ARRAIS, Joubert de Albuquerque - Dissertaçao - PPGDanca - UFBA

UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA
ESCOLA DE DANA
PROGRAMA DE PS-GRADUAAO EM DANA
JOUBERT DE ALBUQUERQUE ARRAIS
PROCESSOS CO-EVOLUTIVOS ENTRE DANA E CRTICA:

DE UM CONTEXTO CEARENSE A UMA CRTICA CONTEMPORNEA DE DANA
Salvador
2008

Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa

de Ps-Graduao em Dana - PPGDanca, Escola
de Dana, da Universidade Federal da Bahia UFBA, como requisito parcial para a obteno do
ttulo de Mestre em Dana.
Orientadora: Prof Dr Fabiana Dultra Britto
Salvador
2008
Biblioteca Central Reitor Macdo Costa - UFBA

A773 Arrais, Joubert de Albuquerque.
Processos co-evolutivos entre dana e crtica : de um contexto cearense a uma crtica
contempornea de dana / Joubert de Albuquerque Arrais. - 2008.
125 f.
Inclui anexos.
Orientadora : Prof Dr Fabiana Dultra Britto.
Dissertao (mestrado) - Universidade Federal da Bahia, Escola de Dana, 2008.
1. Dana - Criao e crtica. 2. Crtica de arte. 3. Evoluo. 4. Dana - Aspectos polticos.

5. Poltica na arte. I. Britto, Fabiana Dultra. II. Universidade Federal da Bahia. Escola de Dana.
III.Ttulo.
CDD - 793.3
CDU - 793.3

Dissertao apresentada como requisito parcial para obteno do grau de Mestre

em Dana pelo Programa de Ps-Graduao em Dana PPGDanca, da Escola de
Dana, da Universidade Federal da Bahia.
Aprovada em 30 de junho de 2008.
Banca Examinadora
FABIANA DULTRA BRITTO Orientadora _________________________________

Docente-orientadora institucional PPGDanca/UFBA
Doutora em Comunicao e Semitica PUC/SP
HELENA TANIA KATZ _________________________________________________

Docente convidada do Departamento de Artes do Corpo PUC/SP
JUSSARA SOBREIRA SETENTA_________________________________________

Docente do Programa de Ps Graduao em Dana PPGDanca/UFBA
Minha me, (Dona) Terezinha, pelo amor incondicional e por sempre possibilitar a
complexificao das minhas aes e meus anseios profissionais e humanos.
Meus sobrinhos, Artur e Ana Beatriz, pela renovao dos sonhos, planos e
horizontes.
Meu pai, Alberone (in memorian), pela maturidade boemia dos chorinhos, apesar
das incompatibilidades do destino.
Meu irmo, Adjalme (in memorian), pela juventude imortalizada nas lembranas dos
que aqui ficaram.
AGRADECIMENTOS
A mim, JOUBERT DE ALBUQUERQUE ARRAIS, pela pacincia e coragem comigo
mesmo, de assumir sonhos realizveis.
minha orientadora, FABIANA DULTRA BRITTO, pela cumplicidade e reflexo de
me fazer perceber que eu posso muito. E eu posso mesmo!
Ao PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM DANA PPGDANCA, pelo
acolhimento e pelo ambiente artstico e acadmico que me fez co-evoluir, sem o
qual esta pesquisa no teria sido possvel.
Aos meus amigos-professores-gurus, FRANCISCO GILMAR DE CARVALHO
(Cultura Popular), ANTONIO WELLIGTON DE OLIVEIRA JNIOR (ex-orientador de
monografia de graduao, performer e artista visual), HELENA TANIA KATZ (Dana
e Crtica de Dana) e RONALDO SALGADO (Jornalismo Opinativo).
Aos professores do PPGDanca, cada um em sua singularidade, pelo desafio juntos
de ser primeiro programa e primeira turma, por me acolherem e me darem condies
de existncia ajustadas s especificidades da dana, tudo isso para eu ser quem, de
fato, eu sou, artstica e academicamente humano: DULCE AQUINO, JUSSARA
SETENTA, ELOISA DOMENICI, LEDA MUHANA E ADRIANA BITTENCOURT.
Aos meus grandes amigos do Cear, alguns deles j feito-passarim que nem eu:
CAROLINA DO VALE Carol (que me faz sereno e inquieto), CRISTINA
CARNEIRO Kika Sobral (que me faz bomio), LACIO RICARDO Lalas (que
me faz cult), RAIMUNDO NONATO JNIOR O Junssimo (que me faz pacfico),
ISABEL ANDRADE Bel (que me faz me sentir o melhor), GRAZIELE
ALBUQUERQUE Grazzie (que me faz guerreiro), MARCIO CHAVES Red
shoes (que me faz in, nunca out). E as recprocas so bem verdadeiras.
A duas amizades cearenses que se fortaleceram pelo e no mestrado-travessia:
ANGELA SOUSA (ngeu / Dana), que me faz sensato, e MARIA AURINVEA DE
ASSIS (Nvea / Literatura), que faz ser audaz e navegante.
Aos meus amigos colegas de mestrado, do Brasil e do Mundo, que fiz e que me
escolheram: GLADIS TRIDAPALLI (Curitiba - PR), MARA GUERRERO (So Paulo
SP), KARIME NIVOLONI (So Paulo SP), GABRIELA SANTANA (Viosa Minas
Gerais), CLOTILDES CAZ (Salvador BA), THALITA REIS TEODORO (Viosa
MG), LUCA NASER (Uruguai), VERONICA DE MORAES (Salvador BA,

Uberlndia MG), ALESSANDRO LIPPE (Salvador BA, Itlia), GABRIELLE
GENEROSO (MG).
Aos meus amigos artistas da dana do Cear, em especial, ANDREA BARDAWIL,
pelas oportunidades e afetos, FAULLER FREITAS, pelo amor condicional, e
WILEMARA BARROS, pela maturidade e serenidade admirveis.
Aos colegas-jornalistas, ANA CLUDIA PERES, MAGELA LIMA, AMANDA
QUEIRS, ANA MARY CAVALCANTE, DEMITRI TLIO, TERESA MONTEIRO E
REGINA RIBEIRO, que me deram possibilidades crticas para um jornalismo cultural
mais reflexivo e menos mercadolgico.
Aos meus trs roomates: FBIO FREIRE DA COSTA (CE), no primeiro ano do
mestrado; e TALES LOBOSCO (RJ) e CAROLINA FONSECA (GO), no segundo ano
de mestrado.
UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA, pelo apoio com bolsa emergencial de
demanda social nos ltimos meses do primeiro semestre letivo de 2006.
FUNDAO DE AMPARO PESQUISA DO ESTADO DA BAHIA FAPESB, pelo
apoio de bolsa regular de mestrado, sem o qual essa pesquisa nem todo o vasto
conhecimento experimentado e experenciado teriam sido possveis, pois foram sim
possveis.
RITA FERREIRA DE AQUINO, pelo apoio e cumplicidade recprocos no primeiro
ano de mestrado.
Ao CONEXO DANA 2007 ENCONTRO DE ARTISTAS CONTEMPORNEOS
DO SUL, em especial, a ROSEMARI ROCHA (PR), CINTHIA KUNIFAS (PR) E
SANDRA MEYER (SC), pelo convite e pela oportunidade de me fazer representar o
Cear e a Bahia como jovem pesquisador e jovem crtico de dana.
ENFIM . . . A todos que, em algum momento, por um instante sequer, por um

instante talvez, partilharam idias, afetos e angstias nesses mais de dois anos de ir
e vir, l acol, aqui e agora, sins, nos e talvezes; e que, nas sutilezas do cotidiano,
ensinaram-me tambm a ouvir e aprender mais um pouquinho. Sobre dana,
principalmente. E, decisivamente, sobre a natureza humana.
vista quando h vento e grande vaga

Ela faz o ninho no rolar da fria
E voa firme e certa como bala
As suas asas empresta

tempestade,
Quando os lees do mar rugem nas grutas
Sobre os abismos, passa e vai em frente
Ela no busca a rocha, o cabo, o cais.

