo da jornada de trabalho, a igualdade salarial e a
3

O Partido, fundado por Leolinda Daltro e Gilka Machado, surge aps a primeira eleio para presidente
em 1909 e desaparece antes da dcada de 20, sem nunca ter conseguido autorizao suas candidaturas.

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licena de trs meses gestante (BENCHIMOL, 2014), alm de protagonizar a criao
da Comisso de Estatutos da Mulher das Naes Unidas em 1952 e, um ano depois, ser
eleita delegada brasileira da Comisso Interamericana de Mulheres da Unio
Panamericana de Repblicas. Mais tarde, a biloga e advogada fez parte da comisso de
juristas responsvel pela elaborao do Cdigo Eleitoral.
O respaldo poltico, inclusive internacional, de Bertha Lutz, foi determinante aos
moldes bem comportados que tomaram o movimento, suprimindo as perspectivas
mais voltadas crtica da explorao do trabalho, com iderios considerados radicais,
das feministas anarquistas e comunistas, ou as do chamado feminismo difuso4, que, a
despeito das sufragistas, pautavam a dominao masculina, sexualidade e divrcio na
imprensa alternativa da poca (PINTO, 2003, p. 15).
Mesmo com o protagonismo dessa vertente bem comportada, a perspectiva de
uma possvel mudana no papel feminino ainda desesperava a sociedade brasileira.
Muitos viam, na entrada das mulheres na poltica, o fim da famlia e da to prezada
feminilidade. Somava-se o medo de o movimento tomar contornos mais agressivos,
sendo expresso massivamente nos peridicos nacionais e locais. Ana Alice Alcntara
Costa (2005) contabiliza, apenas no Dirio de Notcias entre os anos 1913 e 1914, 117
artigos de desaprovao e retaliao ao feminismo ingls, com adjetivos que iam desde
loucas e incendirias ameaa para a humanidade. Sua luta era tratada com notria
ironia e desdm:
Aumenta o delrio das sufragistas que se manifestam na ruas, por toda forma
de desatino e demonstraes hostis. A mesmas vo depredando tudo,
quebrando

mveis,

depredando

caixas

de

correio

violando

correspondncia (Dirio de Notcias, 08/12/1912apud Costa, 2005).

As sufragistas, que foram encarceradas durante a manifestao em frente ao
palcio real, compareceram no dia seguinte frente ao Tribunal de Bow-street.
Ao entrar na sala promoveram um escndalo enorme, gritando como loucas e
procurando enfrentar a polcia que as custodiavam, uma delas tirou um sapato
e o jogou violentamente na cabea do juiz, que o interceptou no ar e, com um
sorriso o colocou sobre a mesa (Dirio de Notcias, 18/06/1914apud Costa,
2005).

Cabe destacar que o referido feminismo difuso desta primeira onda, apesar da considervel diversidade
temtica para a poca, alinha-se, mas no pode ser considerado o mesmo feminismo difuso encontrado na
terceira onda do movimento.

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Vivamos ento em Londres e tivemos a oportunidade de assistir a uma cena
realmente deprimente para o belo sexo (Dirio da Bahia, 26/03/1931apud
Costa, 2005).

Ainda que o veto participao poltica feminina no fosse explcito na

Constituio o que explica a tentativa de diversas mulheres em se alistarem como
candidatas e tentarem votar , a concepo da mulher enquanto cidad, dotada de
autonomia em suas opinies, escolhas e direitos era encarado como um delrio, e lutar
por esses direitos no poderia estar alm de mais uma histeria ou desvario do sexo
frgil como colocava o Dirio de Notcias. Delrio, porm, pernicioso a toda uma
estrutura que para muitos jamais deveria ser posta em risco. Mostra disso que mesmo
para os defensores da pauta sufragista, a restrio e sobrevalorizao de todos os
esteretipos envoltos na feminilidade deveriam permanecer intocveis. Como destaca
Costa:
A sociedade patriarcal atravs da ideologia da feminidade constri
esteretipos que definem e atribuem significados a atitudes que caracterizam
a maneira do ser mulher. Assim, para a Bahia de aquele ento [e estendo,
para o Brasil], mulher significava equilbrio, fragilidade, delicadeza, doura e
principalmente obedincia ao pai e posteriormente ao marido (COSTA,
2005).

E confirmam as notcias:
Lady Lilian Glendworth resolveu contribuir para a "melhoria da sorte de suas
irms oprimidas pela injustia das leis mas como ela tem horror aos incndios
e s bombas, iniciou uma campanha armada de sorrisos e de flores que so,
digamos de passagem, as melhores armas para vencer, quando quem as usa e
maneja a mulher (Dirio de Notcias 12/05/1914 apud COSTA, 2005).
Feminismo no sufragismo, nem masculinismo. , sem ojeriza, verificado
como a brasileira vem desde muito [tempo], serenamente, realizando o
feminismo racional (Dirio de Notcias, 09/04/l931apudCOSTA, 2005).

A chegada do populismo de Getlio Vargas, com a Revoluo de 30, confere

novos e dissonantes contornos luta feminista e de outros segmentos sociais. Se, por
um lado, alcanou-se finalmente o direito de voto e candidatura junto promulgao
do voto secreto , o golpe de 1937enterrou a perspectiva de organizao civil que
comeava a crescer, inclusive a feminista.

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Muito dos incontveis grupos, associaes, federaes, frentes e at batalhes
formados em defesa dos direitos femininos foram desarticulados e ilegalizados,
principalmente os que se aliavam com o iderio comunista. Outros, como a prpria
Federao pelo Progresso das Mulheres, continuaram existindo, entretanto, sem nada da
perspectiva de espao poltico de antes. Apesar das conquistas desse perodo no terem
se estendido para alm do sufrgio, os questionamentos dos papis e lugares femininos
estava posto, e seria o embrio dos prximos levantes de organizao.

1.2

RETOMADA DO MOVIMENTO E CONSOLIDAO NOS ANOS

DUROS
O sculo XX foi marcado, do incio ao fim, por ciclos de ebulio e rupturas em
todas as partes do mundo, sejam cientficas, sociais, econmicas e culturais, e nos
desdobramentos de suas diferentes facetas. Ainda assim, a efervescncia que tomou
conta do mundo na dcada de 1960 pode ser comparada a poucos momentos da histria
moderna: enfrentavam-se estruturas, rompia-se com padres, questionavam-se guerras,
reinventava-se a arte, derrubavam-se ideologias.
Em 1949, a publicao de O Segundo Sexo por Simone de Beauvoir, aliada ao
prprio imagtico em torno da autora encarnao da mulher liberada dos
constrangimentos da sociedade machista, capaz de fazer o prprio caminho (MIGUEL
e BIROLI, 2013, p. 12) , representou um novo marco na histria do feminismo e dos
demais estudos de gnero. Ao eternizar a frase No se nasce mulher, torna-se mulher
(BEAUVOIR, 1949, p.16 apud MIGUEL e BIROLI, 2013), a escritora e filsofa
francesa rompe com a noo das limitaes de gnero a partir de definies biolgicas,
apresentando a construo social como fator determinante na definio do feminino e
suas respectivas contingncias.5
O Segundo Sexo teve importncia por contribuir para a redefinio das
fronteiras da poltica, incluindo a profunda imbricao entre o pessoal e o
social, o pblico e o privado. Abrindo caminho, enfim, para o provocativo
slogan o pessoal poltico, que seria a marca de muito do movimento do

Durante as entrevistas para a realizao deste trabalho, diversas mulheres citaram a mxima No se
nasce mulher, torna-se mulher, reafirmando a fora e a emblematicidade de Beauvoir e de O Segundo
Sexo, at os dias hoje.

15
movimento feminista a partir dos anos 1960 (MIGUEL e BIROLI, 2013,
p.13).

Enquanto no Brasil, a msica, o cinema e a literatura, influenciados pelos

movimentos europeus, norte-americanos e tambm por uma construo prpria de
revalorizao da cultura nacional, viviam um apogeu experimental, criativo e
transgressor, o cenrio poltico do pas se fechava cada vez mais. Ao final do ano de
1968, a promulgao do Ato Institucional n5 pelo ento presidente Artur da Costa e
Silva transforma a atmosfera de incerteza e represso, que pairava desde o Golpe Militar
em 1964 sobre qualquer um que se opusesse ou representasse ameaa ao golpe militar,
em ataque real e concreto. Atividades suspeitas poderiam acarretar direitos violados e
cassados, em forma de tortura, exlio, desaparecimento e outras infindveis maneiras de
transformar o terror em palavra de ordem.
nesse contexto, coberto por contradies e ambiguidades, que emerge a
segunda onda do feminismo brasileiro, que, tal qual seu cenrio, traz sua riqueza e
incongruncia fundamentadas sobre o paradoxo que a compe.
Aps o desmanche do que poderiam vir a ser solidificadas como as primeiras
organizaes sociais brasileiras de cunho feminista, diversos grupos de mulheres de
distintos contextos e interesses passam a atuar ativamente na busca por melhorias nos
servios pblicos, na obteno de condies bsicas de educao e trabalho, em
organizaes contra a carestia, etc. Sob a denominao de Movimento de Mulheres, no
se falava, todavia, em um movimento propriamente feminista a imagem de
contraposio entre feminino e feminismo ainda assombrava os movimentos. Tampouco
interessava a esses grupos questionar o papel das mulheres na sociedade, ou se associar
com pautas divergentes por uma identidade maior, ao menos no a princpio.
Cli Pinto (2003) retrata a dcada de 1970 como um perodo no qual essas
fronteiras passam a ser cada vez mais tnues. As organizaes de bairro, que marcavam
o movimento de mulheres, construam uma peculiar articulao interclasses
(SCHMINK, 1981), dentro da qual se agregava um contingente consideravelmente
plural de mulheres: negras, brancas, de classe mdia, trabalhadoras, sindicalistas,
ativistas catlicas e militantes comunistas (SOARES, 1994).
A nova onda feminista, em claro avano em relao primeira, atuava sob uma
vasta diversidade de correntes ideolgicas, interesses e repertrios de ao. Ainda que

16
tendncias de cunho moralista e conservador tivessem espao privilegiado,
especialmente no incio da dcada de 1970, suas vozes j no ecoavam soltas no
movimento e tampouco na sociedade.
Como parte desse vis mais conservador e bem comportado, associado s
sufragistas da primeira metade do sculo XX, cabe citar o trabalho de Romy Medeiros,
criadora do Conselho Nacional de Mulheres, em 1949(PINTO, 2003, p. 46) ainda com
status de organizao no-governamental. Sua capacidade de mudana, contraposta a
seu tradicionalismo e cautela, e, ao mesmo tempo, aliada sua capacidade de trnsito
entre o mais alto escalo do Regime Militar e aqueles que defendiam direitos os quais,
para muitos, colocaria a famlia tradicional em risco, antev, em muito, o paradoxo dos
prximos captulos na histria do feminismo.
O ano de 1975 tido como o marco de ecloso do movimento feminista no
Brasil. O ano convergia fatores como a entrada, um ano antes, do general Geisel no
poder, prometendo um leve abrandamento na postura de perseguio de organizaes
civis, o Ano Internacional da Mulher, decretado pela Organizao das Naes Unidas
(ONU), a organizao do Movimento Feminino pela Anistia, a primeira Conferncia
Mundial sobre a Mulher, realizada no Mxico tambm pela ONU, dentre tantas outras
organizaes, etc. A data marca a ruptura com um movimento restrito quase que
estritamente ao mbito privado, das reunies em casa, sobre temas diversos, de maior
ou menor grau poltico.
Ainda assim, a legitimidade do movimento feminista como um todo, e,
principalmente, do que se voltava s pautas especficas do cotidiano feminino, suas
problemticas e anseios, era duramente posta em cheque; por maior que fosse a
repercusso do questionamento das fronteiras entre pblico e privado, evidenciado por
Beauvoir, a vigncia da perspectiva de classes nos movimentos sociais e de
enfrentamento ditadura subestimava e desconsiderava questes trouxessem outros tons
de excluso social.
Nas vertentes centradas no mbito privado, repercutiam questes voltadas ao
terreno fluido da subjetividade e s relaes interpessoais. Tudo era debatido
literatura feminina, sexualidade, sade: Nestes grupos ressoava a ideia de que o
pessoal poltico. (SARTI, 2004).O incio da trajetria desses grupos, ainda no
Governo Mdici, tem lugar em reunies informais e restritas, em parte pelo perigo de se

17
organizar, mas tambm pela dificuldade de se considerar plausvel o debate pblico de
questes tidas como de foro ntimo, como sexualidade ou violncia domstica. Com o
amadurecer do movimento, bem como das experincias pessoais e polticas no decorrer
da ditadura, as duas esferas tornam-se cada vez mais prximas, transformando-se mais
adiante em reivindicao por direitos concretos.
Parte importante dessa histria a criao do Centro de Desenvolvimento da
Mulher Brasileira (1975), o qual consistia em duas frentes, uma voltada pesquisa,
estudo, reflexo e anlise, e outra de ao comunitria para lidar com problemas
cotidianos das mulheres. O centro abarcou diferentes tendncias e perspectivas
feministas. Entretanto, solidificava-se sob forte influncia dos movimentos da esquerda,
colocando como chave do desenvolvimento e empoderamento femininos, o rompimento
da alienao nas mulheres de todas as camadas.
No obstante, o centro tambm era palco do embate privado vs. poltico. As
feministas mais voltadas ao mbito privado, ou subjetivo, cuja anlise atomizada
priorizava a identidade feminina como centro da questo em preterimento de um
respaldo coletivo ou de classes, encontrava, mesmo ali, dificuldade de problematizao
de suas pautas. O depoimento de uma militante do centro, publicado na obra de Cli
Pinto (2003), resume bem como eram digeridas as problemticas postas pelas feministas
de foro provido:
Todas no Centro da Mulher Brasileira se diziam feministas, mas defendiam
um feminismo diferente daquele dos pases desenvolvidos: aqui, tratava-se de
lutar pela causa das outras mulheres, de salvar as operrias, cuja causa era
mais importante que a nossa, j que tnhamos comida, casa e instruo. Era
engraado, tinha at gente que saia vomitando se se falasse em aborto; no se
podia falar em problemas pessoais, todas se diziam bem e felizes, quem tinha
problemas eram as operrias, as outras mulheres, uma dissintonia total com a
realidade (Depoimento annimo apud PINTO, 2003, p. 59).

A atuao descrita pela militante comporta-se no vis mais integrado esquerda

e tambm mais atuante do feminismo visto na ditadura militar, cuja preocupao central
estava na atuao pblica e organizao poltica de questes especficas, em especial as
que diziam respeito ao trabalho, ao direito e redistribuio de poder entre gneros.
Os grupos feministas alastraram-se pelo pas. Houve significativa penetrao
do movimento feminista em associaes profissionais, partidos, sindicatos,

18
legitimando a mulher como sujeito social particular. Ao mesmo tempo em
que se alastrava pelo pas a conscincia da opresso especfica da mulher, os
grupos feministas atomizavam-se, como observou Moraes. Esvaziaram-se os
grupos formados em torno da bandeira da opresso feminina e ganhou fora
uma atuao mais especializada, com uma perspectiva mais tcnica e
profissional (SARTI, 2004).

Em consonncia com tais questes, outra face dessa vertente mais especializada
voltava-se ao mbito acadmico, desenvolvendo um trabalho cientfico de grande valia
na compreenso da condio das mulheres no Brasil, para alm das discusses e
pesquisas acadmicas. Cabe destacar que s mulheres no lhes interessava estritamente
o que era prprio de pautas consideradas tradicionalmente femininas. Seu estreitamento
ideolgico e poltico com a esquerda ampliava a dimenso de sua agenda, atravs, por
exemplo, de reivindicaes em favor das mulheres trabalhadoras e a resistncia
ditadura. Inclusive, pode-se considerar de grande importncia para a democratizao o
papel desse segmento feminista como polo irradiador de tais pautas; o Movimento
Feminino pela Anistia, em pleno Ano Internacional da Mulher, por exemplo, conferiu
visibilidade internacional e alavancou a luta pela anistia a todos os presos polticos,
independente de gnero tema ainda extremamente sensvel no regime militar.6
Uma

questo

largamente

enfatizada

pela

vertente

de

esquerda

era,

evidentemente, a problematizao da pobreza (BANDEIRA e BITTENCOURT, 2004).

A relao entre gnero e classe social trazia um forte incmodo ao movimento
feminista, na medida em que confrontava, indeliberadamente, o discurso de
empoderamento, haja vista a extensa desvantagem das mulheres nessa condio em
relao s outras mulheres, seja na vulnerabilidade violncia, na falta de planejamento
familiar, no acesso sade, na falta de abertura e de melhores condies no mercado de
trabalho, na invisibilizao perante as esferas decisrias, ou, simplesmente pelo
constante conflito de interesses entre patroas e empregadas.
A pobreza enfraquece a cidadania feminina e impede as mulheres de
assumirem aes polticas, interferncias institucionais e legais para
modificarem sua condio. Tambm torna precrias as possibilidades de
romper com o crculo intrageracional da pobreza (BANDEIRA E
BITTENCOURT, 2004, p. 176).

Apenas em 1979 a anistia tornou-se concretamente um direito, atravs da Lei n 6.683, de 28 de agosto
de 1979.

