TEORIAS ORGANICISTAS

FILOSOFO

FILOSOFO

PLATON

SPENCER:

Estado ideal:
Monarqua o aristocracia
Categora de los diferentes Estados:
Aristocracia
Timocracia
Oligarqua
Democracia
Tirana

Metfora organicista
1. considerar el todo sin ignorar las partes
2. el evolucionismo que viene siendo la divisin del trabajo social, la evolucin de las sociedades primitivas a las sociedades complejas
3. un rgano legislativo como lo es el estado debe concretarse a garantizar el mantenimiento de mnimos criterios de igualdad capaces de
impedir que los ncleos o grupos sociales mas fuertes despedazan a los mas dbiles, presuponer la supervivencia de los mas fuertes y
los mas aptos.

Clases sociales:
Gobernantes o filsofos : aquellos que eran inteligentes, racionales, apropiados para tomar decisiones para la comunidad.
Estos formaban la razn del alma.
Guardianes : Los guerreros aventureros, fuertes, valientes y que formaban el espritu del alma.
Artesanos : los trabajadores correspondan al apetito del alma
Para Platn lo ms importante en la ciudad, y en el hombre seria la justicia. Por lo tanto su Estado estar basado en una
necesidad tica de justicia. La Justicia se conseguir a partir de la armona entre las clases sociales y para los individuos, en
las partes del alma de cada uno.
Busca crear un Estado perfecto. Un estado diferente a muchos otros, en los cuales reine la justicia. Siempre nos hablara de un Estado
feliz, y justo.

Compara el sistema de nutricin con las vas comerciales, el circulatorio con las vas de comunicacin, ve con biologa a la sociedad, dice
adems que los rganos son tan especiales cada uno que no puede haber sustitucin para ellos.
En cuanto al Estado se apega a la teora de la evolucin donde se dice que si el Estado quiere crecer o evolucionar debe dejar que cada
grupo subsista por si mismo. El Estado esta jerarquizado, el Estado tiene similitud con el organismo humano al tener interdependencia
con sus rganos.
Es ms, el Estado solo puede mantenerse por medio de la violencia, de la coaccin. Es su esencia y su historia. Y tambin ha asentado que el
poder reside en origen en los individuos; que son los titulares de sus propios derechos, y en consecuencia a ellos pertenece la capacidad de
gestionarlos.

TEORIAS NATURALISTAS
FILOSOFO

ARISTOTELES
El pensamiento de Aristteles las siguientes ideas generales:
La necesidad del Estado como instrumento poltico, concretamente como medio para alcanzar el ideal moral de los ciudadanos: la felicidad.
La oportunidad de reforzar polticamente a la clase media con el fin de estabilizar la vida del Estado y, con ello, preservar los intereses de los
ciudadanos.
Poder poltico: Estado y ciudadanos
El individuo es concebido por Aristteles dentro del marco social en que vive: el hombre, desde su existencia, tiende a comportarse
socialmente, predeterminado por sus necesidades materiales; por ello es considerado un animal poltico. A su vez, es concebido tambin como
un ser con razn. Esta capacidad natural, y a su vez social, permite a quien la posee organizar sus relaciones con arreglo a un fin comn.
Estas dos cualidades del ser humano condicionan su vida asociativa, le permite asociarse de una determinada manera dentro de un contexto
histrico, segn el desarrollo econmico alcanzado.
El Estado griego se caracteriza, segn Aristteles, por dos aspectos esenciales:
La autosuficiencia, determinada por el propio desarrollo asociativo y econmico del ser humano. El estado es, en este sentido, una asociacin
con capacidad para satisfacer sus propias necesidades humanas, un medio para reproducirse.
La racionalidad, determinada por la sociabilidad del ser humano.
El Estado es, en este otro sentido, una organizacin con un objetivo poltico, un medio para superarse.
Esta finalidad guarda estrecha relacin con la propia naturaleza de los seres racionales, capaz de discernir entre el bien y el mal, aspecto
esencial que lo hace diferente a los animales y vegetales.