Mas faz da insegurana sua fora,
E do risco de morrer, seu alimento
Por isso lhe parece imagem justa

Para quem vive e canta [e dana] no mau tempo.
Sophia de Mello Breyner Anderson*
* Do poema Procelria, na voz de Maria Bethnia em Dona do Raio, msica do disco Mar de
Sophia (2007).
ARRAIS, Joubert de Albuquerque. Processos co-evolutivos entre dana e crtica: de

um contexto cearense a uma crtica contempornea de dana. Programa de Ps
Graduao em Dana PPGDanca, Escola de Dana, Universidade Federal da
Bahia UFBA. Salvador, 2008.
RESUMO

O presente estudo tem por objetivo apresentar uma outra moldura terica e
indisciplinar sobre o exerccio da crtica especializada, com uma anlise da dinmica
operativa da dana contempornea em Fortaleza (CE), a partir do conceito evolutivo
de "corrida armamentista", do cientista Richard Dawkins, e com o pressuposto de
que a "dana um sistema co-evolutivo", desenvolvido pela pesquisadora Fabiana
Dultra Britto. O perodo escolhido inicia-se na segunda metade dos anos noventa at
meados do sculo XXI, justificado pela importncia da ocorrncia das trs primeiras
edies da Bienal Internacional de Dana do Cear (1997, 1999, 2001) e dos
aproximados quatro anos de existncia do Colgio de Dana do Cear (1999-2002),
aqui entendidos como fatores co-evolutivos de difuso e ensino, respectivamente.
Por se tratar de um estudo de processos, discorremos sobre o exerccio da crtica
como fator de difuso de informao especializada e co-responsvel pelo processo
evolutivo da produo de conhecimento de dana no contexto da capital cearense.
Compreendemos que o ato de criticar uma ao regular tanto de
acompanhamento como de contextualizao histrica e esttico-cultural de uma
produo artstica. Nesse sentido, a pesquisa sinaliza para um vis no somente
epistemolgico, mas tambm poltico. Configura-se como um protocolo
contemporneo de atuao para a crtica especializada, de uma crtica que
"contextual" e "co-implicada" nos fazeres e saberes da dana na
contemporaneidade. Para tanto, referenciamo-nos em algumas discusses tericas
dos socilogos Zigmunt Bauman e Boaventura de Sousa Santos, e ainda, do
psiclogo evolucionista Steven Pinker.
Palavras-chave: dana, crtica de dana, co-evoluo, corrida armamentista,
produo de conhecimento, poltica.
ARRAIS, Joubert de Albuquerque. Processos co-evolutivos entre dana e crtica: de

um contexto cearense a uma crtica contempornea de dana. Programa de Ps
Graduao em Dana PPGDanca, Escola de Dana, Universidade Federal da
Bahia UFBA. Salvador, 2008.
Abstract
The present study aims at offering an alternative theoretical and undisciplined
approach on the exercise of specialized critique. I draw an analysis of the dynamics
of contemporary dance in the city of Fortaleza, Cear, by taking into account the
evolutional concept of "arms race" put forth by the scientist Richard Dawkins and the
teses of the dance is a coevolutional system, presents by the research and critique
of dance Fabiana Dultra Britto. The period under investigation comprises the late
1990s and the two first years of the present century. Within such period, tree editions
of the International Biennial of Dance of Cear occurred (1997, 1999 e 2001), and
the Dance School of Cear existed for four years (1999-2002). These factors should
be understood as coevolutional processes of diffusion and education, respectively.
Once this is a study of processes, I look at the exercise of critique as the factor of
diffusion of specialized information, which is co-responsible for the evolution process
of knowledge production of dance in the context of the capital city of Cear. As a first
result, I figured out that the period at stake is endemic of critical-reflexive situations,
although the performance of dance and the critique itself were not in sync. I
understand that the act critique is a regular act of both following up and framing an
artistic production in historical and cultural-aesthetical terms. In this sense direction,
the research indicates not signals for not only an epistemological avenue way, but
also a political one. It thereby politician too, configuring its shapes itself as a
contemporary protocol of the protocol contemporary of specialized performance of
the critiquecism: a critique which is implied in both (co-implied) and contextual on
making the performance and the knowledge and knowing of the dance. For this,
others authors were important to discuss with like the sociologists Zigmunt Bauman
and Boaventura de Sousa Santos, and too the evolutional psychologist Steven
Pinker
Keywords: dance, critique, coevolution, arms race, knowledge production, politics
SOBRE O AUTOR
Joubert de Albuquerque Arrais jornalista cultural, crtico de dana, artista

independente (danarino autodidata e performer), bacharel em Comunicao Social
Jornalismo, pela Universidade Federal do Cear (UFC - 2003) e mestre em Dana
pelo Programa de Ps-Graduao em Dana, da Universidade Federal da Bahia
(PPGDanca/UFBA - 2008).
Atua prioritariamente em projetos colaborativos e autorais, de natureza artsticocientfica, com destaque para o coletivo Balbucio (Fortaleza/Cear), o Ncleo de
Dana do Alpendre (Fortaleza/Cear), o Centro de Experimentaes em Movimento
CEM (Fortaleza/Cear), o Projeto Teorema (Estdio Nave - So Paulo/SP) e a
pesquisa Partes Sem Roteiros (2008, Grupo His Contemporneo de Dana
(Salvador/Bahia).
Como crtico de dana, colaborador no-remunerado dos jornais cearenses O
POVO
Dirio
do
Nordeste,
alm
de
ser
editor
redator
do
blog
www.umjovemcriticodedancabrasileiro.blogspot.com.
Como solista de dana, desenvolve as pesquisas independentes Meu canto tem
trilha (2007) e Sambarrox, um experimento bruto (2008).
Na rea do audiovisual, concebeu e produziu a videodana Cavalo Marinho V ou
No meu serto tem mar (2007), selecionada para o Festival Internacional Dana Em
Foco 2008 (Rio de Janeiro/RJ), Encontro Terceira Margem / Bienal de Par em Par
2008
(Fortaleza/Cear)
7.
FRAME
Festival
de
Vdeo-Dana
2008
(Porto/Portugal).
Como primeira experincia de intercmbio fora do Pas, foi o nico brasileiro
selecionado para II workshop para Jovens Crticos, encontro de artistas e crticos
promovido pela Transdisciplinary European Arts Magazines - TEAM Network, com o
Alkantara Festival 2008 (Lisboa/POR).

SUMRIO
INTRODUO Arte & Cincia: Dana e Crtica em co-evoluo .....................12
Pressupostos ..........................................................................................................14
O problema...............................................................................................................17
A justificativa............................................................................................................20
Objetivos ................................................................................................................. 22
Hipteses................................................................................................................. 22
A declarao de mtodo......................................................................................... 23
CAPITULO I Modus operandi: o contexto das relaes .................................. 25

1.1 Fatores co-evolutivos & corrida armamentista ........................................... 30
1.2. O "problema do contexto"............................................................................... 36
CAPITULO II Modus probandi: Fortaleza, um contexto co-evolutivo............. 42

2.1 Difuso & Ensino: Bienal, "Colgio de Dana" e Fendafor .......................... 45
2.2 Produo artstica & Publicao especializada: dana contempornea
fortalezense e "crtica" jornalstica local ............................................................. 54
2.3 Fortaleza (que insiste em) dana(r): estratgias de sobrevivncia.............. 62
CAPITULO III Modus faciendi: dana, crtica & contemporaneidade ............. 68

