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A vida, o trabalho, a linguagem.

Biopoltica e biocapitalismo

Life, work, language.


Biopolitics and biocapitalism

Sandro Chignola
Universidade de Padova

Resumo
O artigo faz memria de como o termo biopoltica foi cunhado e utilizado, muito antes de Foucault, fazendo referncia a uma implementao da cincia poltica. Apresenta
uma relao contextual dentro da qual os saberes e poderes evoluem apoiando-se uns
sobre os outros e sobre a relevncia dos processos que se combinam para estabelecer
como segmentos para a valorizao do capital e para as atividades das empresas.
Palavras-chave: biocapitalismo, biopoltica, linguagem, trabalho, vida.

Abstract
The article describes how the word biopolitics was coined and used, much before
Foucault, making reference to an implementation of political science. It presents a contextual relationship in which knowledge and power evolve by relying on each other and
on the relevance of processes that are combined to be established as segments for the
valuing of capital and for the activities of companies.

Keywords: biocapitalism, biopolitics, language, work, life.

A vida, o trabalho, a linguagem.


Biopoltica e biocapitalismo

Sandro Chignola
Universidade de Padova
ano 13 n 228 vol. 13 2015 ISSN 1679-0316

Traduo de Sandra Dall Onder

Cadernos IHU ideias uma publicao quinzenal impressa e digital do Instituto Humanitas Unisinos IHU que
apresenta artigos produzidos por palestrantes e convidados(as) dos eventos promovidos pelo Instituto, alm de artigos
inditos de pesquisadores em diversas universidades e instituies de pesquisa. A diversidade transdisciplinar dos
temas, abrangendo as mais diferentes reas do conhecimento, a caracterstica essencial desta publicao.

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Cadernos IHU ideias


Ano XIII N 228 V. 13 2015
ISSN 1679-0316 (impresso)
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Cadernos IHU ideias / Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Instituto Humanitas Unisinos. Ano 1, n. 1
(2003). So Leopoldo: Universidade do Vale do Rio dos Sinos, 2003- .
v.
Quinzenal (durante o ano letivo).
Publicado tambm on-line: <http://www.ihu.unisinos.br/cadernos-ihu-ideias>.
Descrio baseada em: Ano 1, n. 1 (2003); ltima edio consultada: Ano 11, n. 204 (2013).
ISSN 1679-0316
1. Sociologia. 2. Filosofia. 3. Poltica. I. Universidade do Vale do Rio dos Sinos. Instituto Humanitas Unisinos.
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ISSN 1679-0316 (impresso)

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A VIDA, O TRABALHO, A LINGUAGEM.


BIOPOLTICA E BIOCAPITALISMO1

Sandro Chignola
Universidade de Padova

1. No fcil falar sobre o tema solicitado. No me fcil, por duas


razes. A primeira diz respeito minha relutncia em voltar ao tema que,
em mbito filosfico poltico, tornou-se o cnone filosfico da biopoltica.
Foucault, Benjamin, Arendt e, em seguida, o uso feito por Agamben, Negri-Hardt ou Esposito. A segunda dificuldade que tenho, dificuldade provavelmente s minha, iniciar uma apresentao sobre os saberes e sobre
os poderes da biopoltica para que sejam apresentados, por assim dizer,
fora da ordem do discurso com o qual estou comprometido, uma parte
que basicamente minha, da filosofia poltica contempornea. Portanto,
no vou falar sobre o mrito da questo, de como esta discusso evoluiu;
tambm no falarei sobre as questes de filologia que surgiram pelo uso
das categorias foucaultianas por autores que se referem de modo muito
diferente e, em alguns casos, submetendo-as a uma distoro consciente. O que me proponho a fazer nesta ocasio algo diferente, especialmente mapear os processos dentro dos quais os saberes e os poderes
agem uns sobre os outros em um processo de coproduo circular sobredeterminada pela axiomtica do capital e por algumas formas contemporneas de acumulao.
Obviamente, no por acaso o uso do termo surdtermination que
Althusser toma de Lacan (ALTHUSSER, 1965). Esclarecendo a premissa
das pginas que seguem, no desejo me referir a uma transformao do
capital (ou a uma fase particular que marcaria uma poca) que poderia
1 Conferncia proferida no XVII Simpsio Internacional IHU: Saberes e Prticas na Constituio dos Sujeitos na Contemporaneidade, V Colquio Latino-Americano de Biopoltica e III
Colquio Internacional de Biopoltica e Educao, iniciativa do Instituto Humanitas Unisinos
IHU, Universidade do Vale do Rio dos Sinos.
Leram este texto com antecedncia, fazendo crticas e sugestes: Pierpaolo Cesaroni, Federico Tomasello, Girolamo De Michele, Sandro Mezzadra, Clara Mogno, Lorenzo Rustighi
e Giulia Valpione. Agradeo-lhes.

4Sandro Chignola
estar diretamente relacionada, em um sentido causal, a um valor definido
ou a uma atividade da vida, mas sim a uma relao contextual dentro da
qual os saberes e poderes evoluem apoiando-se uns sobre os outros e
sobre a relevncia dos processos que vou tentar mostrar se combinam para estabelecer como segmentos para a valorizao do capital e
para as atividades das empresas. Por isso, uso de alguma precauo
para cit-las.
A primeira preocupao: em minha opinio, totalmente inadequado
adotar o conceito de biopoltica como um indicador de um perodo de
transio. No assim em Foucault e no pode ser assim em relao a
Deleuze e Guattari (1980) e Mezzadra e Neilson (2013a). Deste modo,
intitulei como a axiomtica do capital.
Se for verdade que hoje, mais do que nunca, o capitalismo e as formas de regulao que o fundamentam tendem a uma espcie de isomorfismo o neoliberalismo como a nova razo do mundo (DARDOT; LAVAL,
2009) faz com que o esprito empresarial e a concorrncia sejam a norma
universal de conduta, tocando todas as esferas da existncia , igualmente verdade que o isomorfismo e a homogeneidade no so, de fato, a
mesma coisa. Para um elevado grau de isomorfismo corresponde, na
axiomtica do capital, um elevado grau de heterogeneidade. Uma heterogeneidade relativa ao tipo de acumulao e de explorao, difcil de descrever como um estgio seria no mximo uma tendncia, que traz consigo a ambiguidade, a contradio, a ambivalncia , e que, ao contrrio,
aparece como uma relao multilateral e complexa que marca o mundo
do capital, o seu funcionamento em relao subordinao da vida.
Em segundo lugar, tendo sido chamado para falar sobre os saberes
e os poderes da biopoltica, seria longo o discurso sobre as maneiras de
como se pode construir a mesma ordem do discurso biopoltico. A sedimentao do cnone com o qual iniciei a minha fala feita tambm por
uma institucionalizao do pensamento crtico que passa atravs de departamentos de governamentality studies, tradues, operaes de
marketing editorial e acadmico e que, a meu ver, parece atuar como um
dispositivo de captura. Uma poltica da filosofia pode ser entendida no
sentido objetivo e no sentido subjetivo do genitivo. Em certos aspectos, o
uso do termo biopoltica em alguns casos indica a mesma especificidade de uma suposta Italian theory (GENTILI, 2012; GENTILI; STIMILLI,
2015; CHIGNOLA, 2015a) corresponde ao uso objetivo do genitivo: uma
poltica voltada a fazer da filosofia uma empresa, uma possibilidade de
carreira, um business. No creio que seja o meu caso. Por isto pretendo
evitar o cnone e no pensar sobre ele. Uma poltica da filosofia pode ser
entendida tambm no sentido subjetivo do genitivo: isto , como uma for-

