1 Corintios

1
"Dios corrige a su Iglesia"
1 Corintios en varias versiones:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
Tiempo de Lectura= 1:00 / Contiene: 16 captulos, 437 versculos y 9.489
palabras.
MTODO CRTICO
1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Pablo y Sostenes
2) CUNDO FUE ESCRITO? 57 o 54 d.C.
3) A QUIN FUE ESCRITO? a la iglesia en Corinto
4) DE DNDE FUE ESCRITO? desde feso
MTODO HISTRICO
1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? Esta epstola a los
corintios fue escrita desde feso un ao despus de haberse establecido
la iglesia en Corinto. Corinto era una ciudad cosmopolita en una poca
cuando las restricciones morales eran mnimas. Naturalmente, era muy
difcil establecer una iglesia y mantenerla pura en esas circunstancias. El
propsito de Pablo al escribir esta carta fue doble: guiar a la iglesia a
separarse del error y del desorden moral, y contestar algunas
preguntas especficas que le dirigieron a l.
Una delegacin de la iglesia de corintios fue enviada a hablar con Pablo,
sobre varios problemas en la iglesia. Fue entonces cuando escribi 1 de
Corintios, antes escribi otra, ahora perdida (5:9) y quizs muchas.
Corintio una gran ciudad en una ruta comercial. Influencias en la iglesia
con el espritu de inmoralidad y de codicia reinante en Corinto.
Los Corintios llegaron a tener muy mala reputacin, hasta en los
gentiles, como inmorales. Llena de filsofos, y por eso Pablo dice
que l no fue con sabidura humana, sino con poder de Dios. Tambin
Corintios tiene el pensamiento que el cuerpo era pecado,
no tena importancia, y que no importaba lo que una hiciera con l, por
eso el problema de inmoralidad en la carta, y se formaron varios
problemas en la iglesia a pesar de que ellos tenan todos los dones, y

saban mucho, pero Pablo les recuerda de que se olvidaron del amor.
Gnsticos

2) SI ES UNA EPSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA?

Segundo viaje de Pablo 54 d.C.
3) DE QUIN EST COMPUESTA LA IGLESIA? Gentiles, Judos y
Griegos
4) CULES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES? Fuerzas,
tenan gran experiencia en los dones espirituales, y buena
enseanza. Debilidad, falta de amor, orgullo, estaban en
partidismo, unos con Pablo y otros con Apolos, se formaron
contiendas, problemas de inmoralidad, los lderes se interesaban
por el dinero ms que el servicio, criticaron a Pablo, decan que
l no era Apstol.
MTODO LITERARIO
1) QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Epistolatoria.
MTODO PANORMICO
1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La idea principal es que en
todas las cosas buenas que tenan, les faltaba el amor. Y por eso se
metieron en tantos problemas, falta de balance.
2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE
LIBRO? El libro se escribi cuando Pablo en feso, fue informado con los
problemas que estaban pasando en Corinto. Adems, Pablo escribi
otras cartas a ellos mismos, pero se perdieron. La principal causa era el
caso de inmoralidad que estaba afectando el testimonio de la iglesia

PALABRAS CLAVE EN 1 CORINTIOS (RV1960) Dios, Jess

(Cristo, Seor), Espritu. divisiones (dividido), espritu (note de
qu o de quin), poder, mente, sabio (sabidura), perito,
predicar, cuerpo e iglesia (s)
TEMAS: Unidad cristiana, moralidad,
espirituales, la resurreccin.

rol

de

las

mujeres,

dones

RECIPIENTES: La iglesia en Corinto, compuesta mayormente por

gentiles (12:2; 8:7).
OCASIN: Pablo responde a una carta de la iglesia (7:1) y a informes
que l ha recibido (1:11; 5:1).

NFASIS: Un Mesas crucificado como mensaje central del evangelio; la

cruz como sabidura y poder de Dios; el comportamiento cristiano que se
conforma al evangelio; la verdadera naturaleza de la vida en el Espritu;
la futura resurreccin corporal de los cristianos muertos.

