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de una psicosis hay un llamado a hacer metfora, a poner un nombre en el lugar del
Nombre-del-Padre, pero como este lugar -lugar del sucesor, a donde vendrn los dems
significantes- no qued inscrito en el sujeto, nunca lleg, forcluy, entonces la psicosis se
desencadena. El significante del Nombre-del-Padre es cualquier significante que llega al
lugar del sucesor -metfora-, pero como este lugar no est, no existe en el sujeto
psictico, est forcludo, entonces, en su lugar vendr la alucinacin.
La estructura forclusiva de la psicosis Gustavo H. Gonzlez En el origen hay pues
Bejahung, a saber, afirmacin de lo que es, o Verwerfung1, nos dice Lacan en su
seminario de Las Psicosis. Nos abre, de esta manera, dos caminos en el encuentro del
sujeto con el significante; encuentro donde se producir una afirmacin primordial simbolizacin primera- o el rechazo forclusin- que constituye una abolicin simblica.
Caminos divergentes que conducen uno a la problemtica de la represin, el deseo, y su
insatisfaccin, y el otro a la problemtica del goce desanudado del falo. Si Freud insisti
tanto en el complejo de Edipo que lleg hasta construir una sociologa de ttemes y
tabes, es, manifiestamente, porque la Ley est ah ab origine. Est excluido en
consecuencia, preguntarse por el problema de los orgenes: la Ley est ah justamente
desde el inicio, desde siempre, y la sexualidad humana debe realizarse a travs de ella.
Esta Ley fundamental es sencillamente una ley de simbolizacin. Esto quiere decir el
Edipo.2 Siguiendo a Lacan podemos decir que, de hecho, y no de facto, el sujeto es
efecto del significante y no a la inversa. No es la realidad sino lo simblico lo que lo
preexiste. Lacan no retrocede ante la psicosis, sino que avanza rechazando las
respuestas blandengues de las teoras que intentan explicar la estructura psictica en
funcin de biografas y anamnesis, como as tambin criticando a las corrientes
psicologizantes que ubican en el lugar de la causa las 1 Lacan, Jacques. Clase VI: El
fenmeno psictico y su mecanismo (1955-1956). En: El Seminario de Jacques Lacan
Libro 3 Las Psicosis. Traduccin de Juan-Luis Delmont-Mauri y Diana S Rabinovich; Texto
establecido por Jacques-Alain Miller. Buenos Aires, Paids, 1991; pg. 120. 2 Idem.; p.p.
121-122. 2 coordenadas del ambiente y las relaciones interhumanas del crculo del
psictico. La palabra clave que resume el aporte de Lacan a la cuestin de las psicosis es
el trmino Forclusin del Nombre del Padre, si bien la funcin del padre en la psicosis ya
haba sido puesta en un lugar determinante por Freud en su anlisis del caso Schreber. El
padre es un significante, y en tanto tal se rige por su misma ley, la ley del todo o nada; en
consecuencia, volvemos a la frmula original Bejahung o Verwerfung. Jacques-Alain Miller
en Suplemento topolgico a De una cuestin preliminar..., realiza un recorrido por el
escrito que lleva el mismo nombre (De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible
de la psicosis), del trmino Forclusin del Nombre del Padre. Sita all la forclusin como
manifestacin transfenomnica de la psicosis, es decir que la falla en la estructura
simblica repercute sobre la estructura imaginaria y su consecuencia son los fenmenos
observables en la clnica. Por ello, si el Nombre-del-Padre no est ubicado en el Otro
como tesoro del significante tendr repercusiones en el campo de la realidad. Podramos
decir que este significante primordial es lo que da anclaje y organiza lo imaginario. La
funcin de este significante primordial es la de almohadillar el orden simblico. En ese
sentido es un punto de almohadillado, es el punto de almohadillado en el orden simblico,
simblica al sujeto.5 Lacan hace hincapi en ese sea llamado, es decir, algo de lo que
fue rechazado en lo simblico reaparecer en lo real, algo tiene que venir ah en ese
lugar, en ese lugar de lo forcludo. A partir de ese agujero del significado, de ese agujero
de la significacin flica, algo advendr en su lugar, retornar desde una dimensin otra,
desde un ms all del falo. El psictico es mrtir del inconsciente, frase que intenta
designar que el retorno en lo real de lo que fue forcludo de los simblico, se impone al
sujeto para su tormento y perplejidad. Por ello la forclusin es solidaria del significante
surgiendo solo, fuera de la cadena, en lo real y generando as emergencias correlativas
de goce. Vemos con claridad que Jacques Lacan se propone demostrar que la psicosis no
es abordable desde la perspectiva de la realidad, por ello es que procura esclarecerla
desde una perspectiva estructural.