FILOSOFO

TOMAS DE AQUINO:
Dios cre al hombre a su imagen y semejanza por lo tanto es perfecto.
Si se cumple con la ley humana, la cual cumple con el mandato divino todo estar bien.
El Estado regulara la situacin entre los particulares y la iglesia establecer como debe ser esa regulacin.
Toms de Aquino al igual que Aristteles destaca la importancia del Estado como institucin natural fundamental para el
hombre, ya que ste ha nacido para ser un ser social. El Estado segn Toms de Aquino se encuentra prefigurado en la
naturaleza humana, y como la propia naturaleza es creada por Dios, el Estado es deseado por Dios. La diferencia con
Aristteles se da en que si bien ste pensaba que el bien, la felicidad se poda conseguir dentro de la polis, el Tomas de
Aquino se separa de esta concepcin desde el momento que acepta como presupuesto bsico que la felicidad depende del
encuentro con Dios. Toms de Aquino de esta forma introduce en la tica aristotlica elementos teolgicos. El hombre no
puede alcanzar la plenitud solamente en el estado, pues la autntica felicidad se encuentra en la otra vida, la sobrenatural.
La responsabilidad de educar y ayudar al hombre a conseguir la felicidad es de la iglesia, como institucin perfecta y
superior, al recoger directamente los mandatos de Dios.

TEORIAS CONTRACTUALISTAS
FILOSOFO

FILOSOFO

FILOSOFO

FILOSOFO

HOBBES

LOCKE

KANT

ROUSSEAU

Kant se refiere a la naturaleza del hombre de forma

distinta a Hobbes, lo define siguiendo a Aristteles,
como un animal poltico, cuya esencia lo ha conducido
a estatuir la sociedad. El pacto social implica una
relacin mutua. Si en Hobbes, el contrato llevaba a
abdicar los derechos individuales para ponerlos en
manos de una persona, Kant afirma por su cuenta que
el pacto es bilateral y se aplica tanto a los ciudadanos
como a los legisladores y al rey, que es ciudadano
como los dems. El poder del rey tiene bases legales, y
el rey no puede actuar en contra de las bases que han
servido para establecerlo en el poder.

Rousseau considero que el Estado favoreci el desarrollo cientfico y

tecnolgico, que son las principales causas de la perversin e
infelicidad humanas.

Su obra, Leviatn un clsico texto de

filosofa poltica que describe los orgenes
del Estado
Su ya famosa afirmacin en cuanto a que
los seres humanos se despedazaran
mutuamente si no existiese un Poder
superior que organice y ordene a la
sociedad - su clebre frase "homo homini
lupus" : el hombre es el lobo del hombre lo inscriben claramente en la corriente del
"pesimismo antropolgico"; es decir, en el
mbito de quienes no creen en la "innata
bondad" del ser humano y sostienen, por el
contrario, que el hombre librado a su propio
capricho y a su propia suerte no es sino un
animal considerablemente peligroso que,
dadas
ciertas
circunstancias,
puede
volverse peligroso incluso para sus
semejantes.
La causa final, fin o designio de los hombres de
introducir restricciones sobre s mismos en la
que deben vivir formando Estados, para el
cuidado de su propia conservacin y, por
aadidura, el logro de una vida ms armnica,
es decir, el deseo de abandonar esa miserable
condicin de guerra que, la cual, es
consecuencia necesaria de las pasiones
naturales de los hombres, cuando no existe
poder visible que los tenga a raya y los sujete,
por temor al castigo, a la realizacin de sus
pactos y a la observancia de las leyes de
naturaleza

John Locke define el estado de la naturaleza como un

estado de "paz, benevolencia y ayuda mutua".
Consideraba que en el estado de la naturaleza los hombres
debieron gozar de perfecta libertad para ordenar sus actos y
para disponer de sus propiedades y sus personas como
mejor les pareca, dentro de los lmites de la Ley Natural, sin
necesidad de pedir permiso y sin depender de la voluntad de
otra persona"
Para Locke mediante la razn el hombre conoce la Ley
Natural y por ello le asiste el derecho de imponer a los
dems su cumplimiento. Advierte que en el estado de la
naturaleza "un hombre consigue poder sobre otro ms no
poder arbitrario o absoluto para tratar al criminal (...)
siguiendo la apasionada fogosidad o la extravagancia
ilimitada de su propia voluntad".
Locke destaca que la finalidad de la sociedad civil es evitar y
remediar los inconvenientes del estado de naturaleza que se
producen forzosamente cuando cada hombre es juez de su
propio caso".
Solo cuando un grupo de hombres se une en sociedad
renunciando cada uno de ellos, al poder de ejecutar la ley
natural, cedindola a la comunidad, slo as se constituye
una sociedad poltica o civil"
Este grupo de hombres debe vivir en estado de naturaleza y
deben asociarse para formar un pueblo, un cuerpo poltico
sometido a un gobierno, o cuando alguien se adhiere o se
incorpora a cualquier gobierno ya constituido.