Estructura de Primera de Corintios

Ttulo:1 Corintios: Olvidaron el amor
Versculo Clave: 14:1 Seguid el amor y procurad los
dones espirituales pero sobre todo que profeticis

1:1
1:2
3:1
4:1

A los Corintios

5:1
6:1
7:1
8:1
9:1
10:1
11:2

Fornicacin
La moral
Juicio ante los injustos
El matrimonio
40
Sacrificio a dolos
La
Renuncia a derechos
La idolatra
Iglesia
La Iglesia
34

Sabidura

Sabidura

Colaboradores de Dios
y
Servidores de Cristo
21
Servicio

12:1 Dones Espirituales

13:1 El amor

Dones

14:1 Lenguas

40

en
15:1 La resurreccin
16:1 Saludos

amor
24 Doctrina y
Consejos

Autor y fecha
Como se indica en el primer versculo, la epstola fue escrita por el
apstol Pablo, cuyo papel como autor no puede ser seriamente
cuestionado. La realidad de que es una carta de Pablo ha sido
universalmente aceptada por la iglesia desde el primer siglo, cuando
Primera Corintios fue escrita. Internamente, el apstol afirma haber
escrito la epstola (1:1, 13; 3:4-6; 4:15; 16:21). Externamente, esta
correspondencia ha sido reconocida como genuina desde el 95 d.C. por
Clemente de Roma, quien estaba escribiendo a la iglesia corintia. Otros
lderes cristianos de los primeros aos de la iglesia que certificaron a
Pablo como autor incluyen a Ignacio (110 d.C.), Policarpo (135 d.C.), y
Tertuliano (200 d.C.).
Es muy probable que esta epstola haya sido escrita en la primera
mitad de 55 d.C. desde feso (16:8, 9, 19) mientras Pablo estaba en su
tercer viaje misionero. El apstol tena la meta de permanecer en feso
para completar su estancia de tres aos (Hch 20:31) hasta Pentecosts
(mayo/junio) 55 d.C. (16:8). Despus l esperaba estar en Corinto (55-56
d.C.) para el invierno (16:6; Hch 20:2). Su partida a Corinto era esperada
an mientras escriba (4:19; 11:34; 16:8).

Contexto Histrico de 1 Corintios

La ciudad de Corinto estaba localizada en la parte sur de Grecia, en lo

que era la provincia romana de Acaya, 72 km al O de Atenas. Esta parte
baja, el Peloponeso, est conectada al resto de Grecia por un istmo de
6.4 km de ancho, el cual est delimitado al E por el Golfo Sarnico y al O
por el Golfo de Corinto. Corinto est cerca de la mitad del istmo y est
prominentemente situada en una meseta alta. Por muchos siglos, todo el
trfico terrqueo de N a S en esa rea tena que pasar a travs o cerca
de esta ciudad antigua. Debido a que el viaje por mar alrededor del
Peloponeso representaba un viaje de 400 km que era peligroso y
obviamente tomaba mucho tiempo, la mayora de los capitanes
trasladaban sus barcos sobre plataformas con ruedas o estructuras con
ruedas para cruzar el istmo pasando directamente por Corinto. Como era
de esperarse, Corinto prosper como una de las principales ciudades de
comercio, no solo para la mayora de Grecia, sino para gran parte del
rea del Mediterrneo, incluyendo el Norte de frica, Italia, y Asia Menor.
Un canal que cruzaba el istmo fue iniciado por el emperador Nern
durante el primer siglo d.C., pero no fue terminado sino hasta finales del
siglo diecinueve.
Los Juegos del Istmo, uno de los eventos deportivos ms importantes
de ese da (el otro era los Juegos Olmpicos), eran llevados a cabo en
Corinto, causando ms trfico de personas. An por los estndares
paganos de su propia cultura, Corinto se volvi tan moralmente corrupta
que su nombre mismo se volvi sinnimo de desenfreno y depravacin
moral. "Corintianizar" lleg a representar inmoralidad descarriada y
embriaguez desenfrenada. En el 6:9, 10, Pablo enlista algunos de los
pecados especficos por los cuales la ciudad era notada y que antes
haban caracterizado a muchos creyentes en la iglesia que estaba ah.
Trgicamente, algunos de los peores pecados an se encontraban entre
algunos de los miembros de la iglesia. Uno de esos pecados, incesto, era
condenado an por los gentiles ms paganos (5:1).
Al igual que la mayora de las ciudades griegas antiguas, Corinto tena
una acrpolis (lit. "una ciudad alta"), la cual se elevaba a ms de 600
metros y era usada tanto para la defensa como para la adoracin. El
edificio ms prominente en la acrpolis era un templo a Afrodita, la diosa
griega del amor. Unas mil sacerdotisas, quines eran prostitutas
"religiosas", vivan y trabajaban ah y bajaban a la ciudad en la tarde
para ofrecer sus servicios a los hombres de la ciudad y visitantes.
La iglesia en Corinto fue fundada por Pablo en su segundo viaje
misionero (Hch 18:1). Como siempre, su ministerio comenz en la
sinagoga, en donde era asistido por dos creyentes judos, Priscila y
Aquila, con quien vivi durante un tiempo y quienes eran compaeros de
oficio. poco despus, Silas y Timoteo se unieron a ellos y Pablo comenz
a predicar an ms intensamente en la sinagoga. Cuando la mayora de

