A Causa da Chuva

No chovia h muitos e muitos meses, de modo que os animais ficaram inquietos. Uns
diziam que ia chover logo, outros diziam que ainda ia demorar. Mas no chegavam a uma
concluso.
- Chove s quando a gua cai do telhado do meu galinheiro esclareceu a galinha.
- Ora, que bobagem! disse o sapo de dentro da lagoa. Chove quando a gua da
lagoa comea a borbulhar suas gotinhas.
- Como assim? disse a lebre. Est visto que s chove quando as folhas das
rvores comeam a deixar cair as gotas dgua que tm dentro.
Nesse momento comeou a chover.
- Viram? gritou a galinha.- O telhado do meu galinheiro est pingando. Isso
chuva!
- Ora, no v que a chuva a gua da lagoa borbulhando? disse o sapo.
- Mas, como assim? tornou a lebre. Parecem cegos! No vem que a gua cai
das folhas das rvores?
MORAL: TODAS AS OPINIES ESTO ERRADAS
REFLITA E RESPONDA:
1. O conhecimento que os animais tm sobre o fenmeno chuva:
a) est preso experincia que cada um tem com a chuva
b) um conhecimento que pode ser generalizado sobre o fenmeno chuva.
2. Havia algum elemento comum sobre o fenmeno chuva no conhecimento dos trs
animais?

3. No que o fenmeno chuva diferia para cada um dos animais ? Por que essa
diferena ocorre?

4. Imagine que voc seja o quarto animal que integra esse grupo. Voc j possui
conhecimentos cientficos sobre esse fenmeno; como voc o explicaria?

5. Explique a moral da histria.

CORREO DAS QUESTES SOBRE DURKHEIM

1. O que o fato social e quais suas caractersticas?
toda maneira de agir, fixa ou no, suscetvel de exercer sobre o indivduo uma
coero exterior, que geral na extenso de uma sociedade dada, apresentando uma existncia
prpria, independente das manifestaes individuais que possa ter.Como a prpria definio j
explicita, o fato social possui trs caractersticas que o distingue: a coero, so exteriores ao
indivduo e a generalidade.
2. Explique as caractersticas dos fatos sociais elucidando-as com exemplos.
a) A coero social a fora que os fatos exercem sobre os indivduos, levandoos a conformarem-se s regras da sociedade em que vivem, independentemente
de suas vontades e escolhas, esta fora se manifesta quando o individuo adota
um determinado idioma, ou se submete a um determinado tipo de formao
familiar ou quando est subordinado a determinado cdigo de leis. Um
exemplo a obrigatoriedade de cumprir a lei, o individuo deve se moldar a
legislao mesmo no concordando com ela, caso contrrio ele ser punido
(sanes legais), ou deve seguir as tendncias determinadas pela sociedade. Se
andar vestido totalmente fora dos padres aceitos como normais, certamente
ser ridicularizado pelos demais (sanes espontneas).
b) A exterioridade do indivduo, ou seja, os fatos sociais existem e atuam sobre os
indivduos independentemente de sua vontade ou de sua adeso consciente. As
regras sociais, os costumes, as leis, j existem antes do nascimento das
pessoas, so a elas impostos por mecanismos de coero social, como
exemplo a prpria estrutura de educao.
c) A generalidade significa que Durkheim considera social todo fato que geral,
que se repete em todos os indivduos ou, pelo menos, na maioria deles.Desse
modo, os fatos sociais manifestam sua natureza coletiva ou um estado comum
ao grupo, como as formas de habitao, de comunicao, os sentimentos e a
moral. O uso do preto para expressar luto, pode ser um exemplo no caso da
nossa sociedade.
3. Como se d, segundo Durkheim a objetividade do fato social?
Para Durkheim a objetividade do fato social s possvel pelo distanciamento do
investigador, bem como, por sua posio de neutralidade do fenmeno investigado.
necessrio que o socilogo deixe de lado as suas pr-noes, isto , seus valores e sentimentos
pessoais em relao ao conhecimento a ser estudado, pois eles nada tm de cientfico e podem
distorcer a realidade dos fatos.
4. O que diferencia um fato social normal de um patolgico?
Durkheim considera um fato social como normal, quando se encontra generalizado
pela sociedade ou quando desempenha alguma funo importante para a sua adaptao ou
sua evoluo. A generalidade provida de um consenso social, ou seja, o que ocorre a partir da

vontade coletiva, ou o acordo de um grupo a respeito de uma determinada questo, visando a

