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LOS INOCENTES:

Cara de ngel:
Cara de ngel es bello, gran contrasentido para l: su belleza es miel para
abejorros mayores (adultos) y sedientos de su carne que lo persiguen para,
a cambio de favores econmicos, ser posedos por l; sin embargo, l
revierte la escena y juguetea con ellos, juega con su belleza pero rechaza el
acto en s. La relacin con su madre soltera es ineficiente y nada productiva:
metfora exacta a la relacin de los muchachos con su mismo contexto, con
su pas, con su sociedad que desconfa siempre de sus logros (mi vieja
cree que ya estoy con uno de esos y, sin averiguar nada, me pega. Hoy me
ha pegado. No me quiere), su madre lo desprecia, le grue, le golpea pero
no lo derrota; pese a su problemtica familiar Cara de ngel lucha,
principalmente, por dos objetivos: ser un hombre de verdad (lo que se
traduce en valiente y luego en dispuesto a llegar hasta las ltimas
consecuencias de una vida intensa. Cara de ngel vive dispuesto a crear su
propio mito, un mito que lo ayude a vivir con intensidad y reconocimiento
felicidad, su voluntad es potente y busca ser productiva, no condena su
futuro por la desgracia que le toc vivir en un momento) y tocarle las
piernas a Gilda, lo que al final completa su deseo: amar, trmino un poco
distorsionado del estereotipo, amar significa aqu intimar fsicamente,
idealizar lo real de la persona, su aspecto biolgico, sus olores agradables
o, lo que es mejor, desagradables; con respecto a ello se nos presenta
fuerte la imagen de Colorete, l representa con exactitud la postura de la
sociedad (del pas) respecto a Cara de ngel: lo abusa, lo intimida, siempre
terminan golpendose pero Cara de ngel no cede, lo quiere, lo acepta y lo
entiende (Cuando se dio cuenta que lo miraba, se avergonz. Quise darle la
mano y decirle: Te comprendo), produciendo con ello, de alguna
manera, el crecimiento de ambos. Es claro: Colorete ama, amor conciente
de lo biolgico, a Cara de ngel.
El Prncipe:
El Prncipe tiene el sendero de su vida marcado por su apodo, cedido por el
homosexual que dirige la peluquera: Manos voladoras (t tienes toda la
facha de un Prncipe No hay necesidad de ver prncipes de verdad para
imaginarse cmo son). Tenemos aqu algo resaltante, pese a manejar todos
ciertos cdigos machistas, el homosexual no es discriminado ni atentado en
ninguna forma; el trato constante ha hecho de esas personas
productivamente tolerantes.
Despus de su aparicin en los peridicos la mayora joven lo admira,
Manos voladoras reflexiona acerca de la honestidad de los adjetivos en la
manera de vivir (ser roc no slo es usar bluyins y camisa roja: eso, es
cscara. Ser roc significa, significa bueno, por ejemplo, hacer lo que ha
hecho el Prncipe), considera, independientemente del carcter positivo o
negativo del trmino, que no basta con ser llamado como algo, sino que se
tiene que ser ese algo viviendo hasta las ltimas consecuencias. Para Manos
voladoras aquello es primordial y hermoso, en cambio para don Lucho,
dueo de La Estrella y amigo del pap del Prncipe, es inaudito y daino.