Recordar aqu, como ejemplo, un caso analizado por m hace ya muchos aos, en el cual la
sujeto, una muchacha enamorada de su cuado, qued sobrecogida ante el lecho mortuorio de su
hermana por la idea de que el hombre amado estaba ya libre y poda casarse con ella. Esta escena
fue olvidada en el acto, y con ello qued iniciado el proceso de regresin que condujo a la dolencia
histrica. Pero precisamente aqu resulta muy instructivo ver por qu caminos intenta la neurosis
resolver el conflicto. Anula por completo la
modificacin de las circunstancias reales,
reprimiendo el instinto de que se trataba, o
sea el amor de la muchacha a su cuado. La
reaccin psictica hubiera consistido en
negar el hecho real de la muerte de la
hermana.
Podra ahora esperarse que en la gnesis de
la psicosis se desarrollase algo parecido al
proceso que tiene efecto en la neurosis,
aunque naturalmente, entre otras instancias;
esto es, que tambin en la psicosis se
hiciesen visibles dos avances, el primero de
los cuales arrancara al yo de la realidad,
mientras que el segundo tendera a
enmendar el dao y restablecera, a costa del
Ello, la relacin con la realidad. Y,
efectivamente, observamos en la psicosis
algo anlogo; dos avances, el segundo de los
cuales tiene un carcter de reparacin; pero
luego la analoga se convierte en una
coincidencia mucho ms amplia de los
procesos. El segundo avance de la psicosis
tiende tambin a compensar la prdida de
realidad, pero no a costa de una limitacin del
yo, como en la neurosis a costa de la relacin
con la realidad, sino por otro camino mucho
ms independiente; esto es, mediante la
creacin de una nueva realidad exenta de los
motivos de disgusto que la anterior ofreca.
As, pues, este segundo avance obedece en
la neurosis y en la psicosis a la misma
tendencia, apareciendo en ambos casos al
servicio de las aspiraciones de poder del Ello,
que no se deja dominar por la realidad. En
consecuencia, tanto la neurosis como la
psicosis son expresin de la rebelda del Ello
contra el mundo exterior o, si se quiere, de su
incapacidad para adaptarse a la realidad,
diferencindose mucho ms entre s en la
primera reaccin inicial que en la tentativa de
reparacin
a
ella
consecutiva.
Esta diferencia inicial se refleja luego en el resultado. En la neurosis se evita, como huyendo de l,
un trozo de la realidad, que en la psicosis es elaborado y transformado. En la psicosis, a la fuga
inicial sigue una fase activa de transformacin, y en la neurosis, a la obediencia inicial, una ulterior
tentativa de fuga. O dicho de otro modo, la neurosis no niega la realidad; se limita a no querer
saber nada de ella. La psicosis la niega e intenta sustituirla. Llamamos normal o sana una
conducta que rene determinados caracteres de ambas reacciones; esto es, que no niega la
realidad, al igual de la neurosis, pero se esfuerza en transformarla, como la psicosis. Esta conducta
normal y adecuada conduce naturalmente a una labor manifiesta sobre el mundo exterior y no se
contenta, como en la psicosis, con la produccin de modificaciones internas; no es autoplstica,
sino
aloplstica.