19
Apesar da expressiva aproximao de diversos de seus grupos com ideologias
marxistas (SARTI, 2004), a relao com grande parte da esquerda estava longe de ser
das mais pacficas. Criticava-se o movimento feminista como um todo, independente da
perspectiva adotada. A esquerda, de forma geral, mantinha duas bandeiras especficas, o
combate ditadura de forma estrita e o combate ao capitalismo no que tange luta de
classes. So pontos que at poderiam se ramificar em outros focos de luta, mas que no
deveriam perder a centralidade da resistncia, especialmente em relao a esta ltima.
O feminismo era visto, portanto, como um desses desvios, que servia para
desfocalizar o verdadeiro embate social a luta de classes e desarticular o movimento.
Preterir os desenlaces da desigualdade social em razo de um paradigma epistemolgico
entendido como individual e atomizado no poderia ser visto seno como alienao,
como desalento burgus. Somavam-se a essa crtica a influncia direta dos feminismos
europeus e norte-americanos, vistos com desconfiana, enquanto mais um
desdobramento imperialista. Como pontua Sarti:
Vivia-se sob fogo cruzado. Para a direita era um movimento imoral, portanto
perigoso. Para a esquerda, reformismo burgus e para muitos homens e
mulheres, independentemente de sua ideologia, feminismo tinha uma
conotao anti-feminina (COSTA, BARROSO e SARTI, 1985, apud SARTI,
2004).

E se fora pouco, havia ainda a relao com a Igreja Catlica, ora de

aproximao, ora de enfrentamento: os grupos de mulheres das organizaes de bairro
tinham nas pastorais, uma de suas maiores fontes de apoio e incentivo, e muitas das
mulheres acossadas pelo Regime encontravam abrigo e cobertura em setores da Igreja
contrrios perseguio militar, alm da presena de feministas ligadas diretamente ao
catolicismo. Os conflitos, em consequncia, eram tanto de ordem ideolgica como de
ao, principalmente na busca por hegemonia nas classes populares (estas mais
sensveis s feministas alinhadas esquerda), no que tange ao enfrentamento
reafirmao dos papis tradicionais familiares (SARTI, 1998).
Contudo, dentro de um contexto extremamente paradoxal, que unia grupos de
ideologias opostas em oposio estrutura poltica e fragmentava organizaes com os
mesmos interesses pela busca de identidades especficas, Sarti ressalta que: O tom
predominante, entretanto, foi o de uma poltica de alianas entre o feminismo, que

20
buscava explicitar as questes de gnero, os grupos de esquerda e a Igreja Catlica,
todos navegando contra a corrente do regime autoritrio (SARTI, 2004).
Paralelamente, o exlio, que perdurou de 1962 a 1979, trouxe um intenso
intercmbio cultural e intelectual para diversas reas, inclusive para o feminismo
brasileiro. Paris apontada por Cli Pinto (2003) como o principal polo de reflexo e
formao feminista, haja vista uma tradio j consolidada e autnoma do movimento
feminista francs. Dois importantes centros dessa articulao foram o Grupo LatinoAmericano de Mulheres e o Crculo de Mulheres Brasileiras em Paris.
O primeiro, criado por Danda Prado, entre 1972 e 1976, funcionou como uma
importante referncia de reflexo informal, porm, pblica, para mulheres de distintos
pases da Amrica Latina. O segundo, organizado por Branca Moreira Alves, a partir da
influncia de Danda Prado, atuou entre os anos de 1975 e 1979, tornando-se o mais
expressivo dos centros de debate feminista de brasileiras e brasileiros exilados. Ambos
absorveram questes do feminismo europeu, que marcaram a consolidao do
movimento no Brasil. Dentre eles, estava o entrelaamento com os iderios marxistas,
enxergando neste o combate s diversas formas de dominao pelo maquinrio e ideal
capitalista.
Contudo, a defesa da necessidade de autonomia do feminismo, inclusive para
combater a dominao dentro da prpria esquerda, bem como a de tornar o debate
pblico, marcam uma significativa ruptura com o feminismo ento atuante no Brasil. A
consolidao do movimento no Brasil continha muito do novo panorama trazido pelas
mulheres que voltavam do exlio aps a anistia de 1979: A prpria experincia de vida
no exterior, com uma organizao domstica distinta dos tradicionais padres
patriarcais da sociedade brasileira, repercutiu decisivamente tanto em sua vida pessoal
quanto em sua atuao poltica (SARTI, 2004).
A consolidao do movimento na dcada de 80, portanto, se deu pela juno
dessas distintas influncias exteriores, e da sua construo dentro das caractersticas
sociais e problemas especficos do cenrio brasileiro. Enquanto abria-se caminho para o
debate aberto das questes femininas, alados a problemas de agenda pblica e no mais
de rodas privadas de conversas vistas como interesse restrito a mulheres da burguesia
, no mbito poltico formava-se uma forte aproximao aos partidos polticos recm-

21
fundados, sindicatos e esfera pblica de forma geral, lutando pela obteno de espao,
de direitos e de igualdade poltica, econmica e social.
O carter subversivo do feminismo se deu na medida em que se enfrentavam,
concomitantemente, os valores da famlia tradicional patriarcal e as estruturas sociais de
desigualdade, pilares do regime militar e dos setores mais conservadores, bem como a
epistemologia, metodologia e organizao especialmente no que tange hierarquia
dos movimentos de esquerda. Para Costa:
O movimento significou uma redefinio do poder poltico e da forma de
entender a poltica ao colocar novos espaos no privado e no domstico. Sua
fora est em recolocar a forma de entender a poltica e o poder, de questionar
o contedo formal que se atribuiu ao poder a as formas em que exercido
(COSTA, 2005).

1.3 REDEMOCRATIZAO, DIFUSO E ATUALIDADE

A concesso da anistia aos presos e exilados polticos, junto reforma poltica
pelo fim do bipartidarismo, marcam o fim de um perodo de organizao velada de
interesses e de anseios represados h mais de uma dcada, aps promulgao dos
primeiros Atos Inconstitucionais. O incio da abertura poltica, sob o governo de Joo
Figueiredo (1979-1985), d-se em um momento de inexorvel crise do regime militar.
Os anos de tortura, opresso e disseminao de medo haviam chegado a um pice de
extenuao, e a legitimidade dos militares no governo era cada vez mais exgua; o
esgotamento do chamado milagre econmico, ocorrido entre 1968 e 1973, acrescentava
ainda mais custos representao poltica. Haja vista o aumento vertiginoso da parcela
de descontentes com o governo, exauriam-se as justificativas para os atos de represso
contra esses. Para descrever este cenrio, Cli Pinto pontua que Se para muitos
analistas da economia brasileira a dcada foi perdida, para a poltica esse
definitivamente no foi o caso. (PINTO, 2003, p. 68).
Dentre os paradoxos proporcionados pela ditadura na poltica brasileira, um
ponto interessante foi o de que quanto maior a represso, mais os interesses privados
tomavam carter poltico, articulando-se em movimentos sociais especficos. Aps
tantos anos de fomento interno desses movimentos, a perspectiva de poder expressar

22
suas reivindicaes de forma mais abrangente e dentro da legalidade marca uma nova
fase das organizaes civis.
Para o feminismo, essa nova etapa consolida-se a partir das tendncias que
direcionavam o movimento desde o final dos anos 1970. A aproximao do feminismo
poltica implicava novas estratgias, inclusive na publicizao de seus debates e no
estreitamento das correntes que versavam sobre o que dizia ou no respeito ao
movimento feminista. O foco desse novo momento concentrava-se, sobretudo, em como
ganhar voz e espao.
Delineava-se, ento, a terceira onda do feminismo, a partir da mudana no foco
da dialtica do movimento, a qual deixa de se localizar entre o carter epistemolgico
de seus discursos atomizado ou politizado , passando para a metodologia a ser
seguida para a obteno de suas demandas institucionalizada ou autnoma. No campo
ideolgico, o conflito se torna muito mais forte nas questes relativas s identidades, ou
perspectivas sociais7 femininas, haja vista a abertura para vozes oriundas de realidades e
demandas consideravelmente distintas.
Durante a ditadura, a esquerda brasileira era movida por dois pontos centrais de
luta: a defesa da democracia em relao ditadura e o enfrentamento do capitalismo em
razo do comunismo ou do socialismo, a depender da orientao ideolgica adotada. Na
dcada de 80, a perspectiva de uma democracia 8 tornava-se mais e mais concreta,
entretanto, a evidncia de outras ideologias, como o liberalismo, alm de divergncias,
dentro da prpria esquerda, deixa o segundo ponto em aberto.
Dentro desse embate, os rumos tomados pelo feminismo, pese a tendncia mais
de esquerda de grande parte de seus grupos, foram de relativa autonomia em relao a
essas ideologias. Em prol de uma agenda objetiva em defesa das mulheres, optou-se
pela atuao poltica, visando a oportunidade de espao e ao conferida pela abertura
dos canais democrticos. No h de se pensar, contudo, que todo o movimento pensava
7

O termo identidade substitudo por perspectiva social, a partir da anlise do conceito de Iris
Marion Young, por Miguel e Biroli (2013), das experincias e vivncias compartilhadas por um
determinado grupo de indivduos enquanto ponto de partida e no de chegada, no levando, portanto,
necessariamente a uma unificao de interesses ou de identidades, mas a demandas que precedemda
perspectiva das mulheres e de um conhecimento sobre o mundo social que s elas tm condio de
expressar. (MIGUEL e BIROLI, 2013, p. 30).
8
Cabe destacar que o sentido de democracia aqui referente a um regime competitivo-eleitoral, com
todas as suas limitaes, mas que, ainda assim, gerava uma esperana, nos movimentos de esquerda, de
possibilidade de construir, no apenas competio entre elites, mas uma democratizao social.

23
e repercutia da mesma forma. Na realidade, a tendncia cada vez mais forte de
pluralizao de interesses trazia, por conseguinte, o aumento dos conflitos dentro do
feminismo (PINTO, 2003).
A prpria convergncia do movimento e do campo poltico durante a transio
dos regimes traz em si a contradio fundamental do terceiro debate: por um lado, abrese espao para o movimento trabalhar dentro de si mesmo, lidando com seus conflitos
internos e buscando construir uma organizao coerente, coesa e autnoma, mas que, no
entanto, restringe-se atuao informalizada, por presso; por outro, pode se aliar a
partidos, sindicatos, dentre outros espaos de aproximao e entrada no Estado, mas
com o peso de arriscar sua autonomia e, principalmente, as demandas de parte desse
movimento, em funo de uma capacidade real de atuao, com possibilidade concreta
de lutar ativa e diretamente por mudanas em prol de seus interesses, e que, no entanto,
esto dentro da lgica de competio de interesses prpria do espao poltico.
Prevaleceu a segunda opo, na qual, se se intensificaram os conflitos internos
medida que muitas das feministas passam a enxergar a necessidade de inserir suas
demandas e perspectivas especficas, podendo divergir ou colidir com interesses
hegemnicos dentro dessa agenda , alcanou-se, finalmente, o ponto central pelo qual
se lutava desde as primeiras sufragistas: a atuao stricto sensu na poltica formal. Mais
adiante sero questionados os limites dessa atuao, tanto em seu alcance quantitativo,
quanto qualitativo, inclusive no que concerne s problematizaes destacadas pela
primeira corrente. Por ora, cabe, primeiramente, esclarecer os rumos tomados a partir
dessa tendncia.
O ingresso na poltica em sua forma institucionalizada apresenta dois caminhos
possveis. O primeiro, no campo da representao direta, consiste na candidatura a
cargos do legislativo. O segundo seria atravs do ingresso no executivo (Federal,
Estadual ou Municipal), podendo ser pela ocupao direta de cargos burocrticos ou
pela interveno nesses espaos, por intermdio da criao de novos instrumentos de
participao, tanto de ordem consultiva, quanto deliberativa. (PINTO, 2003, p. 70).
Devido a um sistema eleitoral de baixa permeabilidade a candidaturas legislativas de
minorias polticas, o perfil de incorporao das demandas dos movimentos sociais pelo
Executivo, que prevaleceu no primeiro momento de redemocratizao, mantm-se, em
sua expressa maioria, at os dias de hoje.

24
Essa tendncia de institucionalizao foi e ainda corroborada pelo conceito de
transversalidadede gnero ou gendermainstream. O termo se refere reorganizao dos
caminhos e propostas que podem ser utilizados para multiplicar os repertrios de ao e
maximizar a repercusso de suas reivindicaes frente ao Estado e s instituies
governamentais (BANDEIRA e BITTENCOURT, 2004, p. 171). Ou seja,
transversalizar a poltica pblica significa no a tomada de decises especficas em
benefcio das mulheres esta, muito provavelmente, restringida parte das mulheres ,
mas a incluso, em toda a sua esfera decisria da noo de gnero formulao,
execuo e avaliao. Bandeira e Bittencourt completam:
Significa, tambm, que a transversalidade de gnero pode ser conquistada na
medida em que no apenas passa a ser denominada em documentos, mas,
sobretudo, em lograr que as mulheres organizadas da sociedade civil
tomem parte das definies e proposies das polticas pblicas (BANDEIRA
e BITTENCOURT, 2004, p. 172).

Dentro dessa tendncia de institucionalizao e, mais especificamente, de

profissionalizao, as ONGs, apesar da maior capacidade articuladora, crucial para a
conquista de diversos direitos vide sua atuao paulatina nas Emendas do processo
constitucional de 1988 , bem como para a elaborao e viabilizao de trabalhos
concretos em defesa e benefcios das mulheres, esbarram no mesmo problema dos
movimentos sociais: a incapacidade de garantir ampliao e acesso da participao
feminista na poltica formal, constituindo um espao de acompanhamento e
tensionamento com o Estado (PINTO, 2003, p. 99). Ainda assim, sua articulao foi e
ainda essencial expanso das discusses feministas, seja nos espaos da poltica
formal ou cotidiana, bem como na cobrana por respostas a questes de
negligenciamento do Estado ou no combate s discriminaes de gnero.
Em resposta s crticas de incorporao dessas ONGs9pelo Estado, Cli Pinto
ressalta a diferena do carter de cooptao dos movimentos pelo Estado, em favor de
seus interesses, quando a institucionalizao feita de baixo para cima e, no sentido
oposto, no qual o empoderamento e a autonomia das organizaes civis teriam menos
chances de vigorar.
9

Leila Rebouas, assistente Tcnica da ONG CFEMEA, e Mcia Teixeira, ambas militantes feministas
entrevistadas para este trabalho, retratam a desconfiana de outros grupos e organizaes dos movimentos
sociais em geral no que tange fonte de renda das ONGs, a qual, por vir de instituies privadas e,
algumas vezes no declaradas podem exercer influncia sobre a conduo de pautas.

25
Dentre os diversos canais institucionais conquistados nesse primeiro momento,
destacam-se as Delegacias Especializadas no Atendimento Mulher, as emendas
constitucionais alcanadas no processo constituinte de 1988 e os Conselhos e
Conferncias de Direitos da Mulher, que abrangem os nveis municipais, estaduais e
nacional, alm de centrais de atendimento mulher, como o atual Ligue 180. Cada uma
dessas esferas responde a demandas histricas especficas de diversas fases do
amadurecimento e consolidao do feminismo no Brasil.
As Delegacias Especializadas so um marco na luta pela defesa da integridade
das mulheres, em busca de ruptura da conivncia do Estado com as agresses s
mulheres, especialmente nos casos de violncias sexuais e domsticas. Entretanto,
apenas sua existncia no suficiente para trazer de fato proteo s mulheres
ameaadas, tampouco punio adequada aos agressores; e, no raro, sequer garantem o
atendimento digno e devidamente especializado s vtimas da violncia. Nesse sentido,
a criao da Lei n 11.340, de 7 de agosto de 2006, conhecida por Lei Maria da Penha,
trouxe avanos na preveno, punio dos agressores, proteo s vtimas e mesmo na
prpria definio das formas de violncia domstica, que, de acordo com o Art. 7o,
passa a abranger violncia fsica, psicolgica, sexual, patrimonial e moral. A pauta,
porm, est longe de sair da lista de prioridades da agenda feminista e de mulheres
como um todo, haja vista os dados alarmantes sobre a violncia de gnero.
De acordo com a Campanha Compromisso e Atitude pela Lei Maria da Penha
A lei mais forte cooperao entre Poder Judicirio, Ministrio Pblico,
Defensoria Pblica e Governo Federal, por meio da Secretaria de Polticas para as
Mulheres da Presidncia da Repblica (SPM/PR) e o Ministrio da Justia , em 2014 o
Brasil figurava o 7 lugar no ranking de pases com mais casos de feminicdio,
contabilizando 4,4 assassinatos a cada 100 mil mulheres.
A Central de Atendimento mulher Ligue 180, no primeiro semestre de 2013,
segundo divulgao da SPM/PR, realizou 306.210 atendimentos, dos quais, 111.037
(36,3%) consistiram em solicitaes de informao sobre leis, e desse percentual,
19,6% dos casos foram direcionados para a rede de atendimento mulher para servios
pblicos de segurana pblica, sade e justia. Desse total,37.582 (12,3%) das ligaes
foram especificamente de relatos de violncia domstica, sendo: 20.760 (55,2%) de

26
violncia fsica; 11.073 (29,5%) de violncia psicolgica;3.840 (10,2%) de violncia
moral; 646 (1,7%) de violncia sexual; e 696 (1,9%), patrimonial.Alm de 304 registros
de crceres privados e 263 casos de trfico de pessoas10.