harmonia.
Quando um fato pe em risco a harmonia, o acordo, o consenso e, portanto, a
adaptao e evoluo da sociedade, estamos diante de um acontecimento de carter mrbido e
de uma sociedade doente, neste sentido patolgico, em suma normal aquele fato que no
extrapola os limites dos acontecimentos mais gerais de uma determinada sociedade e que
reflete os valores e as condutas aceitas pela maior parte da populao, enquanto que
patolgico aquele que se encontra fora dos limites permitidos pela ordem social e pela moral
vigente.
5. Qual a definio de Durkheim quanto a conscincia coletiva?
Para Durkheim a conscincia coletiva trata-se do conjunto das crenas e dos
sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma sociedade que forma um sistema
determinado com vida prpria, em certo sentido, a forma moral vigente na sociedade,
definindo o que imoral e amoral em uma determinada sociedade.
6. Faa uma distino entre solidariedade mecnica e solidariedade orgnica.
Solidariedade mecnica, para Durkheim, era aquela que predominava nas sociedades
pr-capitalistas, onde os indivduos se identificavam atravs da famlia, da religio, da
tradio e dos costumes, permanecendo em geral independentes e autnomos em relao
diviso do trabalho social, conscincia coletiva exercendo poder de coero sobre os
indivduos.
Solidariedade orgnica aquela tpica das sociedades capitalistas, onde, atravs da
acelerada diviso do trabalho social, os indivduos se tornavam interdependentes. Essa
interdependncia garante a unio social, em lugar dos costumes, das tradies ou das relaes
sociais estreitas.
7. O que confere a Durkheim a distino entre os demais positivistas. Explicite o seu
mtodo como contribuio para a afirmao da sociologia cientifica.

CAROS ALUNOS,
Para agilizar e oferecer uma devolutiva das questes respondidas como instrumento de
avaliao da assimilao do contedo trabalhado, estou enviando a vocs as resolues,
evidentemente em linhas gerais pois, no quero tolhir a forma que cada um tem de redigir, as
respostas so apenas referenciais para nortear a compreenso de vocs. Confiram com que
vocs fizeram, j que eu apenas visto para verificar quem fez, e faam a correo se caso se
distanciaram completamente destas linhas gerais oferecidas.

QUESTES
DO
TEXTO:
DESENVOLVIMENTO

SOCIOLOGIA:

HISTRIA

1. Um dos objetivos centrais da sociologia constituir um conhecimento cientfico sobre

a realidade social. Por isso, suas pesquisas constroem teorias que devem,
necessariamente, ser confrontadas com essa realidade. Partindo dessa afirmao, redija
um texto no qual voc trabalhe sobre os seguintes pontos:
- a relao ente a sociologia e o cotidiano;
- a relao entre o indivduo e a sociedade.
TEXTO
Partindo do pressuposto de que a sociologia procura construir um
conhecimento sobre a realidade social, percebemos que o ponto de partida desta construo
passa necessariamente pela investigao da prpria sociedade, investigando o dia-a-dia, as
situaes concretas que permeiam o cotidiano dos indivduos que vivem em sociedade.Sendo
assim, a sociologia vai ter uma estreita relao com o cotidiado procurando abstrair dele os
principais elementos para a construo especfica do seu conhecimento. Interessa pois, para a
sociologia a realidade concreta dos indivduos que vivem em sociedade, portanto, sem a
relao entre indivduo e sociedade a sociologia perderia o seu principal objeto de anlise,
considerando como explicita a afirmao acima, que h uma necessidade de confrontar a
teoria com a realidade, para que as idias no sejam desprovidas de significado, o que nos faz
pensar que a sociologia deve ser uma cincia que partindo do cotidiano, utilize elementos
cientficos de anlise, para entender cada vez melhor a relao entre os indivduos e a
sociedade.
2. O problema bsico para os primeiros tericos da sociologia parece ter girado em torno
da questo da individualidade e da ao coletiva e social. Produza um breve texto no
qual voc explique, com argumentos prprios, os motivos que fizeram os primeiros
socilogos preocuparem-se com essas questes.
TEXTO
Para entendermos a questo em pauta precisamos retomar o contexto de onde
emerge a sociologia. A sociologia nasce como cincia num perdo onde uma nova ordem
poltica,econmica e social est sendo implantada sob a faceta da modernidade que confere a
primazia da sua estrutura de pensamento sob o indivduo reforando os valores do capitalismo

em detrimento do coletivo, comunitrio, social. H um processo de reduo de toda sociedade