3.1 Causalidades cambiantes da crtica................................................................ 70
3.2 Dilogos crticos em ambientes acadmicos................................................. 74
CONSIDERAES FINAIS Modus vivendi: corpo crtico, corpo que dana... 87
REFERNCIAS ....................................................................................................... 90
ANEXOS ...................................................................................................................94
12
INTRODUO
ARTE & CINCIA: DANA E CRTICA EM CO-EVOLUO
Enquanto artista incapaz,

quero que a minha imaginao
suba ou desa ao nvel da de todos,
no para ser acessvel,
mas para antes no se distinguir.
Boaventura de Sousa Santos
Quem trabalha com dana de forma crtica tem de estar atento a isso:
aproximar cultura e biologia como um outro jeito capaz de esmiuar as velhas
fortalezas tericas que colocam a dana como algo inefvel ou universal. Isso
possibilita outros modos, segundo outros parmetros, de organizao dos atos de
refletir sobre dana, principalmente quando se tem um jeito de lidar com senso
comum que a empedra, que trat-la como a arte do passinho-aqui-passinho-acol.
Alguns
cuidados
preventivos
so
necessrios
nessa
aproximao
paradigmtica entre o jargo cientfico e outros ditos no-cientficos. O risco das

imposturas intelectuais, em referncia ao livro homnimo,1 existe e sempre vai existir
quando se est, diz Katz (1998), na turbulncia das zonas de fronteira 2, condio de
Os fsicos Alain Sokal e Jean Brickmont publicaram o livro Imposturas Intelectuais, onde divulgam
um dossi com usos errneos de importantes nomes da intelectualidade francesa e americana.
Segundo eles, muitas das citaes desses tericos dentre eles, Gilles Deleuze e Jacques Lacan
eram absurdas e, muitas vezes, carente de algum sentido, alertando para o fato de ser urgente a
discusso sobre as circunstncias culturais que tais imposturas foram cometidas e como as ditas
alcanaram tamanha repercusso, sem que fossem, at hoje, elucidadas ou desmascaradas (2006).
No se trata de ser contra o radicalismo poltico, mas de ser contra a confuso intelectual, como bem
enunciaram os citados fsicos do Caso Sokal.
2
A autora define "zonas de fronteiras" como o que ocorre entre duas posturas cientficas do
"reducionismo interterico" (CHURCHLAND apud GREINER, 2006; KATZ: 1998, 11), de um lado, os
que o tm como melhor deciso, do outro, os que a consideram uma ao que empobrece a pesquisa
cientfica. Partindo desse entendimento, compreendo a expresso "zonas de fronteira" como os
espaos onde ocorrem interseces de fenmenos que criam reas de certa indistino e que so
representativas de um modo especfico de ocorrncia. Homi Bhaba entende esse espao de
1
13
existncia das artes do nosso tempo e dos discursos sobre elas. Discutir a relao
dana artstica e crtica especializada est esse interstcio conceitual e indisciplinar3.
Trabalhamos com autores vindos de reas da biologia pela boa contribuio
bibliogrfica que tm dado no que se refere construo de olhares indisciplinares.
So publicaes de carter interdisciplinar, algumas tidas como livros de divulgao
cientfica, que vo alm da mera divulgao ou novidade editorial para o grande
pblico, pois dizem respeito a questes culturais relacionadas, principalmente, com
a natureza humana. Ao darem tal contribuio, configuram-se como abordagens
tericas que discorrerem sobre cultura, conhecimento e evoluo, transformando-se
em bibliografia bsica para pesquisadores que buscam uma oxigenao de idias. O
que eles escrevem possibilita-nos outros instrumentos tericos para "ler" os
fenmenos culturais, desvinculados de idias universalistas e dualistas, como as
que separam corpo e mente, enfatizando apenas o aspecto motor na dana e, por
conseguinte, fortalecendo a crena de que qualquer pessoa pode danar.
Afirma Katz (1998), quem trabalha com dana e pretende escolher outro
modo (o indisciplinar) de lidar teoricamente com a dana, potencialmente mais
ajustado natureza cognitiva do corpo que dana, tem de estar alerta, pois h uma
efervescncia nas reas da biologia que dificulta a atualizao de quem ,
tradicionalmente, de outra rea. Tais precaues tm a perspectiva conceitual e
balizadora de que a dana uma arte do corpo4, cuja relao com o pblico e com o
indistino fronteirstica como "entre-lugar" (1998), j Zigmunt Bauman abrange esse conceito quando
discorre sobre ambivalncia nas suas discusses sobre modernidade lquida .
3
A postura "indisciplinar" refere-se outra construo terica (GREINER, 2005) no trnsito entre
bibliografias que problematizam as relaes corpo-ambiente e mdia&cultura. Assim, o que definimos
como interstcio indisciplinar desfaz o sentido coloquial de um trabalho pouco rigoroso por conta do
descumprimento de regras. Indisciplinar noutro sentido, que indisciplina como um aplicativo do
reducionismo interterico, cujo dito descumprimento est no transitar por outras reas de
conhecimento e fazer a travessia destas para outra.
4
Em 1998, na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC/SP), foi empregada a expresso
"artes do corpo" que se relaciona com os to polmicos cruzamentos entre dana, teatro e
performance, como tambm a discusso sobre suas especificidades. Segundo Christine Greiner, uma
das criadoras do curso, "O conceito desafiava a definio que propunha o nascimento do teatro a
partir da palavra e da dana com base no corpo, sugerindo que, aps tantas experincias teatrais
nascidas do corpo e o prprio reconhecimento da inevitvel corporificao da palavra, no poderia
mais ser o critrio soberano de diferenciao. (...) Afinal, por serem distintos, so os prprios
processos que exigem formao especfica". (In: Cartografia Rumos Dana 2003. Instituto Ita
Cultural. So Paulo, SP. CD-ROM, 2003). Em Portugal, o pesquisador Antonio Pinto Ribeiro define
"artes do corpo" como a relao entre dana, teatro-fsico e performance corporal, diferenciando-se
das outras artes pelo fato de usar "o corpo como experincia de criao artstica que, comeando por
questionar as prticas experimentais do prprio corpo as estetizantes includas nos remete para
uma zona artstica explicitada pela corporeidade". (RIBEIRO, 1997, p.93).
14
artista de uma arte performativa5, porque ambas nomenclaturas levam em

considerao
complexidade
das
prticas
artsticas
de
dana
na
contemporaneidade.
Pressupostos
O pressuposto que engenha o presente estudo de processos6 a coevoluo7, no sentido da biologia contempornea, associado idia de
transformao na relao dana e crtica, e no simplesmente de progresso. Tal
deciso apresenta a dana como um sistema co-evolutivo (BRITTO, 2002), cujas
instncias de ocorrncia esto relacionadas com os parmetros sistmicos
evolutivos da Teoria Geral dos Sistemas (VIEIRA, 2006). Segundo este autor, tais
parmetros caracterizam as condies que surgem ao longo do tempo evolutivo
(no-cronolgico) e que representam a temporalidade de um sistema cultural: um
contnuo processo de transformaes de como se configura no mundo, ou seja, ante
estabilidades e instabilidades, a dana cria materialidades artsticas e educativas
que so indcios do fazer dana.
A crtica especializada uma dessas instncias de ocorrncia da dana. Coevolutivamente, ela pode se relacionar de forma no-hierrquica, mas sistmica,
O termo "arte performativa" mais habitual no contexto contemporneo da dana portuguesa,