Enquanto aos Conselhos, e suas respectivas conferncias, esses colegiados

configuram um importante referencial de ocupao da sociedade civil neste caso, de
representaes feministas no espao das polticas pblicas. No obstante, a
reivindicao de um espao para o debate da viabilizao, nos direitos formais da
igualdade de gnero, depara-se com os constrangimentos oriundos das burocracias e dos
prprios interesses dos governos. A prpria existncia de um Conselho que est ligado
diretamente ao Executivo Nacional, mas que no necessariamente tem funes
deliberativas, garantia de capacidade de mudana ou, ainda, qualquer vnculo com o
legislativo o maior responsvel pela promulgao de leis levanta importantes
questionamentos acerca da validade da institucionalizao do feminismo.
A instituio do Conselho Nacional dos Direitos da Mulher (CNDM), em 1985,
e dos conselhos estaduais e municipais parte do processo de especializao do
feminismo, fomentando, assim, a tendncia de profissionalizao de diversas
organizaes feministas, que formaram um enorme levante de ONGs pelo pas ao longo
da dcada de 1990. Eram mltiplos os perfis dessas organizaes, as quais variavam em
relao ao tamanho, recursos e capacidade de influncia, mas, tambm, aos objetivos e
focos, marcando uma importante caracterstica dessa terceira fase a segmentao de
lutas (PINTO, 2003, p. 97).
A partir da emergncia da organizao especfica de mulheres negras, mulheres
camponesas, mulheres prostitutas, mulheres perifricas, mulheres transexuais, mulheres
com deficincia, mulheres indgenas, mulheres em situao de rua etc., questiona-se o
perfil hegemnico das feministas brancas, de classe mdia, com acesso s elitizadas
Universidades, inseridas em padres heteronormativos11. A essa difuso, Matos (2010)

10

Disponvel em: <http://www.brasil.gov.br/cidadania-e-justica/2013/11/ha-7-anos-mulheres-vitimas-deviolencia-recorrem-ao-ligue-180>. Acesso em 07 de novembro de 2014.

11
Nesse aspecto de suma importncia questionar a frequente especificao dessas e de outras
perspectivas sociais, mas raramente isso necessrio em relao s perspectivas das mulheres brancas,
das mulheres de classe mdia, de nvel superior, o que ressalta a hegemonia destas a partir do momento
em que sua posio considerada automtica e indeliberadamente padro, ponto de referncia para a
categoria mulher.

27
atribui, ainda, uma importante caracterstica da 3 Onda, a interseccionalidade com
questes de raa, sexualidade, gnero, regionalidade, classe etc., e afirma:
Tal difuso feminista, com certeza, tem produzido conseqncias polticas e
culturais que oscilam desde as polticas estatais (com os srios desafios
propostos a partir da transversalidade e intersetorialidade), passando pelas
exigncias das aes de cooperao internacional, introjetando-se na cultura
popular at as reflexes mais ntimas e que tangenciam aspectos do
reconhecimento da multidimensionalidade subjetiva e identitria (MATOS,
2003, p. 69).

A institucionalizao ou, para muitos, cooptao dos movimentos pelo Estado

, tambm avaliada por Matos a partir da perspectiva de uma possvel quarta onda,
pautada nos avances e empecilhos desse processo, sejam eles: a institucionalizao das
demandas atravs da implementao de polticas pblicas; a criao de novos
mecanismos e rgos em nvel municipal, estadual e nacional para gesto dessas
polticas pblicas; a especializao das pautas, com a profuso de ONGs, frentes, fruns
feministas e redes transnacionais; e o que Matos descreve como um novo frame para a
atuao do feminismo (MATOS, 2010, p. 69), pautado por uma perspectiva trans ou
ps-nacional, de novas articulaes globais e de maior horizontalizao dos feminismos,
em razo de um possvel posicionamento ps-neoliberal dos movimentos.
Essa horizontalizao traria o enriquecimento, mas tambm os desafios da
construo coletiva e dos dilogos intercultural e intermovimentos (MATOS, p. 91) os
quais definiriam uma nova fase, de esforos voltados s polticas pblicas especficas,
criao de rgos para as levarem a cabo (como a Secretaria de Polticas para as
Mulheres SPM/PR, (2002) a Secretaria de Estado da Mulher do Governo do Distrito
Federal SEM/DF, (2011), o Conselho dos Direitos da Mulher do Distrito Federal
CDM-DF, (1988), alm do fortalecimento de Organizaes No-Governamentais
(ONGs) de nveis municipais a internacionais.
A hiptese de Matos ainda levanta divergncias, e ser melhor discutida ao
longo deste trabalho, contudo sua teoria descreve com pertinncia diversas
caractersticas do momento atual vivido pelo feminismo, ou pelos feminismos.
Dessa forma, os captulos a seguir buscaro compreender em que medida, dentro
do cenrio histrico e atual do Distrito Federal, o terceiro debate ainda se sustenta, para

28
qual lado pende esse processo de avanos, progresso, ou estagnao e como as
diferentes vertentes do movimento, elucidadas atravs das perspectivas das prprias
militantes desse espao, se articulam para a formao de uma agenda especfica a ser
levada aos processos formais.

29

CAPTULO SEGUNDO
ANLISE DO CENRIO FEMINISTA CONTEMPORNEO DO DF
O captulo a seguir buscar engendrar os desenlaces da histria geral do
feminismo no Brasil na experincia feminista especfica do Distrito Federal (DF). Este,
porm, apenas um dos trs pilares que constituem a estrutura de sustentao minha
anlise do cenrio feminista contemporneo do DF e suas devidas especificidades.
Alinhado a esse primeiro ponto, lano me de uma dissecao de sua dimenso
geogrfica, em razo de compreender o contexto de conflitos, expectativas e limites, no
qual se d o enredo de seus movimentos. O terceiro e ltimo sustentculo consiste em
uma breve elucidao de questes especficas das teorias tradicionais de movimentos
sociais, a fim de abrir caminho para a anlise prpria do caso brasiliense.

2.1 ENTENDENDO AS ESPECIFICIDADES DE BRASLIA

Entende-se por Distrito Federal DF, todo o permetro do Plano Piloto (Asa Sul
e Norte) e regies centrais (Lago Sul, Lago Norte, Setor Sudoeste, Octogonal, Cruzeiro
Velho e Cruzeiro Novo), mais as cidades satlites (guas Claras, Brazlndia,
Candangolndia, Ceilndia, Gama, Guar, Ncleo Bandeirante, Parano, Planaltina,
Recanto das Emas, Riacho Fundo, Samambaia, Santa Maria, So Sebastio, Setor de
Manses Park Way, Sobradinho, Taguatinga e Vicente Pires) e pelo Entorno (guas
Lindas, Cidade Ocidental, Parque Maraj, Formosa, Lago Azul, Boa Vista, Novo
Gama, Pedregal, Parque Estrela Dalva, Planaltina de Gois, Santo Antnio do
Descoberto, Valparaso, Cu Azul, Cidade Jardim e Parque So Bernardo)12.
Os limites de Braslia, por sua vez, seja em relao definio oficial ou em sua
vivncia, so extremamente nebulosos para a maioria das pessoas. Ainda que sua
composio se restrinja originalmente ao chamado Plano Piloto, junto s regies
12

Compem a estrutura do grande Distrito Federal, a chamada Regio Integrada de Desenvolvimento do

Distrito Federal e Entorno (RIDE/DF), ainda, os municpios Abadinia, gua Fria de Gois, guas
Lindas de Gois, Alexnia, Cabeceiras, Cidade Ocidental, Cocalzinho de Gois, Corumb de Gois,
Cristalina, Formosa, Luzinia, Mimoso de Gois, Novo Gama, Padre Bernardo, Pirenpolis, Planaltina,
Santo Antnio do Descoberto, Valparaso de Gois e Vila Boa, no Estado de Gois, e de Una, Buritis e
Cabeceira Grande, no Estado de Minas Gerais (SANTARM, 2013, p. 90). A regio, contudo, no ser
abordada nesta anlise, devido inviabilidade de realizao da pesquisa nesses muncipios exceto
guas Lindas de Gois.

30
centrais e muitas das Regies Administrativas (ou cidades satlites, como so
popularmente conhecidas) funcionam majoritariamente como cidades dormitrios.
Entretanto, sua dependncia mantm-se atada economia, aos servios bsicos e ao
lazer de Braslia.
Considero, pois, Braslia enquanto esse grande emaranhado de cidades-bairros,
que perpassam os limites rodoferrovirios do Plano Piloto, abrangendo tambm suas
cidades satlites. Metodologicamente, portanto, interessa menos a diferenciao apurada
entre Braslia e DF, mas o recorte scio-econmico das cidades-bairro de menor renda e
das de maior renda, as quais se inserem facilmente na lgica Plano Piloto o que ser
melhor explicado e debatido adiante. No caso das regies do Entorno, a falta ou
limitao de acesso a toda sorte de servios de infraestrutura bsica, bem como a
prpria distncia econmica, poltica e social, dificulta ainda mais o entendimento de
suas regies enquanto Braslia, inclusive dos prprios moradores enquanto brasilienses.
A partir da teoria de Le Corbusier (1923), em que a arquitetura, e mais
especificamente, o urbanismo, exercem papel central no desenvolvimento das relaes
humanas e sociais, enxergo, nas estruturas especficas de cada local, variveis
substanciais na formao e atuao de seus movimentos sociais. Entretanto, a extensa
srie de peculiaridades de Braslia tornam a experincia dos movimentos atuantes nela
bastante singular. Singularidades que se iniciam desde sua construo e aumentam
medida que a organicidade inevitvel ao desenvolvimento de uma cidade, constituda,
ora, por pessoas passa a influenciar nos rumos de sua ps-construo. Aliadas a seu
papel de capital federal, sua histria e disposio, entrelaam-se em inesperadas
trajetrias, criando perspectivas sociais e antagonismos que em muito extrapolam as
linhas de seu plano original.
Sigo, pois, para uma anlise da formao do Distrito Federal e seus respectivos
conflitos, que, reafirmo, so fundamentais compreenso das peculiaridades dos
feminismos que aqui se constituram e ainda se constituem.
No seria exagero asseverar que, ao menos o Plano Piloto e suas regies centrais
e administrativas de maior renda, giram em torno da Braslia-capital e de todo seu
maquinrio estatal. Contudo, a construo de Braslia a partir de um objetivo especfico
de carter burocrtico no se limitou a este, unindo-se ao momento artstico e
arquitetnico da poca, cujas influncias da esttica e princpios projetuais modernistas

31
se notam em suas linhas precisas e paisagens minimalistas e geomtricas, bem como aos
preceitos urbanistas de Le Corbusier, em que as diferenas sociais poderiam ser
amenizadas pela cidade, evitando revoltas e revolues (SANTARM, 2013, p. 45).
O resultado uma cidade museu, obra viva do apogeu arquitetnico modernista
do sculo XX, que em suas vias de lgica cartesiana, v-se imperar a velocidade do
carro e os grandes espaos vazios de uma cidade parque. Se Braslia ou no uma
cidade racional ou fria, depende dos olhos e do corao de quem a v; contudo, o
carter segregador de sua lgica , indubitavelmente, gritante, e protagoniza toda a
determinao de sua sociabilidade urbana, expressa atravs das cises: Plano Piloto e
cidades satlites, Braslia e Entorno.
Enquanto o projeto inicial de Lcio Costa previa uma cidade onde prevalecesse
a boa convivncia e a amenizao das diferenas sociais entre seus habitantes, desde
antes de sua inaugurao o vis marxista j estava fadado ao fracasso. Paulo Henrique
Santarm (2013) discorre sobre os conflitos que constituem a cidade, os quais so
considerados essenciais para a compreenso das diferentes urbanidades contidas em um
territrio delimitado, sua diversidade, bem com suas desigualdades. Assim, O conflito
uma manifestao da vitalidade do espao social. Uma cidade sem conflitos uma
cidade morta. (VAINER, 2011 apud SANTARM, 2013, p. 41).
Ao final da construo da nova capital, o plano de seus idealizadores era de que
os trabalhadores que a levantaram retornassem a suas terras de origem a maioria entre
o Norte, o Nordeste e o Centro-Oeste.Contudo, desde os primeiros anos de construo
muitos dos trabalhadores j sinalizavam que no haveria caminho de volta, gerando os
primeiros conflitos por terra (os de carter trabalhista j ocorriam com frequncia) e as
primeiras cidades satlites demarcadas Taguatinga e Gama (SANTARM, 2013, p.
95). A construo das duas cidades no foi suficiente para abarcar todos os
trabalhadores e suas famlias, no por sua capacidade de contingente populacional, mas
pela prerrogativa dos prprios trabalhadores, os quais j haviam se firmado em outros
espaos e no aceitavam as ofertas de lugares to precrios e distantes.
A mesma batalha repete-se nas histrias de quase todas as cidades satlites e
espaos do entorno: ocupao, resistncia e regularizao. Enquanto alguns ainda
aguardam pela ltima, muitos esperam pelos servios, como asfalto, segurana, esgoto e
luz, que deveriam vir com esta.

32
Desses processos de resistncia muito interessante notar a fora com que se
formam identidades especficas queles locais; prevalece uma forte ligao com a luta
pela moradia, o autorreconhecimento dentro daquele espao e a valorizao de personas
locais. Algumas dessas trajetrias podem ser conhecidas a partir de filmes e
documentrios, como A Cidade uma s? (2011) que retrata parte da histria inicial
da Ceilndia e Pedras da Vila Parano A Luta, formao, arte e cultura do Parano
(2012), um resgate da formao do Parano. Outro exemplo emblemtico de resistncia
(ininterrupta, diga-se de passagem) e perspectiva social local o da Cidade Estrutural.
Criada a partir de um lixo fonte de renda dos que ali viviam , a invaso ganhou
contornos de movimento de resistncia durante as diversas tentativas de desocupao da
rea, tornando-se sede urbana da Regio Administrativa XXV pela Lei n 3.315 de
2004. A imagem dessa luta permanece pulsante em seus moradores, tanto em sua
organizao social quanto na defesa e resgate de sua memria, contando inclusive com
um museu popular organizado pelos moradores.
A escolha de mencionara resistncia da Cidade Estrutural no se restringe
especificamente a essa luta, mas defesa de um modelo de desenvolvimento e
subsistncia alternativas, construdo atravs de cooperativas de catadores de lixo, de
costureiras e do banco comunitrio, cuja organizao se d sob predominncia de mo
de obra e lideranas femininas, principalmente na gesto do banco e dos demais
empreendimentos da Economia Solidria. E, apesar da ausncia de um discurso
especificamente feminista, exercem um forte papel de empoderamento e de formao de
redes articuladas com mulheres de outras regies, algumas feministas, outras no.
Ainda que no Plano se note uma crescente formao espao-identitria, a forma
como se constroem as perspectivas sociais nos bairros cuja existncia dependeu da
articulao de uma fora coletiva, envolvendo diretamente os moradores e suas famlias,
parece-me apresentar diferenas significativas em seus tons. Enquanto que para o
primeiro esse reconhecimento se d por seu valor de patrimnio histrico, ligado a uma
exaltao de suas peculiaridades de sua organizao espacial, a segunda fundamenta-se,
sobretudo, em um sentimento de pertencimento, coletividade e defesa de seu espao.
Assim, Santarm considera equivocada a interpretao de Braslia como fruto de
sua ideologia modernista, mas sim a partir dos desenlaces que suas relaes sociais
geraram e toda sua gama de complexidade.

33
o canto da sereia que esta cidade se constitua a partir de um planejamento
urbano que, em grande parte, torna vazia boa parte do debate pblico sobre a
constituio do DFE [Distrito Feral e Entorno]. No vejo sentido em estudar a
constituio da cidade a partir de sua ideologia pblica, mas sim a partir das
relaes sociais concretas que a construram (Santarm, 2013, p. 51).

Dentro dos resultados dessas relaes, a segregao social sem dvidas a mais
impactante em seus contornos; chamar a constituio dessas relaes de arquitetura
racial e regional no seria de forma alguma um exagero. Alguns exemplos de
observao ao longo da pesquisa e dos anos de convivncia no Distrito Federal podem
ilustrar a segregao dentro dessa arquitetura.
Dentre as regies mais brancas, situam-se Plano Piloto, Lago Sul, Lago Norte,
Setor Sudoeste e Setor de Manses Park Way (SANTARM, 2013 p. 133), no
coincidentemente, so tambm as reas de maior ndice de renda, de escolaridade,
acesso a servios etc. Algumas dessas diferem pouco ou nada das cidades satlites de
maioria negra e de classe mdia ou baixa no que tange distncia da rea central de
Braslia. Entretanto, dos moradores dessas, ao se falar do Plano Piloto, ouve-se um l,
enquanto nas regies mais brancas e ricas, um aqui. O mesmo acontece em bairros
colados um com o outro, como So Sebastio e Lago Sul, Varjo e Lago Norte, Gama e
Park Way. H, portanto, para alm de uma segregao espacial, a existncia de uma
segregao de perspectivas sociais.
Outro aspecto dessa segregao que se nota sem a necessidade de quaisquer
pesquisas demogrficas diferena nos sotaques dessas regies, que assim como sua
diferenciao por raa, marcam as origens dos que vieram trabalhar aqui e quais
ocupaes os trouxeram. Na medida em que se afastam do Plano, as cidades tornam-se,
em larga escala, mais negras, sua renda mais baixa e seu sotaque mais prximo ao
nordestino e nortista; em sentido inverso, nos bairros brancos predominam os sotaques
do sudeste, em especial o carioca e o mineiro.
Sob este aspecto possvel falar em uma estruturao racial oficiosa: no
encontramos nenhum instrumento ou mecanismo oficial que determinasse os
espaos a serem ocupados por grupos negro e branco; mas quando
caracterizamos as reas ocupadas majoritariamente Por um dos grupos de cor
que polarizam a nossa questo racial, em relao aos indicadores de qualidade
de vida (renda, escolarizao, sade, etc.), ou pela prpria qualidade urbana do
assentamento, constatamos que o distanciamento social entre negros e brancos

34
realidade factual. "Esse distanciamento no pode ser explicado unicamente
pelos atores de ordem econmica, a interao em nvel das estruturas sociais d
ao lugar social reservado para o negro a condio de interseccionalidade de
indicadores, em outras palavras, o lugar social destinado ao negro fruto da
interseco de limitao socioeconmicas, poltico-ideolgicas e culturais
(SANT'ANNA, 2006, apud SANTARM, 2013, p. 133).

