RIZOMA

El conceto de Rizoma es una lucha con respecto al culto del origen.

Genealogistas tradicionales, psicoanalistas y fenomenlogos no son los amigos del
rizoma (93)
El modo arborescente lo que termina provocando es la nocin de ir de lo general a lo
particular.

El rizoma dice a la vez: nada de punto de origen o de principio primero que gobierna
todo el pensamiento; nada de avanzada significativa que por tanto se
haga por bifurcacin, encuentro imprevisible, reevaluacin del conjunto desde un
ngulo indito; tampoco un principio de orden o de entrada privilegiada en el recorrido
de una multiplicidad (94)
el rizoma es el mtodo del anti-mtodo, y sus '"principios" constitutivos son otras tantas
reglas de prudencia respecto de todo vestigio o de toda reintroduccin del rbol y el
Uno en el pensamiento (95)
1) pensar no es representar (no se busca una adecuacin con una supuesta realidad
objetiva, sino un efecto real que vuelve a lanzar la vida y el pensamiento, desplaza sus
desafos, los lleva ms lejos y a otra parte); 2) no hay un comienzo real sino en el
medio. all donde la palabra "gnesis" recupera plenamente su valor etimolgico de
"devenir", sin relacin con un origen; 3) si todo encuentro es "posible" en el sentido en
que no hay razn para descalificar a priori algunos caminos ms que otros, no por ello
todo encuentro es seleccionado por la experiencia (algunos montajes, algunos
acoplamientos no producen ni cambian nada). (95)
MIL MESETAS
RIZOMA
Sobre el libro raz:
Un primer tipo de bro es el libro-raz. El rbol ya es la imagen del mundo, o bien la
raz es la imagen del rbol-mundo. Es el libro clsico como bella interioridad orgnica,
significante y subjetiva (los estratos del libro). El libro imita al mundo, como el arte a la
naturaleza: por procedimientos propios que llevan a cabo lo que la naturaleza no puede,
o ya no puede hacer. La ley del libro es la de la reflexin, lo Uno que deviene Dos. (11)
Las relaciones no dicotmicas:
La naturaleza no acta de ese modo: en ella hasta las races son pivotantes, con
abundante ramificacin lateral y circular, no dicotmica (11)

Un rizoma como tallo subterrneo se distingue radicalmente de las races y de las

raicillas. (12)
un mtodo del tipo rizoma slo puede analizar el lenguaje descentrndolo sobre otras
dimensiones y registros. (13)
La multiplicidad es acabar con el sujeto
Las multiplicidades son rizomticas y demmcian las pseudomultiplicidades
arborescentes. No hay unidad que sirva de pivote en el objeto o que se divida en el
sujeto. No hay unidad, ni siquiera para abortar en el objeto o para "reaparecer" en el
sujeto. Una multiplicidad no tiene ni sujeto ni objeto, sino nicamente determinaciones,
tamaos, dimensiones que no pueden aumentar sin que ella cambie de naturaleza (14)
En los rizomas no hay puntos, slo hay lneas
En un rizoma no hay puntos o posiciones, como ocurre en ima estructura, im rbol, ima
raz. En un rizoma slo hay lneas. (14)
Principio de cartografa y de calcamona: im rizoma no responde a ningn modelo
estructural o generativo. Es ajeno a toda idea de eje gentico, como tambin de
estructura profunda (17)
No hay nada ms bello, ms amoroso, ms poltico que los tallos subterrneos y las
races areas, la adventicia y el rizoma (20)
A diferencia de los rboles o de sus races, el rizoma conecta cualquier punto con otro
punto cualquiera, cada uno de sus rasgos no remite necesariamente a rasgos de la misma
naturaleza; el rizoma pone en juego regmenes de signos muy distintos e incluso estados
de no-signos. E l rizoma no se deja reducir ni a lo Uno ni a lo Mltiple. No es lo Uno
que deviene dos, ni tampoco que devendra directamente tres, cuatro o cinco, etc. No es
un mltiple que deriva de lo Uno, o al que lo Uno se aadira (n-l-l). No est hecho de
unidades, sino de dimensiones, o ms bien de direcciones cambiantes. No tiene ni
principio ni fin, siempre tiene un medio por el que crece y desborda. Constituye
multiplicidades lineales de n dimensiones, sin sujeto ni objeto, distribuibles en un plan
de consistencia del que siempre se sustrae lo Uno (n-1). Una multiplicidad de este tipo
no vara sus dimensiones sin cambiar su propia naturaleza y metamorfosearse.
Contrariamente a una estructura, que se define por un conjunto de puntos y de
posiciones, de relaciones binarias entre estos puntos y de relaciones biunvocas entre
esas posiciones, el rizoma slo est hecho de lneas: lineas de segmentaridad, de
estratificacin, como dimensiones, pero tambin lnea de fuga o de desterritorializacin
como dimensin mxima segn la cual, siguindola, la multiplicidad se metarmorfosea
al cambiar de naturaleza. Pero no hay que confundir tales lneas, o lineamientos, con las
filiaciones de tipo arborescente, que tan slo son uniones localizables entre puntos y
posiciones. Contrariamente al rbol, el rizoma no es objeto de reproduccin: ni

reproduccin externa como el rbol-imagen, ni reproduccin interna como la estructurarbol. El rizoma es una antigenealoga, una memoria corta o antimemoria. El rizoma
procede por variacin, expansin, conquista, captura, inyeccin. Contrariamente al
grafismo, al dibujo o a la fotografa, contrariamente a los calcos, el rizoma est
relacionado con un mapa que debe ser producido, construido, siempre desmontable,
conectable, alterable, modificable, con mltiples entradas y salidas, con sus lneas de
fuga. Lo que hay que volver a colocar sobre los mapas son los calcos, y no a la inversa.
Contrariamente a los sistemas centrados (incluso policentrados), de comunicacin
jerrquica y de uniones preestablecidas, el rizoma es un sistema acentrado, no jerrquico
y no significante, sin General, sin memoria organizadora o autmata central, definido
nicamente por una circulacin de estados. Lo que est en juego en el rizoma es una
relacin con la sexualidad, pero tambin con el animal, con el vegetal, con el mundo,
con la poltica, con el libro, con todo lo natural y lo artificial, muy distinta de la relacin
arborescente: todo tipo de "devenires". (25-26)