En la psicosis, la elaboracin modificadora de la realidad recae sobre las cristalizaciones psquicas
de la relacin mantenida hasta entonces con ella; esto es, sobre las huellas mnmicas, las
representaciones y los juicios tomados hasta entonces de ella y que la representaban en la vida
anmica. Pero esta relacin no constitua algo fijo e inmutable, sino que era transformada y
enriquecida de continuo por nuevas percepciones. De este modo, se plantea tambin a la psicosis
la tarea de procurarse aquellas percepciones que habran de corresponder a la nueva realidad,
consiguindolo por medio de la alucinacin. Si los recuerdos falsos, los delirios y las alucinaciones
muestran un carcter tan penoso en tantas formas y casos de psicosis y aparecen acompaados
de angustia, habremos de ver en ello un indicio de que todo el proceso de transformacin se
realiza contra la intensa oposicin de poderosas energas. Podemos representarnos el proceso
conforme al modelo de las neurosis, que nos es ms conocido. En las neurosis vemos surgir una
reaccin de angustia cada vez que el instinto reprimido trata de llegar a la conciencia, y
observamos que el resultado del conflicto no es, a pesar de todo, ms que una transaccin,
absolutamente insuficiente como satisfaccin. En la psicosis, el trozo de realidad rechazado trata
probablemente de imponerse de continuo a la ida anmica, como en la neurosis el instinto
reprimido, por esta razn surgen en ambos casos las mismas consecuencias. La discusin de los
diversos mecanismos que han de llevar a cabo en la psicosis el apartamiento de la realidad y la
construccin de otra distinta constituye una labor, an intacta. de la Psiquiatra especial.
Existe, pues, entre la neurosis y la psicosis una nueva analoga consistente en que ambas fracasen
parcialmente en la labor emprendida en su segundo avance, pues ni el instinto reprimido puede
procurarse una sustitucin completa, neurosis, ni la representacin de la realidad se deja fundir en
las formas satisfactorias. Pero el acento carga, en cada una, en un lugar distinto. En la psicosis, el
acento carga exclusivamente sobre el primer avance, patolgico ya de por s y que slo puede
conducir a la enfermedad, y en cambio, en la neurosis, sobre el segundo, sobre el fracaso de la
represin, mientras que el primero puede producirse, y en realidad se ha producido innumerables
veces, dentro de la salud, aunque no sin dejar tras de s seales del esfuerzo psquico exigido.
Estas diferencias, y quiz otras muchas, son consecuencia de la diversidad tpica en el desenlace
del conflicto patgeno segn que el yo haya cedido en l a su adhesin al mundo real o a su
dependencia
del
Ello.
La neurosis se limita regularmente a evitar el fragmento de realidad de que se trate y protegerse
contra todo encuentro con l. Pero la precisa diferencia entre la neurosis y la psicosis queda
mitigada por el hecho de que tampoco en la neurosis faltan las tentativas de sustituir la realidad
indeseada por otra ms conforme a los deseos del sujeto. Semejante posibilidad es facilitada por la
existencia del mundo de la fantasa, un dominio Que al tiempo de la instauracin del principio de la
realidad, qued separada del mundo exterior, siendo mantenida aparte, desde entonces, como una
especie de atenuacin de las exigencias de la vida, y aunque no resulta inasequible al yo, slo
conserva con l una relacin muy laxa. De este mundo de la fantasa extrae la neurosis el material
para sus nuevos productos optativos, hallndolo en l por medio de la regresin a pocas reales
anteriores
ms
satisfactorias.
Tambin en la psicosis desempea seguramente el mundo de la fantasa este mismo papel,
constituyendo tambin el almacn del que son extrados los materiales para la construccin de la
nueva realidad. Pero el nuevo mundo exterior fantstico de la psicosis quiere sustituirse a la
realidad exterior, mientras Que el de la neurosis gusta de apoyarse, como los juegos infantiles, en
un trozo de realidad _en un fragmento de la realidad distinto de aquel contra el cual tuvo que
defenderse_ y le presta una significacin especial y un sentido oculto al que calificamos de
simblico, aunque no siempre con plena exactitud. Resulta, pues, que en ambas afecciones, la
neurosis y la psicosis, se desarrolla no slo una prdida de realidad, sino tambin una sustitucin
de realidad.