La trascendencia del pensamiento filosfico de Kant

reside en que plantea el derecho y la obligacin moral
que yace en la poblacin para provocar la revolucin
cuando el gobierno acta de forma contraria a la
confianza que se le ha depositado.
Se empiezan a definir los perfiles del Estado a partir de
las teoras de Kant, quien hace participar como
integrante de esa entidad a la poblacin, que se une
por costumbres y leyes en un territorio definido, y el
gobernante se vislumbre como defensor de sus
sbditos.
El pensamiento de Kant , se ve influido por los logros
que obtuvo la burguesa con las revoluciones del siglo
XVII; y por conducto de sus ideas, el Estado deja de ser
considerado, como hasta entonces lo haba hecho el
dogma religioso, como el medio para conducir a la
perfeccin el abnegada alma de las criaturas humanas,
para tornarse en la entidad que asegure el respeto de
los derechos de los individuos.

Apunta que el pasado del hombre debi darse en circunstancias

naturales, primitivas y felices, en las cuales, los humanos vivan en
una verdadera libertad; y consider que el avance cientfico y
tecnolgico, slo favorecieron la esclavitud del hombre y el
surgimiento de mayores diferencias entre los miembros de la
sociedad.
El piensa que cuando los hombres se reunieron a firmar el pacto
social, se dio el proceso de civilizacin, cuya consecuencia fue el
surgimiento de la propiedad y del egosmo, y el sometimiento de la
voluntad de cada uno de los individuos a la voluntad de la
generalidad.
Por ello a la vista de Rousseau, debera ser destruida tanto la
civilizacin como el Estado y todos aquellos artificios que se han
creado para limitar la libertad de los individuos. Sin embargo,
igualmente advierte que el proceso de civilizacin, as como el
desarrollo cultural y poltico son en principio irreversibles.
El legado de la postura de este pensador a la Teora del Estado fue el
de aportar una serie de aspectos y principios morales a las
actividades que el estado realiza limitando los derechos individuales.

TEORIAS JURIDICAS
FILOSOFO

DUGUIT
Para que exista el Estado debe existir una subordinacin jurdica entre
dos partes entre el Estado y la sociedad o entre la sociedad y el Estado.
La solidaridad es un hecho, porque los hombres estn sometidos a esta
fuerza que les hace sentirse miembros de un todo social; pero al mismo
tiempo la solidaridad es una idea, un pensamiento individual, es decir,
una representacin de un estado, al cual, como criterio de suprema
justicia, debe acomodarse la conducta de los hombres. Dentro de cada
sociedad existe en cada momento histrico una suma de convicciones
que se consideran como la garanta del inters comn, y cuya trasgresin
implica una reaccin colectiva. Esto constituye una norma, el Derecho
objetivo, que coincide en cada pas con la ley positiva. Es, pues, el
Derecho objetivo es una regla de conducta social que se impone a los
hombres bajo una sancin tambin social. Por tanto, para Duguit la regla
de Derecho nace inevitablemente vinculada a la realidad de la poca
histrica.
El principio de la solidaridad o interdependencia, en virtud del cual el
hombre tiene conciencia de la necesidad de sus relaciones con sus
semejantes, de la imposibilidad de sustraerse a la vida social y de la
perfeccin que su individualidad recibe gracias a la interdependencia,
abarca a todos los humanos, aunque histricamente se desenvuelva por
grados y revista formas contingentes y transitorias. Llega el hombre a la
afirmacin de este principio en virtud de dos hechos: por las necesidades
comunes que slo la vida social puede satisfacer y por las necesidades y
aptitudes diferentes, que exigen reciprocidad de servicios. De tal principio
brota todo el orden jurdico, que en l tiene un criterio de justicia, cuya
expresin exacta debe ser formulada en la ley positiva. As pues, la regla
de Derecho tiene los mismos caracteres que la solidaridad de donde
nace: es a la vez individual y social. Individual, porque est contenida en
la conciencia de los individuos y slo a ellos se aplica; y social, por su
fundamento