ao conjunto dos interesses individuais dos que detinham os meios de produo.
Como reao os primeiros tericos sociais identificam o indivduo como um
ser scio-histrico,ou seja, a liberdade individual defendida pelo capitalismo, no poderia
suprimir a idia de que o ser deve respeitar a coletividade, considerando a sua identidade de
ser social. Tambm fazem com que a sociologia nascente seja uma tentativa de reao ao
individualismo capitalista, elegendo a ao coletiva e social como pressuposto bsico para a
compreenso da sociedade. Se afirmamos que a sociologia tem a preocupao em investigar a
relao entre os indivduos e a sociedade, o que vai interessar para a sociologia o processo
de interao social, ao coletiva e no apenas a ao do indivduo.
3. Saint-Simon (1760-1825) recebeu influncia importante das idias revolucionrias
burguesas, principalmente aquelas vindas dos filsofos iluministas. Por isso, ele falou
em ordem, paz e progresso.Explique o que ter sido a viso positica desse pensador
social.
Simon vive num perodo de grandes transformaes, presenciando a passagem de um
perodo de fechamento (resqucios do modelo medieval) para um perodo de grandes
mudanas oriundas da utilizao da razo instrumental para a transformao da natureza
servio do homem. (Perodo Moderno). O sculo XVIII marcado pela utilizao da razo e
da sedimentao da cincia como meio de resposta aos problemas humanos e sociais. Simon
v no avano cientfico um caminho para o progresso jamais sonhado, presencia as industrias
passando por um processo vertiginoso de mudana, fazendo com que este pensador social,
sinta um grande otimismo em relao cincia, imaginando que o progresso possibilitado
pela cincia, seria capaz de contribuir com a superao das crises e instauraria um tempo de
ordem e paz permanente, desde que a organizao da sociedade ficasse sob a responsabilidade
dos industriais e banqueiros, j que demonstraram a capacidade de fazer progredir os seus
respectivos setores, os cientistas deveriam assumir o controle moral e espiritual da sociedade,
considerando que pela cincia chegariam a dar uma resposta satisfatria para todos os males
da sociedade.
4. Comte (1798-1857), trabalhou com uma teoria da histria que ficou conhecida como
Teoria dos Trs Estados. Segundo sua compreenso, os estgios pelos quais a
humanidade teria passado so os seguintes: teolgico, metafsico e positivo. Explique,
resumidamente esses estgios e responda: qual foi a sua inteno em construir essa
teoria?
Para Comte o caminho de desenvolvimento da sociedade deveria passar por trs
etapas distintas, que ele chamou de estgios.
O estagio TEOLGICO apontando por Comte pelo momento em que Deus o
centro de todas as aes humanas e sociais, tudo gira em torno do sobrenatural, o homem
no exerce a sua liberdade porque est vinculado idia de Deus que dirige e determina
todas as ao na sociedade. Tudo era explicado por uma f irracional e a razo humana
no era fonte de qualquer explicao.

O estgio METAFSICO o perodo de transio entre o teolgico e o positivo,

neste estgio a explicao da sociedade no estaria mais preso a iniciativa divina, no
entanto este estgio se caracterizaria como uma crtica ao estgio anterior sem sistematizar
profundamente uma nova concepo,sendo por isso, apenas um elo transitrio. Expressa
uma superao da ordem anterior com uma idia de progresso capaz de inspirar as
possveis mudanas.
O estgio POSITIVO seria o ponto de chegada aspirado por toda a sociedade.
Encontra a sua maior expresso no capitalismo moderno, o homem agora o regente da
vida social, seria no estgio positivo a construo de uma nova ordem baseada na cincia
e no consenso, na coerncia racional que faria com que a sociedade encontrasse o seu
sentido absoluto a partir da contribuio da fsica social (sociologia).
Comte tinha como inteno mostrar que o homem um ser histrico-social,
sendo que como ser histrico realiza-se na prpria histria como ser de natureza social,
isto por meio de um processo evolutivo de desenvolvimento at chegar no estgio do
consenso que seria fruto do progresso e capaz de promover a ordem.
5. O progresso - tal como aqui entendido no poderia questionar a estrutura social
naquilo que ela tem de permanente (Cuin e Gresle, 1994:34). Explique a noo de
progresso contida na teoria positivista de Auguste Comte e os motivos pelos quais ele
no admitia o questionamento da ordem estabelecida pela sociedade industrial.
Comte divide a sociologia em dois campos distintos: a esttica e a dinmica. Nesta
ltima encontramos a idia de progresso defendida por Comte, entendendo o progresso
como um processo evolutivo pelo qual toda a sociedade deve passar para atingir as formas
mais complexas de convivncia, como a urbano-industrial, no entanto, Comte confere o
privilgio do esttico sobre o dinmico, ou seja, a conservao sobre a mudana,
demonstrando que o progresso deve aperfeioar os elementos da ordem e no modificlos. Sendo assim compreendemos a esttica como o elemento de preservao da ordem
social, das instituies que mantinham a coeso e garantiam o funcionamento da
sociedade, atravs do consenso. Conferindo a subordinao do progresso (dinmica)
ordem (esttica), evidenciando o carter conservador da teoria comteana.
QUESTES DE APLICAO E REVISO DO CONTEDO