los judos resistieron el evangelio, l dej la sinagoga, pero no antes de

que Crispo, el lder de la sinagoga, su familia, y muchos otros corintios
se convirtieran (Hch 18:5-8).
Despus de ministrar en Corinto por ms de un aos y medio (Hch
18:11), Pablo fue trado ante un tribunal romano por algunos de los
lderes judos. Debido a que los cargos fueron estrictamente religiosos y
no civiles, el procnsul, Galin, cerr el caso. Poco despus, Pablo se
llev a Priscila y Aquila con l a feso. De ah l regres a Israel (18:1822).
Incapaz de romper totalmente con la cultura de la cual vena, la
iglesia en Corintio era excepcionalmente divisiva, mostrando su
carnalidad e inmadurez. Despus de que el dotado Apolos haba
ministrado en la iglesia por algn tiempo, un grupo de sus
administradores establecieron un grupo y tena que ver poco con el resto
de la iglesia. Otro grupo que se haba desarrollado era leal a Pablo, otro
deca ser especialmente leal a Pedro (Cefas), y an otro a Cristo
nicamente (1:10-13: 3:1-9).
El problema ms serio de la iglesia Corintia era la mundanalidad, una
falta de disposicin a divorciarse de la de cultura que los rodeaba. La
mayora de los creyentes no podan separarse consecuentemente de sus
caminos antiguos, egostas, inmorales y paganos.Fue necesario para
Pablo escribir para corregir esto, como tambin para mandar a los
cristianos fieles no solo a romper la comunin con los miembros
desobedientes y no arrepentidos, sino a sacar a esos miembros de la
iglesia (5:9-13).
Antes de que l escribiera esta carta inspirada, Pablo le haba escrito
a la iglesia otra correspondencia (5:9), la cual tambin era de naturaleza
correctiva. Debido a que una copia de esa carta nunca ha sido
descubierta, se ha referido a ella como "la carta perdida". Hubo otra
carta no cannica despus de Primera de Corintios, normalmente
llamada "la epstola severa" (2 Co 2:4)