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ma de responsabilidade poltica da filosofia (CHIGNOLA, 2014a). Por isso,
devemos nos abrir para o mundo e no nos colocarmos dentro do cnone
filosfico. Assim, gostaria de comear a falar sobre biopoltica.
A terceira preocupao que gostaria de citar est relacionada ao estar no mundo da filosofia. A ao de mapear uma operao muito difcil,
se entendermos que no existe uma posio protegida ou distante para
avali-la. ainda mais difcil se, como neste caso, os processos sobre os
quais falarei esto em plena evoluo e no podem ser fixados de forma
unvoca. O mapa que vos apresento um mapa de problemas, tendncias, linhas de evoluo. Sem nenhum carter definitivo ou objetividade,
pois carece destas possibilidades. Tento, desta forma, desvendar os fios
de uma meada. Consciente de que impossvel encontrar a pista; o elemento que permite esclarecer o problema.
2. Somente em um segundo momento entrarei no mrito da questo
biopoltica, saberes, subjetividade. Prefiro outro tipo de abordagem. A primeira coisa que me parece importante citar como o termo biopoltica foi
cunhado e utilizado, muito antes de Foucault, fazendo referncia a uma
implementao da cincia poltica. Esta deveria ter se aproximado do estatuto das cincias naturais e, assim, atualizar as suas ideias integrandose aos elementos de concretude tratando o Estado como uma unidade
orgnica radicada. Trata-se de uma histria conhecida e j contada. A
introduo do termo se refere ao racismo nazista e remodelao dos
saberes. Foi um cientista poltico sueco que cunhou o termo: Rudolf
Kjelln. Para Kjelln, o Estado visto como uma unidade orgnica supraindividual, baseada em uma identidade tnica, que o liga a uma forma
de vida. As tenses sociais e os conflitos de interesses entre os grupos
que o constituem, assim como as formas de cooperao entre os mesmos, demonstram a mesma intensidade dos fenmenos da vida e a sua
caracterizao como uma luta constante pela existncia. Biopoltica o
termo que Kjelln introduz para identificar esta biologizao do Estado
(KJELLN, 1920, p. 93-94). Este tema retomado nos anos 30 em Zeitschrift fr Geopolitik de Karl Haushofer, professor e amigo de Rudolph
Hess, como elemento integrante da teoria nazista de Lebensraum. Biopoltica e geopoltica nesta ocasio so definidas como as bases de
uma cincia natural do Estado: a primeira, para denotar o desenvolvimento das unidades tnicas no tempo; a segunda, como uma chave para
o estudo da distribuio no espao. Ou seja, Blut und Boden. Talvez
menos conhecido, mas no menos importante, que nos Estados Unidos, sempre nos anos 30, a Rockfeller Foundation, cujo papel no financiamento dos estudos de biologia molecular foi particularmente importante
naqueles anos, objetivava a sua valorizao poltica para a melhoria do

6Sandro Chignola
controle social e o controle do comportamento humano. E ainda nos anos
60 do sculo passado, no quadro da cincia poltica americana, existia
uma presso em relao ao uso de conceitos e de mtodos de pesquisa
biolgicos (etologia, gentica, sociobiologia) para analisar e justificar os
motivos da ao poltica (CUTRO, 2005; LEMKE, 2007).
Retomo estes eventos no somente para entender alguns elementos
da histria do conceito, mas para evidenciar dois fatos. Retomarei a primeira questo em seguida. Falar de biopoltica e de produo da subjetividade significa que devemos nos ater a uma somatizao decisiva do
sujeito. Uma somatizao que no somente um efeito da racizao
da populao, como acontecia nos anos 30, tambm observada por Habermas, que a definiu como eugenia liberal, tendo sido relanada pelos processos de biomedicalizao que marcaram as recentes transformaes da medicina (HABERMAS, 2001). A segunda est ligada
histria do conceito o ponto de partida que diferencia o primeiro uso do
termo que ultrapassou os anos 30 e retorna, tanto nos movimentos ecolgicos da direita alem dos anos 60 (em 1965 foi fundado o Gesamtdeutsche Rat fr Biopolitik), quanto nos Estados Unidos dos anos 80,
quando dentro da APSA, Associao dos cientistas americanos, foi instituda uma subseo Politics and Life Sciences, relanada com presteza e circulao globais.
Este ponto de partida pode ser rastreado no advento da biotecnologia e do sequenciamento do genoma humano. No sou um bilogo, ento
as poucas coisas que eu falarei aqui, simplesmente li em outros lugares.
Esta passagem me serve por dois motivos. O primeiro a necessidade de
assumir a mudana radical que foi introduzida em relao ao conceito de
natureza e de natureza humana em particular. Enquanto era possvel
falar de biopoltica na perspectiva de uma implementao dos paradigmas da cincia poltica atravs da adoo de perspectivas, categorias ou
conceitos retirados das cincias da vida, aqui lidamos com um paradigma
cientfico diferente. A natureza ganha uma nova semntica em termos
lingusticos e comunicativos, isto , como uma sequncia de informaes.
Como uma gramtica. E sobre essa materialidade a materialidade do
DNA e do DNA recombinante que as tecnocincias produzem, identificando e isolando os genes, cortando-os, unindo-os, vetorizando-os e, finalmente, transferindo-os iniciando uma significativa transformao dos
regimes de acumulao de capital (SUNDER RAJAN, 2006). Protemica,
genmica, farmacologia ps-genmica so os saberes nos quais o biocapital investe, retranscrevendo as fronteiras entre o direito pblico e o privado. Patentes, bio-banking, novos enclosures dos commons, so,
portanto, possveis. Isso, novamente, no acontece de acordo com uma

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sequncia causal linear como se fosse o prprio capital a promover este
tipo de transformao, mas sim de acordo com a lgica de subdeterminao. A escolha das oportunidades de investimento, atratividade para o
capital financeiro, inovao cientfica e tecnolgica, projetos de abertura,
agem circularmente, uns sobre os outros, abrindo novas fronteiras cientficas e novas possibilidades de valorizao ao mesmo tempo. Na composio tcnica do biocapital so includas as mquinas (computadores,
bancos de dados, laboratrios: uma enorme parcela de capital fixo), mas
tambm uma parte significativa de capital de giro (venture capital, cuja
mobilidade est relacionada possibilidade de autovalorizao e inovao, por exemplo).
O segundo motivo diz respeito ao polo que gira em torno desta circularidade. Trata-se, na verdade, de uma modalidade especfica de produo de conhecimento e de subjetividade que os tornam possveis. O biocapital seleciona e hierarquiza disciplinas e institutos de pesquisa, e
transforma pesquisadores e acadmicos em figuras empresariais que se
alimentam desta mesma transformao e das oportunidades concretas
de business. E mais. Este alimenta os processos de cooptao que recodificam, como expertises de negcios ou de governo, competncias que
eram na origem externas, ou institucionaliza especialidades e figuras de
consultoria que do um novo significado s prprias profisses mdicas.
Alguns exemplos nos ajudaro a esclarecer o que quero dizer. Aqueles que estudaram os processos de biomedicalizao possveis atravs
das tecnocincias descobriram que aqui, mais uma vez, um limiar havia
sido ultrapassado. Se a medicina, classicamente, trabalha com o cdigo
binrio sade/doena e com uma perspectiva biolgica da profundidade
os rgos internos, a viso da fisiologia e da anatomopatologia, a espessura dos tecidos, apenas para citar alguns dos elementos evidenciados por Foucault em Naissance de la clinique , a Biomedicina opera independentemente do cdigo binrio sade/doena e investe na
superfcie dos circuitos de informao onde a molecularizao da biologia decompe a unidade orgnica dos corpos tornando possvel uma posterior circulao dos poderes e dos saberes. Os testes genticos permitem uma indefinida abertura queles, usando um termo da bolsa de
valores, que chamamos de futures da sade (clculo de riscos, predisposio ao desenvolvimento de doenas, terapias de preveno, otimizao
dos dficits fisiolgicos, potencializao farmacolgica dos resultados), e
traam o permetro de uma cidadania biolgica que classifica os segmentos da populao, governando-os conforme a disponibilidade de negociao com os novos poderes pastorais que lhes incitam responsabilidade e ao cuidado consigo mesmo.

8Sandro Chignola
A perda de monoplio do mdico em relao sade compensada
pela difuso de figuras e de profissionais hbridos (conselheiros, especialistas em testes, nutricionistas, tcnicos) e corresponde aos processos de
mercantilizao e de marketing que se movem cada vez mais em direo
ao privado e empresa, dando um novo significado ao lucro, ao conjunto
de benefcios para a sade que eram de competncia do Estado. Novamente: trata-se de um processo marcado por contradies e no devemos esquecer que este processo de biomedicalizao, longe de ser linear, evidentemente estratificado (ROSE, 2007). Ele est ligado
generalizao de um modelo de medicalizao da vida evidentemente
expansiva pois desta forma ultrapassada a diferena entre o estado
de sade e o estado patolgico em direo a um tratamento da vida em
si, tendencialmente exposto ao risco de desenvolvimento de doenas, at
porque o que se expande um modelo, tambm institucional, de tratamento da sade, cuja origem ocidental e norte-americana , sendo ao
mesmo tempo disciplinado em relao a cada indivduo e excludente em
relao aos sujeitos ou classes que possam ser estigmatizados como resistentes, ou simplesmente impossibilitados de aderir ao seu paradigma
cooptativo (CLARKE; SHIM; MAMO; FOSKET; FISHMAN, 2003).
bvio que o processo que liga os novos poderes pastorais dos
especialistas da sade responsabilidade individual dos sujeitos e que
podemos chamar de o projeto biomdico de governamentalidade contemporneo da sade feito atravs de potentes estruturas de excluso. O
estmulo preveno, potencializao e otimizao (submeter-se aos
screenings, fazer dietas alimentares saudveis, aumentar o rendimento a
nveis inimaginveis, ao doping, s smart drugs, ao metilfenidato, conforme procedimentos e posologias por todo o ciclo de vida individual) no
pode ser para todos e todas e o preo a pagar esta biomedicalizao
excludente e exclusiva que muitas vezes desmobiliza os mdicos de
base.
Este processo, mais uma vez, no percorre geografias lineares. Trata-se de uma fronteira que traada entre quem recebe a somatizao
da existncia singular que produzida por estas biopolticas materiais
da vida e quem impedido ou excludo que divide blocos de populao
dentro das grandes metrpoles globais territorializando de forma diferenciada singularidade e classes. O desenho do espao social derivante corresponde ao mapa de riscos que caracteriza o ambiente da regulao
neoliberal.
Um segundo exemplo pode ser citado para ilustrar melhor ao que me
refiro. Se bastante claro que a linha entre a vida e a no vida avanou
com as tecnocincias mdicas, tornando problemtica a linha divisria