Todas essas caractersticas so preciosas ao desvelamento dos feminismos do

DF, visto que a composio de repertrios de ao e articulaes entre seus grupos,
militantes autnomas e pblico esto necessariamente contidas nas possibilidades e
antagonismos

constituidores

desse

espao.

Paralelamente,

insurgncia

de

especificidades identitrias dentro do feminismo que se nota a partir da segunda e,

principalmente, terceira onda est profundamente associada s divises espaciais
presentes na constituio do Distrito Federal. Isso ser visvel na anlise apresentada no
prximo captulo.
No obstante, no que tange a atuao formal dos movimentos feministas, vrias
das militantes entrevistadas abordaram a ambiguidade entre espao federal, distrital e,
ainda, local em referncia aos conflitos e segmentao entre Plano, Satlites e Entorno
e as dificuldades de definir e mesmo compreender as fronteiras entre agenda local e
nacional, o que infringe na visibilidade de um movimento feministas do Distrito
Federal.

2.2 RESGATE DA HISTRIA DO DF

Como explicado na introduo, ao iniciar esta pesquisa, deparei-me com um
abismo na histria do feminismo brasiliense; a idade relativamente tenra da capital
implica, por si s, na inviabilidade de alinhamento de sua histria s trs ondas descritas
por Cli Pinto (2003): assim, sua trajetria se iniciaria j na segunda onda, dentre os
diversos movimentos que se fermentavam durante os anos de represso. A falta de
material relevante publicado e divulgado, no entanto, dificulta um mapeamento dos
grupos e mesmo das atividades autnomas das feministas em plena capital.
Outro ponto que torna os registros desse percurso ainda mais nebulosos a falta
da fala e das trajetrias especficas das mulheres da periferia, invisibilizando sua luta e
sua prpria histria que, como visto, muitas vezes se mesclou com a histria de luta e

35
formao da cidade. Isso se deve ao que foi discorrido sobre a trajetria de segregao
do DF: enquanto as mulheres das cidades satlites, do entorno e dos diversos bairros
irregulares no permetro do Plano Piloto lutavam pelo direito moradia e a servios
bsicos, e enfrentavam, ainda, as labutas dirias de jornadas extenuantes de trabalho,
mal remunerados e distantes de suas casas, de violncia e de opresso, a formulao
feminista da luta poltica acabava restrita s mulheres do Plano Piloto, em especial s
que tinham acesso Universidade. Prevalecia, pois, a corrente academicista do
feminismo.
No de se estranhar, portanto, que justamente sob esta perspectiva,
encontramos o subsdio para contar parte dessa histria. Ana Lisi Thurler (2010)
resgata os primeiros momentos dos movimentos feministas organizados atuantes em
Braslia j no perodo de redemocratizao, a partir da histria do Frum de Mulheres
do Distrito Federal (FMDF). Criado em junho de 1986, durante o perodo prConstituinte, o Frum se firmou como um importante centro de convergncia para
feministas de distintas perspectivas sociais, agregando mulheres em uma extensa gama
de

diversidade

tnico-racial,

regional,

intergeracional,

poltico-partidria,

de

sexualidades, etc. Marcado pela horizontalidade participativa e burocrtica , o

elemento agregador o questionamento ordem social-econmica-sexual-racial
dominante e a adoo de estratgias para transform-la (THURLER, 2010, p. 2100).
Thurler, que atua desde a criao at os dias de hoje no Frum, define a
trajetria brasiliense a partir de dois momentos chaves: o primeiro, fruto do processo de
redemocratizao, bastante alinhado com a terceira onda nacional descrita por Cli
Pinto (2003); e a segunda, impulsionada pela entrada de uma segunda gerao de
feministas, menos ligadas ao processo de redemocratizao e mais voltadas
insurgncia de novas perspectivas sociais e de atuao.
Se nas ondas descritas por Cli Pinto h uma ruptura notria de uma fase para
outra, principalmente em seu protagonismo e repertrios de ao, nesses dois momentos
descritos por Thurler h uma certa continuidade, seja de atores, seja em relao a
atuao do movimento; o que define a diviso desses momentos a entrada de novos
grupos e novas mulheres, que, tal qual na narrativa das ondas, revitaliza o movimento e
desloca o enfoque de seus debates.

36
A esse percurso insiro um terceiro momento, o incio e o arrefecimento da
Marcha das Vadias (2011 ). Tanto nos desdobramentos da primeira marcha em maio
de 2011, quanto nos conflitos da terceira e ltima edio no DF, em junho de 2013, o
movimento teve, quase indeliberadamente, uma espetacular capacidade de reerguer
debates feministas, ampliando-os internamente, mas tambm atingindo pblicos com
pouco ou nenhum contato prvio com o feminismo. Aps um primeiro instante de
divulgao do feminismo de forma geral, sem tantas complexizaes e especificaes
nos debates ao menos para o pblico , os imbrglios da terceira marcha tornaram
impossvel no levantar tais debates, como a incapacidade de um feminismo conferir o
mesmo grau de visibilidade, compreenso e agenda s pautas prprias das mulheres de
raas negras e indgena, das de classes baixas, das de fora da lgica Plano Piloto etc.
Sero esses trs momentos, portanto, que utilizarei de guia narrativa da
trajetria do feminismo no Distrito Federal. Contemos, pois, essa histria desde seu
incio.
O Frum de Mulheres do Distrito Federal, criado em 1986, teve como precursor
o programa Viva Maria, comandado por Mara Rgia na Rdio Nacional desde 1981,
com interrupes em alguns perodos. A partir do Viva Maria, Mara Rgia, junto s
mulheres do Frum, esteve frente de importantes conquistas: a criao da Delegacia
Especial das Mulheres (DEAM), em 1987; do Conselho dos Direitos da Mulher, no
Distrito Federal (CDM/DF), em 1988; alm de expressiva participao na Constituinte,
frente dos abaixo-assinados pela garantia licena maternidade de 120 dias (ampliada
para 6 meses em 2008), pela licena paternidade e pela creche de zero a seis anos.
O programa se trata de uma iniciativa pioneira, referncia por ser um espao
nico voz e s histrias de tantas mulheres brasileiras, especialmente empregadas
domsticas expressiva em sua audincia. A importncia e influncia do programa
extrapolavam as fronteiras regionais, de forma que a data da primeira emisso do Viva
Maria, 14 de setembro, entrou, como o Dia Latino-Americano da Imagem da Mulher
nos Meios de Comunicao, para o calendrio mulher. Em 2011, aniversrio de 30 anos
do programa, o Viva Maria recebeu uma srie de homenagens e de resgate a sua histria
pela Empresa Brasil de Comunicao.13

13

Resgate histrico do Programa Viva Maria. Disponvel em: <http://30anosvivamaria.blogspot.com.br>;

<http://www.ebc.com.br/especiais/vivamaria/historia/30-anos-de-viva-maria>;
e

37
Mara Rgia foi pioneira tambm em sua atuao direta, tornando-se a primeira
candidata feminista pelo PCdoB, nas eleies de 1990, e relata suas dificuldades:
Foi mais por desconhecimento do que era poltica partidria do que por
herosmo que aceitei me candidatar. Enfrentei toda sorte de boicotes e
resistncias. Na Feira de Ceilndia, por exemplo, fazendo campanha, ouvi um
feirante me recomendar no gastar minha saliva, pois ali no se pedia voto: no
se votava nem em mulher, nem em analfabeto (em aluso a Lula).
Na Praa do Relgio, em Taguatinga, por um nada, quase levei umas
bengaladas. A Executiva de meu partido deliberou concentrar em alguns/mas
candidatos/as com maior potencial de levantar votos, o escasso tempo de rdio
e TV de que dispnhamos. Descontentes, os demais entraram na Justia.
Resultado: enquanto o processo rolava, em um perodo decisivo 15 dias antes
das eleies , o tempo do partido foi totalmente suspenso e ficamos todos sem
qualquer visibilidade nos meios de comunicao.
Meu material de campanha foi: mil adesivos No se cala essa voz, Maria,
Maria e 100 camisetas. (Depoimento de Mara Rgia, apud THURLER, 2010,
p. 2107)

Nas eleies seguintes houve ampliao nas discusses acerca da representao

de mulheres no DF, chegando ao lanamento de uma plataforma feminista para a
candidatura de Cristovam Buarque (ento PT) ao Governo do DF em 1994 e 1998. As
conquistas desse plano foram: luta contra a violncia contra a mulher, em particular
pela Delegacia Especializada da Mulher - DEAM e implantao do servio de aborto
legal no HRAS, na gesto da Secretria de Sade Maninha, e [criao] da Casa Abrigo
(THURLER, 2010, p. 2106); alm de avanos como a realizao da 1 Conferncia
Distrital de Sade da Mulher e fomento na articulao com as mulheres dos
movimentos sindicais.
O surgimento de novos movimentos, novas articulaes e diferentes
perspectivas, em 2003, delineou o que seria o segundo momento dessa trajetria. Os
movimentos: Coletivo de Mulheres Lsbicas Associao Coturno de Vnus , Frum
de Promotoras Legais Populares (FPLP-DF), Frum de Mulheres Negras (FMN-DF),
inseriram, no feminismo do DF, suas perspectivas sociais, oriundas da experincia de
militncia em outros movimentos sociais. A Coturno de Vnus, por exemplo, vinha da
http://www.andi.org.br/inclusao-e-sustentabilidade/destaque-inclus-sustent/programa-viva-maria-celebra30-anos-em-defesa-do. Acesso em 25 de novembro de 2014.

38
ruptura com o movimento organizado LGBT, a partir da percepo de padres de
perpetuao misgina em seu interior. Thurler define essa segunda fase como:
[um movimento] Sem hierarquias, com trocas francas de repertrios (...). Os
debates e as reflexes sobre os temas da agenda feminista foram enriquecidos,
com as relaes tnico-raciais, as sexualidades e a visibilidade lsbica, o
combate lesbofobia e o monitoramento da utilizao de recursos pblicos
destinados promoo da igualdade e da melhoria da qualidade de vida das
mulheres, no oramento do Governo do Distrito Federal (THURLER, 2010, p.
2112).

Uma nova movimentao ocorre em 2011, com o levante de um movimento

nascido no Canad, mas que se espalhou por diversos pases, incluindo o Brasil, em
manifestao resposta de um policial para os repetidos casos de estupro na
Universidade de Toronto: para se evitar o estupro era necessrio que as mulheres
parassem de se vestir como sluts vadias ou putas, em traduo para o portugus;
nascia, assim, a slutwalk, aqui Marcha das Vadias.
Em Braslia, a Marcha organizou-se enquanto um coletivo, de forma horizontal e
autnoma, independe de apoio de qualquer rgo ou instituio. A primeira edio da
marcha ocorreu em junho de 2011, tendo duas edies posteriores, uma em maio de
2012 e a ltima em junho de 2013, nas quais o movimento alcanou estrondosa
repercusso e aumento surpreendente no nmero de participantes de cerca de mil
pessoas na primeira a 3 mil na ltima, segundo estimativas da Polcia Militar 14 .
retumbncia e a aceitao da pauta, pode-se atribuir diversos fatores, dentre eles um
caso recente de piadas de um humorista brasileiro em relao ao estupro; o episdio,
porm, no teria, sozinho, incutido tamanha proporo ao debate se no fosse por um
esgotamento generalizado de diversas mulheres em relao violncia,
culpabilizao, ao acosso e subestimao dirias e incessveis.
A ecloso das mdias sociais, e, principalmente, ao entendimento destas como
ferramenta de campanha e de mobilizao social, foi um fator decisivo toda essa
repercusso; e poderia, por si s, ser considerada uma revoluo no mbito dos
movimentos sociais, o que j bastaria para singularizar a experincia a partir da Marcha
das Vadias dos outros momentos da histria do feminismo.
14

Disponvel
em:
<http://g1.globo.com/distrito-federal/fotos/2011/06/marcha-das-vadias-embrasilia.html> e <http://noticias.uol.com.br/cotidiano/ultimas-noticias/2013/06/22/marcha-das-vadias-nodf-reune-3000-diz-pm.htm>. Acesso em 30 de novembro de 2014.

39
Um dos pontos mais importantes, e que, para mim, caracteriza a experincia das
marchas como nova fase da trajetria feminista no DF, foi sua capacidade de trazer para
a discusso e, inclusive, para a militncia, mulheres e homens tambm que at ento
no se enxergavam feministas, mas que em seus cotidianos adotavam prticas de
resistncia feminista sem qualquer debate sobre empoderamento, estudos de gnero, ou
o sentido do patriarcalismo; alcanou tambm pessoas que continuaram no se
identificando feministas, mas que, no entanto, tiveram alguns arqutipos desconstrudos,
como o da feminismo antagnico ao feminino, ou a desnaturalizao de diversas formas
de violncias, concretas e simblicas. Essa percepo compartilhada entre a prpria
organizao da Marcha das Vadias15, entre algumas das mulheres entrevistadas, como a
Guaia Monteiro, e, tambm, por uma vivncia pessoal, como observadora e participante
desse perodo.
As novas escalas de amplitude do coletivo e das marchas em si traziam uma
srie de dificuldades tanto internas dilema entre a prevalncia da horizontalidade
versus a capacidade pragmtica em grandes grupos e o conflito de perspectivas
divergentes (este tambm com outras organizaes feministas, como o coletivo Pretas
Candangas), quanto no nvel externo a falta de controle sobre quem participa e do
quanto essas pessoas entendem o propsito e as perspectivas das lutas levantadas, a
dificuldade de ter uma carta de intenes respeitas neste cenrio e a prpria
imprevisibilidade a partir de a No se tem controle, mas se tem responsabilidade
(Depoimento de Guaia Monteiro).
A 3 marcha culminou no pice das divergncias entre as perspectivas de raa e
classe social, levando a uma ruptura com alguns movimentos e militantes do feminismo
negro e a um forte processo de crticas internas e conseguinte fragmentao. Em relato
no blog do Pretas Candangas 16 , Ana Flvia Magalhes Pinto relata, por meio de
depoimentos de companheiras que estiveram presentes ela havia decidido no
participar em sintonia com o posicionamento do coletivo , o ocorrido entre a comisso
de segurana da Marcha e um morador de rua, negro, visivelmente atordoado por

15

Definio
da
Marcha
das
Vadias
do
DF.
Disponvel
em:
<http://marchadasvadiasdf.wordpress.com/sobre/> Acesso em 30 de novembro de 2014.
16
Depoimento por Ana Flvia Magalhes Pinto sobre o ocorrido na 3 Marcha das Vadias no DF.
Disponvel em: <http://pretascandangas.wordpress.com/2013/06/27/do-tragico-ao-epico-a-marcha-dasvadias-e-os-desafios-politicos-das-mulheres-negras/>. Acesso em 30 de novembro de 2014.

40
substncias qumicas ou no , que se locomovia ainda sob ajuda de muletas, e que
descrevo a seguir.
A todos os homens que se aproximavam de maneira hostil, a reao era a
mesma: buzinas, acossamento, gritos de ordem mexeu com uma, mexeu com todas
e expulso da marcha. A falta de percepo da vulnerabilidade do suposto agressor o
qual, alis, estava em seu ambiente (a rua) e, portanto, no deveria ser obrigado a se
retirar e a desproporo da respostas e da violncia das que marchavam trouxe tona,
de forma visvel e quase palpvel, as questes levantas pelas militantes negras em
relao ao elitismo, racismo mesmo que de reflexo estrutural, indeliberado e as
discrepncias oriundas de perspectivas sociais distintas, como as de reconhecimento a
outras vulnerabilidades muito mais prximas da realidade das mulheres negras,
indgenas e de classe mdia baixa.
Dentre as crticas destas, Magalhes Pinto destacou:
Ser mesmo possvel construir um feminismo, com mulheres brancas, que
pautem nossas demandas? Tenho muitas dvidas! Porque, na experincia que
tenho, vejo que na maioria das vezes sempre isso que acontece: expomos
nossas questes, expomos nossos corpos negros, nossas paixes e dores e a
massa branca se lixa; e no final diz: Viva a solidariedade feminina
(Depoimento de Aline Maia apud MAGALHES PINTO, 2013).