La Ciudad de Corintio

Se ha estimado que en das de Pablo Corinto tena una poblacin

de aproximadamente 250.000 ciudadanos personas libres, ms de
unos 400.000 esclavos. En muchos sentidos era la ciudad principal
de Grecia.
1. Su comercio. Situada al borde del istmo de Corinto, la ciudad era
una encrucijada para viajeros y comerciantes. Tena dos puertos:
1) Cencrea, a unos 10 km al este, sobre el golfo Srnico, y 2)
Lequeo, a 2.5 km, sobre el golfo de Corinto. Las mercancas
circulaban en el istmo por un camino que conectaba los dos golfos.
Los barcos pequeos se transportaban con su carga por este
camino, mientras que las cargas de los buques se llevaban en
vagones. De este modo, la ciudad de Corinto vinculaba las
regiones del occidente (Italia, Espaa) con las del oriente (Asia
Menor, Fenicia, Egipto).
2. Su cultura. Aunque Corintio no era una ciudad universitaria como
Atenas, su cultura era tpicamente griega. Sus habitantes estaban
interesados en la filosofa y le daban mucho valor a la sabidura
humana.
3. Su religin. En Corinto haba al menos 12 templos. No se sabe
con certeza si todos se usaban durante los tiempos de Pablo o no.
Uno de los ms infames era el templo dedicado a Afrodita, la diosa
del amor, cuyos adoradores practicaban la prostitucin religiosa.
Cerca del teatro se hallaba el templo de Asclepio, el dios de la
sanidad, y en medio de la ciudad se hallaba el templo de Apolo,
que data del siglo sexto a.C. Adems, los judos haban establecido
all una sinagoga, cuyo dintel (que tiene un inscripcin)
fue descubierto y ahora se encuentra en un museo dedicado a
las antigedades de la ciudad.
4. Su inmoralidad. Al igual que cualquier otra gran ciudad
comercial, Corinto era un centro de inmoralidad abierta y aun
desenfrenada. La adoracin a Afrodita promova la prostitucin en
nombre de la religin. Durante un perodo, 1.000 prostitutas
sagradas servan en el templo. La inmoralidad de Corinto lleg a
ser tan ampliamente conocida que el nombre de la ciudad se
convirti en verbo (algo as como "corintianizar") para indicar la
prctica de la inmoralidad sexual. En tal situacin no es de
extraarse que la iglesia de los corintios estuviera plagada de
numerosos problemas.

1 Corintios una respuesta

La frase: en cuanto a en varios puntos de la carta, introduce
a nuevo tema; y da referencia que es una respuesta a preguntas
enviadas a Pablo.
7:1 En cuanto a las cosas de que me escribisteis, bueno le
sera al hombre no tocar mujer; {Inmoralidad}
7:25 En cuanto a las vrgenes no tengo mandamiento del
Seor; mas doy mi parecer, como quien ha alcanzado
misericordia del Seor para ser fiel. {Vrgenes}
8:1 En cuanto a lo sacrificado a los dolos, sabemos que todos
tenemos conocimiento. El conocimiento envanece, pero el amor
edifica. {Sacrificios a dolos}
12:1 No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones
espirituales {Dones} *
16:1 En cuanto a la ofrenda para los santos, haced vosotros
tambin de la manera que orden en las iglesias de Galacia
{Ofrendas}
* Aclarar este punto, usar otra versin, si esta el termin en
cuenta, o si es evidencia de una respuesta.

Porque Pablo escribi 1 Corintios?

Fueron tres razones muy concretas que impulsaron a Pablo a

escribir su primera carta a los corintios, las tres mencionadas en
la carta misma.
1.

En primer lugar: el apstol haba recibido noticias por parte de la

familia de Clo de que haba discordias en la congregacin (1:1112).

2.

En segundo lugar: le haba llegado una misiva de la congregacin

en que se le planteaba unas cuantas preguntas (7:1); serian las
preguntas que se tocan en las secciones que comienzan son las
frases Ahora paso a, En cuanto a (7:1; 8:1; 12:1; 16:1).
Tambin los temas de los captulos 11 y 15 pueden considerarse
rplicas a las preguntas incluidas en la carta que la congregacin
mand a Pablo.

3.

En tercer lugar: hallndose Pablo en feso, vino a verlo una

delegacin de tres miembros de la iglesia en Corintio y le trajo un
informe acerca de la situacin que reinaba all (16:17). Pueden
haber sido ellos tambin los que le entregaron la carta de la
congregacin.