especificamente em Lisboa, buscando desestabilizar terminologias j ultrapassadas, como tambm
foi a inteno do "artes do corpo" (ver nota 3). Tanto que um de seus mais importantes festivais, o
Alkantara Festival (antigo Danas da Cidade) define sua curadoria como um festival de artes
performativas. Tal conceito no Brasil tem a tese de doutorado de Jussara Sobreira Setenta (2006)
como referncia, ao tratar a dana segundo o conceito de performatividade da Lingstica, sob o titulo
"o saber-fazer do corpo: dana e performatividade", j editado como livro pela EDUFBA Editora
(2008).
6
Estudos de processos uma das linhas de pesquisa do Programa de Ps Graduao em Dana
(PPGDana / UFBA), a qual a presente dissertao est vinculada, sendo definida por ele como o
estudo dos modos de articulao entre as informaes envolvidas nos processos corporais, histricoculturais e evolutivos. Nessa linha, podero ser abrigados os projetos de estudo voltados para a
caracterizao e anlise crtica dos procedimentos relacionais ativados pelas situaes de gerao,
transmisso e articulao do conhecimento de dana, e para a caracterizao e anlise crtica da
dinmica operativa desses procedimentos e das suas respectivas implicaes.
7
Como definio de base, vinda das novas cincias, isto , das cincias tcnicas ou tecnocincias e
das cincias da complexidade, tem-se que: Co-evoluo: fenmeno de um sistema complexo em que
seus componentes se redefinem mutuamente e cada um dos componentes impe certas condies
para o xito do outro. A evoluo do sistema e a evoluo dos seus componentes so entendidas
como co-evoluo das partes e do todo, dos subsistemas e do sistema em suas interaes e
redefinies ou reestruturaes. (CASANOVA, 2006, p. 326). Temos ainda o que sugere a Teoria
Geral dos Sistemas e o conceito de Evolon (Mario Bunge), a ser explicitado nas pginas posteriores.
15
com as realidades que pretende enunciar enquanto anlise de linguagem ou anlise

de configuraes8, distinta do habitual tratamento meramente descritivo e
personalista. Uma dinmica co-evolutiva onde cada instncia de ocorrncia refere-se
a um modo de existncia da dana no mundo (espetculo, workshop, residncia
artstica, editais, festivais, etc) e que cada uma dessas instncias impe certas
condies de continuidade (xito evolutivo) para a outra. Nesse sentido, tais
relaes engendram contextos crticos, situaes onde a crtica especializada pode
colaborar na reflexo e desenvolvimento das prticas artsticas e educacionais.
O uso do pressuposto co-evolutivo, na problematizao de contextos culturais
e artsticos de dana, objetiva a descrio das coisas humanas (idias e pessoas)
como resultado das configuraes que adquirem circunstancialidade ao longo do
processo de assimilao entre agentes biolgicos e sociais em que esto
duplamente implicados. Parafraseando o cientista Ilya Prigogine (2002), todo
fenmeno cultural no acontece de forma isolada do mundo, mas de modo
processual, contnuo e compartilhado, de que estamos implicados naquilo que
observamos, naquilo que lanamos um olhar especulativo procura de evidncias.
Tal pressuposto colabora para que lidemos com a dana, a partir de seus
nexos evolutivos, de como as coisas adquirem permanncia ao longo do tempo e
que tm a ver com as ocorrncias e as no-ocorrncias das danas no e pelo
exerccio crtico. Lana luz outra sobre o que tem sido dito e reproduzido como
dana e sobre o corpo que dana, ao possibilitar que tratemos os fatos histricos
como fatores co-evolutivos 9. O olhar da ao crtica sobre as coisas mundanas
8
Uma das disciplinas do mestrado em dana que trata dessa questo Anlise de configuraes da
Dana no Brasil, ministrada pela profa. Dra. Fabiana Britto no semestre 2006.2, e tem relao direta
com a segunda linha de pesquisa do referido curso de ps-graduao, que Estudos de
Configuraes, definido como estudo das formas resultantes de processos ou dos formatos
organizativos que as informaes processadas adquirem. Nesta linha de pesquisa, podero ser
abrigados os projetos de estudo voltados para a caracterizao e anlise crtica das estruturas
organizativas geradas processualmente na rea de conhecimento de dana, sejam elas de natureza
coreogrfica, editorial, imagtica, scio-cultural. Incluem-se nesse campo, os estudos acerca das
obras coreogrficas propriamente ditas; de produtos artsticos e culturais de dana, tais como textos,
discursos, filmes, manifestaes populares e religiosas, festivais, exposies, vdeo-clipes, etc.
9
Segundo o projeto original do Rumos Dana Ita Cultural, lanado em 2000, as informaes da
base de dados compem um mapa de dinmicas culturais dos lugares em que obras coreogrficas
so criadas. Sua organizao contribui para esta pesquisa ao propor instncias relevantes num
estudo de processo de um contexto em mapeamento, instncias que tm nfases diferentes em cada
contexto e que so aqui entendidas como fatores co-evolutivos. No entanto, esse procedimento vem
se modificando, com desdobramentos negativos para o projeto e, principalmente, para a dana
contempornea. O motivo que seu andamento contradiz o que, inicialmente, foi concebida por
Fabiana Dultra Britto, consultora idealizadora do projeto do Rumos Dana: "Trata-se de um modo de
16
passa ser outro, quando aciona conceitos cientficos que remetem teoria
darwiniana com sua Origem das espcies10, como o da seleo natural, tornando
evidente que nosso mundo resultado de ocorrncias evolutivas. Isso possibilita
iniciar processos de articulao entre corpo, dana e mundo. Que, objetivamente,
possvel refletir sobre evoluo cultural como um processo equivalente ao que
acontece na evoluo biolgica (DAWKINS, 2007; KATZ, 2005; BRITTO, 2003),
cujas transformaes so cumulativas, ganham certa estabilidade e se expandem,
segundo estratgias adaptativas de sobrevivncia em um ambiente de existncia.
As anlises e experincias mais pontuais sobre o corpo e suas
transformaes ao longo do tempo evolutivo fortalecem esse entendimento, de que
a dana ao cognitiva do corpo no sentido da evoluo humana. Sendo a dana
o pensamento do corpo (KATZ, 2005), ela processo co-evolutivo do corpo que
dana, bem menos livre da ao evolutiva que qualquer outra arte que lide com o
corpo, pois envolve seleo natural, adaptao, cooperao e competio.
Falar de co-evoluo significa dizer que no apenas o ambiente
que constri o corpo, nem tampouco o corpo que constri o
ambiente. Ambos esto ativos o tempo todo. A informao
internalizada no corpo no chega imune (GREINER, 2006, p.43).
Por conta disso, o pressuposto co-evolutivo configura-se como uma escolha

que tem desdobramentos epistemolgicos e polticos na relao entre dana
artstica e crtica especializada como instncias que se relacionam e se definem
nesse relacionamento. A crtica de dana entendida como uma atividade
profissional de mediao, no que se refere ao jornalismo cultural opinativo em
veculos impressos configura-se como uma ao de carter co-implicado e
replicador nos processos relacionais que articulam teoria e prtica, em revezamento.
lidar com a coisa mapeada, sem julg-la pelo que , mas apenas reconhecendo-a como exemplo de
possibilidades viveis ao seu contexto e no como amostra do que existe. (2000, Ita Cultural).
Assim, o almejado mapeamento hoje se restringe a um procedimento curatorial descontextualizado.
Sua atualizao no vem dando conta, minimamente, de servir de base de informaes para
pesquisadores e artistas, por omisso de dados importantes e pelo tratamento descontextualizado,
como por exemplo, sobre o profissional "crtico de dana". Sua ltima atualizao ocorreu em 2006 e
2007, devido sua 3. edio, porm, ainda permanecem as imprecises nas informaes. Apenas a
instncia "produo crtica" foi destacada dentro da categoria "publicaes", dada sua natureza
jornalstica impressa, como tambm por entender que a atuao do crtica no se restringe ao meio
jornalstico, como pressupe a citada base de dados, que considera "crtico" aquele que tem uma
coluna com periodicidade semanal ou quinzenal em algum jornal, e no a regularidade condizente
com as condies contextuais de cada localidade mapeada. (www.itaucultural.org.br)
10
Inspirada no livro Sobre a origem das espcies (1859), de Charles Darwin.
17
Seu
intuito
deveria
ser
de
tecer
discursos
promotores
de
novos
relacionamentos entre as obras artsticas de dana e o ambiente cultural com o qual