E ainda:
Ando repensando essas articulaes com movimentos de mulheres que
combatem as violncias de gnero a partir de outras modalidades de opresso
contra corporeidades negras, contra os racialmente excludos e querem se
firmar revolucionrias (Depoimento de Carla Akotirene apud MAGALHES
PINTO, 2013).

Em nota pblica de resposta, divulgada no blog da Marcha das Vadias - DF17, o

coletivo explica o acontecimento sob sua perspectiva, destacando, a priori, que quando
alguma manifestante aciona o sinal de agressor, as outras unem-se sem maiores
questionamentos, o que diante das ameaas de estupros surpresas e outros ataques seria,
de fato, o mais cabvel. No caso especfico do rapaz em situao de rua, avalia que
17

Esclarecimento da organizao da Marcha das Vadias sobre o ocorrido na 3 Marcha. Disponvel em:
<http://marchadasvadiasdf.wordpress.com/2013/07/02/nota-publica-sobre-expulsoes-na-marcha-dasvadias-df-2013/>. Acesso em 30 de novembro de 2014.

41
houve sim constrangimento e ofensa por parte dele e sua expulso se deu da mesma
forma que ocorrera, logo antes, com um fotgrafo branco, mas completa:
A invisibilizao e a hierarquizao de uma opresso em detrimento da outra
pode ocorrer quando uma rede complexa de opresses entra em conflito,
tornando possvel que uma das opresses anule as demais. Por outro lado, esse
foi tambm o grande erro de ao da Marcha das Vadias do DF, no caso
especfico desse homem em situao de rua. Um erro que tem como origem
uma srie de outros erros estruturais na prpria formao da MdV-DF, como,
por exemplo, a dificuldade na desconstruo de privilgios que fazem parte do
cotidiano de muitas de ns, o que muitas vezes nos leva a reproduzir as
opresses que buscamos combater(Marcha das Vadias-DF, 2013).

O esclarecimento, contudo, no foi suficiente para compreender a posio da

Marcha em relao a suas contradies e conter as crticas internas atuao e
identidade se que esta possa ser definida do movimento. O processo acabou sendo
extremamente nocivo ao coletivo, ocasionando em sua desarticulao, fim das marchas
das vadias e sada de muitas das representantes do movimento, as quais no
concordavam com outras edies sem que antes se resolvessem as questes deixadas
pela marcha passada, e que tambm passaram a divergir muito mais dos
posicionamentos ou atuao do coletivo, medida que se complexificavam as questes,
voltando-se criao de outros grupos e/ou militncia autnoma.
O fato que se para a MdV-DF o ocorrido na ltima marcha foi fatdico, para os
movimentos feministas de Braslia e entorno, foi fundamental para a ampliao da
visibilidade de pautas at ento restritas aos debates mais internos, mas tambm
centralidade dessas questes e da intersetorialidade dentro do prprio movimento; alm,
acredito eu, na conscientizao e empoderamento de diversas meninas e mulheres
negras que passaram a reivindicar sua perspectiva social, espao e fala propriamente
negras (obviamente o mrito dessas conquistas no , em sua totalidade, da Marcha,
mas esta certamente foi uma grande catalisadora e fomentadora desse reconhecimento e
divulgao).
No seria exagero afirmar que nunca o debate feminista esteve to em voga, to
difundido e to problematizado. Resta saber se o mesmo avano encontrado na
organizao dos coletivos, grupos, associaes, frentes, ONGs, e outras formas de

42
arranjo do movimento feminista, bem como se a visibilidade e ampliao de suas pautas
esto entrando para a agenda do Legislativo e do Executivo.

2.3

FEMINISMO

CONFORMAES

DE

CONTEMPORNEO
PERSPECTIVA

SOCIAL,

SUAS

NOVAS

REPERTRIO

SOCIAL E REDES
Antes de seguir para a anlise organizacional dos movimentos feministas do DF,
faz-se necessrio expor algumas breves questes acerca dos estudos de ao coletiva e
movimentos sociais. Constituem os pontos chaves deste prognstico a formao de
perspectivas sociais coletivas, de repertrio de ao e sua organizao em redes.
Abers e Von Bllow (2011) retratam os cmbios ocorridos nas ltimas dcadas
nos estudos e na forma de pensar os ativismos dentro e fora das estruturas dos Estados.
Dentre as mudanas, destacam-se os questionamentos das fronteiras dos movimentos
sociais e da ao social. Os autores Doug McAdam, Sidney Tarrow e Charles Tilly
(2001) so citados como defensores do conflito poltico enquanto propulsor da ao
coletiva. Ao deslocar o foco dessa interao conflituosa da natureza do ator envolvido
(ONG, movimento nacionalista, sindicato, associao de moradores, etc.) para o
repertrio de ao utilizado, o estudo alcana outro panorama no entendimento de
atuao dos movimentos sociais.
Contudo, a perspectiva limitada ao, que considera a construo de
identidades 18 dos movimentos, perde em grande medida sua capacidade analtica ao
restringir esses conflitos a interaes entre Estados e atores sociais, como dois polos de
interesses estritamente antagnicos, sem considerar a possibilidade de atrito entre
movimentos sociais de interesses identitrios e atuao necessariamente conflitantes.
Em consonncia com a poltica do conflito, Diani (2010) afirma:
Em particular, vemos os processos de movimento social como exemplos de
ao coletiva com clara orientao para o conflito com relao a oponentes
sociais e polticos especficos, conduzida no contexto de densas redes

18

Neste captulo em particular, o termo identidade poder ser utilizado para melhor representar as
teorias dos referidos autores.

43
interorganizacionais, por atores ligados por solidariedades e identidades
compartilhadas que precedem e sobrevivem a coalizes e campanhas
especficas (DIANI, 2003a; DIANI, 2003b apud DIANI 2010, p. 221)

Ainda que Diani (2003a; 2010) se distancie levemente da dicotomia Estado vs.
movimentos sociais, a atual organizao dos movimentos feministas contemporneos
evidencia a incapacidade dessas teorias em lidar com as novas conformaes sociais.
Seja na escolha do que defendem, ou na de como atuam, os movimentos analisados
neste trabalho mostram que os conflitos existem tanto em relao a outros movimentos
sociais inclusive os identitariamente mais prximos , quanto, e, principalmente,
internamente.
O fenmeno pode ser explicado a partir noo de Della Porta e Diani (2006), a
qual considera, dentro dos movimentos, a coexistncia de mltiplas identidades,
gerando diversas relaes, inclusive contraditrias e incompatveis, entre os diferentes
grupos e organizaes de um determinado movimento. Assim, os atores envolvidos em
um processo de enfrentamento poltico ou social tendem a estabelecer suas estruturas e
alianas em uma gama diversa e plural de interesses (DELLA PORTA e DIANI, 2006,
p. 111).
No entanto, mesmo aps inserir a questo da insterseccionalidade, falta a esses
autores a compreenso de que os inimigos no so necessariamente bem definidos e
delimitados como coloca Diani, esses, seriam igualmente interseccionais. Ou seja, a
partir da observao dos conflitos internos do feminismo no DF, afirmo que o inimigo
utilizando-me da tipologia do autor no seria unicamente o machismo, muito menos
que este esteja contido em um nico grupo de atores sociais ou, ainda menos, do Estado.
Seus mecanismos e consequncias perpassam os mesmos lugares que emergem
aquelas(es) que os combatem diariamente, e se unem a outros inimigos, tais quais o
racismo, discriminao de classe, heteronormatividade, cisnormatividade etc., na
medida em que outras perspectivas sociais passam a ser levantadas e problematizadas
dentro desses movimentos.
A inexistncia de fronteiras entre as opresses a serem combatidas,
especialmente quando se trata de preconceitos estruturais, faz deste cenrio, um
emaranhado ainda mais complexo. As mesmas mulheres que combatem a opresso a
determinadas perspectivas sociais a exercem sobre outras; concomitantemente,

44
mulheres de determinadas perspectivas sociais lutam ao lado de outros movimentos
tambm associados a essas perspectivas, mas que, em diversas de suas prticas, agem
sob condutas misginas.
Um bom exemplo de novos contornos aos conflitos sociais encontra-se na luta
do feminismo e de outras pautas ligadas aos direitos humanos contra os movimentos de
conservadores e fundamentalistas religiosos. Em ambos os lados, as divergncias intra e
entre movimentos sociais, bem como destes com os setores do Estado ligados aos
respectivos pontos de vista, elucidam a ambiguidade da construo de perspectivas
sociais, na formao de interesses, as quais no se restringem poltica de conflitos
nem, tampouco, de consenso, que segundo Diani, McAdam, Tarrow e Tilly, emergiria
fora do conflito.
Para Diani, a defesa desses interesses se organizaria, necessariamente, no mbito
do consenso, organizada a partir da constituio de redes de coalizo e identidade
(DIANI, 2010, p. 224), as quais so dissolvidas a partir do momento em que se
alcanam seus objetivos.
Sendo esse o caso, as redes so, ento, puramente expresses de processos de
coalizo, nos quais os atores compartilham recursos de maneira instrumental
com vistas a alcanar objetivos especficos, mas no desenvolvem, durante o
processo, qualquer sentimento particular de pertencimento e de futuro comum
(HINCKLEY, 1981, p. 4-5; LMIEUX, 1997, p. 55-72). Uma vez que os
atores tenham alcanado seus objetivos ou tenha ficado claro que no podem
alcan-lo o processo de coalizo se encerra sem qualquer outro vnculo
prtico ou ideacional entre as partes nele envolvidas. (DIANI, 2010, p. 225).

Novamente a experincia dos movimentos feministas, observadas no Distrito

Federal, contradiz os tericos de repertrio de ao nos estudos de movimentos sociais.
A perspectiva social que se forma a partir da vivncia dentro dos grupos sociais
transcende os limites das aes pontuais, mesmo porque no h perspectivas de um fim
para suas lutas. A resistncia da sociedade, da poltica, mas tambm a forma como as
opresses enfrentadas esto profundamente introjetadas na sociedade, e se multiplicam
ao passo que o enfrentamento a uma opresso elucida outras vrias, tornando a
necessidade de manuteno e formao de novas redes infindvel.
Delineados os primeiros pontos de compreenso do feminismo enquanto
movimento social que se forma atravs da construo e compartilhamento de

45
perspectivas sociais em comum e organiza-se em mltiplas redes, para lidar com os
altos custos de uma luta constante, que no pode ser saturada, nem, de forma alguma,
desprezada, podemos partir para a anlise direta de como os feminismos do DF se
organizam sob essas questes.

46

CAPTULO TERCEIRO
OS FEMINISMOS CONTEMPORNEOS DO DF

Se nos captulos anteriores lancei mo de uma anlise fundamentalmente

acadmica, nesta ltima parte o que nos interessa a vivncia concreta de mulheres
feministas do DF, que refletem, em maiores ou menores graus, um alinhamento com o
academicismo, mas criam seus prprios referenciais tericos e compreensivos das
questes abordadas pelos autores que foram citados ao longo do texto.
A partir deste momento, portanto, trao uma anlise mais independente da
bibliografia acadmica e mais focada nos relatos das experincias vividas destas
mulheres, buscando mostrar a construo real do feminismo no DF.

3.1 SOBRE A APROXIMAO AOS MOVIMENTOS FEMINISTAS

Assim como a trajetria de muitas das militantes entrevistadas, meu
reconhecimento enquanto feminista despontou, de forma gradual, dentro dos debates e
vivncias na Universidade, que, entretanto, na maior parte do tempo se manifestou e
assim permanece enquanto formao e atuao contidas no universo acadmico.
Ainda que sempre atenta s pautas e discusses correntes, minhas atuaes na rua
ocorreram em ocasies esparsas e muito pontuais, como a Marcha das Vadias. Integrar
um coletivo ou outra forma de organizao social tambm acabou por nunca acontecer.
Esse distanciamento influiu no ingresso rede dos movimentos feministas, que se
tornou um pouco mais custoso ao que fora previsto.
As primeiras aproximaes com os movimentos se deram atravs de amigas e
amigos que j integravam algum desses espaos ou conheciam algum que o fazia, de
modo que nunca foi necessrio qualquer tipo de aproximao ou abordagem formal.
O primeiro contato concreto foi com o Frum de Mulheres do DF e Entorno, em
uma reunio realizada em pleno Setor Comercial Sul. Desta participaram mulheres da
Marcha das Vadias (MdV/DF), das Promotoras Legais Populares (PLPs/DF), da Cia.
Revolucionria Tringulo Rosa, do Movimento Mulheres em Luta (MNL/DF), Coletivo
Jurubeba, mulheres de atuao autnoma e o prprio CFEMEA, responsvel at aquela

47
reunio pela coordenao do Frum 19 . Logo, j no instante em que se inicia minha
insero, tive acesso direto e indireto maior parte dos grupos que compuseram a
trajetria desta pesquisa.
interessante notar, pois, que desde o princpio, a trajetria de contatos com os
movimentos se organizou atravs de redes de articulao social. Percorri um caminho a
partir de pessoas ligadas formal ou informalmente a grupos feministas (e tambm a
organizaes de outras agendas sociais), os quais, por sua vez, articulavam-se com um
nmero limitado de outras organizaes, e assim por diante. A cada entrevista, novos
grupos, novas militncias e, tambm, novas articulaes com movimentos sociais em
geral me eram apresentadas.
A princpio, o projeto consistia em um mapeamento dos movimentos feministas
do DF, enquanto sociedade civil organizada. Esperava, assim, encontrar um movimento
cuja organizao, conflitos e articulao se dispusessem atravs de uma diversidade de
grupos, ampla em nmero e em perspectiva sociais.
Tendo em vista a proximidade com todo o aparato estatal tanto regional,
quanto nacional, e que engloba as esferas do Executivo, Legislativo e Judicirio no
era de se esperar, seno, que a capital atrasse uma considervel pluralidade de
representaes dos mais diversos movimentos sociais, e, dentro do feminismo, das mais
distintas perspectivas sociais, em busca de maior proximidade com os mecanismos e
espaos de construo de agenda, de acompanhamento e de presso em torno de suas
pautas.
As teorias de institucionalizao dos movimentos sociais tambm ajudavam a
construir essa imagem. Sob o prembulo de minhas hipteses, Braslia, enquanto espao
oficial das Secretarias e outros pontos estratgicos; de realizao de reunies dos
Conselhos e conferncias em nveis nacional e regional do DF ; e lcus das decises
nacionais, atrairia militantes e movimentos feministas de toda sorte de perspectivas. O
que, por sua vez, influiria, automaticamente, na criao de mais organizaes
feministas, bem como em sua articulao e grau de profissionalizao (esperava-se,
sobretudo, a presena marcante de ONGs). Pese o incentivo da facilidade de contato

19

Justamente nesta reunio Leila Rebouas assistente tcnica do CFMEA informava sobre a deciso
do Centro de deixar a frente do Frum livre para uma organizao mais horizontal.

48
com essas esferas, a prpria atmosfera burocrtica da cidade, j seria, por si s, um
incentivo direto ao fomento da organizao social.
Surpresa a minha ao me deparar com a dificuldade em encontrar organizaes
do Distrito Federal, de maior visibilidade, gama de articulao com outros grupos e,
principalmente, nvel de profissionalizao. As nicas ONGs, de origem e atuao
especificamente feministas em Braslia, foram o Centro Feminista de Estudos e
Assessoria (CFEMEA) e o Instituto Anis. Todas as outras encontradas, principalmente
as

de

perspectivas

raciais,

de

transgneros

sexualidade,

permaneciam

majoritariamente no Rio de Janeiro e So Paulo. Salvador tambm se mostrou bastante

influente.
A situao com os demais grupos tampouco foi das mais animadoras. No caso
da maioria, a falta de informao acerca de atividades e encontros recentes, bem como
de contatos para alm das pginas na internet, e, ainda, a demora ou falta de resposta a
mensagens e emails, tornava difcil saber se aquele grupo permanecia ativo e atuante.
Ao final, a rede de contatos estabelecida atravs das militantes do Frum de
Mulheres logrou suprir os primeiros percalos. Entretanto, a continuidade de atuao
seguia se mostrando problemtica, e em algumas organizaes nem as prprias
integrantes sabiam responder ao certo se, ou o quanto, o grupo permanecia vivo ou no;
foi o caso a Marcha das Vadias, a Coturno de Vnus e o Cine Clube Feminista de So
Sebastio.
Logo adiante, essa mesma rede anunciava a segunda quebra de expectativas: os
movimentos feministas do DF apresentavam uma articulao muito mais instvel e
vulnervel aos conflitos de interesses e perspectivas do que poderia se imaginar. A
incerteza da continuidade de grupos expressivos agravava ainda mais as projees.
O cenrio descrito me intrigou profundamente: o aparente vazio de movimentos
estruturados no condizia com a efervescncia dos debates e da presena de suas pautas
e eventos realizados, nem no cotidiano e muito menos nas redes sociais. Uma das nicas
certezas que tinha ao incio deste trabalho e que agiu como um dos principais
fomentadores era a de que a atual militncia no estava restrita ao debate acadmico
ou s salas de aula e muros imaginrios da Universidade de Braslia. Cada vez mais
veem-se discusses de gnero sendo abordadas por pessoas distantes do cenrio

49
universitrio; e mais, a prpria reao fundamentalista a essas questes me servia como
prova desse atual afloramento.
A aproximao ao frum, ao CFEMEA e o correr da pesquisa com
representantes de grupos especficos e militantes autnomas, aos poucos foi
respondendo essa questo: aps a exploso dos debates feministas entre 2011 e 2013, os
movimentos organizados, principalmente os do Plano Piloto, entravam em um ciclo
minguante, devido a complexificao de suas questes e conflitos internos e com outros
grupos feministas (caso da Marcha das Vadias), mudanas nos focos de atuao de suas
integrantes (caso da Coturno de Vnus) e mesmo do movimento em si (caso do
CFEMEA). O retraimento da articulao, todavia, dizia a respeito atuao dos
movimentos, no a de suas militantes essas sim ativas como h muito no se via.
justamente o deslocamento, de movimentos para militantes, na compreenso
de quem age enquanto ator do feminismo contemporneo no DF que nos d a chave
para a compreenso desse estranhamento. Essa percepo alterou substancialmente
minha pesquisa, que passa ter como objeto central de anlise as militantes dos
movimentos e de atuaes autnomas e transversais. este tambm o pulo do gato na
compreenso do feminismo contemporneo no DF, da formao de suas redes e de seus
repertrios de ao.
Essa nova conjuntura tambm se encaixaria teoria de Cli Pinto (2003) no que
tange difuso do feminismo em feminismos a partir da terceira onda. A
complexificao dos conflitos e articulaes em decorrncia da multiplicidade de
perspectivas sociais, as quais esto em disputa direta por espao, visibilidade e agenda,
levaria inevitavelmente a um momento de fragmentao dentro do movimento o que
no necessariamente algo ruim. Aliados a esta, o conceito de transitoriedade confere
um novo dinamismo aos grupos feministas e de outros movimentos sociais
caracterstica a qual se alinha velocidade de informao, de questionamentos e
rearranjos contempornea.
Passo a enxergar o feminismo no DF articulado menos atravs de grandes
movimentos estruturadores atuando como atores, e mais a partir das redes formadas
pelas militantes dessas associaes, organizaes e coletivos, as quais seriam os
verdadeiros sujeitos da ao feminista.