Nos enfrentamos en este punto a una dialctica: para los jvenes la actitud
del Prncipe es admirable, sin importar las consecuencias negativas, por la
sinceridad de sus actos (lo que luego desemboca en la efervescencia de los
dems muchachos para probar que el mundo ya los ha reconocido de
manera extraordinaria, voluntad de construir mitos); en cambio para los
adultos, don Lucho y el auxiliar Lpez, aquello resulta penoso. En el caso de
don Lucho la solidarizacin con el pap del Prncipe surge ms por una
cooperacin coetnea que por alguna cuestin de sinceridad. Con respecto
al auxiliar Lpez, su torpeza y estupidez construyen en el Prncipe el rechazo
a una generacin de la que no es parte (y la cual est en su contra, es
atacado por ella: Lloro, lloro inconsolablemente. Todo est perdido, estoy
solo, solo y tengo ganas de morirme, pero que al final nunca logra
derrotarlo: Ya no recuerda que ha despertado llorando), la rechaza y la
enfrenta por medio de la voluntad para hacer realidad su mito: Y cmo, en
la Ciudad de los Reyes, un Prncipe sin auto y sin plata!: la hueva,
compadre.
Carambola:
Carambola maneja su identidad con respecto a Choro Plantado, que
representa un indeseable de la sociedad que los contiene y que adems fue
quien lo bautiz, sin embargo Carambola desea ser como l. Una esfera
mstica (mtica) envuelve el relato desde que se plantea el primer enigma
l, slo juega para liberarse. Pese a ser un ex convicto por el asesinato de
su mujer l es bien derecho, juega sin trampas y castiga a los torcidos.
Una sociedad lo ha castigado, lo ha herido pero ya fuera de la crcel parece
haber fortalecido su moral. Carambola se siente excluido por sus padres Yo
no soy mocoso y nadies me importa y adems, a nadies le importo en mi
casa y busca un nuevo refugio en Choro Plantado quien, tras una oleada de
sinceridad, reflexiona de manera positiva y productiva de la vida, incitando
en Carambola la voluntad de vivir una vida intensa hasta sus ltimas
consecuencias, disfrutando, teniendo pasin: Yo s que t quieres ser el
trome del billar; pero, para eso, no slo basta saber manejar el taco. Hay
que tener pasin por el juego. Por la vida, Carambola. Luego, Carambola
descubre que Choro Plantado juega para liberarse del peso que la vida deja
en el corazn de la gente golpeada, l ha sido golpeado, humillado por la
sociedad pero su visin positiva de la vida no cambia; se siente aceptado
nuevamente al salir, nadie lo cuestiona ni se interesan en sealarlo, quiere a
la gente de su sociedad: porque aqu todos son buenos Y ah vamos,
Carambola, jalando, tirando padelante.
Por ltimo Carambola rechaza a ciegas el nico concepto pesimista que
Choro Plantado menciona, ninguna mujer es buena; Carambola an no ha
experimentado en la materia como para tener una conclusin pero prefiere
creer, prefiere ser optimista y Choro Plantado, an sabiendo la verdad,
prefiere mantener el mito.
Colorete:
Colorete persigue los mismos objetivos de Cara de ngel: quiere ser adulto
(lo que significa ser valiente. Su situacin resulta ms traumtica que la del
muchacho hermoso pues su cobarda se relaciona directamente a entablar

relaciones con el sexo opuesto y no con los dems varones, cosa contraria
en Cara de ngel. En un primer momento, se nos presenta como el lder del
grupo, al que todos admiran o al menos respetan; pero los papeles se
revierten: en su situacin desencantada l es capaz de estetizar su tristeza
sin razn por medio de guarachas, cosa rara pues sus amigos y las personas
en general suelen alegrarse con guarachas, l termina deseando ser como
sus amigos ) y desea el amor de una muchacha: Juanita, nuevamente la
idea de un amor poco estereotipado regresa con fuerza: Me apretar a tu
cuerpo. Te oler de cerca y en la visita a la playa, al olfatear sus ropas:
tena un olor suave, hmedo. Colorete persiste en sus ilusiones, aunque
est casi seguro de que Juanita ya no es la pequea de quince aos que
supone le envi el colorete en una carta annima. Persiste y lucha por ellas
hasta el final. De alguna manera el trmino del cuento nos deja una
interpretacin por abrir: Juanita desprecia a Colorete (encuentro para el cual
Colorete se haba preparado durante todo el cuento y que requiere la
derrota de muchsimos de sus miedos e inseguridades) y se va con un
muchacho con ms prestigio debido a su carrera universitaria; nunca
sabemos la reaccin de Colorete aunque teniendo en cuenta todas las pistas
recogidas a lo largo del libro propongo una derrota dolorosa pero (de alguna
manera, en la cscara al menos) fcilmente superada. Una derrota que lo
impulsar con nuevos bros a buscar un rumbo mejor.
Rosquita:
Por ltimo, el Rosquita, el ms nio de todos. Su llanto incontrolable lo
delata pero l quiere ser a toda costa un adulto que va a lugares prohibidos,
a cantinas (en lo que l engloba la libertad), llama a los muchachos que
suelen golpearlo como torcidos y es justamente por ello que la tristeza lo
invade, en su conciencia est que su edad convive con la perdicin, que sus
amigos tal vez estn tomando un rumbo que l considera peligroso, de ah
su posicin evolutiva: l desea con fuerza ser adulto pero no un adulto como
con los que convive, sino un adulto pleno, libre: recto.

A modo de conclusin
Ninguno es derrotado. Tal vez resultan heridos pero se recomponen de
inmediato y con ms fuerza, para demostrarle al mundo su ineptitud
(mayoritariamente representada por adultos), los inocentes mantienen sus
esperanzas y sueos. No se resignan, no se abandonan ellos mismos ante el
abandono de su madre (familia-sociedad-pas), sino caminan, corren
entusiasmados tras su propio mito, mitos que suelen ser exasperantemente
sinceros, para alcanzar lo que aman: una mujer, representacin del amor
real-biolgico-conciente, y una adultez diferente de la que ven, para sacarle
la vuelta a su destino, para hacer de sus vidas nuevas un sincero y hermoso
espectculo en el cielo.

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