se dinamizam, ao invs de estar apenas vinculado a um jornalismo cultural de
carter noticioso, de apenas informar o que vai acontecer (agenda cultural), sem
nenhuma reflexo do acontecido. Nosso estudo parte dessa problemtica para
engenhar outros modos de se relacionar criticamente com e pela dana.
O problema
A elaborao desse estudo de processos partiu de evidncias no contexto da
"dana contempornea" cearense relacionadas produo de textos de carter
reflexivo sobre dana pelo jornal O POVO um dos dois principais jornais de
Fortaleza (CE) e na imprensa de outras capitais no perodo de 1997 a 2002. No
final da segunda metade dos anos noventa (90's), a presena desses textos e a
ausncia de outros, representam o incio do processo de especializao da dana
em suas vrias instncias no referido estado brasileiro, inclusive o do exerccio
crtico de dana. Neles, evidenciam-se nexos evolutivos entre produo de dana e
produo crtica, cuja relao endmica caracteriza-se por um descompasso de
ocorrncias, como se pretende demonstrar.
Boa parte dos casos coletados e analisados entre 1997 e 2002 representa
ainda circunstncias onde o texto crtico, como crtica de dana possvel, era
mobilizador de aes polticas e de difuso de acontecimentos, tanto pelo carter
documental como intelectual. Uma das evidncias emblemticas a publicao dos
primeiros textos jornalsticos sobre a articulao poltica para a criao do Colgio
de Dana do Cear (1999-2002) e tambm sobre a cobertura jornalstica da primeira
edio da Bienal Internacional de Dana do Cear (1997).
Sem entrar no mrito da estrutura conceitual utilizada nos referidos textos, o
exerccio crtico jornalstico desse perodo possibilitou a injeo de informaes para
o fomento do debate e da ao pblica, segundo as necessidades locais na poca,
configurando-se como recorte histrico endmico para as relaes de transformao
entre dana e crtica no contexto fortalezense. Foi, pois, um processo de
sensibilizao poltica.
18
Dentro do recorte histrico citado, os anos de realizao das primeiras

edies da bienal cearense (1997, 1999, 2001), por estarem em consonncia com a
atuao do "Colgio de Dana" (1999 - 2002) configuram-se como o perodo onde
houve uma produo significativa de textos jornalsticos de reportagem e de
"opinio" por parte de um dos dois principais veculos impressos locais, o jornal O
POVO, especificamente, no seu caderno cultural Vida & Arte. So textos que
oscilam entre a descrio resenhstica e a reflexo crtica, e que funcionam como
variveis emblemticas do processo evolutivo da dana na capital cearense em
relao s outras duas edies da bienal (2005 e 2007).
Nota-se, em tais textos, um vnculo direto com a agenda de divulgao
(eventos culturais), como habitual na prtica do jornalismo cultural contemporneo,
alm do incipiente acompanhamento e fraca regularidade de cobertura. Por isso,
certamente, que a realizao da segunda edio da Bienal veio como reforo para a
dana ser pauta jornalstica (assunto para reportagem), com alguma regularidade no
jornal cearense supracitado. Um dos motivos mais relevantes foi o aumento no fluxo
de espetculos nacionais na capital cearense, colocando outras informaes de
dana no cotidiano urbano e artstico da cidade.
Neste caso, o caderno cultural citado configura-se como o veculo que, num
processo de especializao, buscou tratar a dana de um modo especfico e
buscando algum tipo de especializao. certo que no havia propriamente a figura
do crtico de dana. No entanto, a linha editorial do referido jornal mostrava-se
preocupada com a especificidade de rea quando buscava interlocuo nas
reportagens e colaborao mediante artigos e ensaios reflexivos, prioritariamente,
de artistas das chamadas artes cnicas e, principalmente, os de dana.
Enquadram-se, nessa perspectiva, os textos da jornalista e bailarina Rosa
Primo, atualmente doutoranda em sociologia pela Universidade Federal do Cear,
Tais publicaes somam treze textos
11
no total, boa parte publicada em 1999. H
tambm trs textos do pesquisador cearense radicado em So Paulo, Bergson
11
Eis os textos em anexo: "Diversidade coreogrfica", 1999; "A Bienal veio para ficar", 1999; "Casa
cheia, programao fraca", 1999; "Para enxergar movimento na imobilidade", 1999; "Academicismo
anacrnico", 1999; "Passeio capenga pela dana", 1999; "Livros, dana e teorias", 1999; "II Bienal
aposta na pluralidade", 1999; "Teatro e Dana", 2000; "Para pensar a dana", 2001; "Irreverncia e
estranhamento", 2001; "Sutil delicadeza na Quinta com Dana", 2002; "Exerccios do corpo", 2002.
19
Queiroz12. Os outros casos, referentes ainda ao perodo, so de jornalistas de

cultura que exerciam a funo de reprter de dana. Noutra perspectiva, nosso
mapeamento constatou a existncia de textos analticos de profissionais vinculados
ao teatro (artes cnicas), como Oswaldo Barroso (teatrlogo)13 e Tiago Arrais
14
(crtico teatral e dramaturgo).

Dessas inquietaes, vieram os primeiros questionamentos referentes s
circunstncias da produo de crtica de dana na imprensa cearense. Estas que se
relacionam com a existncia e a inexistncia de coberturas jornalsticas de cunho
crtico-reflexivo. Que revelam situaes "crticas" importantes no processo de
produo de conhecimento na dana local. E que consideram o corpo que dana
como produto de seus agentes e do ambiente ao qual esto se relacionando, sendo
a crtica, uma das instncias do processo evolutivo da dana em Fortaleza.
O que nos permite aproximar esses primeiros questionamentos de um
problema fundamental e conjunto para a atividade crtica como anlise de
linguagens e contextos artsticos:
Quais as implicaes epistemolgicas e polticas das ocorrncias impressas de
textos jornalsticos especializados nos processos histrico-culturais e evolutivos de
produo artstica e intelectual da dana local? Em que sentido evolutivo tais
ocorrncias possibilitaram outras condies de existncia e de validao para a
crtica de dana poder exercitar o acompanhamento regular da produo artstica
local e, assim, efetivar alguma contextualizao esttica dessa produo? E,
fundamentalmente, como se processam os nexos co-evolutivos de replicao,
adaptao e de cooperao / competio evidenciados na relao circunstancial e
transitria entre dana e crtica?
Relacionar o exerccio crtico com a produo de conhecimento em dana
vislumbra ainda um protocolo de atuao mais eficiente para a crtica, em termos de
uma complexificao de dilogos que o desvincula do status prescritivo,
aproximando-o do colaborativo e do co-implicado. Esse outro protocolo relaciona-se
12
Textos em anexo: "No centro da trama", 2001; "A linguagem dos corpos", 2001; e "Dana-teatro e
humor", 2001.
13
Texto em anexo: "guas passadas no mar do Drago", 1999.
14
Texto em anexo: "Intenes de primeira", 2002.
20
com a compreenso das especificidades da dana, afastando-se do meramente

cnico e se dilatando para os horizontes tericos sobre cognio humana que
privilegiam o entendimento processual do corpo que dana, na perspectiva terica
das artes do corpo e das artes performativas.
Tais prerrogativas contribuem para compreender que a produo artstica de
dana e o exerccio da crtica especializada existem de forma relacional no sistema
de conhecimento e pensamento Dana. Tais instncias possuem nexos evolutivos
determinantes no processo de especializao da dana e do tratamento da dana
como rea de investigao tanto artstica como acadmica. Ambas vo ao encontro
das especificidades da dana e das singularidades de seus processos. Convergem,
portanto, para as hipteses do nosso estudo.
A justificativa
O ato de escrever uma crtica implica reconhecer o carter especfico da
dana e buscar uma reorganizao dos assuntos na rea em seus ambientes
especficos. Um esforo para reconhecer a dana como espao de produo de
conhecimento de distintas naturezas, desvinculando-a do mero entretenimento
desportivo, e ainda dos modelos descritivos e personalistas que cristalizam a
produo de dana em achismos, clichs e preconceitos, negando a construo de
uma intelectualidade da e na Dana.
A crtica de dana no Brasil passou por tal entrave nos anos 80. "At hoje
(1990), a dana no dispe de um corpus terico sistematizado e difundido, que
responda a questes prementes para seu desenvolvimento e reconhecimento de sua
existncia como arte autnoma, bem como fornea apoio estruturante de suas
formulaes conceituais prtica da crtica". (BRITTO, 1993, p.08). Essa crtica,
segundo a autora, "sofria de uma inadequao" por no cumprir o papel
contextualizador que sua funo mediadora pressupe.
Na dcada seguinte (90s), no entanto, a crtica de dana conseguiu encontrar
um caminho mais ajustado, menos vtima dos crticos no-especializados e mais
prxima do cumprimento das "funes" de sua atividade profissional. A escrita da
21
crtica de dana dispunha agora do subsdio importante pelas novas publicaes,