Estas tres fuentes de informacin el informe, la carta, y la

delegacin- convencieron a Pablo de la imperiosa necesidad
de escribir cuanto antes una carta a la iglesia en Corintio.
Esta iglesia tena problemas tan serios que casi nos resulta
extrao que Pablo considera a los corintios an como
cristianos. Facciones dentro de la congregacin, incesto,
gente que arrastra a otros ante el tribunal, gente que se
emborracha en la Cena del Seor, gente que niega la
resurreccin. Estos eran algunos de los males que se haban
infiltrado en la iglesia de Corinto, fundada por Pablo slo unos
aos atrs.
Qu diramos hoy da si se nos informase de que una
congregacin hermana ha incurrido en tan tremendas faltas?
Caeramos sobre ella con el rigor de la ley, o trataramos de
encarar la situacin desde una postura evanglica? Es muy
interesante y aleccionador que a pesar de los serios
problemas (o quizs en vista de ellos), el apstol se decide
por un proceder enteramente evanglico. Despus de unas

breves palabras de introduccin (1:1-3), Pablo asegura que

siempre da gracias a Dios por los corintios, por la gracia que
Dios ha derramado sobre ellos por medio de Cristo Jess. Pues
por medio de l Dios les ha dado gran riqueza espiritual, de
modo que no les falta ningn don de Dios; al contrario, Dios
los mantendr firmes hasta el fin, para que nadie pueda
reprocharles nada cuando nuestro Seor Jesucristo regrese
(1:4-9). Que palabras ms evanglicas frente a tan serios
problemas! Pablo demuestra una firme confianza en el poder
del mensaje divino aun hallndose frente a los ms graves
errores.
Los varios males que afectaban a la iglesia de Corinto
tuvieron su raz en el trasfondo racionalista de la cultura
griega nativa y su tendencia a sobrevalorar la sabidura
humana. Pablo encara estos problemas con firmeza, pero
tambin con la conviccin de que el tratarlos en espritu
evanglico es el mejor camino para llegar a una solucin.

Retos de Interpretacin

Aunque el enfoque principal de esta epstola es la correccin

de conducta en lugar de doctrina, Pablo da enseanzas seminal
en muchas doctrinas que directamente se relacionan a asuntos
de pecado y justicia. De una u otra manera, una vida
equivocada siempre emana de una creencia equivocada. Los
pecados sexuales p. ej. incluyendo el divorcio, estn
inevitablemente relacionados a desobedecer el plan de Dios
para el matrimonio y la familia (7:1-40).

La adoracin apropiada est determinada por cosas

tales como el reconocimiento de la persona santa de
Dios (3:17), la identidad espiritual de la iglesia (12:1227) y la participacin pura de la Cena del Seor (11:1734). No es posible que la iglesia sea edificada fielmente
y eficazmente a menos que los creyentes entiendan y
ejerciten sus dones espirituales (12:1-14:40). La
importancia de la doctrina de la resurreccin, claro, no
puede ser enfatizada demasiado porque si no hay
resurreccin de los muertos, entonces Cristo no ha
resucitado. Y si Cristo no ha resucitado, entonces la
predicacin es vaca y tambin lo es la fe (15:13, 14).

Adems de esos temas, Pablo lidia brevemente con el

juicio de Dios de los creyentes, el entendimiento
correcto del cual producir motivos correctos para vivir
piadosamente (vea 3:13-15). El entendimiento correcto
de los dolos y dioses falsos, en general, era para ayudar
a los corintios inmaduros a pensar maduramente acerca
de tales cosas como comer carne que haba sido
sacrificada a los dolos (8:1-11:1). El entendimiento y
expresin correctos del amor genuino, piadoso. era
obligatorio para el uso correcto de los dones u an para
el conocimiento correcto acerca de todas las cosas de
Dios (13:1-13)

Entonces Pablo lidia con la cruz, sabidura divina y

sabidura humana, la obra del Espritu en la iluminacin,
carnalidad, recompensas eternas, la transformacin de
la salvacin, santificacin, la naturaleza de Cristo, unin
con l, el papel divino para las mujeres, el matrimonio y
el divorcio, bautismo del Espritu, morada y dones, la
unidad de la iglesia en un cuerpo, la teologa del amor, y
la doctrina de la resurreccin. Todo estos establecen la
verdad fundamental para una conducta piadosa.

