RESUMEN ANALITICO

ABRIR LAS CIENCIAS SOCIALES

JORGE ALBERTO JURADO

<Ningn cientfico puede ser separado de su contexto fsico y social. Toda

medicin modifica la realidad en el intento de registrarla. Toda
conceptualizacin se basa en compromisos filosficos.>
La "Sociologa Histrica" hizo su aparicin en una meta por describir y explicar el
cambio social en gran escala, siguiendo la prctica a veces weberiana y a veces
marxiana, tambin con posiciones intermedias, entre otras, lo que lleg a ser
conocido como los cientficos sociales, se vieron movindose en la historia como
consecuencia de la lgica dinmica y amplia de las necesidades de estudio, no
buscaban vincularse con las concepciones del estudio de la historia, si no adquirir
bsicamente de datos ms amplias.
Ese movimiento hacia una cooperacin ms estrecha entre la historia y las dems
ciencias sociales era una accin de la minora acadmica. Adems de la discusin
entre historia y sociologa pareca haber otras discusiones separadas sobre la
historia en cada una de las otras ciencias sociales. Se evidenciaba la yuxtaposicin
creciente entre diferentes campos que pretendan defender sus conceptos y lneas
de trabajo claras.
La superposicin creciente entre las tres ciencias sociales tradicionales -economa,
ciencia poltica y sociologa- era en principio una controversia menor. Socilogos
convirtieron en subcampos normales importantes dentro de la disciplina tanto la
"sociologa poltica" como la "sociologa econmica. A raz de lo anterior los
cientficos sociales ampliaron su visin social del estudio de los grupos polticos, los
movimientos de protesta y las organizaciones comunitarias.
El nivel de responsabilidad con las tcnicas cuantitativas y modelos matemticos
aument progresivamente despus del final de la segunda guerra mundial, comenz
a haber en la prctica una creciente aplicacin de la homogenizacin del objeto de
estudio y de la metodologa, el llamado de las ciencias en las sociales.
Las aproximaciones entre las disciplinas hicieron cada vez ms difcil hallar las lneas
divisorias convencionales entre ellas, hablando del campo de sus estudios o el modo
en que trataban las cifras. Eso condujo a un cuestionamiento en la independencia
objetual de las disciplinas y el contraste entre las premisas intelectuales que cada
una de ellas haba utilizado para defender su trono de existencia especializada. Una
manera de manejar esto fue el intento de crear nuevos nombres
"interdisciplinarios", como, por ejemplo, estudios de la comunicacin, ciencias
administrativas y ciencias del comportamiento.
El escepticismo acerca de las virtudes de las ciencias sociales como interpretaciones
no tendenciosas del mundo humano venia antes de que se formalizara el concepto,
desde occidentales destacados como Herder, Rousseau Marx y Weber. En muchas

formas, las actuales denuncias de esas disciplinas como eurocntricas, son una
mera repeticin de crticas indirectas como directas.
El hecho de que las ciencias sociales constituidas en Europa y Estados Unidos
durante el siglo XIX fueran eurocntricas no debe asombrar a nadie. El mundo
europeo de la poca se senta culturalmente triunfante y en muchos aspectos lo era.
Europa teniendo en cabeza bsicamente a Alemania, Francia y Gran Bretaa decidi
con algunas de las figuras importantes jvenes, como Max Weber, para la dcada de
1920 establecer el trmino de Sozialwissenschaften ("ciencias sociales") ah se
visionaba el perfil campo.
Mientras estudiosos orientalistas no vean ninguna claridad en la ciencia social, y
desechaban las asociaciones con el concepto occidental, preferan resaltar el ser
parte de las "humanidades", fueron prcticamente los nicos universitarios
dedicados al estudio de realidades sociales relacionadas con China, India o Persia.
Aun as existan cientficos sociales que se interesaban por comparar civilizaciones
orientales con las occidentales como por ejemplo Max Weber. Pero no interesados en
las civilizaciones orientales per se, sino por identificar por qu esas otras no haban
desarrollado la modernidad (o el capitalismo).
Europa haba conquistado el mundo tanto poltica como econmicamente, sus
realizaciones tecnolgicas fueron un elemento esencial de esa conquista y pareca
lgico adscribir la tecnologa superior a una ciencia superior y a una superior visin
del mundo. Pareca plausible identificar el xito de Europa con el impulso hacia el
progreso universal. Exceptuando el detalle oscuro de haber vivido una segunda
guerra mundial.
El desafo a la universalidad cultural de las ideas occidentales slo empez a ser
tomado en serio cuando el dominio poltico de Occidente enfrent los primeros
desafos significativos despus de 1945 (final de la guerra), y cuando el Asia
Oriental lleg a ser una nueva sede de actividad econmica sumamente fuerte en la
dcada de 1970. Adems ese desafo no provena nicamente de los que se sentan
excluidos de los anlisis de las ciencias sociales sino que se originaba tambin
dentro de las ciencias sociales occidentales. Las dudas de Occidente sobre s mismo,
que antes slo existan en una pequea minora, ahora eran mucho mayores.
Problemas terico/metodolgicos centrales en torno a los cuales es necesario
construir nuevos consensos en mtodos de descubrimientos, a fin de permitir
avances fructferos en el campo. El primero se refiere a la relacin entre el
investigador y la investigacin. Max Weber resumi la trayectoria del pensamiento
moderno como el "desencantamiento del mundo". El concepto de representaba la
bsqueda de un conocimiento objetivo no limitado por ninguna sabidura o ideologa
revelada y/ o aceptada. En las ciencias sociales representaba la demanda de que la
historia no se reescribiera en nombre de las estructuras de poder existentes.
El llamado al "reencantamiento del mundo" es diferente: no es un llamado a la
mistificacin. Es borrar las barreras artificiales entre los seres humanos y la
naturaleza, reconociendo que ambas forman parte de un universo enmarcado en lo
finito de su forma. El reencantamiento del mundo se propone liberar an ms el
pensamiento humano. En el intento de liberar el espritu humano, el concepto del

cientfico neutral (propuesto por la ciencia social positivista) ofrece una solucin
imposible al buen objetivo de liberar a los estudios de cualquier dogma arbitrario.
Ningn cientfico puede ser separado de su contexto fsico y social. Toda
medicin modifica la realidad en el intento de registrarla. Toda
conceptualizacin se basa en compromisos filosficos.
La creencia generalizada en una neutralidad ficticia ha pasado a ser un obstculo al
aumento del valor de verdad de nuestros descubrimientos, y si eso plantea un gran
problema a los cientficos orgnicos, es un problema an mayor para los cientficos
sociales. Traducir el reencantamiento del mundo en una prctica de trabajo
prudente no ser fcil, pero para los cientficos sociales parece ser una tarea
urgente.

La creencia en el valor de la verdad cientfica no procede de la naturaleza, sino que

es producto de determinadas culturas. Max Weber