50

3.2 SOBRE AS MILITANTES ENTREVISTADAS

Neste ponto cabe discorrer um pouco sobre quem cada uma das militantes
entrevistas. Evidenciar seus percursos iniciais, os espaos com os quais mantm
articulao direta ou que apenas acompanha. Suas trajetrias so essenciais
compreenso das perspectivas sociais que carregam e formam as percepes e
expectativas desde seu lugar de fala e participao
Ao todo, 12 mulheres foram entrevistadas. Tratam-se de militantes autnomas
ou representantes de grupos especficos s vezes mais de um , cujas vivncias traam
caminhos distintos, mesmo quando o ponto de partida ou uma identidade proeminente
venha da mesma origem. Cada aspecto de sua militncia pessoal insere pontos
particulares a sua perspectiva social, traando um caminho, ora de aproximao, ora de
divergncias, mas com um objetivo central em comum: o combate opresso de gnero.
So elas:
Mcia Teixeira, candidata a Deputada Federal pelo PSTU em 2014 alis, nica
candidata negra e feminista desta ltima eleio tambm representante do
Movimento Mulheres em Luta ligado Central Sindical e Popular (CSP). Natural de
Pernambuco, veio para Braslia justamente por sua atuao poltica. Apesar de morar e
trabalhar no Plano Piloto, o recorte classista de sua militncia, com foco nas mulheres
trabalhadoras e de maiores vulnerabilidade social, leva sua atuao para os bairros e
cidades satlites perifricos. ligada principalmente a movimentos sindicais e de
trabalhadores, da juventude, de combate ao racismo (principalmente os de mulheres
negras), movimentos LGBT e de mulheres da esquerda.
Tambm ligada militncia partidria, Karlinha Ramalho integra a Juventude do
PT, e considera, igualmente, o enfrentamento a desigualdades sociais anterior s
questes de empoderamento feminista. Participante da Marcha Mundial de Mulheres,
ela atua de forma autnoma, em articulao com outros movimentos de juventude,
deficientes, questes raciais, com coletivos de cultura e feministas em sua cidade de
origem, Ceilndia, e na qual atualmente vive, So Sebastio.
A partir de Karlinha, cheguei ao contato com as mulheres do Casa Viva, Cleudes
Pessoa e Juliana Arraes. A trajetria de Cleudes no movimento feminista j vem de

51
muitos anos, tendo se despertado a partir do momento em ela seu reconheceu como um
sujeito coletivo. A Marcha Mundial das Mulheres foi seu primeiro espao de militncia.
J para Juliana, a experincia frente Casa Viva o incio de seu autoreconhecimento e
atuao feminista. Anteriormente atuava com movimentos ligados sua formao de
pedagoga, como a Educao Popular; em relao ao feminismo, ela conta estar ainda
em fase de descoberta.
Da Marcha da Vadias, coletivo com o qual tinha mais contato, entrevistei Guaia
Monteiro, a quem tambm conheci no Frum. A trajetria de Guaia vem de longa data,
desde os primeiros anos na UnB, onde cursou Servio Social, passando por diversos
espaos como o Coletivo Abortivas, Associao Coturno de Vnus, Marcha das Vadias
e atualmente Coletivo Jurubeba; atualmente considera sua atuao mais autnoma. Para
Guaia, seu ingresso no feminismo veio acompanhado de outros despertares, como a
experincia lsbica e o vegetarianismo. Essa conjuntura faz com que Guaia considere o
feminismo uma janela a outras lutas e combates a novas opresses, como ao racismo,
juventude principalmente negra e de baixa renda , de classes sociais, etc.
Companheira de Guaia na militncia feminista e LGBT, frente Coturno de
Vnus, Melissa Navarro conta que sua militncia no movimento LGBT trouxe,
simultaneamente, a militncia feminista: no mesmo prdio em que aconteciam as
reunies do grupo no qual integrava, estava localizada a sede do CFEMEA. Melissa foi
uma das Coordenadores da Casa Roxa, projeto de centro de referncia LGBT pela
SDH/DF, mas que tambm abrigava reunies feministas. Como professora da Secretaria
de Educao, integra o Sindicato dos Professores e tem contato com movimentos de
direitos da Criana e do Adolescente; integrou tambm a rede feminista de sade.
Outros movimentos sociais como Frum AIDS e a Economia Solidria estiveram
presentes em sua trajetria e, dentre as entrevistadas, Melissa a que teve uma atuao
mais ligada aos Conselhos de Polticas Pblicas.
Do CFEMEA, pude entrevistar a assistente tcnica Leila Rebouas, a qual
integra a ONG desde meados de 2006. Ao contrrio do que se imagina, seu ingresso no
CFEMEA precede sua militncia feminista, a qual se fortalece com a participao no
curso de Promotoras Legais Populares do DF (PLPs) e se consolida a partir da
coordenadoria d Frum de Mulheres do DF e Entorno, e com participao na frente de

52
luta pelo fim da violncia contra a mulher na Articulao de Mulheres Brasileiras
(AMB).
No curso de Promotoras Legais Populares do DF, Leila conheceu Rosa Maria,
moradora de guas Lindas do Gois que, desde antes de se colocar como feminista, j
atuava no combate violncia contra mulher e contra os trfico de pessoas. Frente a
essas questes, Rosa foi coordenadora do Centro de Atendimento a Vtimas de
Violncia de guas lindas (CEAV) e presidente do Conselho Municipal dos Direitos da
Mulher de guas Lindas entre 2011 e 2013. Atualmente integra o Frum de PLPs e
coordena o projeto Vez e Voz educao popular na preveno e enfrentamento ao
trfico de pessoas nas escolas do DF e Entorno , em parceria com alunos da UnB,
Frum de PLPs, Conselho Municipal dos Direitos da Mulher e a Rede de Educao
Cidad no DF.
Oriunda tambm da Marcha das Vadias, Kelly Martins atua no Coletivo
Jurubeba, na Cia. Tringulo Rosa e no Frum de Mulheres do DF. Sua militncia
marcada pela transitoriedade e transversatilidade em vrios espaos de militncia,
dentro e fora do feminismo.
A atuao de Natlia Maria, por sua vez, exercida em espaos mais distantes
ao poltico-burocrtico. Pesquisadora e antroploga formada na UnB, Natlia se
considera uma feminista autnoma, articulada em redes. Sua trajetria se d pela
resistncia a diversos nichos de opresso: mulher, negra, pobre, no heterossexual e
portadora de uma doena crnica. Natlia considera que o feminismo a resgatou de um
profundo abismo de negao do seu corpo e da sua histria. Reivindicar a identidade20
feminista, para ela , portanto, sagrado. Ela mantm dilogo com o Frum de mulheres
do DF, participou do Frum de mulheres negras do DF e, atualmente colabora com
Universidade Livre Feminista e est construindo a NJAMBA - Coletiva Popular de
Mulheres Negras. Tambm atua no Frum de Juventude Negra do DF, Rede Mucambos
e na militncia de direitos humanos das pessoas com deficincia.
Tambm no grupo das autnomas, Jaqueline Gomes referncia no
transfeminismo. Apesar de no estar no movimento organizado feminista, mantm
articulao com instncias da sociedade civil, Estado e na Academia. Define-se como
algum que est pensando o movimento feminista entendido como um todo em
20

Termo utilizado neste momento especfico pela prpria entrevistada.

53
interlocuo com os diversos movimentos feministas, principalmente os negros,
acadmicos, transgnero e de internet, no qual colabora com o Blogueiras Negras,
Blogueiras Feministas, Transfeminismos e mantm um blog prprio.
A ltima entrevistada foi Ana Lisi. Veterana na formao do Frum de
Mulheres do DF, Ana acompanhou toda a trajetria do feminismo um pouco antes e
durante a redemocratizao histria que se confunde com a da sua prpria vida. Com
atuao mais voltada ao feminismo acadmico, como pesquisadora e consultora
feminista, foi membro do Conselho Nacional dos Direitos da Mulher e participou da
construo das reivindicaes pelos direitos das mulheres no Processo Constituinte.
Dentre os grupos que julgo extremamente importantes para o movimento
feminista do Distrito Federal e que no foram contemplados nas entrevistas, por
conflitos de agenda, esto o Coletivo Pretas Candangas, Minas da Perifa, Casa Frida,
Frente Feminista Perifrica, Anis, militantes autnomas pelos direitos das mulheres
prostitutas e Rede Feminista de Sade do DF. Entretanto,deve-se ressaltar que apenas
no caso do Pretas Candangas, durante os contatos em busca de entrevistas as respostas
foram evasivas. A observao no se d em forma de crtica, mas de evidenciar o que
pode ser um movimento de resistncia por parte das mulheres e feministas negras em
relao s feministas brancas, principalmente aps os debates de 2013, o qual ser
debatido no prximo tpico.

3.3 SOBRE AS PERSPECTIVAS SOCIAIS

Como j colocado, a diviso econmica, social e simblica entre Plano Piloto e
Cidades Satlites o grande ponto de ciso do feminismo no Distrito Federal. A falta de
acesso a recursos, como sade, educao, lazer, cultura e segurana, junto construo
identitria das cidades e bairros que compem a periferia do DF levam a formaes
distintas de preocupaes, perspectivas sociais e de repertrios de ao.
Um aspecto primordial dessa ciso levantado por Natlia Maria encontrado nos
pressupostos que embasam a ao feminista em Braslia e nas cidades satlites e
Entorno. Nestes dois, a vivncia comunitria d o tom das lutas locais e das articulaes
que organizaro essas lutas. Para as mulheres das periferias, restringir-se s questes de
gnero no supre toda a complexidade de sua opresso, uma vez que a vulnerabilidade

54
social tambm atinge os homens ao seu redor, e defend-los , muitas vezes, uma forma
de garantir a sobrevivncia de suas famlias e de si mesma. Sua luta , ento,
fundamentalmente coletiva.
No espao social compreendido como Plano Piloto, por outro lado, o feminismo
uma questo do sujeito moderno, individual. A prpria branquitude e elevado padro
econmico, encontrados em escala muito mais ampla neste espao, influem
significativamente sobre essa lgica, construda a partir do liberalismo. Por mais que
outras perspectivas sociais se coloquem em conflito com a feminista, poucas opresses
se daro de maneira igualmente tenaz e violenta, quanto o recorte raa/classe social.
Cabe ressaltar que, obviamente, nem todas as feministas do Plano se enquadram
no padro branco, classe mdia/alta, com acesso s Universidades e outros meios
intelectuais, ao qual me referencio. A convergncia dessas em um perfil hegemnico,
porm, , sem sombra de dvidas, proeminente, e se destaca ainda mais quando
comparado ao perfil das redes feministas perifricas.
As falas de Mcia Teixeira e Rosa Maria corroboram o olhar de Natlia. Sob
uma perspectiva marxista, Mcia interpreta o discurso do empoderamento como reflexo
de individualizao das pautas feministas prprio de uma viso liberalista. Para ela,
anterior luta por direitos individuais esto as de acesso aos direitos bsicos e a um p
de igualdade social que permita s mulheres condies bsicas de igualdade, necessrias
para a prpria reflexo de seus direitos. Rosa Maria, por sua vez, assevera que entre
guas Lindas e o Plano Piloto h um profundo abismo temporal em relao aos debates
e avanos feministas. A mesma situao se estenderia a outras regies marcadas pela
pobreza e segregao.
Questes de igualdade de gnero debatidas h muito pelo movimento feminista,
apenas na ltima dcada passam a ser abordadas na regio, e, ainda assim, so
consideravelmente limitadas. Em relao violncia contra a mulher, principalmente
domstica, por exemplo, o cenrio permanece deveras pessimista; a DEAM do
municpio foi conquistada apenas nesta dcada, e suas condies de atendimento e
infraestrutura so precrias.
Rosa tambm destaca as dificuldades cotidianas, como a dupla, e s vezes tripla,
jornada feminina, agravada pela falta de creches e atividades para as crianas e

55
adolescentes, pela quantidade de horas trabalhadas e deixadas no trajeto de ida e volta
para os locais de trabalho a distncia do municpio at o centro de Braslia de
aproximadamente 50 km , como um dos principais agravantes aproximao e
reconhecimento feminista. E ressalta a importncia de os movimentos do Plano Piloto
lutarem tambm para que as conquistas alcanadas cheguem periferia:
Ns da periferia, ns mulheres da periferia, no temos como levantar a
bandeira da igualdade de gnero, sem que outros empoderamentos nos
sejam dados antes. (Depoimento de Rosa Maria)

Assim como os locais de origem das mulheres influem decisivamente na forma

de se enxergar enquanto ator social, a interseco com outros movimentos sociais e
focos de luta que pode vir desses locais de origem ou de outros espaos de reflexo ,
direciona de maneira igualmente categrica as perspectivas sociais e formatos de
militncia adotados.
Ao longo das entrevistas foi notrio como a transitoriedade e a transversatilidade
das militantes em outros espaos de luta articula suas perspectivas, fundindo
experincias dessas outras militncias s pautas feministas, em inmeras conformaes
diferentes.
Apesar de, em alguns momentos, dificultar a coeso do movimento como um
todo, o que pode acarretar em uma perda de capacidade mobilizatria, considero os
debates e visibilizaes que surgem atravs dessa transitoriedade uma caracterstica
muito cara ao feminismo, capaz de trazer opresses e interpretaes que, de outra
forma, jamais viriam tona. Vejo justamente nessa difuso de feminismos sua fora de
regenerao, adaptao e continuidade.
No obstante, a difuso que cria divergncias, a mesma que estreita laos de
empatia e solidariedade entre as feministas que se veem refletidas nas especificidades
das outras, as suas prprias, dando poder de reverberao s lutas de cada uma e,
mutuamente, influenciando-se das experincias e visibilidade umas das outras.
Retrato desse cenrio o encontro das falas de Natlia Maria e Jaqueline Gomes
acerca das perspectivas negras e transgneras no feminismo. Jaqueline retrata o
transfeminismo como um movimento recente inclusive no prprio reconhecimento de

56
sua identidade 21 , mas extremamente engajado, que vem sendo bem recebido pela
maior parte das feministas22, e tem impulsionado novos debates no movimento. Sob sua
anlise, o transfeminismo viria dos feminismos negros, cuja resistncia e autoafirmao
de identidade, a luta por politizao de suas demandas e visibilidade para alm das datas
comemorativas e outras esferas culturais ganhara fora com o passar dos anos.
Do outro lado, Natlia ressalta um grande avano logrado pelo transfeminismo, a
denominao do cis. A saber:
No queremos criar uma dicotomia entre pessoas cis e pessoas trans e sim
evidenciar o carter ilusrio da naturalidade da categoria cis.
O alinhamento cis envolve um sentimento interno de congruncia entre seu
corpo(morfologia) e seu gnero, dentro de uma lgica onde o conjunto de
performances percebido como coerente. Em suma, a pessoa que foi
designada homem ou mulher, se sente bem com isso e percebida e
tratada socialmente (medicamente, juridicamente, politicamente) como tal.
(HAILEY, 2012)

Para Natlia, transformar os outros em outros um dispositivo de poder,

utilizado por determinado grupos a fim de confirmar sua hegemonia, ou, avalio eu, no
caso das transfeministas, de romper com uma hegemonia construda em preterimento de
suas perspectivas.
Ambas consideram a entrada de novas perspectivas no como uma fragilizao
do movimento em disputas internas, capaz, inclusive, de prevalecer sobre a categoria de
gnero, mas como uma nova perspectiva de fortalecimento de outras reflexes
feministas. H, pois, que se complexificar e evidenciar as diversas frentes que se
articulam para poder oprimir, negar e segregar formas de vida (Natlia Maria).
Os relatos de Jaqueline e Natlia ainda revelam outra caracterstica
fundamental: as divergncias no se limitam s dicotomias claras brancas VS. negras,
centro VS. periferia , mas se reproduzem tambm dentro de cada uma das
especificidades. O caso da difuso do feminismo atravs de um recorte racial
emblemtico nesse sentido.
21

Termo utilizado neste momento especfico pela entrevistada.