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entre a vida, a morte e a no morte, talvez menos clara, mas mais til para
os propsitos de nossa discusso, a problematizao, produzida, por
assim dizer, ao contrrio, com a definio do conceito de perodo perinatal. A definio do perodo perinatal foi lanada na segunda metade
do sculo XX, a partir das estatsticas sobre a mortalidade infantil. Era
considerada pelas estatsticas como decrescente, mas permanente e
concentrada nas primeiras semanas de vida. Assim a definio do perodo entre as ltimas semanas de vida fetal e as primeiras de vida extrauterina era o nico perodo de risco a ser monitorado. A crtica feminista
chamou a ateno sobre o que devia ser analisado. Se tradicionalmente
o momento do parto definia o ponto de separao entre a me e o(a)
seu(sua) filho(a), com a definio biomdica de um perodo perinatal
convencionalmente compreendido entre a vigsima oitava semana de
gestao e o vigsimo oitavo dia de vida, foi fluidificada a relao entre
interior e exterior, produzindo um efeito em cadeia sobre a mulher grvida,
sobre o seu corpo, sobre a definio do sujeito vivo (o nascituro como
public fetus de cujos cuidados se encarregam as autoridades, os tecnomdicos, as instituies sociais) (DUDEN, 1991), sobre a relao entre a
me e o nascituro, e sobre as formas de mediao especializada que
colaboram entre si.
Isso aponta, penso eu, no apenas para um dos efeitos da biomedicalizao que mencionei acima (diagnstico pr-natal, testes genticos,
anlises do feto so, nos dias de hoje, ferramentas comuns do protocolo
mdico de tratamento de gestaes, como se todas as gestaes fossem
de risco), mas tambm para o que so efetivamente os biopoderes
(CHIGNOLA, 2014c, 2015b), isto , aqueles fora do estado de exceo,
conforme as anlises de Agamben. Rabinow e Rose, por exemplo, atualizando as anlises de Michel Foucault, as definem em operatividade contextual de trs elementos: a) um discurso sobre verdade da vida citada
por autoridades e poderes (no nosso caso: a vida do nascituro como vida efetiva que obriga a pensar que a criana no ventre da me um sujeito individual e j separado dela); b) a existncia de estratgias para
promover a sade, a vida e a cura; c) processos de produo de subjetividade este o elemento que mais me interessa dentro dos quais os
indivduos so levados a tomar conta de si mesmos, em relao sade
individual e coletiva (RABINOW; ROSE, 2003).
Podemos, atravs desta definio, analisar duas coisas. A primeira
diz respeito ao que Foucault chama de governamentalidade e que, na
cincia poltica contempornea, debatida como governance. A governance, sistema de governo ps-democrtico, hibrida estruturas pblicas
e privadas em um mecanismo de cooptao em busca de consenso e

10Sandro Chignola
eficcia nas decises polticas, sendo um dispositivo mvel que cruza os
muitos pontos envolvidos pelo processo de regulamentao e que se liga
diretamente, e, em particular, ao governado (CHIGNOLA, 2014b).
A segunda refere-se maneira como pensada a premissa de que
o biopoder responsabiliza os indivduos em relao aos cuidados consigo mesmo. Governar uma populao com o objetivo de diminuir os riscos
de sade significa, em geral, desenvolver ferramentas de disciplina e ativar mecanismos de recuperao para aqueles que no respondem imposio que o subjetiva e que o responsabiliza. Assim, temos algumas
consequncias relevantes: o risco um componente decisivo de um
dispositivo que agrupa a disciplina e a segurana. A definio do perodo
perinatal se posiciona exatamente entre as duas tecnologias de poder de
Foucault e contrape Surveiller et punir e os cursos dedicados a Scurit,
Territoire et Population (1977/78) e a Naissance de la biopolitique
(1978/79). Em uma leitura superficial destes textos podemos identificar
pocas diferentes no seu funcionamento. A segurana atua sobre a populao mais do que sobre os indivduos; a disciplina atua sobre o indivduo,
normatizando os excessos e mediando as responsabilidades e os papis
sociais.
Entendemos ento o que est realmente envolvido na definio biomdica de perodo perinatal: de um lado um elemento estatstico que
trata a mortalidade infantil como um risco social, calculado em termos de
custos e benefcios, onde a populao (sujeito coletivo como nos ensina
Foucault) deve ser assegurada; por outro lado, um trabalho especfico
sobre a me, imediatamente responsabilizada pelo nascituro em relao
aos seus comportamentos de risco (dieta, tabagismo, potencial de transmisso de doenas) e imediatamente atravessada pelos poderes e expertises que a submetem atravs da medicalizao preventiva (uso de cido
flico e outros suplementos) e exames (ultrassom, monitoramento, diagnstico pr-natal), que regulam o corpo, mas tambm a imaginao da
maternidade. A gravidez se torna um perodo para controlar e otimizar a
populao ainda antes do nascimento e a biopoltica, governando o desejo e o corpo da me, neste meio tempo, sujeitos ambos a poderes pastorais de cura e de responsabilizao, inclui ainda o nascituro considerado
como feto (WEIR, 2006, p. 29).
O que significa para a me ser uma boa me, ns vemos ainda
antes do parto e da experincia da maternidade, os poderes que analisam
o feto, convencem a me a se submeter s terapias preventivas e administrao de medicamentos e suplementos, moldam a sua liberdade conforme a moda (as vrias formas de parto natural que se tornam experincias nicas para o futuro da relao me/filho(a), a escolha da clnica

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para aqueles que, naturalmente, podem faz-lo um lugar central para
evitar riscos ou para uma melhor experincia do parto; o bombardeio pr
ou contra a vacinao, pr ou contra a amamentao, a favor ou contra o
uso de mamadeira, para o armazenamento de clulas-tronco do cordo
umbilical...), constroem com antecedncia, abarrotando a me de responsabilidade em relao ao feto e tratando-o como se ele j fosse um sujeito
vivo, as funes e tarefas j distribudas no cuidado parental (GUARALDO;
FORTI, 2006).
3. Dou-me conta de que contradisse a minha posio inicial. Era
inevitvel que eu terminasse com a fala de Foucault. No somente toda a
literatura com a qual tive contato em relao s polticas da vida, biomedicalizao, ou perodo perinatal refere-se a Foucault (porm, no queremos fazer uma homenagem ao cnone de Foucault no debate filosfico
sobre a biopoltica, e sim sobre a matriz canguilhemeana das reflexes de
Foucault sobre a histria da medicina e sobre a lgica do vivente), mas
at o ttulo que escolhi para a apresentao ecoa, seguindo a mesma linha de Kaushik Sunder Rajan, Les Mots et les Choses.
Aqui, Foucault, como sabido por todos e todas, identifica o nascimento das cincias da vida e o salto epistemolgico induzido por ele em
relao idade clssica, referindo-se biologia, economia poltica e filologia. A vida, o trabalho e a linguagem. Poderia dizer efetivamente que o
fator determinado, em relao biopoltica da vida, desde o sequenciamento do genoma, dos processos de aprimoramento que caracterizam o
biocapital e dos circuitos de comunicao e mercantilizao alimentados
pela gramtica do ser vivo isolado da biologia molecular e das tecnocincias, aceleram e ultrapassam o limite da modernidade e dos seus saberes. No sou f do ps-moderno e, como disse acima, no acredito que a
biopoltica represente uma poca no processo da histria. Eu acho que
devemos falar de um dos elementos da histria e do processo de capital.
Um processo complexo, heterogneo e multilateral.
Poder-se-ia dizer que at agora falei de biopoltica no somente
sobre os componentes fundamentais da modernidade (por isto a referncia a Les Mots et les Choses), mas tambm como um elemento de racismo de Estado ou daquilo que questiona o cidado como um vivente, ligado ao soma. No mapa de referncias de Foucault, a nossa cartografia,
poder-se-ia dizer, foi se orientando sobre os pontos cardeais descritos em
Il faut dfendre la socit (COURS, 1976-1977) e La volont de savoir.
Neste texto, em particular, Foucault se refere a um seuil de modernit
biologique atravessado pela humanidade ocidental, e, novamente, por
toda empresa em particular, referindo-se exatamente ao momento em
que a espcie, como tal, se torna objetivo de estratgias polticas dedi-