FILOSOFO

KELSEN
Kelsen maneja una base jurdica que es la constitucin la cual nace por
una necesidad meta constitucional que surge de la moral de la gente,
cuando la necesidad meta constitucional aparece en una norma esta se
convierte en el Estado.
Cuando los conceptos morales se definan en un documento en ese
momento aparece el Estado:
PIRAMIDE DE KELSEN
constitucin
leyes
leyes secundarias
reglamentos.
El Estado se conforma a travs del Derecho.
Hans Kelsen se opone a considerar al Estado desde mbitos sociolgicos,
polticos, histricos, econmicos o cualquier otra posicin que no libere la
definicin de Estado de cualquier contenido ideolgico que lo contamine
Kelsen considera que una visin desde cualquiera de esos aspectos, slo
ofrece una perspectiva parcial de lo que debe de considerarse como
Estado.
Su estudio parti de una lgica que persigue librar la explicacin del
Derecho de cualquier elemento ajeno a su naturaleza.
Kelsen aprecia que la naturaleza o ser del Estado, desde su origen se ha
encontrado determinada por le estructura que precisa el contenido de la
norma jurdica fundamental del mismo y que es la Constitucin, la cual
tiene por contenido el deber ser del propio Estado.
As Kelsen pone en tensin la naturaleza ontolgica del Estado entre dos
opuestos: el ser y el deber ser.
Como sntesis, el filsofo termina por identificar al Estado con el conjunto
de preceptos que lo norman. El Estado slo puede ser y se limitar al
marco que le sea impuesto por la norma jurdica, de esta manera Teora
del Estado y Teora del Derecho se identifican y se vuelven sinnimas.
El Estado no puede ser aquello que la norma jurdica no contemple. Por
ello el Estado segn Kelsen, debe de interesarnos por la forma y el
contenido de los preceptos legales.

FILOSOFO

HAURIOU
En el momento que existe una norma(constitucin) existe el Estado, pero a la vez debe
existir una constitucional social que si bien no es escrita esa constitucin social se
reflejara o influir en la organizacin social.
La evaluacin de un estado se ve, en como su constitucin influye en la construccin
social.
Los rganos sociales deben luchar para que la constitucin los siga protegiendo, El
Estado surge como una forma de organizacin social.
Para Hauriou el Estado es "...una agrupacin humana, fijada en un territorio determinado
y en la que existe un orden social, poltico y jurdico orientado hacia el bien comn,
establecido y mantenido por una autoridad dotada de poderes de coercin" Entre ambas
concepciones oscila, con diferentes palabras, el concepto de Estado...
Distingue dos tipos de instituciones: el primero por cosas que corresponden a sistemas
de conducta y el segundo formado por personas o grupos sociales. Este segundo
elemento es la organizacin, anloga al gobierno en el Estado.
El gobierno es una manifestacin de la voluntad humana.
El tercer elemento constitucional es la intercomunicacin de individuos. Concibe al
Estado bajo estas ideas como una de las principales instituciones, aplicndolo a los
diversos elementos integradores de la asociacin estatal sus concepciones expuestas.

DOCTRINAS SOCIALES
FILOSOFO

FILOSOFO

FILOSOFO

FILOSOFO

WEBER

WIESE

MAC IVEN

OPPENHEIMER

Estado: la relacin que existe entre el individuo y el

mercado.

Los factores econmicos son los que van a regir a la sociedad y

el estado buscara armonizar o propiciar la armona entre ellos.
El Estado coordinara y regulara los factores econmicos tratando
de propiciar la mayor actividad en los grupos de produccin.

El estado va a intervenir en los factores de los

medios de produccin pero hacindose
responsable de los medios de produccin,
encargndose de darles proteccin a los
medios de produccin y al trabajador.

La propiedad debe ser inviolable y transmisible, el Estado

surge como una necesidad de proteger la propiedad.
Entre ms dinero es ms factible que la persona tenga
mayor educacin.
El Estado debe tener rganos especializados, es decir
la burocracia para que el estado deba garantizar la
propiedad o la educacin. Indicando como principio
que la propiedad te hace ms capaz y por lo tanto los
pobres no pueden gobernar.
La burocracia se va convirtiendo en monopolio, el estado
se va a conformar de la burocracia la cual va a influir en
las condiciones sociales.
Weber defini el Estado como una entidad que posee un
monopolio en el uso legtimo de la fuerza, una definicin
que fue fundamental en el estudio de la ciencia poltica
moderna en Occidente. Su teora fue ampliamente
conocida a posteriori como la Tesis de Weber.
Weber es tambin conocido por su estudio de la
burocratizacin de la sociedad, los modos racionales en
los que las organizaciones sociales aplican las
caractersticas de un tipo ideal de burocracia. Muchos
aspectos de la administracin pblica moderna vuelven a
l, y un servicio civil clsico y organizado jerrquicamente
del tipo continental es denominado servicio civil
weberiano, aunque esto es slo un tipo ideal de
administracin pblica y gobierno descrito en su obra
magna Economa y sociedad, y uno que no le gustaba
especialmente, ya que lo consideraba nicamente
eficiente y exitoso.