1. Faa uma reflexo sobre o que o conhecimento e como se d o ato de conhecer.

Entre tantas possibilidades de conceituao do que o conhecimento podemos dizer
que a capacidade de apreender a realidade e se d pela relao de um sujeito cognoscente
(que busca o conhecimento) e um objeto a ser conhecido.
2. Disserte sobre os quatro tipos de conhecimento explicitando cada um deles.
O senso comum ou conhecimento popular o conhecimento emprico que adquirido pela
aprendizagem informal, ou pela experincia do cotidiano. No h mtodos ou sistemas
aplicados para obter oconhecimento, por isso superficial, obtido aps diverdas tentantivas,
s vezes ao acaso, passado de gerao em gerao como troca de vivncias e experincias. Tal
conhecimento desconhece o rigor dos mtodos.

Outro nvel de conhecimento o filsfico. Para a filosofia interessa conhecer a

natureza profunda das coisas (a essncia, o conceito) e os seus fins. A filosofia a
investigao constante de um interrogar e um exerccio reflexivo realizado pela busca de um
conhecer e no a sua posse (Fachin, 2002: 22). A origem do conhecimento filosfico est
nacapacidade de reflexo humana. O instrumento exclusivo da filosofia o raciocnio dos
seres humanos. Por meio do conhecimento filosfico chega-se ao conhecimeto cientfico.
H outra forma de conhecimento, o religioso. O conhecimento religioso baseia-se na
f e na crena em algo superior ao ser humano, por algo que interpretado como a mensagem
ou manifestao (revelao) da divindade.
J o conhecimento cientfico vai alm do emprico, procurando conhecer alm do
fenmeno. O conhecimento cientfico procura chegar s causas dos fenmenos, s leis gerais
que os orientam. Ele procede do conhecimento emprico, dos fatos observados, porm os
transcende, para procurar conhecer a realidade alm de suas aparncias superficiais. Resulta
da pesquisa metodolgica e sistemtica, pode ser testado, verificado na prtica.
3. Qual a relao entre a sociologia e o conhecimento cientfico?
Se entendemos a sociologia como a cincia que busca conhecer e interpretar com
critrios cientficos a realidade social, a interao entre os indivduos no que d origem
sociedade, no podemos separar a sociologia do conhecimento cientfico, porque o seu objeto
obtido por meio dos mtodos aceitos pela cincia, sendo assim, a sociologia a tentativa
permanente de busca de um conhecimento cientfico sobre os fenmenos sociais.
4. Explique o que voc entendeu sobre o que e qual o objeto de estudo da sociologia.
As questes que envolvem a teia de relaes existentes entre os indivduos na vida
coletiva configuram, portanto, o objeto de estudo da sociologia, portanto a sociologia ocupase com os problemas que o homem enfrenta no dia-a-dia de sua vida em sociedade.
5. Na sua opinio, qual a importncia do estudo da sociologia para a compreenso da
rea especfica do seu curso?
Esta questo pessoal, no entanto, deve ser exposto os principais aspectos da
contribuio terica e prtica da sociologia para a sua rea.
6. Faa uma sntese apresentando as idias chaves de Saint-Simon.
Saint-Simon foi o precursor moderno da sociologia, pregava o fim absoluto dos
resqucios da sociedade feudal. O seu pensamento o ponto de partida do positivismo e do
socialismo. Acreditava que na nova sociedade que nascia, a racionalidade econmica
burguesa suplantaria a dominao poltica da nobreza, rompendo com todo poder absoluto. O
motor da mudana era a industria, que possua como princpio a razo cientfica, Para ele,
com um forte otimismo sobre a cincia (viso positiva), entendia que a sociedade industrial
seria capaz de transformar a natureza de forma ordeira e pacfica, de modo que os frutos do
progresso obtido pelo avano da produo seriam capaz de assegurar o suprimento das
necessidades materiais e espirituais da sociedade. Esse sistema positivo deveria ser
comandado pela elite intelectual e econmica: os cientstas e industriais, sendo estes os
protagonistas da paz, ordem e progresso, por meio de uma remunerao adequanda e pela

elaborao de normas justas de comportamento coletivo, capazes de superar os conflitos