12Sandro Chignola
cadas. Por muito tempo pendant des millnaires, escreve Foucault o
homem permaneceu na mesma situao descrita por Aristteles: um animal vivente e capaz de uma existncia poltica. O homem moderno, ao
contrrio, est un animal dans la politique duquel sa vie dtre vivant est en
question (FOUCAULT, 1976, p. 191).
Procurarei neste ponto conclusivo da minha contribuio falar especificamente sobre a maneira como o biocapital entendido aqui como
um dispositivo de acmulo e de valorizao que se liga s tecnocincias
e ao bio-valor em relao ao vasto setor das patentes dos frmacos, da
retirada e da privatizao do cdigo gentico das ervas utilizadas na farmacologia tradicional dos ndios, das sementes dos organismos geneticamente modificados pelas biotecnologias, da coleta e armazenamento de
sequncias de DNA, tecidos ou clulas-tronco (WALDBY; MITCHELL, 2006),
da retirada e do trfico (muitas vezes ilegal e que movimenta milhes de
dlares) de rgos para transplante (SCHEPER-HUGHES, 1993, 2000)
valoriza, como dizia, as qualidades especiais-especficas do homem como ser vivo, isto , o potencial afetivo-relacional, a habilidade cognitiva, a
linguagem.
A lngua alem possui dois termos que significam corpo: Krper e
Leib. Eles remetem a duas semnticas radicalmente diferentes. Krper
est ligado ao latino corpus, ao cadver ou estrutura anatmica do corpo. Leib um termo que no possui um correspondente em latim, tem
raiz gtica *leif do qual deriva Leben, vida, assim como o termo em
ingls life (KLUGE, 1899). Quando Marx, no primeiro livro do capital, fala
da fora de trabalho, fala de uma potncia que imanente e inerente a
lebendliche Leiblichkeit isto : vivente corporalidade do indivduo.
Corpo, aqui, no significa a simples estrutura de alavancas e articulaes
ligadas ao esqueleto. Quando Marx vai se referir a Krper, ele o far
para aludir ao cadavrico corpo de produo que, para funcionar e,
portanto, para se redeterminar como um corpo , vampirizar o sangue
do trabalhador.
A fora de trabalho uma aptido armazenada na lebendliche Leiblichkeit do homem, no termina com uma srie de atividades de trabalho ou operaes. Ela designa a genrica faculdade de produzir que permeia a natureza humana. A fora de trabalho , portanto, entendida por
Marx no sentido da dynamis aristotlica: como uma potncia ou capacidade. Mais precisamente, como a soma de todas as aptides fsicas e intelectuais que existem na forma de realizao de um homem (Inbegriff der
physischen und geistigen Fhigkeiten, die in der Leiblichkeit, der lebendigen Persnlichkeit eines Menschen existieren, escreve Marx) (MARX,
1962, p. 181). Este ponto me parece decisivo. O que entra em discusso

Cadernos IHU ideias13


a especificidade da natureza humana como potncia de relao e como
potncia de produo. Marx utiliza o termo lebendige Leiblichkeit remetendo quelas foras plsticas que identificam contemporaneamente o
ser humano como um sistema de estruturas anatmicas (msculos, nervos) e como uma faixa de dispositivos lingustico-cognitivos (crebro,
escreve Marx).
O que precede a ao do trabalho operrio a subsuno da fora
de trabalho ao capital, isto , a realizao das condies controladas de
modo que aquele poder faa parte do processo. O capitalista no compra
este ou aquele desempenho. Ele compra a produtividade indeterminada
que faz parte do poder na natureza humana. A possibilidade de produzir,
que ainda no aplicada, est no centro da troca entre o capitalista e o
trabalhador (VIRNO, 2004). O objeto da compra e venda no de fato um
trabalho realmente executado o local onde se esgota um poder , mas
a genrica dynamis produtiva que faz parte da vida (Leben) e que o capitalista pode colocar em ao para obter mais-valia enquanto desprovida da sua generalidade. O substrato material que inerente a este poder a natureza do homem vivo: o que seu corpo aqui entendido como
Leib e no como Krper pode fazer (CHIGNOLA, 2015c). A lacuna
entre o poder e o ato do trabalho, entre a fora adquirida e a fora de
trabalho trocada se d atravs da produo de mais-valia: somente nessa passagem, nos diz Marx, que se produz capital.
Nesta pequena passagem pelos fundamentos marxistas, podemos
destacar duas coisas. A primeira como a obteno da mais-valia possvel graas captura dos seres vivos. Ao capital e, especialmente,
sua verso biocapital interessa a fora de trabalho, mas se mantida na
sua generalidade ao seu poder , e no esgotado nesta passagem. A
segunda que esta captura requer um governo dos seres vivos que
mudar a sua forma quando as estruturas e os processos de acumulao
tambm mudam. Aqui deriva uma srie de consequncias no que diz respeito ao tema em considerao. possvel falar em biopoltica, de qualquer forma, j com Marx. E mais: estou convencido de que Foucault, em
particular quando fala de disciplina e de biopoder, reelaborou as indicaes marxistas (CHIGNOLA, 2014d). O tema assujettissement e a
produtividade do poder que na moderna fbrica de indivduos, como
Foucault tanto falou, no deve ser entendido em termos repressores faz
parte da trans-formao do agricultor em soldado, do analfabeto em aluno, do vagabundo em operrio. Trata-se de uma questo central na anlise de Foucalt, em relao penalidade, como aparece especialmente
em Cours dedicado por Foucault em 1972/73 e La socit punitive. Nesta
obra, seguindo o autor Edward P. Thompson (THOMPSON, 1963) e Marx,

14Sandro Chignola
Foucault coloca o problema da genealogia gemellare de forma-priso e
forma-salrio e da subsuno do tempo de vida em relao ao tempo de
trabalho (FOUCAULT, 2013, p. 72). Pois bem: se parece simples entender
o que Marx chama de subsuno real do trabalho ao capital, do poder
do corpo operrio, para que seja entendido como um sistema de mquinas e includo na jornada de trabalho, se torna mais difcil questo discutida por boa parte do marxismo contemporneo entender como definido o capitalismo cognitivo (MOULIER-BOUTANG, 2008; NEGRI;
VERCELLONE, 2008; FUMAGALLI, 2015). Nos regimes ps-fordistas de
produo os muros das fbricas tombam e a cooperao dos indivduos
se torna imediatamente a mais-valia. Com esta, o que marcar o homem
espcie-especificamente como animal vivo e falante: as emoes, a capacidade de relaes, a linguagem.
Ns estamos, em alguns aspectos, prximos a mais um limiar; prximos a outro campo da sobredeterminao capitalista. Quem posta no
Facebook, ou faz o upload de um vdeo no Youtube, ou alimenta a infosfera com um Tweet, o faz de forma livre; faz isto no que considera o seu
tempo livre. No entanto, trabalha no sentido de que produz valor para a
propriedade das mdias sociais que capturam e exploram a livre cooperao dos indivduos, sem a necessidade herana de uma outra fase ou
de outros segmentos da composio do capital de organizar ou de comandar, organizando o seu prprio tempo. Quando isso acontece, como
em muitos setores do conhecimento ou nos setores produtivos altamente
automatizados, o empregado convidado inovao, deve ser gil e
colaborativo; ele convidado, em outras palavras, a valorizar as caractersticas neotcnicas que fazem do homem um animal em constante evoluo porque est constantemente aberto em relao ao ambiente e no
preso como um animal, como o carrapato de Uexkll, que expandir a filosofia da metade do sculo XX (de Heidegger a Deleuze), dentro do crculo de desinibidores (UEXKLL, 1934). Sobre estas caractersticas filogenticas da sua natureza se fixam as operaes de extrao do capital
(MEZZADRA; NEILSON, 2013b). O biopoder se liga ao trabalho de tipo difuso, livre, precrio. O seu modelo: o empreendedorismo autnomo.
Quando Foucault fala explicitamente de biopoltica, dedicando a
Naissance o Cours de 1978/79, sobre a genealogia desta subjetividade
que se entende tratar. Trata-a, como sempre, ao estudar a relao que se
instaura entre as novas tecnologias de poder neoliberal tecnologias ligadas perda da soberania do Estado e na preparao de estratgias mercantilistas de regulao e os processos de subjetivao por elas ativados. O governo neoliberal trabalha em cima da liberdade. No no sentido
da legalizao abstrata dos direitos de liberdade, mas na preparao