La teora sociolgica de Leopoldo von Wiese, como explicativa

de la naturaleza del Estado. El estudio de Wiese sobre lo que
es el Estado se basa fundamentalmente en el concepto que
tiene de la sociologa. Para esta ciencia se ha de ocupar de
las relaciones interhumanas, del hecho de que los hombres a
travs de sus conductas se acercan y se alejan.
La esencia del Estado consiste en que es la forma ms
general de una convivencia ordenada y duradera. En
consecuencia es una forma que abarca los contenidos ms
diversos, mudables y evolutivos. Hay Estado all donde existe
una situacin; un status, donde hay una posicin; un orden,
que existe en cualquier lugar en donde haya de conservarse la
convivencia de una comunidad de hombres en forma estable o
persistente. En donde se encuentra una dependencia entre los
dbiles y los fuertes hay un Estado, un status. Ahora bien,
esta situacin se puede configurar de manera diversa, mas ha
de consistir siempre en el mantenimiento de un orden y
ordenacin de naturaleza externa y de su conservacin en
relacin con el exterior.
Asi, pues, el Estado viene a consistir, por de pronto, en una
situacin de mando, que articula la conexin entre dbiles y
fuertes, que estructura su convivencia de manera estable, que
instituye un orden entre los hombres que lo componen, y que los
define o delimita frente a los dems, externos o ajenos a este
complejo colectivo.

El Estado tiene que hacerse responsable con el

trabajador
La idea de un Estado es controlar que los
medios de produccin se generen en armona
con el numero de trabajadores.

El Estado tiene el poder y lo utiliza para abusar de el.

Crea el Estado quien lo obtiene a travs de la conquista
para obtener un beneficio econmico.
Oppenheimer consider el capitalismo como "un
sistema de explotacin y los ingresos de capital como
las ganancias de esa explotacin ", pero colocaba la
culpa no realmente en el mercado libre, sino en la
intervencin del Estado. Me refiero a l [el Estado]
como la suma de privilegios y posiciones dominantes
que se sealan en el poder extra-econmico. Me
refiero a la Sociedad, como la totalidad de conceptos
de todas las relaciones puramente naturales y las
instituciones entre persona y persona.
Segn la teora de la conquista, al Estado se llega a
travs de la guerra y la conquista, una consecuencia
de las cuales es el establecimiento de las clases
sociales; los vencedores dominantes y los
conquistados subordinados. Esto, a su vez, conduce a
la aparicin de un sistema poltico para consolidar el
poder de los conquistadores, y para perpetuar y
regular las divisiones de clase.

TEORIAS ECONOMISTAS
FILOSOFO

FILOSOFO

MARX

ENGELS

El Estado es una imposicin que van a hacer los pobres a todos las clases sociales para poder hacer un reparto
de las bienes ya que todos deben tener los mismos satisfactorias.

El Estado no es e ningn modo un poder impuesto desde fuera de la sociedad, tampoco es la realidad de la idea moral, ni la
imagen y la realidad de la razn; es ms bien un producto de la sociedad cuando llega a un grado de desarrollo determinado, es
la confesin de que esa sociedad se ha enredado en una irremediable contradiccin consigo misma y est dividida por
antagonismos, irreconciliables, por lo que es necesario un poder situado aparentemente por encima de ella, el cual estar
llamado a amortiguar el choque, a mantener los lmites del orden, y ese poder nacido de la sociedad es el llamado Estado.
El Estado surgen de la misma sociedad, la existencia de ese Estado es la de mediar que las clases sociales y los sectores no
abusen unos de otros.

Marx considera que el origen del Estado es en base a que este debe proteger la propiedad.
El origen del Estado es proteger la propiedad privada.
La teora marxista elev la teora del Estado a un nuevo peldao. Para Marx, al igual que en Hegel, el
Estado brotaba de la sociedad y se opona a ella, pero a diferencia de este, la causa de ese proceso
la encontr en las relaciones econmicas basadas en la propiedad privada, las cuales posibilitaron a
un grupo de hombres erigirse como portadores del orden social y presentar sus intereses particulares
como los intereses de toda la sociedad, creando todo un gran mecanismo para salvaguardarlos.
Marx y Engels hicieron un anlisis de la sociedad capitalista que les toc vivir, en condiciones en las
cuales la sociedad se haba polarizado en dos grandes bloques: burgueses y proletarios, las
contradicciones entre ellos eran irreconciliables y por tanto el estallido revolucionario tarde o
temprano le ajustara las cuentas al rgimen capitalista.