mesmo que ainda insuficientes. E ainda, a continuidade de iniciativas localizadas de
discusso poltica e terica na rea, tanto formal quanto informal, como fruns
nacional e estaduais, grupos de pesquisa universitria, estdios de formao e
intercmbio, num contexto local e nacional.
Refletir sobre a crtica de dana , nesse sentido, uma estratgia de
sobrevivncia quando se percebe a sua quase inexistncia em nosso contexto atual,
marcadamente mais comprometido com o apenas informar e bem distante do que
vem a ser uma reflexo especializada. Junto com essa ao de resistncia poltica,
busca-se tambm construir um outro entendimento de dana que sirva de base para
os possveis textos crticos, caracterizada por modelos de conjugao entre teoria e
dana mais eficientes, no apenas neologismos e nem somente em relao
apresentao propriamente dita.
Busca sim entender a crtica como um exerccio de acompanhamento do
processo evolutivo (de transformaes) das aes locais de fomento da produo
artstica em suas vrias instncias (ensino, difuso, publicaes, organizao de
classe, entre outras). De pensar a crtica de dana como ato de reflexo que
expande a compreenso do objeto artstico, no que lhe singular, que combina
vrios universos referenciais e diferentes lgicas de concepo de um discurso.
Isso porque os fazeres artsticos da dana na contemporaneidade revelam
lgicas de pensamento e, por conta disso, revelam outras necessidades na
elaborao de suas escritas estticas e crticas. Eis, no entanto, um cuidado
preventivo, que estar longe de posies fixas e estanques, muito menos de
entender tal reflexo como ao autoritria ou que se baste numa opinio pessoal.
Alm disso, o estudo realizado poder servir a outros jornalistas como
danarinos e bailarinos iniciantes ou iniciados, junto com leitores simpticos ao
tema, queles pesquisadores ou curiosos, todos que, de alguma forma, quiserem
explorar outras possibilidades de entendimento da dana. E melhor, ser til para
conhecer um pouco mais sobre o que as transitrias e circunstanciais palavras da
crtica de dana tm a revelar ou a obscurecer.
22
Objetivos
O objetivo principal contribuir para a construo de uma outra epistemologia
da crtica especializada de dana, a partir da compreenso dos processos coevolutivos entre dana e crtica, tendo a relao com a crtica como um dos fatores
implicados no contexto da "dana contempornea" em Fortaleza (CE) entre 1997 e
2002, perodo de intensa articulao poltica para a criao do Colgio de Dana do
Cear (1999-2002), correlacionado com a realizao das primeiras edies da
Bienal Internacional de Dana do Cear (1999, 2001 e 2003).
A partir de uma perspectiva epistemolgica e poltica, pretende-se
sistematizar discusses tericas sobre o ato de criticar, rumo a transitrias
generalizaes que contribuam para o entendimento do exerccio crtico na dana
como fator de contextualizao histrica e esttico-cultural, logo, co-implicado nos
processos de produo de conhecimento artstico e acadmico em dana. Nosso
intuito , por conseguinte, entender o grau de importncia de textos jornalsticos
sobre dana na construo de um pensamento local de dana pelo desenvolvimento
do exerccio crtico especializado de dana na capital cearense.
Como objetivo secundrio, almeja-se contribuir para a continuidade e o
fortalecimento da atividade crtica como profisso especializada tanto no jornalismo
cultural como na dana, por ser fator co-evolutivo da dana. Tal desejo vislumbra a
construo de discursos crticos mais ajustados natureza cognitiva e performativa
sobre as configuraes estticas da produo de dana local e nacional.
Hipteses
O presente trabalho dissertativo sinaliza em defesa de uma crtica de dana
como fator co-evolutivo, partindo do que foi exposto na contextualizao do
problema, dos pressupostos e do problema propriamente dito. Pretende, com isso,
demonstrar que a relevncia da crtica de dana como uma das instncias do
processo de especializao da dana como rea de conhecimento.
Para tanto, engendra-se nessa hiptese geral que, para a crtica
especializada ser co-responsvel pela articulao (gerao e transferncia) de
23
conhecimento, necessrio um acompanhamento regular e uma contextualizao

histrico-cultural e esttica da produo artstica local, ambos comprometidos com
as especificidades da dana como campo de investigaes cientfica e artstica, e
tambm como campo de ao cognitiva e performativa.
Tal co-responsabilidade significa companhia, estar junto, estar com,
contigidade, logo, co-participao, co-relao, co-existncia, co-implicao. Logo,
as ocorrncias do exerccio crtico, como ainda as no-ocorrncias, colaboram para
a defesa de uma crtica co-evolutiva: uma crtica co-implicada nos processos de
produo de conhecimento em dana, segundo lgicas organizativas que se
redefinem nessa relao co-evolutiva.
Complementando, o presente estudo de processos sinaliza para um protocolo
contemporneo no programtico de atuao da crtica. Esse protocolo contribui
para entender que uma crtica, para ser contempornea, e no uma crtica de dana
contempornea, necessita ser compreendida como um exerccio de anlise crtica
das configuraes (linguagens e contextos artsticos) da dana e que, para tanto,
deve se estruturar no dilogo entre lgicas distintas da dana e da critica, onde cada
um vai desvendando a outra, em revezamento, co-evolutivamente.
Mais que isso, para ser contempornea, a critica precisa buscar no contexto
e lgica organizativa da obra o instrumental para tecer seu dilogo crtico.
A declarao de mtodo
Por se tratar de um estudo de processos, o carter circunstancial levado em
conta na elaborao das discusses tericas e na anlise da lgica contextual dos
textos que foram desenvolvidas, bem como na compreenso das informaes
contextuais levantadas.
Enquanto comprometimento metodolgico, o mapeamento de textos de
carter reflexivo realizado pensado como deteco de dados (BRITTO, 2001) que
sejam relevantes para entender a dinmica operativa da dana, sendo a crtica
especializada uma de suas instncias. J a anlise da lgica contextual como
exame crtico das ocorrncias dos textos coletados. Tais textos referem-se s
24
configuraes culturais e estticas da "dana contempornea" em Fortaleza, junto

com as aes polticas de fomento no perodo demarcado entre 1999 e 2002.
As condies de existncia e de operacionalizao (modus operandi) da
crtica no processo de especializao e produo de conhecimento de dana
determinaram o que se definiu por "dinmica operativa da crtica", segundo a lgica
co-evolutiva. A inteno tecer anlises que revelem nexos evolutivos entre os
fatores mais significativos para a realidade histrico-contextual da capital cearense,
que englobam a produo artstica, aes de ensino, publicao especializada e
produo de eventos. Em segundo plano, faremos meno a outros fatores
importantes, mas fora de nossas pretenses, como editais, projetos de formao de
platia, licenciaturas e cursos livres.
As anlises, enquanto situaes "crticas" diagnosticadas em Fortaleza,
partem de textos jornalsticos (artigos, reportagens e ensaios), publicados no
caderno Vida & Arte, do jornal O POVO, na segunda metade da dcada de 90 at
2002. Tais situaes sero problematizadas a partir da dinmica operativa da dana
contempornea, contextualizadas pelas trs edies da bienal cearense de dana
(1997, 1999, 2001) e os quase quatro anos de atividade do "Colgio de Dana".
Os textos mapeados so representativos de uma preocupao com a
especificidade de rea, em termos de ao crtica reflexiva, aspecto pertinente s
nossas discusses. Estatisticamente, o total de vinte e um textos crticos locais
publicados e de dois nacionais (artigos, ensaios, comentrios), alm de resenhas e
notas informativas nas agendas culturais. Em especial, houve uma boa repercusso
da dana contempornea de Fortaleza em 2000, vinda de textos crticos e seleo
de trs projetos pelo Programa Rumos Dana (Ita Cultural).
So dados relevantes, tendo em vista um certo desconhecimento do que era
produzido na capital cearense e em que processo estava essa produo artstica.
Este recorte, portanto, serviu para melhor contextualizar o problema apresentado,
fundamentar o primeiro captulo e direcionar os questionamentos tericos do
segundo captulo. Para o terceiro, ficamos com os desdobramentos contemporneos
para a atuao da crtica especializada em nosso tempo, partindo de um contexto
cearense, sua capital Fortaleza.
25
CAPITULO I MODUS OPERANDI 15

O CONTEXTO DAS RELACES
"Nascer j caminhar".
Joo Cabral de Melo Neto
"Somos mquinas de sobrevivncia".