Cadernos IHU ideias15


indireta como o ordoliberalismo alemo de um ambiente no qual se
possa expandir a livre ao das singularidades. Assim temos a definio
de Foucalt de governamentalidade liberal, ou seja, os consumidores de
liberdade (consommatrice de libert): para que ela seja exercida necessrio que exista liberdade (liberdade de mercado, liberdade de propriedade, liberdade de empresa) e deve, portanto, abrir-se constantemente s possibilidades ambientais da liberdade e reproduzi-la antes de tudo
em relao ao indivduo.
A governamentalidade neoliberal organiza e gerencia as condies
que tornam possvel que cada indivduo seja livre para ser livre (Je vais
faire en sorte que tu sois libre dtre libre, escreve Foucault) (FOUCAULT,
2004, p. 65). Isto , agir livremente em um sistema de relaes livres. Ela
no planifica um trabalho, mas trabalha como um planejamento estratgico das coordenadas globais para a livre concorrncia dos interesses
individuais.
Da a importncia dessas anlises de Foucault que no dependem
desta vez de Canguilhem, mas sim de Nietzsche, segundo outra diretriz
de Foucault sobre a vida em relao subjetividade. Produzir liberdade e no fabricar pessoas ou disciplinar corpos, como acontece em
outros dispositivos analisados por Foucault significa no proporcionar
as condies conjuntas, porque a liberdade, que j existe, existe, mas
trabalhar para manter as possibilidades abertas ao exerccio individual.
Significa identificar o espao econmico em cada sujeito e governar os
riscos que a liberdade tem, no em referncia a regimes jurdicos universais, mas individualizao da responsabilidade do seu exerccio.
Vale a pena notar que nem a noo de interesse permite que a ao
do governo seja ancorada a uma referncia objetiva. O interesse que o
neoliberalismo assume como conceito fundamental pensado em termos
de vontade (une forme de volont la fois immdiate et absolument
subjective, escreve Foucault) (FOUCAULT, 2004, p. 277) e escapa dos
esquemas representativos de equivalncia. A desigualdade (de vez em
quando os prprios interesses em jogo, o desempenho individual, os objetivos individuais) o motor da concorrncia, e isso significa que abandonando a sua universalidade de equivalncia, o direito age apenas como
uma proteo de um espao diferencial, transcrito a partir da
subjetividade.
Isto significa que a mesma sociedade a que se dirigem as tecnologias governamentais no pode ser limitada reconhecendo e recompondo
os interesses nela presentes em uma tradicional mecnica de equilbrio
possvel graas troca e uniformidade das mercadorias, mas deve ser
produzida como um sistema mltiplo de empresas individuais indexadas

16Sandro Chignola
na diferenciao das opes e das escolhas subjetivas (FOUCAULT, 2004,
p. 154-155). A sociedade no existe, dizia Margaret Thatcher, que considerava somente os indivduos privados (They are casting their problems on society and who is society? There is no such thing! There are
individual men and women there are families and no government can do
anything except through people and people look to themselves first)
(THATCHER, 1987).
Da anlise de Foucault parece particularmente relevante o que segue, conforme o objeto em questo. A governamentalidade neoliberal trabalha em um constante ajuste entre mercado e formas de subjetividade.
Da o lxico do capital humano que permite uma ponte entre a somatizao do indivduo (pensado em termos de eugenia liberal e de acordo com
as tecnologias de enhancement promovidas pela mesma, como uma
performance corporal, hiperconectvel e conectada, um corpo cyborg,
embora diferente da apologia de Donna Haraway, em meados dos anos
80 (HARAWAY, 1991, p. 149-181) quando falava do seu governo para os
fins de empresa.
O sujeito, considerado uma empresa individual atravs de uma nova
semntica, no apenas um esquema terico, mas a prtica real de um
novo direito do trabalho atravs do desmantelamento das instituies neoliberais de welfare e dos direitos sociais encabeados pelo Estado, devendo ser produzido e treinado como livre para esta forma especfica de
liberdade. O capital humano deve ser formado. E para isto necessria a
interveno constante do governo. Um constante governo de si, visto
que o que interessa est transcrito em termos de vontade, vontade de
movimento, de insero, de cnica capacidade de aproveitar as ocasies,
uma vontade de colocar-se no jogo da concorrncia; e um governo capaz de levar esta dinmica especfica de individuao, recrutando saberes especficos em termos de educao, formao, valorizao dos recursos humanos (FOUCAULT, 2004, p. 235-236). Poderia dar muitos
exemplos, retirados especialmente das teorias da New Public Management que orientam muitos processos de desestruturao e reforma de
institutos de educao superior na Europa e em outros lugares. Nesta
ocasio, porm, no terei tempo para isto.
Permitam-me, no entanto, concluir esta apresentao com algumas
observaes. A primeira diz respeito ao que se obtm desta especfica
forma de disciplinamento e de captura da vida. Trabalhar em relao
produo do sujeito como um nico meio para melhorar a adaptabilidade
do mesmo ao ambiente do mercado. E isso no significa apenas faz-lo
investir em si mesmo, responsabilizando-o pela sua prpria liberdade,
mas significa, acima de tudo, subordinar as suas caractersticas antropo-

Cadernos IHU ideias17


lgicas e animais (a plasticidade, a neotenia, o poder de processamento
simblico-comunicativo) ao regime de acumulao posto em prtica como
uma resposta insubordinao operria dos anos 70. A segunda est
ligada ao descarte. Isto , o resultado deste processo no qual a governamentalidade liberal no assume as responsabilidades, delegando-as
autonomia do mercado e dos indivduos que nele agem, mesmo quando
estes se tornam trabalhadores, precrios, devedores (LAZZARATO, 2011)
ou assumem posies subordinadas.
Aqueles que permanecem margem, o fazem por vontade prpria,
se a vontade o piv do processo disciplinar que cria o indivduo como
uma empresa, ou ainda como incapaz, isto , como vida que ser tratada em termos simplesmente humanitrios. Uma crtica relativa razo
humanitria se a razo humanitria significa tratar as desigualdades e
as suas causas no em termos de conflito, mas como um veculo para a
proliferao da interveno compassiva do governo em vista da sobrevivncia do indivduo e, com este, a criao dos mesmos mecanismos que
as desigualdades e as emergncias geram e reproduzem (FASSIN, 2011)
me parece urgente a crtica da soberania construda sobre o paradigma
do homo sacer. Mais do que a vida passvel de morte, a vida sobrevivente que estabelece o regime de biolegitimidade, conforme Didier Fassin, onde se trabalham os mecanismos de incluso diferencial da
contemporaneidade.
Existia vida aqui, s margens de Porto Alegre no sei se ainda
existe , uma zona de animalizao e de sobrevivncia descrita pelo antroplogo Joao Biehl na metade dos anos 90 do sculo passado, onde os
doentes com AIDS, loucos e outros destroados viviam antes do tempo a
decomposio dos laos sociais e, em muitos casos, a dos prprios corpos (BIEHL, 2005). E vida, em latim, palavra que no tem diferena entre
bios e zo do grego antigo, significa tanto a existncia quanto o ser, na
vida, e a humanidade, o gnero humano na sua totalidade. Se for verdade
que a questo da biopoltica a questo da topologia do Poltico a
questo da fronteira, no dos limites, onde se confrontam diferentes sinais da relao entre natureza e cultura, biologia e direito, entre animalidade e cidadania, entre vida sobrevivida e vida digna essa topologia,
com a distribuio de posies que a conota, pode e deve ser invertida.
Para fazer isso necessrio que liberdade e igualdade voltem a ser projetos de conflito. Onde tambm a filosofia, fora do seu cnone acadmico,
volte a assumir as suas responsabilidades.

18Sandro Chignola
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CADERNOS IHU IDEIAS


N. 01 A teoria da justia de John Rawls Jos Nedel
N. 02 O feminismo ou os feminismos: Uma leitura das produes tericas Edla Eggert

O Servio Social junto ao Frum de Mulheres em So
Leopoldo Clair Ribeiro Ziebell e Acadmicas Anemarie
Kirsch Deutrich e Magali Beatriz Strauss
N. 03 O programa Linha Direta: a sociedade segundo a TV
Globo Sonia Montao
N. 04 Ernani M. Fiori Uma Filosofia da Educao Popular
Luiz Gilberto Kronbauer
N. 05 O rudo de guerra e o silncio de Deus Manfred Zeuch
N. 06 BRASIL: Entre a Identidade Vazia e a Construo do Novo Renato Janine Ribeiro
N. 07 Mundos televisivos e sentidos identirios na TV Suzana Kilpp
N. 08 Simes Lopes Neto e a Inveno do Gacho Mrcia
Lopes Duarte
N. 09 Oligoplios miditicos: a televiso contempornea e as
barreiras entrada Valrio Cruz Brittos
N. 10 Futebol, mdia e sociedade no Brasil: reflexes a partir
de um jogo dison Luis Gastaldo
N. 11 Os 100 anos de Theodor Adorno e a Filosofia depois de
Auschwitz Mrcia Tiburi
N. 12 A domesticao do extico Paula Caleffi
N. 13 Pomeranas parceiras no caminho da roa: um jeito de
fazer Igreja, Teologia e Educao Popular Edla Eggert
N. 14 Jlio de Castilhos e Borges de Medeiros: a prtica poltica no RS Gunter Axt
N. 15 Medicina social: um instrumento para denncia Stela
Nazareth Meneghel
N. 16 Mudanas de significado da tatuagem contempornea
Dbora Krischke Leito
N. 17 As sete mulheres e as negras sem rosto: fico, histria
e trivialidade Mrio Maestri
N. 18 Um itinenrio do pensamento de Edgar Morin Maria da
Conceio de Almeida
N. 19 Os donos do Poder, de Raymundo Faoro Helga Iracema Ladgraf Piccolo
N. 20 Sobre tcnica e humanismo Oswaldo Giacia Junior
N. 21 Construindo novos caminhos para a interveno societria Lucilda Selli
N. 22 Fsica Quntica: da sua pr-histria discusso sobre o
seu contedo essencial Paulo Henrique Dionsio
N. 23 Atualidade da filosofia moral de Kant, desde a perspectiva de sua crtica a um solipsismo prtico Valrio
Rohden
N. 24 Imagens da excluso no cinema nacional Miriam
Rossini
N. 25 A esttica discursiva da tev e a (des)configurao da
informao Nsia Martins do Rosrio
N. 26 O discurso sobre o voluntariado na Universidade do
Vale do Rio dos Sinos UNISINOS Rosa Maria Serra
Bavaresco
N. 27 O modo de objetivao jornalstica Beatriz Alcaraz
Marocco
N. 28 A cidade afetada pela cultura digital Paulo Edison Belo
Reyes
N. 29 Prevalncia de violncia de gnero perpetrada por companheiro: Estudo em um servio de ateno primria
sade Porto Alegre, RS Jos Fernando Dresch
Kronbauer
N. 30 Getlio, romance ou biografia? Juremir Machado da
Silva
N. 31 A crise e o xodo da sociedade salarial Andr Gorz