TEORIAS POSITIVISTAS O JURDICO POLITICAS

FILOSOFO

FILOSOFO

BLUNTSCHILL
FUNDAMENTOS DEL ESTADO MODERNO:
1. Libertad axiolgica de valores y poltica: el cambio de valores define el rumbo del
Estado.
2. Respeto a los derechos del hombre: permite la convivencia entre ciudadanos.
3. Divisin de poderes: permite la especializacin de funciones del Estado.
4. Representacin poltica: el Estado funciona a travs de representantes que eligen
los ciudadanos.
5. Separacin iglesia y Estado: Debe establecer la tolerancia religiosa al separar la
iglesia del Estado permite unificar lo que quiere el Estado como fin.
6. Soberana: Si se establece la soberana por que el Estado debe interrelacionarse
con otros Estados para que posteriormente este estado sea sujeto de derechos
internacionales
7. El Estado como sujeto internacional
8. Democracia: no siempre se llega a dar, pero al darse permite una mayor
participacin del ciudadano en el Estado.
El Estado moderno debe tener ciertos requisitos:
1. Origen propio: desaparicin de los poderes polticos privados seoriales la
poligarquia medieval se transforma en un poder poltico supremo. surge de la
necesidad de toda la sociedad y no de una sola clase.
2. Debera tener una estructura similar al capitalismo
3. Una organizacin estatal de acuerdo con la norma suprema o constitucin del
Estado.
4. Fundamentos tericos recogidos de los grandes tratadistas del Estado.
5. El Estado debe permitir el libre intercambio
6. Debe Existir un Estado que se auto regule a travs de un sistema de vigilancia al
repartir las funciones entre varios miembros.
El Estado Moderno existe y alcanza su mayor expresin a travs de la creencia que el
Estado existe por la interrelacin de quehaceres sociales y en la convivencia que
origina esta interrelacin.
Un Estado Moderno es un conjunto de ideas que van evolucionando desde el origen del
hombre, con llevando a que el Estado se conforme a travs de una constitucin, etc, a
travs del tiempo.
Es un conjunto de ideas, la suma de conciencias a travs del tiempo.

JELLINEK
Los hombres se relacionan entre si y de esas relaciones surge el
Estado.
Poder de mando:
Es la capacidad que el Estado tiene para imponer su voluntad a
otras voluntades, dicho poder solo lo tiene el estado y no deriva de
otro, si no que lo tiene originalmente de si mismo.
Ese poder emana de la misma asociacin, que lo constituye.
Elementos:
Una sociedad humana
Territorio
Un poder supremo
Un orden jurdico
Jellinek estudia al Estado desde dos enfoques: el jurdico y el
sociolgico. En este gran tratado el Estado se justifica por su finalidad,
que es la razn de su existencia.
Desde el enfoque sociolgico el Estado es la unidad de asociacin
dotada originariamente de poder de mando y formada por hombres que
viven permanentemente en un territorio.
Desde el punto de vista jurdico el Estado es una corporacin o sujeto
de derechos y obligaciones, formada por un pueblo, dotada de poder de
mando originario y asentada en un territorio determinado.
La investigacin del Estado debe realizarse conforme a tipos, que no
deben ser slo ideales sino de igual forma empricos. El tipo emprico
ha de expresar tan slo la unificacin de notas entre los fenmenos, la
que depender del enfoque que utilice el investigador. La unificacin
permite extraer lo que les es comn a los fenmenos
La obra de Jellinek es sistemtica y denota una tendencia positivista