Jaqueline considera haver maior resistncia ao transfeminismo em setores muito tradicionais,
geralmente academicistas ou de internet, engessadas a padres antiquados de conceitualizao de gnero,
principalmente de ordem biolgica. Seriam problemas tambm compartilhados pelas feministas negras.
22

57
Enquanto muitas mulheres negras defendem essa difuso do feminismo
hegemnico, marcando de forma independente sua perspectiva racial e respectivas
demandas, outras reivindicam lugar e igualdade dentro desse espao hegemnico a
partir, no de uma adequao, mas justo o contrrio, de resistncia a este , e h ainda
as que rompem com a nomenclatura feministas indisvencilhvel da subjugao das
falas e perspectivas negras enxergando na definio de mulheres negras a fora
necessria para a caracterizao e defesa de seus interesses. Para Natlia, fundamental
crtica especificao do feminismo negro a partir do feminismo que toma as
mulheres brancas enquanto sujeito universal. Para ela, toda perspectiva localizada.
Teve uma poca em que eu pensei: S falo agora feminismo negro se as
pessoas falarem em feminismo branco. Ou vocs se marcam racialmente ou
no vou me marcar Disputar que essa histria nossa tambm. Outras
mulheres negras, no entanto, j enxergam o contrrio: um feminismo
desgastado demais, branco demais, eurocntrico demais pra gente disputar que
seja nosso ento pra mim eu abro mo.
Eu sou de um grupo que v muito sentido em se reivindicar feminista, e no
como uma concesso adendo exotizante ao padro universal que seria branco.
No. Mas pra radicalizar e complexizar a compreenso de gnero como algo
estruturante, e articular com diversas outras formas de estar no mundo e
articular o poder (Depoimento de Natlia Maria, 2014)

Para Melissa Navarro, situao semelhante ocorre entre as tnues fronteiras dos
movimentos LGBT e feministas. O primeiro refere s questes de sexualidade e
gnero, porm, marcado pela misoginia em muitos de seus espaos e prticas. Ou, por
sua vez, nem sempre eficaz em contemplar as perspectivas das mulheres lsbicas e
trans. Isso implica em divises de identidade 23 tais quais: feministas ou lsbicas,
feministas e lsbicas, e, como ela se identifica, feministas lsbicas.
Outro aspecto que se mostrou pungente na formao de perspectiva sociais das
mulheres entrevistas foi a carreira profissional na qual atuam. Os reflexos dessa
influncia se revelam, tanto dentro do feminismo, quanto nas atuaes em outros
movimentos sociais. Durante as entrevistas, Mcia, por exemplo, mostrou uma grande
afinidade entre sua militncia pelos direitos das mulheres trabalhadoras e sua carreira
poltica como candidata pelo PSTU. Mais ainda, ambos os lados parecem se

23

Termo utilizado neste momento especfico pela prpria entrevistada.

58
realimentar, de forma a fortalecer essa articulao. Sua crtica aos limites dos espaos
para as mulheres no atual governo tambm se mostra em consonncia com o papel de
oposio mais esquerda do Partido ao qual se integra.
Leila Rebouas, por outro lado, apresentou menos descrdito em relao a esses
espaos e uma maior preocupao com a coeso do movimento feminista e com a
defesa de avanos legais e oramentrios aos direitos das mulheres, principalmente no
que diz respeito aos direitos reprodutivos. Sua fala evidencia os posicionamentos da
organizao na qual atual, o CFEMEA.
Mais alinhadas ao vis acadmico do feminismo, Jaqueline, por exemplo,
enquanto Professora e ps-doutoranda, no atua em uma militncia de rua, mas utilizase dos espaos de debate palestras, simpsios, rodas de conversa, etc., blogs para
publicao de artigos e outros espaos de fomento intelectual para a divulgao e
explanao das pautas das questes raciais, transfeministas e feministas de forma geral.
As falas das feministas entrevistadas revelam a impossibilidade de manter o
feminismo fechado em uma caixinha de concepes, dvidas e ansejos coesa e bem
articulada. A interseccionalidade temtica e transversatilidade de espaos de militncia
so inexorveis s experincias concretas de militncia e outras vivncias.

3.4 OS FEMINISMO ARTICULADOS EM REDES

Ao final do segundo captulo, expus alguns aspectos das teorias tradicionais de
movimentos sociais, aos quais os feminismos do Distrito Federal de contraporiam. Cabe
primeiro diferenciar o que seriam redes e o que seriam articulaes. Neste ponto,
contradigo a definio de redes enquanto coalizes voltadas a nico fim e, em seguida,
dissolvidas. Para compreender a conjuntura dos movimentos feministas no DF, h de se
entender as redes enquanto coalizes a partir de trocas de experincias e perspectivas
sociais, com debate constante e conflito de pticas, em torno de uma mesma temtica: o
feminismo. A articulao, por sua vez, seria a concretizao desses encontros e
desencontros em forma de ao, ou apenas formao de agenda, social e/ou poltica, e
prol, a sim, em de um objetivo especfico. Ou seja, a atuao feminista no Distrito
Federal pode ser entendida a partir de uma srie de articulaes em redes.

59
Ao diferenciar as esferas de rede e articulao, torna-se mais evidente que a
quantidade de interaes entre os movimentos feministas, e entre estes e outros
movimentos sociais, no necessariamente reflete a capacidade de coeso, presso e
atuao polticas. Em outras palavras, o conceito de redes define-se a partir de
quantidade, e o de articulao, qualidade; e estes no precisam estar, obrigatoriamente,
emparelhados.
A transversatilidade de identidades, discutida anteriormente, determinante
formao ampla e multidimensional de redes do DF e, ainda que o alcance deste
trabalho limite-se aos movimentos feministas restritos em si, cabe, ao menos, citar os
demais movimentos sociais, os quais constituem redes de dilogo e articulao com
movimentos feministas de Braslia e DF. So estes: Movimentos de Juventude;
Movimentos de Juventude Negra; Movimentos LGBT; Movimentos Negros;
Movimentos de Mulheres Negras; demais Movimentos de Combate Discriminao
Racial; Movimentos de Direitos da Criana e do Adolescente; Movimentos em Defesa
aos Direitos Humanos da Pessoa com Deficincia; Movimento dos Sem Teto (MST);
Movimento dos Trabalhadores Sem Teto (MTST); Movimentos Sindicais; Movimento
de Combate s Opresses; e Economia Solidria.
No que tange formao de redes dos movimentos feministas do Distrito
Federal, apresento a tabela a seguir, na qual esto refletidas as interao entre estes,
justamente por quantidade, sem delimitar quaisquer nveis de assiduidade, profundidade
ou naturezas conflitivas de suas articulaes.

60

Fonte: Elaborao prpria

61
Novamente, a quantidade de interaes dentro dessa rede, no reflete a fora, a
constncia, nem, tampouco, a qualidade dessas relaes. Assim, apesar da imbricada
rede de conexes, a afirmao de estarmos em um momento de baixa articulao se
deve atividade poltica e social a partir da atuao conjunta dos movimentos
feministas do DF. Alguns fatores que podem ser atribudos a esse cenrio sero
expostos a seguir.
O aumento na difuso de feminismos voltados a perspectivas especficas e a
disputa por espaos de fala e visibilidade dentro do movimento feminista do DF como
um todo so caractersticas centrais ao desenvolvimento do feminismo, haja vista a
impossibilidade de silenciar velhas opresses dentro do movimento, as quais uma vez
notadas no podem mais ser aceitas. Logo, o feminismo ou racha ou transforma suas
prticas e perspectivas.
Contudo, essas transformaes trazem um grande de desafio coeso e,
consequentemente, articulao voltada construo e defesa de uma agenda, bem
como presso poltica a partir desta, capaz de atingir os espaos formais de poltica no
avano de direitos e alcance de oramento para viabilizar suas polticas pblicas.
Ao que parece, todo esse cenrio novo aos movimentos de Braslia, os quais
ainda demonstram um certo desnorteio na maneira de se readequar, para alm do mbito
terico e discursivo, em suas aes pragmticas, inclusive no fortalecimento dessas
redes em articulaes slidas e eficazes.
A constante fragmentao dos grupos em outros coletivos, frentes e outras
formas de organizao, aliada atual efervescncia do movimento na internet, em
forma de blogs e militncias autnomas, fazem com que essa articulao parea ainda
menos concreta, tornando a formulao de novos modelos para viabiliz-la ainda mais
confusos.
Melissa Navarro inclui a essa lista de impasses uma falta de articulao social,
de forma geral, das cidads e cidados do Distrito Federal, a qual se reflete na falta de
interesse de mais mulheres em se juntarem aos movimentos. A anlise de Melissa se
concentra na experincia de mulheres lsbicas dentro do feminismo, mas pode ser
ampliada aos demais movimentos feministas. Contudo, a partir da observao dos
movimentos feministas das cidades satlites, e da premissa da relevncia da identidade

62
comunitria em seus grupos, discordo, em partes, de Melissa; seu diagnstico, sob meu
ponto de vista, est restrito ao Plano Piloto, no alcanando a particularidades das
organizaes dos movimentos que atuam fora da lgica individualista do Plano.
J para Mcia Teixeira, a articulao entre os feminismos existe, porm consiste,
restrita, em pautas lineares como a luta por direitos humanos, liberdades individuais e
descriminalizao do aborto. Este corroborado enquanto pauta unnime por todas as
outras entrevistadas, exceto por Karlinha Ramalho, a qual garante que muitas das
feministas ligadas a questes de excluso social, como as que atuam na Marcha
Mundial das Mulheres, no enxergam com bons olhos a agenda do direito ao aborto.
Nesse sentido, Natlia Maria insere um adendo importante em relao luta por
direitos reprodutivos das mulheres negras e perifricas:
A maioria de ns [mulheres negras e pobres] est preocupada com a
descriminalizao do aborto, j que a maioria das mulheres que morrem so
pobre e negras, mas a gente tambm est preocupada em poder ter filhos se
quiser e eles no morrerem! E em receber o mesmo tanto de atendimento
obsttrico, [e] que o mdicos que tem nojo do corpo negro no nos deixe
morrer! Porque, na violncia obsttrica, a gente campe tambm.
(Depoimento Natlia Maria)

Outro ponto forte de convergncia apresentado, especialmente entre as

feministas voltadas ao recorte social, a necessidade de mais e melhores creches, a fim
de diminuir a carga de trabalho para as mulheres posto que, se a diviso dos cuidados
ainda distante para a maioria das mulheres de classe mdia, mdia alta, para as das
periferias muitas vezes no sequer cogitada. E o tempo condio fundamental para a
aproximao ao debate feminista, bem como a visualizao de conquista de direitos e
melhorias de vida concretas e palpveis.
Em relao ao lapso de articulao entre os movimentos feministas e as
mulheres de base, aquelas mais vulnerabilizadas pelo recorde gnero, raa e classe
social, Mcia pontua o distanciamento do discurso feminista branco, de classe mdia e
terico inclusive a prpria noo de empoderamento da realidade dessas mulheres,
as quais vem com desconfiana e como perda de tempo as pautas desse feminismo. A
fala de Mcia endossada por Jaqueline Gomes, que v no distanciamento entre as que
pensam o feminismo e as que vivem na pele as excluses de gnero em sua interao

63
com as desigualdades de raa e classe, o grande desafio da articulao dessas duas
realidades, e que se coloca na necessidade de ruptura com uma atuao assistencialista
nas bases, sem uma reflexo mais profunda das condies dessas mulheres.
No Distrito Federal, essa distncia marcada pela segregao das cidades
satlites e Plano Piloto, local onde se concentra a fora poltica, acadmica e econmica.
A emergncia do feminismo nas periferias de Braslia um fenmeno recente, no auge
de formao de novos grupos e frentes feministas como a Frente Feminista Perifrica
ArtSam (entre as cidades de Samambaia e Ceilndia), o coletivo Minas da Perifa
(Ceilndia), o Cine Clube Feminista de So Sebastio e Casa Frida (So Sebastio), a
Casa Viva (Parano), dentre outros.
Por fim, o Estado apresenta um grande dficit na articulao com esses
feminismos. Ao se limitar ao engessamento burocrtico, tanto a Secretaria de Poltica
para as Mulheres da Presidncia da Repblica (SPM/PR), quanto Secretaria de Estado
da Mulher do Governo do Distrito Federal (SEM/DF), no conseguem acompanhar os
novos fluxos de militncias feministas, suas pautas e perspectivas.
Enquanto Rosa Maria descreve essa articulao como restrita soluo de
problemas pontuais, Mcia consideravelmente mais crtica, enxergando-a mais como
uma propaganda de acesso ao Estado, na luta pelo fim da violncia e igualdades formal
e salarial, e no de superao efetiva dos problemas. Leila Rebouas, todavia, afirma
que por mais desmotivadora que possa ser a prevalncia do dilogo sobre a atuao
revertida em polticas pblicas, essa articulao centralpara a concretizao das
agendas feministas.

3.5 ATUAO E EXPECTATIVAS

Compreendidas as esferas de construo de identidades, ou perspectivas sociais,
de redes e de articulaes dentro dos feminismos de Braslia, resta entender os
resultados da organizao destas em atuao concreta. Quais so, portanto, os
repertrios de ao utilizados pelos grupos feministas aqui localizados e em quais
espaos e momentos eles se do?

64
Aps uma exploso na profissionalizao dos movimentos sociais da terceira
onda do feminismo, Leila afirma que apesar do relativo ganho de espao nas esferas de
poder, pela maior parte do tempo, a atuao dos movimentos feministas com o Estado
restrita ao dilogo, construo de planos de ao e programas de governo, e ao
estreitamento de laos podendo significar ou no a cooptao , enquanto a
concretizao e avano significativos nas polticas concretas de conquistas de direitos e
melhorias vida das mulheres deixada de lado.
Para a analista, aps anos acompanhando a mesma situao, tanto no
Legislativo, quanto no Executivo, muitas organizaes que buscaram atuar de forma
profissional no acompanhamento da agenda feminista, como o CFEMEA, e outras que
participavam apenas do dilogo com o governo, passam a se cansar, buscando novas
formas de atuao nem que isto signifique um distanciamento da poltica formal.
Reflexo dessa situao a atual revalorizao das bases, com um aumento
significativo no interesse de muitos grupos e militantes autnomas em se aproximar
daquelas mulheres que no se definem feministas mas que em seu cotidiano adotam
prticas de resistncia e superao de estados de opresses e subordinaes, como
afirma Mcia Teixeira. A emergncia de coletivos, associaes grupos e projetos
feministas nas cidades satlites, principalmente na Ceilndia e em Samambaia, reflexo
desse processo.
Contudo, no s s bases sociais se refere essa reaproximao. Mesmo o
CFEMEA passa por um processo de deslocamento de contrao de esforos, do
acompanhamento do Legislativo, para a construo e fomento da Universidade Livre
Feminista projeto de plataforma virtual, a qual produz e compartilha as diversas
formas de se pensar e fazer o feminismo.
Tendo dito isso, difcil pensar o feminismo contemporneo do DF contido nos
referenciais de terceira onda definido por Cli Pinto (2003), ou na quarta onda teorizada
por Matos (2010). Dessa primeira mantm-se e se aprofunda e amplia ao mximo a
difuso dos movimentos feministas; da ltima, a horizontalizao entre estes
movimentos se mostra concreta, porm sua articulao trans ou ps-nacional, no.
Veremos, portanto, quais caractersticas se fazem mais presentes em relao atuao
feminista do DF, em seu presente momento.