N. 32 meia luz: a emergncia de uma Teologia Gay Seus


dilemas e possibilidades Andr Sidnei Musskopf
N. 33 O vampirismo no mundo contemporneo: algumas consideraes Marcelo Pizarro Noronha
N. 34 O mundo do trabalho em mutao: As reconfiguraes e
seus impactos Marco Aurlio Santana
N. 35 Adam Smith: filsofo e economista Ana Maria Bianchi
e Antonio Tiago Loureiro Arajo dos Santos
N. 36 Igreja Universal do Reino de Deus no contexto do emergente mercado religioso brasileiro: uma anlise antropolgica Airton Luiz Jungblut
N. 37 As concepes terico-analticas e as proposies de
poltica econmica de Keynes Fernando Ferrari Filho
N. 38 Rosa Egipcaca: Uma Santa Africana no Brasil Colonial
Luiz Mott
N. 39 Malthus e Ricardo: duas vises de economia poltica e
de capitalismo Gentil Corazza
N. 40 Corpo e Agenda na Revista Feminina Adriana Braga
N. 41 A (anti)filosofia de Karl Marx Leda Maria Paulani
N. 42 Veblen e o Comportamento Humano: uma avaliao
aps um sculo de A Teoria da Classe Ociosa
Leonardo Monteiro Monasterio
N. 43 Futebol, Mdia e Sociabilidade. Uma experincia etnogrfica dison Luis Gastaldo, Rodrigo Marques Leistner, Ronei Teodoro da Silva e Samuel McGinity
N. 44 Genealogia da religio. Ensaio de leitura sistmica de
Marcel Gauchet. Aplicao situao atual do mundo
Grard Donnadieu
N. 45 A realidade quntica como base da viso de Teilhard de
Chardin e uma nova concepo da evoluo biolgica
Lothar Schfer
N. 46 Esta terra tem dono. Disputas de representao sobre
o passado missioneiro no Rio Grande do Sul: a figura de
Sep Tiaraju Ceres Karam Brum
N. 47 O desenvolvimento econmico na viso de Joseph
Schumpeter Achyles Barcelos da Costa
N. 48 Religio e elo social. O caso do cristianismo Grard
Donnadieu
N. 49 Coprnico e Kepler: como a terra saiu do centro do universo Geraldo Monteiro Sigaud
N. 50 Modernidade e ps-modernidade luzes e sombras
Evilzio Teixeira
N. 51 Violncias: O olhar da sade coletiva lida Azevedo
Hennington e Stela Nazareth Meneghel
N. 52 tica e emoes morais Thomas Kesselring

Juzos ou emoes: de quem a primazia na moral?
Adriano Naves de Brito
N. 53 Computao Quntica. Desafios para o Sculo XXI
Fernando Haas
N. 54 Atividade da sociedade civil relativa ao desarmamento
na Europa e no Brasil An Vranckx
N. 55 Terra habitvel: o grande desafio para a humanidade
Gilberto Dupas
N. 56 O decrescimento como condio de uma sociedade
convivial Serge Latouche
N. 57 A natureza da natureza: auto-organizao e caos
Gnter Kppers
N. 58 Sociedade sustentvel e desenvolvimento sustentvel:
limites e possibilidades Hazel Henderson
N. 59 Globalizao mas como? Karen Gloy
N. 60 A emergncia da nova subjetividade operria: a sociabilidade invertida Cesar Sanson
N. 61 Incidente em Antares e a Trajetria de Fico de Erico
Verssimo Regina Zilberman

N. 62 Trs episdios de descoberta cientfica: da caricatura


empirista a uma outra histria Fernando Lang da Silveira e Luiz O. Q. Peduzzi
N. 63 Negaes e Silenciamentos no discurso acerca da Juventude Ctia Andressa da Silva
N. 64 Getlio e a Gira: a Umbanda em tempos de Estado Novo Artur Cesar Isaia
N. 65 Darcy Ribeiro e o O povo brasileiro: uma alegoria humanista tropical La Freitas Perez
N. 66 Adoecer: Morrer ou Viver? Reflexes sobre a cura e a
no cura nas redues jesutico-guaranis (1609-1675)
Eliane Cristina Deckmann Fleck
N. 67 Em busca da terceira margem: O olhar de Nelson Pereira dos Santos na obra de Guimares Rosa Joo
Guilherme Barone
N. 68 Contingncia nas cincias fsicas Fernando Haas
N. 69 A cosmologia de Newton Ney Lemke
N. 70 Fsica Moderna e o paradoxo de Zenon Fernando
Haas
N. 71 O passado e o presente em Os Inconfidentes, de Joaquim Pedro de Andrade Miriam de Souza Rossini
N. 72 Da religio e de juventude: modulaes e articulaes
La Freitas Perez
N. 73 Tradio e ruptura na obra de Guimares Rosa Eduardo F. Coutinho
N. 74 Raa, nao e classe na historiografia de Moyss Vellinho
Mrio Maestri
N. 75 A Geologia Arqueolgica na Unisinos Carlos Henrique
Nowatzki
N. 76 Campesinato negro no perodo ps-abolio: repensando Coronelismo, enxada e voto Ana Maria Lugo Rios
N. 77 Progresso: como mito ou ideologia Gilberto Dupas
N. 78 Michael Aglietta: da Teoria da Regulao Violncia da
Moeda Octavio A. C. Conceio
N. 79 Dante de Laytano e o negro no Rio Grande Do Sul
Moacyr Flores
N. 80 Do pr-urbano ao urbano: A cidade missioneira colonial e
seu territrio Arno Alvarez Kern
N. 81 Entre Canes e versos: alguns caminhos para a leitura
e a produo de poemas na sala de aula Glucia de
Souza
N. 82 Trabalhadores e poltica nos anos 1950: a ideia de
sindicalismo populista em questo Marco Aurlio
Santana
N. 83 Dimenses normativas da Biotica Alfredo Culleton e
Vicente de Paulo Barretto
N. 84 A Cincia como instrumento de leitura para explicar as
transformaes da natureza Attico Chassot
N. 85 Demanda por empresas responsveis e tica Concorrencial: desafios e uma proposta para a gesto da ao
organizada do varejo Patrcia Almeida Ashley
N. 86 Autonomia na ps-modernidade: um delrio? Mario
Fleig
N. 87 Gauchismo, tradio e Tradicionalismo Maria Eunice
Maciel
N. 88 A tica e a crise da modernidade: uma leitura a partir da
obra de Henrique C. de Lima Vaz Marcelo Perine
N. 89 Limites, possibilidades e contradies da formao humana na Universidade Laurcio Neumann
N. 90 Os ndios e a Histria Colonial: lendo Cristina Pompa e
Regina Almeida Maria Cristina Bohn Martins
N. 91 Subjetividade moderna: possibilidades e limites para o
cristianismo Franklin Leopoldo e Silva
N. 92 Saberes populares produzidos numa escola de comunidade de catadores: um estudo na perspectiva da Etnomatemtica Daiane Martins Bocasanta
N. 93 A religio na sociedade dos indivduos: transformaes
no campo religioso brasileiro Carlos Alberto Steil
N. 94 Movimento sindical: desafios e perspectivas para os
prximos anos Cesar Sanson
N. 95 De volta para o futuro: os precursores da nanotecnocincia Peter A. Schulz