Richard Dawkins
Entendemos que olhar para uma realidade cultural um exerccio relacional,

de um olhar que se particulariza, cria alguma estabilidade, mas que no pode ser
estanque e necessita ser bssola.
Nesse horizonte, o presente trabalho configura-se como um estudo de
processos que pretende articular as informaes envolvidas nos processos histricoculturais e evolutivos da dana em Fortaleza, iniciados na segunda metade dos anos
noventa do sculo XX. Justamente para compreender como se processam certos
nexos evolutivos evidenciados na relao circunstancial e transitria entre dana
artstica e crtica especializada. Tais nexos referem-se s idias de replicao,
adaptao, cooperao e competio, partindo da perspectiva historiogrfica coevolutiva para a dana pelo vis da biologia contempornea (Britto, 2003).
Para consolidar a anlise crtica da dinmica operativa, temos trs
pressupostos
bsicos,
segundo
fundamentalmente, co-evolutivo
os
vieses
sociolgico,
epistemolgico
e,
16
. Primeiro, que a dana uma rea de produo
de conhecimento que como campo epistemolgico e ao cognitiva do corpo

discute, prope e soluciona, sempre provisoriamente, as questes que so
15
Modus Operandi modo de fazer, de operar. Por exemplo, a polcia investigativa estuda o modus
operandi para identificar elementos comuns a vrios crimes aparentemente desconexos e, atravs
desses elementos comuns, deduzir que a mesma pessoa estava por trs das diversas aces
criminosas. Quer dizer, o termo policial significa o modo de ao / operao e, no mundo jurdico, a
expresso utilizada para caracterizar a forma peculiar do agir de um criminoso (ou vrios). O termo
habitual no s em questes jurdicas (do Direito), mas tambm na rea das cincias naturais e
exatas, como a biologia e a administrao.
16
Ver nota 7 na introduo. Temos ainda o que sugere a Teoria Geral dos Sistemas e o conceito de
Evolon (Mario Bunge), a ser explicitado nas pginas posteriores.
26
especficas do seu fazer-dizer artsticos (SETENTA, 2007). Segundo, que "todo

conhecimento contextual, mas o contexto uma construo social, dinmica,
produto de uma histria que nada tem a ver com o determinismo arbitrrio da
origem" (SANTOS, 2006, p.45). Terceiro, que a complexidade inerente a todo e
qualquer contexto no mundo, segundo a nova cincia
17
, vem justamente pelo fato
de as coisas e os fenmenos criarem seu prprio contexto relacional.

Com tais pressupostos, apresentaremos a dana como "sistema"
18
cultural.
Pois, quando falarmos dana, estamos nos referindo ao "sistema dana", que
engloba outras instncias como produo artstica, ensino, fomento, memria
documental, crtica especializada, entre outras, inter-relacionadas. O que torna a
descoberta da diversidade de experincias processos artsticos (idias, pesquisa,
proposies, projetos) e configuraes estticas (espetculos, apresentaes, aulasensaio) algo fascinante quando "compreendemos que nenhuma organizao,
nenhuma estabilidade, como tal, garantida ou legtima, nenhuma se impe por
direito; todas so produtos das circunstncias e esto merc delas". (PRIGOGINE;
STENGERS, 1997, p. 226).
Sendo a dana um sistema cultural e, como tal, possui especificidades no
simplesmente relacionadas corriqueira competncia atltica exigida, que privilegia
os atributos motores do corpo. De um modo mais eficiente, o corpo ao
neuromotora e no mero veculo onde se registra, acessa e se grava informaes.
Tem a ver com a Teoria Corpomdia, que apresenta o corpo como mdia de si
mesmo (GREINER & KATZ, 2005). Nessa teoria, com base nos recentes estudos
das cincias cognitivas, corpo e ambiente mantm comunicao incessante e esto
implicados mutuamente segundo um processo co-evolutivo de trocas de
experincias e informaes; estas que, num fluxo constante, transformam-se em
corpo para construir novas possibilidades de movimento e de enunciados corporais:
17
Os pressupostos da nova cincia so a cincia como prtica cultural e a concepo das relaes
dos homens com a natureza que eles descrevem. Foram apresentados e definidos no livro Nova
Aliana, escrito pelo prmio Nobel de Qumica Ilya Prigogine e pela filsofa Isabelle Stengers, vindos
de ramos diferenciados da pesquisa cientifica como fsica quntica, a qumica e a biologia molecular.
18
Admitimos duas definies de sistema, partindo da hiptese ontolgica de uma realidade sistmica,
segundo uma proto-teoria (a Teoria dos Sistemas): a de que, segundo Avanir Uyemov, "um sistema
um conjunto ou agregado de elementos relacionados o suficiente para que haja a partilha de
propriedades" ou, de acordo com Edgar Morin, a que concebe "sistema como unidade global
organizada de inter-relaes entre elementos, aes ou indivduos". (VIEIRA, 2006, p. 41)
27
O corpo no um meio onde a informao simplesmente passa, pois

toda informao que chega entra em negociao com as que j
esto. O corpo resultado desses cruzamentos, e no simplesmente
um lugar onde as informaes so apenas abrigadas. (idem, p. 131)
Sendo a dana o pensamento do corpo (KATZ, 2005), logo, temos que corpo
que dana corpomdia. Segundo esse aspecto terico, corpo que dana lugar de
elaborao e re-elaborao de informaes e questes, nele processadas
circunstancialmente segundo vises de mundo singulares e nicas. Uma
complexidade inerente aos contextos artsticos de corpos que danam e que na
ao cognitiva de um processamento mental e corporal produzem conhecimentos,
testam hipteses, formulam problemas. Da que corpo e dana no esto
dissociados e tal vnculo nos possibilita uma melhor compreenso do mundo em que
vivemos, da produo artstica (e tambm crtica) que busca dilogo com ele. Nesse
sentido, a perspectiva sistmica configura-se como uma boa hiptese ontolgica19.
Um bom exemplo vem das artes visuais (artes plsticas). Os distintos
perodos artsticos, de acordo com Naves (2007), impem para si mesmos certos
ideais estticos, sendo praticamente impossvel compreender sua dinmica
operativa sem que tenhamos que considerar, conjuntamente, a dinmica da
produo de seus artistas e do contexto cultural que estes alimentam e dele tambm
se alimentam. O referido autor faz meno ao percurso das artes visuais no sculo
passado, em especial, aos movimentos artsticos engenhados nesse perodo.
Colabora para nossas discusses quando, mesmo no explicitamente, defende que
invivel entender a dinmica de um contexto artstico sem considerar a lgica
organizativa de suas obras:
Um artista bizantino - praticamente alheio noo de indivduo
criador - movia-se em funo de objetivos muito distintos dos de um
renascentista e algo semelhante deve ocorrer entre artistas
modernos e contemporneos. Portanto seria intil medi-los com o
mesmo metro, embora me parea possvel cortejar a grandeza
artstica de diferentes pocas justamente pela capacidade de
estabelecer com seu tempo relaes significativas, pertinentes
queles perodos histricos. (idem, p. 02)
19
A Ontologia um setor da Filosofia que estuda as caractersticas mais gerais do ser, do ente, como
substncia e matria, espao e tempo, mudana e possibilidade, etc. Tais conceitos aplicam-se
totalidade das coisas, tal que a Ontologia tem um carter extremamente geral, consistindo no corpo
conceitual que necessrio para disparar a produo do conhecimento e precede qualquer
conhecimento mais especfico. (VIEIRA, 2006, p. 36)
28
Tal aproximao entre dana e artes visuais mostra-se como um bom