sociais e humanos. A no concretizao desta viso pela sociedade industrial, fez com que
Saint-Simon voltasse o seu olhar para a nascente viso socialista.
7. O que o positivismo e quais as suas principais caractersticas?
Uma concepo filosfica de que a nica filosofia verdadeira aquela que tem o seu
princpio na prpria cincia. O positivismo pode ser caracterizado pela tentantiva de domnio
do homem sobre a natureza atravs da cincia, que seria capaz de gerar um bem estar para
toda a humanidade, sendo tambm capaz de contribuir na resoluo dos problemas humanos e
sociais. A organizao da sociedade deveria seguir as leis da prpria cincia, evidenciando
este otimismo sobre a cincia. A matria vista como o prncpio supremo, a causa ltima de
toda a realidade. Pode tambm libertar o homem de toda a alieno (crtica a metafsica e a
religio), bem como, possibilita um conhecimento exato sobre a realidade social,
considerando a objetividade adquirido pelas leis cientficas (cincia experimental).
8. Descreva a Lei dos Trs Estgios de Comte explicitando cada um dos estgios
Para Comte o caminho de desenvolvimento da sociedade deveria passar por trs
etapas distintas, que ele chamou de estgios.
O estgio TEOLGICO apontando por Comte pelo momento em que Deus o
centro de todas as aes humanas e sociais, tudo gira em torno do sobrenatural, o homem
no exerce a sua liberdade porque est vinculado idia de Deus que dirige e determina
todas as ao na sociedade. Tudo era explicado por uma f irracional e a razo humana
no era fonte de qualquer explicao.
O estgio METAFSICO o perodo de transio entre o teolgico e o positivo,
neste estgio a explicao da sociedade no estaria mais preso a iniciativa divina, no
entanto este estgio se caracterizaria como uma crtica ao estgio anterior sem sistematizar
profundamente uma nova concepo,sendo por isso, apenas um elo transitrio. Expressa
uma superao da ordem anterior com uma idia de progresso capaz de inspirar as
possveis mudanas.
O estgio POSITIVO seria o ponto de chegada aspirado por toda a sociedade.
Encontra a sua maior expresso no capitalismo moderno, o homem agora o regente da
vida social, seria no estgio positivo a construo de uma nova ordem baseada na cincia
e no consenso, na coerncia racional que faria com que a sociedade encontrasse o seu
sentido absoluto a partir da contribuio da fsica social (sociologia).
9. Faa uma relao entre as idias de Comte e o nascimento da sociologia.
Comte acreditava que o esprito positivo conquistado recentemente pela sociedade
industrial levaria sua reorganizao em novas bases consensuais . A sociologia estava
estreitamente ligada s concepes positivistas. Acreditava que a nova disciplina deveria
adotar os paradigmas do mtodo positivo das cincias naturais, ou seja, assim como as
cincias naturais explicam a natureza (matemtica, astronomia, fsica, qumica e biologia) a
sociologia como nova cincia poderia aplicar as mesmas leis para explicar a realidade social,
adotando para isto os ponto de vista mecanicista e reducionista da fsica newtoniana como

modelos capazes de promover a descrio correta da realidade social. Com a sociologia o

esprito positivo deveria alcanar a maturidade e oferecer os elementos fundadores da
formao do esprito da nova ordem burguesa.
10. Que influncias podemos perceber do lema ordem e progresso no discurso atual e
como o positivismo serviu de influncia no pensamento dos republicanos brasileiros e
nos pensadores ingleses?
H ainda hoje um discurso voltado para o desenvolvimento como caminho para a
ordem social. Muitos acreditam que o avano cientfico determina o progresso das naes,
assim como a idia de que a realidade pode ser entendida apenas pelos mtodos positivos. No
Brasil no perodo do nascimento da Repblica, expresso pelo no lema da nossa bandeira, com
a forte idia de uma necessria reforma moral da sociedade em funo do progresso e da
busca permanente de ordem. , influenciou tambm em diversas diretrizes constitucionais
assim como, no esprito da legislao trabalhista durante a era Vargas.
Na Inglaterra o positivismo tem grande aceitao, sobretudo pela herana do
empirismo, destacamos dois autores, Darwin que v no positivismo a fundamentao de toda
a teoria da evoluo da espcie, considerando que possvel demonstrar, utilizando as
categorias da cincia, como as espcies passaram por um processo de evoluo e que
sobreviveram as espcies mais fortes, num processo de seleo natural. Spencer, outro
pensador ingls, utiliza os pressupostos positivistas para construir a sociologia como cincia
capaz de compreender os agrupamentos humanos numa perspectiva evolucionista,
diferenciando de Darwin, pois o foco de toda a sua teoria est concentrada sobre a evoluo
social e no a evoluo da espcie.