N. 96 Vianna Moog como intrprete do Brasil Enildo de Moura Carvalho


N. 97 A paixo de Jacobina: uma leitura cinematogrfica Marins Andrea Kunz
N. 98 Resilincia: um novo paradigma que desafia as religies
Susana Mara Rocca Larrosa
N. 99 Sociabilidades contemporneas: os jovens na lan house
Vanessa Andrade Pereira
N. 100 Autonomia do sujeito moral em Kant Valerio Rohden
N. 101 As principais contribuies de Milton Friedman Teoria
Monetria: parte 1 Roberto Camps Moraes
N. 102 Uma leitura das inovaes bio(nano)tecnolgicas a partir da sociologia da cincia Adriano Premebida
N. 103 ECODI A criao de espaos de convivncia digital
virtual no contexto dos processos de ensino e aprendizagem em metaverso Eliane Schlemmer
N. 104 As principais contribuies de Milton Friedman Teoria
Monetria: parte 2 Roberto Camps Moraes
N. 105 Futebol e identidade feminina: um estudo etnogrfico
sobre o ncleo de mulheres gremistas Marcelo Pizarro
Noronha
N. 106 Justificao e prescrio produzidas pelas Cincias
Humanas: Igualdade e Liberdade nos discursos educacionais contemporneos Paula Corra Henning
N. 107 Da civilizao do segredo civilizao da exibio: a
famlia na vitrine Maria Isabel Barros Bellini
N. 108 Trabalho associado e ecologia: vislumbrando um ethos
solidrio, terno e democrtico? Telmo Adams
N. 109 Transumanismo e nanotecnologia molecular Celso
Candido de Azambuja
N. 110 Formao e trabalho em narrativas Leandro R.
Pinheiro
N. 111 Autonomia e submisso: o sentido histrico da administrao Yeda Crusius no Rio Grande do Sul Mrio
Maestri
N. 112 A comunicao paulina e as prticas publicitrias: So
Paulo e o contexto da publicidade e propaganda Denis
Gerson Simes
N. 113 Isto no uma janela: Flusser, Surrealismo e o jogo
contra Esp. Yentl Delanhesi
N. 114 SBT: jogo, televiso e imaginrio de azar brasileiro Sonia Montao
N. 115 Educao cooperativa solidria: perspectivas e limites
Carlos Daniel Baioto
N. 116 Humanizar o humano Roberto Carlos Fvero
N. 117 Quando o mito se torna verdade e a cincia, religio
Rber Freitas Bachinski
N. 118 Colonizando e descolonizando mentes Marcelo
Dascal
N. 119 A espiritualidade como fator de proteo na adolescncia Luciana F. Marques e Dbora D. DellAglio
N. 120 A dimenso coletiva da liderana Patrcia Martins Fagundes Cabral e Nedio Seminotti
N. 121 Nanotecnologia: alguns aspectos ticos e teolgicos
Eduardo R. Cruz
N. 122 Direito das minorias e Direito diferenciao Jos
Rogrio Lopes
N. 123 Os direitos humanos e as nanotecnologias: em busca de
marcos regulatrios Wilson Engelmann
N. 124 Desejo e violncia Rosane de Abreu e Silva
N. 125 As nanotecnologias no ensino Solange Binotto Fagan
N. 126 Cmara Cascudo: um historiador catlico Bruna Rafaela
de Lima
N. 127 O que o cncer faz com as pessoas? Reflexos na literatura universal: Leo Tolstoi Thomas Mann Alexander
Soljentsin Philip Roth Karl-Josef Kuschel
N. 128 Dignidade da pessoa humana e o direito fundamental
identidade gentica Ingo Wolfgang Sarlet e Selma
Rodrigues Petterle
N. 129 Aplicaes de caos e complexidade em cincias da vida
Ivan Amaral Guerrini
N. 130 Nanotecnologia e meio ambiente para uma sociedade
sustentvel Paulo Roberto Martins

N. 131 A phila como critrio de inteligibilidade da mediao


comunitria Rosa Maria Zaia Borges Abro
N. 132 Linguagem, singularidade e atividade de trabalho Marlene Teixeira e derson de Oliveira Cabral
N. 133 A busca pela segurana jurdica na jurisdio e no
processo sob a tica da teoria dos sistemas sociais de
Nicklass Luhmann Leonardo Grison
N. 134 Motores Biomoleculares Ney Lemke e Luciano
Hennemann
N. 135 As redes e a construo de espaos sociais na digitalizao Ana Maria Oliveira Rosa
N. 136 De Marx a Durkheim: Algumas apropriaes tericas
para o estudo das religies afro-brasileiras Rodrigo
Marques Leistner
N. 137 Redes sociais e enfrentamento do sofrimento psquico:
sobre como as pessoas reconstroem suas vidas Breno
Augusto Souto Maior Fontes
N. 138 As sociedades indgenas e a economia do dom: O caso
dos guaranis Maria Cristina Bohn Martins
N. 139 Nanotecnologia e a criao de novos espaos e novas
identidades Marise Borba da Silva
N. 140 Plato e os Guarani Beatriz Helena Domingues
N. 141 Direitos humanos na mdia brasileira Diego Airoso da
Motta
N. 142 Jornalismo Infantil: Apropriaes e Aprendizagens de
Crianas na Recepo da Revista Recreio Greyce
Vargas
N. 143 Derrida e o pensamento da desconstruo: o redimensionamento do sujeito Paulo Cesar Duque-Estrada
N. 144 Incluso e Biopoltica Maura Corcini Lopes, Kamila
Lockmann, Morgana Domnica Hattge e Viviane Klaus
N. 145 Os povos indgenas e a poltica de sade mental no Brasil: composio simtrica de saberes para a construo
do presente Bianca Sordi Stock
N. 146 Reflexes estruturais sobre o mecanismo de REDD Camila Moreno
N. 147 O animal como prximo: por uma antropologia dos movimentos de defesa dos direitos animais Caetano Sordi
N. 148 Avaliao econmica de impactos ambientais: o caso do
aterro sanitrio em Canoas-RS Fernanda Schutz
N. 149 Cidadania, autonomia e renda bsica Josu Pereira
da Silva
N. 150 Imagtica e formaes religiosas contemporneas: entre a performance e a tica Jos Rogrio Lopes
N. 151 As reformas poltico-econmicas pombalinas para a
Amaznia: e a expulso dos jesutas do Gro-Par e
Maranho Luiz Fernando Medeiros Rodrigues
N. 152 Entre a Revoluo Mexicana e o Movimento de Chiapas: a tese da hegemonia burguesa no Mxico ou
por que voltar ao Mxico 100 anos depois Claudia
Wasserman
N. 153 Globalizao e o pensamento econmico franciscano:
Orientao do pensamento econmico franciscano e
Caritas in Veritate Stefano Zamagni
N. 154 Ponto de cultura teko arandu: uma experincia de incluso digital indgena na aldeia kaiow e guarani Teikue
no municpio de Caarap-MS Neimar Machado de
Sousa, Antonio Brand e Jos Francisco Sarmento
N. 155 Civilizar a economia: o amor e o lucro aps a crise econmica Stefano Zamagni
N. 156 Intermitncias no cotidiano: a clnica como resistncia
inventiva Mrio Francis Petry Londero e Simone Mainieri Paulon
N. 157 Democracia, liberdade positiva, desenvolvimento
Stefano Zamagni
N. 158 Passemos para a outra margem: da homofobia ao
respeito diversidade Omar Lucas Perrout Fortes de
Sales
N. 159 A tica catlica e o esprito do capitalismo Stefano
Zamagni
N. 160 O Slow Food e novos princpios para o mercado Eriberto Nascente Silveira