FILOSOFO

COMTE
El Estado necesita surgir en tres estados:
1. ESTADO TEOLOGICO (ficticio): gobierna el sacerdote El Estado tiene como
fin modificar las leyes que rigen el Estado, para organizarse se va a basar en
la religin para influir en su sociedad.
2. Estado METAFISICO (abstracto): gobierna el abogado o filsofo.
3. Estado CUANTICO o POSITIVO (Cientfico o Positivo): gobierna el socilogo.
Las leyes sociales existen y pueden surgir desde la actividad del ser humano
y son aplicables para la sociedad, y el socilogo puede llegar a influir, el
origen de la sociedad se basa en la necesidad de la sociedad de buscar esas
leyes fsico sociales que el hombre puede buscarlas para modificar si
sociedad.
Comte plantea tres estados del conocimiento humano: un estado teolgico, un
estado metafsico (concreto / abstracto) y un estado positivo, el ms deseado
y al que en teora deberan tender los dos anteriores, ya que basa el logro del
conocimiento en la razn aplicada.
En fin, lo que busca la Filosofa Positiva de Augusto Comte es una
reorganizacin social, poltica y econmica en el contexto de la Revolucin
industrial.
Tambin llamada ley fundamental, la ley de los tres estados afirma que la
humanidad en su conjunto y el individuo como parte constitutiva, est
determinado a pasar por tres estados sociales diferentes que se corresponden
con distintos grados de desarrollo intelectual: el estado teolgico o ficticio, el
estado metafsico o abstracto y el estado cientfico o positivo.
Este trnsito de un estado a otro constituye una ley del progreso de la sociedad,
necesaria y universal porque emana de la naturaleza propia del espritu humano

TEORIAS DECISIONISTAS
FILOSOFO

FILOSOFO

SCHMIT

GROPPALI:

El gran problema de los gobiernos es que cada que hay una

discusin el gobierno se queda paralizado por lo que debe existir
un orden jurdico que reglamente estos poderes pero aade una
caracterstica o factor externo donde dice que debe existir un
poder supremo que influenciara su ideolgica a todo el gobierno,
lo cual har que este gobierno sea una extensin ideolgica de lo
que piensa ese lder.
El lder dirigir la nacin en conjunto pero influye tanto en los
gobiernos que las personas encargadas del mismo tomaran
decisiones en base a la ideologa del lder por lo que actuara en
consecuencia de la misma.
El proceso democrtico es una prdida de tiempo, la divisin de
poderes es una proceso en constante conflicto.
Los individuos toman decisiones en base a como creen que el lder
lo decidira.
Esto es as porque de cada comunidad poltica forman
parte tanto la legislacin como la jurisdiccin, el gobierno
y la Administracin. Son estos cuatro elementos los que van a
dar nombre a los cuatro tipos de Estado propuestos por Schmitt:
Estado legislativo, Estado jurisdiccional, Estado gubernativo,
Estado administrativo. Esta tipologa le parece a Schmitt
mucho ms frtil, para conocer la realidad estatal, que las
tipologas pasadas.
Finalmente, sobre cul sera el mejor tipo de Estado o el
ideal, Schmitt, como todo gran terico, rescata la
importancia del contexto y de las circunstancias. No da
respuestas de tipo histricas, ms bien sostiene que son las
tendencias polticas internas las que generan condiciones propicias
para que un Estado especfico sea el adecuado.

Estados Primarios, se originan como una organizacin para cubrir necesidades.

Fases de los Estados.
NIEZ: Formacin de un Estado, para la formacin de un estado se requiere de una milicia y para poder pagar esta milicia se requiere dinero que
se obtiene de los impuestos.
ADOLESCENCIA:
ADULTO: Durante esta etapa el orden jurdico es mas en forma, los rganos del mismo estn mas especializados, y existe una direccin en la
economa
VEJEZ: En esta etapa el Estado pierde fuerza su integrantes se rebelan y la economa se desorganiza.
Mientras ms centralistas es un Estado ms se va a imponer la especializacin del mismo.
Del Estado primario surgir otro, llamndose estado primario al que surge por primera vez.
Un estado tiene un periodo de vida y Estado siguiente surgir en base al primero pero obviamente con mayor crecimiento.
"Es la agrupacin de un pueblo que vive permanentemente en un territorio con un poder de mando supremo, representado ste en el gobierno.
Se entiende segn Groppali como el ordenamiento por grados de varios rganos diferentes de acuerdo con sus competencias especificas
subordinados, los unos a los otros con el objeto de coordinar su actividad, en vista del fin unitario del estado.
LAS FUNCIONES DEL ESTADO
Clasificacin de las funciones del estado; en toda actividad estatal tiene que existir una actividad encaminada a formular las normas generales, que
deben en primer trmino estructurar al estado, y en segundo trmino reglamentar las relaciones entre el estado y los ciudadanos. Adems el
estado debe tener una funcin encaminada a tutelar el ordenamiento jurdico definiendo la norma precisa que aplicar en los casos particulares, es
la funcin jurisdiccional. Actuar promoviendo la satisfaccin de los ciudadanos fomentando los bienes y el progreso de la colectividad. La funcin
administrativa la actividad administrativa que difiere de la funcin jurisdiccional, puesto que la funcin legislativa tiene por objeto formar el derecho
y la jurisdiccional, tutelarlo y actuarlo, la funcin administrativa por su parte se dirige a satisfacer una necesidad concreta o a obtener el bien, la
utilidad que la norma jurdica debe garantizar.
Formacin, modificacin y extincin de los estados. Los estados nacen se modifican o extinguen ya estudiamos el origen del estado de acuerdo a
las diversas teoras sociolgicas, pero ahora lo que nos importa es el origen del estado desde el punto de vista jurdico.
CLASIFICACIN DE GROPPALI.
Considera que hay dos procesos de formacin, primaria y secundaria, pero es distinta la formacin del estado cuando surge directamente donde no
exista otro estado, del proceso de formacin cuando ya haba en el mismo sitio otra organizacin poltica..
Groppali hace tambin la divisin a los dos procedimientos de formulacin los primarios y los secundarios:

TEORIAS ECLECTICAS CONTEMPORANEAS

FILOSOFO

FILOSOFO

HELLER

LOWESTEIN

El Estado es una unidad de dominacin, independiente en lo interior y lo exterior que acta de

modo continuo con medios de poderes propios y claramente delimitados en persona y territorio.
El estado para hller es una necesidad poltica.
El estado necesita cierta reglamentacin pero ms aun es estado debe responder a ciertas
condiciones polticas y cuando se requiera deber saltarse esta reglamentacin, es decir que se
debe imponer la voluntad social.

El estado llega a su mayor crecimiento al autodefinirse hacia alguna corriente doctrinal, a travs de su constitucin.
Clasifica dependiendo de la organizacin interna es decir en base a su constitucin.
Es difcil cambiar la corriente de pensamiento doctrinal si la constitucin no es cambiada.
Teora de la constitucin Karl Lowenstein
Sistema poltico:
Significado amplio

Heller evita hablar del origen del estado mas sin embargo considera que el momento en que se
da este origen del estado son en los tiempos de las monarquas absolutas.
Emplazando a la almendra de su obra la problemtica funcional y moral, Heller evita
afrontar el tratamiento de la gnesis, limitando su anlisis al Estado moderno occidental y
restringiendo as el marco histrico a la poca feudal. Citmosle:
Dado que no consideramos posible una olmpica emancipacin de nuestro conocer
cientfico respecto a la realidad histrico social, tenemos que establecer, por motivos
tanto tericos como prcticos, una expresa limitacin espacial y temporal de la materia de
nuestro estudio. El objeto de nuestra Teora del Estado es, por ello, nicamente el Estado
tal como se ha formado en el crculo cultural de Occidente a partir del Renacimiento.
sera Estado toda organizacin constituida en funcin de la apropiacin grupal de un territorio
dado y de la simultanea redistribucin desigual o jerrquica entre los grupos que la
integran (originalmente tribus, clanes o familias), quedando una porcin pblica no
repartida bajo control del titular de la soberana.

Es todo Estado con unas determinadas relaciones de poder entre los detentadores y los destinatarios del poder, expresado en instituciones
gubernamentales, su caracterstica fundamental es el aparato a travs del cual se lleva a cabo la direccin de la comunidad y el ejercicio del
dominio.
La clave para llegar a la diferenciacin de estos se encuentra en las ideologas y las tpicas instituciones. Todos los sistemas polticos estn
montados sobre determinadas instituciones e ideologas. Las primeras son el aparato a travs del cual se ejerce el poder en una sociedad
organizada como Estado: gobierno, parlamento, tribunales de justicia, la administracin pblica, etc. Las segundas son sistemas cerrados de
pensamiento y creencias que explican la actitud del hombre frente a la vida y su existencia en la sociedad, y que propugnan una determinada
forma de conducta y accin que corresponde a dichos pensamientos y creencias. Impulsan a sus partidarios a la accin conseguir su
realizacin, son el dinamismo poltico en la sociedad.
La mayor para de las instituciones estn influenciadas por las ideologas dominantes en la sociedad.
Significado de la investigacin de Lowenstein
Es una sociedad estatal que vive bajo una ideologa concreta a la cual le corresponden unas determinadas instituciones destinadas a realizar
dicha ideologa dominante.