Temas histricos y teolgicos

Aunque el enfoque principal de esta epstola es la correccin

de conducta en lugar de la doctrina, Pablo da enseanza
seminal en muchas doctrinas que directamente se relacionan a
asuntos de pecado y justicia. De una u otra manera, una vida
equivocada siempre emana de una creencia equivocada. Los
pecados sexuales por ejemplo incluyendo el divorcio, estn
inevitablemente relacionados a desobedecer el plan de Dios
para el matrimonio y la familia (7:1-40). La adoracin apropiada
est determinada por cosas tales como el reconocimiento de la
persona santa de Dios (3:17), la identidad espiritual de la
iglesia (12:12-27) y la participacin pura de la Cena del Seor
(11:17-34). No es posible que la iglesia sea edificada fielmente
y eficazmente a menos que los creyentes entiendan y ejerciten
sus dones espirituales (12:1-14:40). La importancia de la
doctrina de la resurreccin, claro, no puede ser enfatizada
demasiado por que si no hay resurreccin de los muertos,
entonces Cristo no ha resucitado. Y si Cristo no ha resucitado,
entonces la predicacin es vaca y tambin lo es la fe (15:13,
14).

Adems de estos temas, Pablo lidia brevemente con el

juicio de Dios de los creyentes, el entendimiento
correcto del cual producir motivos correctos para vivir
piadosamente (3:13-15). El entendimiento correcto de
los dolos y dioses falsos, en general, era para ayudar a
los corintios inmaduros a pensar maduramente acerca
de tales cosas como comer carne que haba sido
sacrificada a lo dolos (8:1-11:1). El entendimiento y
expresin correctos del amor genuino, piadoso, era
obligatorio para el uso correcto de los dones y an para

el conocimiento correcto acerca de todas las cosas de

Dios (13:1-13).

Entonces Pablo lidia con la cruz, sabidura divina y

sabidura humana, las obra del Espritu Santo en la
iluminacin, carnalidad, recompensas eternas, la
transformacin de la salvacin, santificacin, la
naturaleza de Cristo, unin con l, el papel divino para
las mujeres, el matrimonio y el divorcio, bautismo del
Espritu Santo, morada y dones, la unidad de la iglesia
en un cuerpo, la teologa del amor, y la doctrina de la
resurreccin.
Todos estos establecen
la verdad
fundamental para una conducta piadosa.

Vista Panormica de 1 Corintios

La primera carta a los Corintios sirve como un eterno modelo para
tratar problemas comunes que las iglesias confrontan, especialmente las
nuevas, en contextos multiculturales. La iglesia en Corinto, ciudad
griega notoria por su corrupcin moral, haba sido recientemente
establecida cuando el apstol Pablo envi esta carta. Pablo estableci
esa obra durante una estada en Corinto de unos 18 meses en su
segundo viaje misionero (Hechos 18:117). Estando en Efeso en su
tercer viaje, Pablo se enter de serios problemas en Corinto. Unos
convertidos pensaban que lo que era lcito, tambin era aceptable
(6:12;10:23). Continuaron con sus patrones de conducta anteriores,
repitiendo los mismos pecados. Otros continuaban malentendiendo
verdades cristianas debido a la influencia de enseanzas falsas. Ellos se
dieron a conocer porque decan que Cristo no haba resucitado de los
muertos (15:12). Adems haba informes sobre las peores clases de
inmoralidad sexual (5:1; 6:1516).
Despus de un informe por los de Clo (1:11) y de una carta que
recibi de Corinto, quizs en respuesta a una suya (5:9; 7:1), Pablo fue