65
A primeira caracterstica dessa atuao , novamente, a transitoriedade e a
transversatilidade sob as quais os membros de cada grupo se organizam, podendo estar
ao mesmo tempo em diversos grupos e espaos de discusso, assim como ter uma
participao mais espaada nestes, ou mesmo, atuar de forma autnoma pensando,
construindo e divulgando o feminismo em suas comunidades, em redes sociais e em
participaes espordicas nos grupos e coletivos feministas.
Pode-se considerar a Cia. Tringulo Rosa como uma sntese da organizao
contempornea dos movimentos feministas: est articulada em uma extensa rede de
movimentos feministas e de outras pautas sociais, principalmente LGBT, atravs da
participao de seus membros nesses outros espaos; sua divulgao e articulao de
aes se d, primeiramente, na internet, passando s ruas, presso no Congresso
como a campanha, Fora Feliciano , e outros espaos.
A breve e emblemtica atuao da Marcha das Vadias tambm diz muito sobre
essas novas formas de atuao. Guaia conta que aps os conflitos da terceira edio,
havia-se entendido que a Marcha no podia ser vista como movimento organizado, nos
mesmos moldes que um grupo ou coletivo, mas sim uma ao pontual de um dia, a qual
necessitava de um repertrio mais amplo este sim de militncias cotidianas. No
obstante desarticulao que se deu em seguida, a maioria de suas militantes permanece
vinculada ao feminismo em outros grupos ou autonomamente.
Essa atuao autnoma parte imprescindvel do feminismo em alcanar os
bairros e cidade satlites mais distantes da agenda de defesa aos direitos das mulheres,
como o caso de guas Lindas de Gois, regio do Entorno do DF. A presena de uma
lder comunitria, como Rosa Maria, que atua na luta por direitos como a prpria
DEAM, por visibilizao dos problemas das mulheres da regio pelas organizaes com
o acesso ao poder pblico que lhe falta, como o CFEMEA, e que tem capacidade de
compreenso das perspectivas sociais locais, de assistncia a estas e, sobretudo,
conscincia da importncia do feminismo dentro disso tudo, junto disseminao desta,
so imbatveis.
A capacidade de Rosa em se aproximar e responder s necessidades concretas
das mulheres de sua regio, tirando o feminismo de seu campo abstrato, consolida o que
entendo como a segunda caracterstica desse movimento: a reaproximao do
movimento s bases, em um processo cotidiano. Essa tendncia foi citada de distintas

66
formas por parte das entrevistadas, como Jaqueline, Karlinha, Juliana, Cleudes Pessoa,
Guaia, Natlia e Mcia, a qual descreveu a imensa satisfao em ver sua abordagem
feminista saindo dos ciclos j habituados ao tema e atingindo justamente quelas
mulheres visivelmente mais judiadas pelo sistema.
No que consiste aproximao do Plano Piloto s cidades satlites, em relao a
seus movimentos feministas, algumas perspectivas convergem, destacando-se: a
necessidade de resgate da histria do feminismo (Jaqueline), de apropriao local,
enquanto resgate da histria local de luta nas periferias e conscientizao de fora
poltica e de mudana e a compreenso tanto das mulheres do Plano, quanto das
cidades satlites e Entorno dos problemas estruturais da vivncia e da cidadania
construdas no DF, como um todo (Natlia).
Essa aproximao pode ser entendida, de acordo com Mcia, como uma forma
alternativa poltica formal de atuao, a qual busca suprir os vcuos deixados pela
falta de ao por parte desta.
Em guas Lindas e na maior parte do Entorno e das cidades satlites mais
pobres, das poucas mulheres candidatas aos cargos de Vereadora ou Deputada Distrital,
no h nenhuma com pautas feministas; no h sequer candidatas e candidatos que
toquem no trfico de mulheres, problema de nvel nacional marcante no municpio de
guas Lindas.
Entre as dificuldades de ingresso e capacidade influenciadora no Legislativo est
o sistema eleitoral e a ineficcia da lei de cotas s candidaturas femininas e o atual
levante conservador e fundamentalista religioso no Congresso ponto unnime entre as
entrevistadas.
Ana Lisi complementa com a objeo presente dentro dos partidos polticos, os
quais, uma vez comandados e formados majoritariamente por homens, em nada lhes
interessas favorecer medidas que visem dividir os espaos de poder. Os prprios
partidos, pois, cobem a participao poltica feminina atravs de toda a sorte de
privao de recursos na campanha dessas candidatas, inclusive de espao no horrio
poltico e na legitimidade e capacidade de voz das parlamentares dentro de seus espaos
internos de poder. Guaia ainda cita a falta de afinamento entre governantes mulheres e
pauta feminista.

67
No que toca a atuao no Executivo, o cenrio menos rspido, mas ainda assim
insuficiente como meio de se conseguir mudanas reais e estruturais em combate ao
machismo e defesa das mulheres. Alm do desgaste descrito por Leila, tanto Guaia,
quanto Mcia abordam essa incapacidade dos espaos destinados defesa dos direitos
das mulheres em propor aes que tratem da desigualdade de gnero e suas respectivas
consequncias para alm de polticas eufemsticas, ou, em outras palavras, aes que
entendam as pautas feministas para alm de sua superficialidade.
Segundo Jaqueline, falta ao Estado entender a diversidade de mulheres a serem
contempladas nas polticas pblicas, alm das que esto em posio maternal ou de
cuidadora em geral.

Ela tambm critica o foco assistencialista, o qual no busca

construir junto s bases uma agenda de demandas e prioridades, bem como a

marginalizao das mulheres negras na construo, presena e alcance dessas polticas.
E descreve o que considera ser a face do mito da igualdade racial dentro das esferas de
poder:
uma tradio no Brasil pensar na populao negra nas mulheres em
especial s na esfera da cultura, e no da representao poltica, nas esferas
de poder ou no cotidiano. Onde esto as negras e os negros alm dos espaos
destinados a eles como a [Secretaria de Polticas de Promoo da Igualdade
Racial ] SEPPIR? (Depoimento de Jaqueline Gomes)

Em relao cooptao dos movimentos e suas lideranas, houve bastante

divergncias de posicionamentos. Para Melissa, Karlinha e Leila, as organizaes
feministas presentes nos Conselhos, por exemplo, tinham sim autonomia sobre as pautas
que defendiam. Entretanto para Jaqueline, nesses espaos, a formulao de polticas
pblicas d lugar construo de discursos legitimadores de decises pr-tomadas do
governo, comprometendo a autonomia dos movimentos.
Das que veem com mais desconfiana esses espaos, Guaia, Kelly e Mcia, esta
sem dvida a mais crtica em relao validade desses espaos, os quais, segundo ela,
funcionam mais em forma de propagando do fim do machismo e de alcance da
igualdade do que forma real de obteno destes. Entretanto, nenhuma das militantes
entrevistas considera plausvel a perda da esfera de atuao formal.
Afinal, pese a todos seus problemas que no so poucos ainda por meio
desta que se alcanou conquistas importantes, como a Lei Maria da Penha, alm da

68
prpria luta por acesso a esta e, ademais, pelo fato de que se as feministas no ocuparem
tais espaos, outros grupos o faro, acrescenta Kelly Martins.
Dentre todos os avanos logrados aps a redemocratizao, a criminalizao da
violncia domstica atravs da Lei Maria da Penha e visibilidade do feminismo nos
ltimos anos, so reconhecimentos unnimes entre as entrevistadas. Leila percebe um
avano pequeno, porm existente, no acesso aos cargos de poder por mulheres,
enquanto Mcia v na aproximao de alguns setores do movimento (O Movimento
Mulheres em Luta, por exemplo) s bases, uma evoluo.
Rosa Maria, por sua vez, enxerga avanos dirios, conquistas pequenas, mas
com imensa capacidade de ir longe, como o combate violncia domstica: Antes da
criao da DEAM em guas Lindas, as mulheres vtimas de violncia ficavam sendo
jogadas de Braslia para Goinia e acabavam desistindo ou morrendo no caminho.
Tambm considera haver maior conscientizao das mulheres em relao a seus
direitos, e at mesmo maior empoderamento dessas mulheres. Ana Lisi completa a
afirmao de Rosa ao pontuar as consequncias positivas independncia das mulheres
de baixa renda, com sua priorizao em programas sociais, tais quais o Bolsa Famlia e
o Minha Casa Minha Vida.
E a nova conformao dos movimentos feministas do DF tambm citada como
avano por Natlia Maria. Alm da emergncia de perspectivas sociais at ento
silenciadas dentro do movimento, externamente a este se nota um levante massivo na
presena de mulheres conscientes de sua condio de mulheres, o que repercute na
produo e apropriao de contedos feministas capazes de influenciar comportamentos
socioculturais, bem como de utilizao das novas formas de comunicao que visem
divulgar toda essa movimentao.
Por fim, dentre os desafios, o mais citado foi a luta ao conservadorismo e aos
fundamentalismos religiosos, na poltica e na sociedade. Kelly Martins ressalta
dificuldade de enfrentar os ataques fundamentalistas, quando estes atingem de forma
direta, difamadora e pessoal as militantes feministas e de outros movimentos sociais,
como aconteceu com integrantes da Cia. Tringulo Rosa em 2013 .
Outro ponto forte de divergncia com os setores conservadores levantado
como ponto crucial da agenda lsbica feminista: a necessidade se voltar educao

69
como mecanismo no combate aos preconceitos e na reduo de violncia em
decorrncia da lesbofobia, como ressalta Melissa.
Dentre todos os avanos e desafios citados pelas militantes, a necessidade de luta
contnua por manuteno e maior alcance dos direitos e espaos j conquistados,
ponto de referncia determinante continuidade e coeso dos movimentos feministas no
DF.

70

CONCLUSO
Contada as histrias de tantas militantes, acho que cabe esclarecer um pouco da
minha prpria trajetria a fim de tornar evidente de onde vem a fala encontrada nesta
monografia. Meu autoreconhecimento enquanto feminista fruto dos debates dentro da
Universidade e eclode com a participao nas Marchas das Vadias, bem como a
conscientizao das divergncias entre os diversos feminismos existentes. Minha
participao, contudo, continuava centrada s esferas acadmicas e virtuais de
discusso, e ainda nestas, dava-se, at ento, mais em forma de acompanhamento e
divulgao do que efetivamente em produo de conhecimento.
Um segundo ponto, porm no menos importante, est contido na minha
perspectiva social, na conjuntura dos espaos pelos quais transito e da minha identidade.
Tal qual a maioria das militantes, o despertar do feminismo trouxe o reconhecimento e a
empatia para com outras lutas sociais. Entretanto, em todos meus aspectos e nichos
constitutivos, insiro-me nas chamadas categorias hegemnicas: sou branca, moradora de
um bairro branco, de classe mdia alta, htero e cissexual, com acesso fcil aos recursos
do Estado e a aluna de uma Universidade Federal.
Portanto, por mais que eu me aproxime a outros espaos de luta, o nico, cuja
vivncia me confere alguma legitimidade (esta entendida enquanto uma fala de
experincias prprias e que no se imponha sobre outras representaes que no me
pertencem) para debater suas questes o feminismo. Ainda assim, para que eu no
acabe atropelando a visibilidade de outras mulheres feministas, em conjunturas
complexas de opresso, fundamental um segundo momento de autorreconhecimento
do desenrolar das identidades as quais compem meu feminismo.
Nesse sentido o presente trabalho foi revelador ao questionamento dos meus
privilgios, que se manifestam, inclusive, na prpria categorizao das outras
perspectivas em relao minha, mesmo que em uma tentativa de evidenci-las.
justamente por esse entendimento, que me parece igualmente pertinente esta exposio
das especificidades dominantes, mas, ainda assim, distintivas que constituem minha
perspectiva social dentro do feminismo.

71
No que diz respeito ao que pude perceber do movimento feminista
contemporneo do Distrito Federal, fao coro s militantes entrevistadas, as quais
convergiram na interpretao de um feminismo florescente, muito rico em suas
possibilidades e com uma atual capacidade de ruptura aos padres engessados dentro do
academicismo, da poltica formal ou das organizaes profissionalizadas. Essas novas
possibilidades tm na internet seu principal cenrio de fomento e construo dessas
mudanas e a qual atual quase como ator, influenciando diretamente na velocidade e
articulao dos movimentos sociais como um todo.
Este momento, todavia, por ser to novo e trazer tantas rupturas em um espao
curto de tempo, insere novos desafios atuao, articulao e mesmo definio dos
grupos e organizaes feministas das mais antigas e das recentes tambm. A profuso
de mulheres se reivindicando feministas muito importante e, em muito, responde ao
sonho de empoderamento e propagao do movimento como um todo. Contudo,
multiplicar

nmero

de

militantes

pr-feministas

significa

multiplicar,

concomitantemente, a quantidade de perspectivas sociais conflitantes disputando um

mesmo espao.
A internet intensifica ainda mais esse processo, haja vista a capacidade de
conferir poder de voz individual de forma muito mais ampla aos indivduos que queiram
expor sua opinio sobre o tema ainda que permanea segregando alguns setores da
sociedade , a qual independentemente de quo relevantes e emblemticas sejam, so
capazes de se reverberar em seus ciclos de amizades e endossar essa ou aquela
perspectiva social ou concepo.
Os movimentos feministas, portanto, precisam compreender como se articular
com as novas militantes que buscam constituir suas respectivas organizaes, se
agruparem em novos grupos, ou manter-se na atuao autnoma, em livre espao de
trnsito entre os diversos movimentos feministas e seus respectivos grupos, espaos de
debate, etc. A transitoriedade, junto transversatilidade, incutem, no raro, na coeso e
fragmentao dos movimentos e dos coletivos associados a cada uma dessas, como
ocorreu na Marcha das Vadias.
A

mudana,

atravs

dessa

transitoriedade

fragmentao,

repercute

incisivamente sobre a maneira pela qual se constituem as articulaes entre esses

72
movimentos, cada vez mais efmeras e menos dependentes dos grupos e organizaes,
mas das redes formadas pelas diversos arranjos de perspectiva sociais de suas
integrantes e colaboradoras em redes.
A essas mudanas e aos conflitos que destas emergem, importante que sejam
interpretados no como um enfraquecimento do movimento feminista, como um todo,
ou como um momento permanente de baixa articulao, mas como um perodo de
transio e reformulao na forma de se definir e atuar.
A esta perspectiva, destaco a fala de Leila Rebouas, a qual acredita estarmos
em um momento de maior horizontalidade (tal qual se coloca na quarta onda de Matos),
que abre espao para interaes mais respeitosas, de trocas mais ricas e fludas. A este,
afirma que so os movimentos que devem se readequar ao seu tempo e as novas
conjunturas e desafios postos por este.
Ao longo desta anlise busquei esclarecer e discutir a especificidades do
movimento feminista no Distrito Federal, as quais se estruturam a partir dos trs
diferentes nveis de anlise abordados: a singularidade de seu espao sociogeogrfico; a
formao de sua histria especfica; e a disposio dos conceitos de identidade, nesta
entendida como perspectiva social, articulao e constituio de redes.
Em relao ao primeiro ponto, evidente que a persistncia da terceira onda, em
sua conjectura, no mais se valida, considerando o afastamento pujante das
organizaes feministas do DF das estruturas formais e burocrticas de se fazer poltica,
em detrimento da revalorizao da articulao com as bases e da fragmentao de
grupos com perspectivas pontuais, que buscam se entender de forma autnoma e
coletiva dentro do debate feminista. Tampouco ocorre o delimitado por Marlise Matos
na formao de uma quarta onda, j que estas mudanas contemplam a atuao muito
mais voltada reflexo no mbito interno do movimento do que a uma grande rede
trans ou ps-nacional.
Mais uma vez, o feminismo do Distrito Federal, passa por um momento
particular no delineamento de sua trajetria e histria. provvel que em outras
localidades, o feminismo passe pelas mesmas transformaes, entretanto, os limites
impostos a este trabalho no permitem tais inferncias.

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A formao singular dessa histria definida pelas formas de relaes sociais e
conflitos estabelecidos a partir da construo e ocupao dos espaos do DF e Entorno.
Seu papel de centro poltico, aliado bruta segregao social e racial em suas fronteiras,
confere um antagonismo peculiar aos movimentos em que aqui atuam.
A singularidade do movimento feminista atuante no Distrito Federal ,
finalmente, definida a partir do terceiro e ltimo pilar: sua formao de perspectivas
sociais e articulao em redes. Nesta, fundamental a ruptura com as limitaes
tericas dos estudos de movimentos sociais de autores como Diani, Tilly e Tarrow, os
quais se mostram defasados em relao s conformaes sociais contemporneas.
A articulao que defendo, pois, diz respeito capacidade de coeso, presso e
atuao polticas entre as militantes e no mais entre os movimentos, vistos como
coesos e unos , de forma fragmentada e inconstante, mas que nunca abandonada
como um todo, pela necessidade constante de manuteno de determinadas pautas
como o combate violncia domstica , a falta de perspectivas de ultrapassagem de
outras como a situao dos direitos reprodutivos na conjuntura poltica brasileira atual
, e a infindvel efervescncia de novas opresses a serem combatidas (os chamados
inimigos de Diani), inclusive dentro do prprio movimento as dissidncias nas
questes raciais, sociais e LGBTs, por exemplo. Essa articulao estaria contida em
redes, as quais acabam ligando todos os seus movimentos uns aos outros, mas se
referindo apenas quantidade de interaes que propiciam as relaes de conflito,
dilogo e articulao poltica.
Em meio a essa conjuntura descrita, observa-se um movimento feminista em
profunda transformao, atuando em um cenrio incerto que, a cada dia, constri novos
conflitos, articulaes e desafios.
Encerro o presente trabalho, pois, corroborando s aspiraes das militantes
entrevistadas, em ver um feminismo cada vez mais capaz de se construir enquanto
feminismos, entendendo a necessidade de reavaliar seus espaos de poder e manuteno
de hegemonias, em favor da valorizao da diversidade de perspectivas e falas que os
compem; em se construir um movimento de mulheres cada vez mais empoderadas,
mas que saibam reconhecer as demandas das mulheres mais oprimidas pelas
desigualdades sociais e pela herana patriarcal, mesmo quando isso acarreta na
necessidade de se abrir mo de privilgios; em alcanar cada vez mais postos de poder e

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visibilidade para que um dia possamos dar nossa agenda a capacidade de autonomia e
distribuio igualitria de espao e contemplao de direitos e polticas pblicas; e,
finalmente, em ver esses movimentos sabendo se readaptar e lutando sem trguas contra
retraimento e negao de nossos espaos, conquistas e direitos.

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