N. 161 O pensamento tico de Henri Bergson: sobre As duas


fontes da moral e da religio Andr Brayner de Farias
N. 162 O modus operandi das polticas econmicas keynesianas Fernando Ferrari Filho e Fbio Henrique Bittes
Terra
N. 163 Cultura popular tradicional: novas mediaes e legitimaes culturais de mestres populares paulistas Andr
Luiz da Silva
N. 164 Ser o decrescimento a boa nova de Ivan Illich? Serge
Latouche
N. 165 Agostos! A Crise da Legalidade: vista da janela do
Consulado dos Estados Unidos em Porto Alegre Carla
Simone Rodeghero
N. 166 Convivialidade e decrescimento Serge Latouche
N. 167 O impacto da plantao extensiva de eucalipto nas
culturas tradicionais: Estudo de caso de So Luis do
Paraitinga Marcelo Henrique Santos Toledo
N. 168 O decrescimento e o sagrado Serge Latouche
N. 169 A busca de um ethos planetrio Leonardo Boff
N. 170 O salto mortal de Louk Hulsman e a desinstitucionalizao do ser: um convite ao abolicionismo Marco Antonio de Abreu Scapini
N. 171 Sub specie aeternitatis O uso do conceito de tempo
como estratgia pedaggica de religao dos saberes
Gerson Egas Severo
N. 172 Theodor Adorno e a frieza burguesa em tempos de tecnologias digitais Bruno Pucci
N. 173 Tcnicas de si nos textos de Michel Foucault: A influncia
do poder pastoral Joo Roberto Barros II
N. 174 Da mnada ao social: A intersubjetividade segundo Levinas
Marcelo Fabri
N. 175 Um caminho de educao para a paz segundo Hobbes
Lucas Mateus Dalsotto e Everaldo Cescon
N. 176 Da magnitude e ambivalncia necessria humanizao da tecnocincia segundo Hans Jonas Jelson
Roberto de Oliveira
N. 177 Um caminho de educao para a paz segundo Locke
Odair Camati e Paulo Csar Nodari
N. 178 Crime e sociedade estamental no Brasil: De como la ley
es como la serpiente; solo pica a los descalzos Lenio
Luiz Streck
N. 179 Um caminho de educao para a paz segundo Rousseau
Mateus Boldori e Paulo Csar Nodari
N. 180 Limites e desafios para os direitos humanos no Brasil:
entre o reconhecimento e a concretizao Afonso Maria das Chagas
N. 181 Aptridas e refugiados: direitos humanos a partir da tica da alteridade Gustavo Oliveira de Lima Pereira
N. 182 Censo 2010 e religies:reflexes a partir do novo mapa
religioso brasileiro Jos Rogrio Lopes
N. 183 A Europa e a ideia de uma economia civil Stefano
Zamagni
N. 184 Para um discurso jurdico-penal libertrio: a pena como
dispositivo poltico (ou o direito penal como discurso-limite) Augusto Jobim do Amaral
N. 185 A identidade e a misso de uma universidade catlica na
atualidade Stefano Zamagni
N. 186 A hospitalidade frente ao processo de reassentamento
solidrio aos refugiados Joseane Marile Schuck Pinto
N. 187 Os arranjos colaborativos e complementares de ensino,
pesquisa e extenso na educao superior brasileira e
sua contribuio para um projeto de sociedade sustentvel no Brasil Marcelo F. de Aquino
N. 188 Os riscos e as loucuras dos discursos da razo no campo da preveno Luis David Castiel
N. 189 Produes tecnolgicas e biomdicas e seus efeitos
produtivos e prescritivos nas prticas sociais e de gnero Marlene Tamanini
N. 190 Cincia e justia: Consideraes em torno da apropriao da tecnologia de DNA pelo direito Claudia Fonseca
N. 191 #VEMpraRUA: Outono brasileiro? Leituras Bruno Lima
Rocha, Carlos Gadea, Giovanni Alves, Giuseppe Cocco,
Luiz Werneck Vianna e Rud Ricci

N. 192 A cincia em ao de Bruno Latour Leticia de Luna


Freire
N. 193 Laboratrios e Extraes: quando um problema tcnico
se torna uma questo sociotcnica Rodrigo Ciconet
Dornelles
N. 194 A pessoa na era da biopoltica: autonomia, corpo e subjetividade Heloisa Helena Barboza
N. 195 Felicidade e Economia: uma retrospectiva histrica
Pedro Henrique de Morais Campetti e Tiago Wickstrom
Alves
N. 196 A colaborao de Jesutas, Leigos e Leigas nas Universidades confiadas Companhia de Jesus: o dilogo entre humanismo evanglico e humanismo tecnocientfico
Adolfo Nicols
N. 197 Brasil: verso e reverso constitucional Fbio Konder
Comparato
N. 198 Sem-religio no Brasil: Dois estranhos sob o guardachuva Jorge Claudio Ribeiro
N. 199 Uma ideia de educao segundo Kant: uma possvel
contribuio para o sculo XXI Felipe Bragagnolo e
Paulo Csar Nodari
N. 200 Aspectos do direito de resistir e a luta socialpor moradia
urbana: a experincia da ocupao Razes da Praia
Natalia Martinuzzi Castilho
N. 201 Desafios ticos, filosficos e polticos da biologia sinttica Jordi Maiso
N. 202 Fim da Poltica, do Estado e da cidadania? Roberto
Romano
N. 203 Constituio Federal e Direitos Sociais: avanos e recuos
da cidadania Maria da Glria Gohn
N. 204 As origens histricas do racionalismo, segundo Feyerabend Miguel ngelo Flach
N. 205 Compreenso histrica do regime empresarial-militar
brasileiro Fbio Konder Comparato
N. 206 Sociedade tecnolgica e a defesa do sujeito: Technological society and the defense of the individual Karla
Saraiva
N. 207 Territrios da Paz: Territrios Produtivos? Giuseppe
Cocco

N. 208 Justia de Transio como Reconhecimento: limites e


possibilidades do processo brasileiro Roberta Camineiro Baggio
N. 209 As possibilidades da Revoluo em Ellul Jorge
Barrientos-Parra
N. 210 A grande poltica em Nietzsche e a poltica que vem em
Agamben Mrcia Rosane Junges
N. 211 Foucault e a Universidade: Entre o governo dos outros e
o governo de si mesmo Sandra Caponi
N. 212 Verdade e Histria: arqueologia de uma relao Jos
DAssuno Barros
N. 213 A Relevante Herana Social do Pe. Amstad SJ Jos
Odelso Schneider
N. 214 Sobre o dispositivo. Foucault, Agamben, Deleuze Sandro Chignola
N. 215 Repensar os Direitos Humanos no Horizonte da Libertao Alejandro Rosillo Martnez
N. 216 A realidade complexa da tecnologia Alberto Cupani
N. 217 A Arte da Cincia e a Cincia da Arte: Uma abordagem
a partir de Paul Feyerabend Hans Georg Flickinger
N. 218 O ser humano na idade da tcnica Humberto Galimberti
N. 219 A Racionalidade Contextualizada em Feyerabend e
suas Implicaes ticas: Um Paralelo com Alasdair
MacIntyre Halina Macedo Leal
N. 220 O Marqus de Pombal e a Inveno do Brasil Jos
Eduardo Franco
N. 221 Neurofuturos para sociedades de controle Timothy
Lenoir
N. 222 O poder judicirio no Brasil Fbio Konder Comparato
N. 223 Os marcos e as ferramentas ticas das tecnologias de
gesto Jess Conill Sancho
N. 224 O restabelecimento da Companhia de Jesus no extremo
sul do Brasil (1842-1867) Luiz Fernando Medeiros
Rodrigues
N. 225 O grande desafio dos indgenas nos pases andinos:
seus direitos sobre os recursos naturais Xavier Alb
N. 226 Justia e perdo Xabier Etxeberria Mauleon
N. 227 Paraguai: primeira vigilncia massiva norte-americana e
a descoberta do Arquivo do Terror (Operao Condor)
Martn Almada

Sandro Chignola professor de Filosofia Poltica no Departamento de Filosofia, Sociologia, Pedagogia e Psicologia Aplicada na
Universidade de Pdua (Universit di Padova) Itlia. doutor em
Histria do Pensamento Poltico. Realizou ps-doutorado na cole
des Haute tudes en Sciences Sociales e na cole Normale Suprieure de Lettres et Scinecs Humaines. Faz parte do Conselho Editorial de vrias revistas, incluindo: Filosofia Poltica, Contributions
to the History of Concepts, Politica & Societ, Materiali foucaultiani,
Res Publica: Revista de Filosofia Poltica.

Algumas obras do autor


CHIGNOLA, S. Sobre o dispositivo. Foucault, Agamben, Deleuze. Traduo de Sandra
Dall Onder. In: Cadernos IHU Ideias. So Leopoldo: Instituto Humaniats Unisinos IHU,

ano 12, n. 214, 2014.


______. Michel Foucault e la politica dei governati. Governamentalit, forme di vita, soggettivazione, in Pensare il presente, riaprire il futuro. Percorsi critici attraverso Foucault,
Benjamin, Adorno, Bloch, a c. di Giulia Gamba, Giuseppe Molinari, Matteo Settura, Milano, Mimesis, 2014, pp. 99-137.
______. Governabilit. Della resistenza irriducibile del governato, in Genealogie del presente. Lessico politico per tempi interessanti, a c. di Federico Zappino, Lorenzo Coccoli
e Marco Tabacchini, Milano, Mimesis, 2014, pp. 113-123.

Outras publicaes
CHIGNOLA, S. Reinventar a liberdade, reinventar a si prprio. [14/09/2015]. Entrevistadores: Mrcia Junges e Ricardo Machado. Traduo: Sandra Dall Onder. Revista IHU
On-Line, n 456. So Leopoldo, Instituto Humanitas Unisinos IHU.

______. Uma antropologia processual para pensar novos sujeitos e o comum.


[28/09/2015]. Entrevistador: Patricia Fachin. IHU On-line. So Leopoldo, Instituto Humanitas Unisinos IHU.
______. preciso reinventar a democracia altura do sculo XXI. [22/09/2014] Entrevistadores: Mrcia Junges e Patricia Fachin. Traduo de Moiss Sbardelotto. IHU On-line.
So Leopoldo, Instituto Humanitas Unisinos IHU.

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