movido por el Espritu Santo a escribirles en el ao 55 d.C.,

aparentemente por segunda ocasin (5:9).
Pablo esperaba volver a visitar Corinto pronto (4:19; 11:34; 16:57),
pero mientras tanto les escribi para corregir un caso de conducta
pecaminosa y para clarificar algunos asuntos acerca de los cuales los
creyentes estaban en desacuerdo. El deseaba hacerles saber a sus
lectores que la gracia de Dios es suficiente para corregir imperfecciones
de la conducta cristiana y habilitar al individuo a vivir de una manera
agradable al Seor (15:10).
Despus de saludarles (1:13) y de una oracin de accin de gracias
(1:49), Pablo comienza de inmediato a ensear acerca de la conducta
que necesitaba ser corregida. En vista de serias divisiones en la iglesia,
Pablo apela por unidad entre sus lectores. Enfatiza la necesidad de la
unidad (1:103:23) y los medios para lograrla (4:121). Un caso de
incesto entre ellos, que no se haba corregido, se trata en el captulo 5.
El hecho de que los creyentes se llevaban unos a otros a la corte, es
reprendido (6:18). En la cima del acrpolis de Corinto estaba el templo
de Afrodita, diosa del amor. Las sacerdotisas (rameras del templo)
laboraban durante el da en el templo y por las noches se paseaban por
las calles de la ciudad en busca de clientes. El uso de sus servicios por
hombres cristianos se condena en 6:920.
Comenzando con el captulo 7, Pablo cambia de la correccin de
conducta a considerar los asuntos mencionados en la carta de los
corintios. El contesta varias preguntas acerca del matrimonio (7:140).
Ensea sobre el uso apropiado de la libertad cristiana (8:111:1) al
discutir si los cristianos debieran comer alimento previamente
sacrificado a dolos, asunto que preocupaba a los corintios (8:113).
Ilustra su enseanza con su propio ejemplo (9:127) y la experiencia de
Israel en el A. T. (10:111:1). Pablo describe la adoracin que honra al
Seor (11:214:40) contestando las preguntas acerca de la apariencia
apropiada de los participantes (11:216), abusos en la comunin (11:17
24) y el uso apropiado de los dones espirituales (12:114:40). Concluye
sus respuestas a las preguntas instruyendo sobre la resurreccin (15:1
58), la ofrenda para los creyentes en Jerusaln que estaban necesitados
(16:14) y sus planes de viajes misioneros (16:59).
El apstol hace un reconocimiento especial a siete colaboradores
suyos que menciona por nombre (16:1018), seguido por los saludos
finales de su propia mano (16:1924). Aunque esta carta contiene unas
duras palabras de reproche, las lneas finales son un recordatorio de la
gracia del Seor Jess y del amor personal de Pablo por sus lectores.

Hernndez, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia

de estudio : LBLA. (1 Co). La Habra, CA: Editorial Fundacin,
Casa Editorial para La Fundacin Bblica Lockman.

Conexiones
En el captulo 10 del libro de 1 Corintios, Pablo utiliza la historia de los
israelitas en el desierto, para ilustrar a los creyentes de Corinto la locura
del abuso de la libertad y el peligro del exceso de confianza. Pablo les
haba advertido a los corintios acerca de su falta de autodisciplina (1
Corintios 9:24-27). l prosigue describiendo a los israelitas quienes, a
pesar de ver los milagros y el cuidado de Dios por ellos la divisin del
Mar Rojo, la milagrosa provisin del man del cielo y el agua de una roca
ellos malentendieron su libertad, se rebelaron contra Dios, y cayeron
en la inmoralidad y la idolatra. Pablo exhorta a la iglesia corintia a
considerar el ejemplo de los israelitas y evitar la lujuria y la inmoralidad
sexual (vv.6-8) y a poner a Cristo a prueba y quejarse (vv.9-10).Ver
Nmeros 11:4, 34, 25:1-9; xodo 16:2, 17:2, 7.

Extras de 1 Corintios
Por
se escribi 1Co?
1
Corintios
Wikipedia

qu La
ciudad
Corinto

de Preguntas en la Biblia

en Carta a los Corintios * EPSTOLAS CONTEXTO

Bosquejo de 1 Corintios Comentario de 1 y 2 * EPSTOLAS

Corintios
HERMENUTICA
Ocasin y propsito de Vista panormica de Prrafos del Nuevo
1 Corintios
1 Corintios
Testamento
Figuras de Diccin en 1 Captulos 8 y 10
Corintios

Arqueologa
Corintios

de

Hojas de trabajo de 1 Corintios

Captulos de 1 Corintios
Hoja de observacin de 1 Corintios

"Esta epstola tiene un lugar importante en la historia

bblica, recordando constantemente que: 1) Dios llama a las
personas hacia l para ser conformados a su imagen, reflejada
en la (aparente) debilidad y la locura de la cruz, y que 2)
finalmente l vencer a nuestro (y su) final enemigo, la muerte,
por medio de la resurreccin y o la transformacin"
Extraido de: http://www.indubiblia.org/1-corintios-1