exerccio
de
equivalncia.
Os
modos
como
dana
organiza-se
na
contemporaneidade no podem ser entendidos sem ser considerado o vnculo com

nossa sociedade. Obras de dana, como configuraes estticas de um contexto,
indicam temporalidades (BRITTO, 2003), no esto isoladas do mundo. Mais que
apenas produtos, so indcios histricos e evolutivos que colaboram, se tratados
desse jeito, para a construo de discursos artsticos e crticos. Isso nos leva a
compreender que a dinmica dos acontecimentos no acontece de forma linear,
como uma trajetria retilnea. Pelo contrrio, a relao co-evolutiva entre ao
artstica e discurso crtico na dana determina condies de existncia e de
validao de cada um deles, no que diz respeito tambm s condies de difuso
(jornais, revistas, blog, sites, etc) e de troca informativas (festivais, mostras, etc).
Segundo Bauman (2001), partindo da sua defesa argumentativa do conceito
de modernidade lquida
20
, somos uma sociedade de indivduos livres que faz da
crtica da realidade do que est no mundo uma parte inevitvel e obrigatria dos
afazeres da vida (p. 30-31). Mas diz tambm o referido autor que a grande
quantidade de informao, cientifica ou no, que circula e est disponvel em nosso
mundo praticamente inviabiliza sua total manipulao e reflexo pela ao humana.
Isso nos coloca em uma situao ambgua que nos faz mais predispostos crtica
(idem) que, de fato, crticos efetivos no sentido de justificar ou mesmo provar a
validade de nossas opinies pessoais nossas suposies tcitas e declaradas.
Um mundo de indivduos livres para fazer e pensar o que quisermos torna
ainda mais complexos os ditos contextos scio-culturais e, fundamentalmente, as
possveis estratgias discursivas de dialogar com eles. Tem a ver com as situaes
de confronto no sentido de possibilidades de encontros em um mundo estranho, ou
melhor, de encontrar suas ambivalncias e ambigidades, afirmando-se um
profundo desejo de solidariedade social (BHABHA, 1998, p.42). Disso emerge a
complexidade das relaes e de onde advm a ao de formular adequadas
20
O termo lquido, que o socilogo polons Zigmunt Bauman apropria-se, remete bem ao sentido
vulgar, porm, utilizado por ele como conceito para refletir sobre a nossa modernidade e como se
estruturam em nosso tempo as relaes ditas humanas. Segundo tal conceito, as relaes so
fluidas, maleveis, flexveis, moldveis, onde os laos so frouxos e que, mesmo desejados, podem
ser facilmente desfeitos.
29
representaes do contexto que se pretende descrever sem desmerecer as

singularidades individuais e as especificidades coletivas.
Como prope Santos (2007), nosso agora um mundo em que se vive de
excessos determinados e indeterminados que oscilam entre dois comportamentos,
um no sentido da desestabilizao das expectativas e outro da acelerao da rotina.
Isso nos coloca o desafio, ainda segundo este autor, de transformar o que existe no
que existe de modo ausente, ou seja, de buscar alternativas para elucidar o que
est no mundo sem a visibilidade necessria para se fazer presente, de idias e
pessoas existentes como inexistentes. Agrada a muitos enunciar que a dana
uma lngua universal do homem, uma vez que todos danam desde que se
entendem por homens, em todas as regies do planeta (KATZ, 2005, p. 43). Da a
necessidade de desenvolver estratgias de ao crtica que sinalizem para um outro
jeito de lidar com o que tem sido dito sobre as experincias humanas na arte e na
dana, que lidar com ambigidade e ambivalncia dessas experincias.
Em seu escopo, a especificidade de rea mostra-se como boa estratgia de
ao na produo de conhecimento de dana, como tambm de atuao crtica e
poltica, justamente para perceber como o "sistema dana" no contexto fortalezense
faz-se co-evolutivamente. Tal entendimento de que as coisas no acontecem
sozinhas protege-se, de certo modo, do risco da hiper-especializao, de um se
fechar em si mesmo. Nesse horizonte, o aspecto demonstrativo tende a prevalecer e
nos fazer questionar a respeito de quais aes foram implementadas, como estas se
desenvolveram, como foram pensadas pela ao reflexiva do jornalismo opinativo,
quais processos iniciaram e que balano parcial podemos fazer para que haja a
continuidade de sobrevivncias na dana.
Para isso, partimos do conceito de "corrida armamentista", defendida pelo
cientista evolucionista Richard Dawkins e que, em especial, discorre sobre a relao
competio-cooperao nas experincias humanas, ou seja, do aparente sentido
negativo de tal relao. O que fortalece a afirmativa de que a "dana um sistema
co-evolutivo", desenvolvido pela pesquisadora Fabiana Britto, e que est no cerne
da nossa argumentao.
30
1.1 Fatores co-evolutivos & "corrida armamentista"

Nesse enlace sistmico e co-evolutivo, as ditas instncias da dana referemse s instncias de ocorrncia da dana. Como fatores estruturantes do processo
co-evolutivo entre dana e crtica em Fortaleza, tem-se a produo artstica
(profissionais e companhias), a publicao (informao especializada, no caso, a
produo de textos crticos), a difuso (festivais, bienais e mostras) e o ensino
(instituies, cursos e qualificao profissional). Fortalece e amplia a premissa de
que a dana um produto histrico e evolutivo da ao humana (BRITTO, 2003).
O quadro relacional no se restringe aos quatro fatores supracitados. Ao
invs disso, expande-se para iniciar a complexificao desse contexto, sendo tais
fatores estruturantes como ponto de partida para ampliar as conexes e correlaes.
Tanto que sero considerados outros fatores como as iniciativas de apoio (bolsas,
leis, editais e prmios) e estudo (produo terica e prtica). A partir tambm deles,
ser tecida a rede de relaes que constitui o contexto cearense em investigao,
fortalecendo a premissa de que os referidos aspectos co-evolutivos so fatos
histricos e sero tratados como fatores co-evolutivos 21.
Nessa rede que se constitui por fatores co-evolutivos de instncias de
ocorrncia da dana , um aspecto tem a funo de fortalecer os enlaces, que a
idia de "corrida armamentista" defendida por Richard Dawkins. O bilogo
evolucionista explica que a corrida armamentista uma vez no confundida com
uma apologia guerra nem mera competio desportiva alerta-nos para como se
configuram as relaes de co-existncia entre indivduos da mesma espcie e de
espcies distintas. Os fatores, por serem evolutivos entre si, no esto isolados,
porque no possvel evoluir sozinho. Entend-los sob a lgica armamentista faz
aguar o olhar para aquilo que aparentemente no tinha inter-relao, que o que faz
21
Esta relao sistmica dos fatores co-evolutivos caracteriza as condies que

surgem ao longo do tempo e que representam a temporalidade de um sistema
cultural, como a dana, em suas diversas, distintas e inter-relacionadas instncias,
relao esta desenvolvida a partir dos parmetros sistmicos evolutivos da Teoria
Geral dos Sistemas (VIEIRA, 2006). Como referncia, temos a Base de Dados do
Programa Rumos Dana, do Instituto Ita Cultural, lanada em 2000 e concebida
pela Profa. Dra. Fabiana Dultra Britto. A organizao dessa base contribui para
entender as instncias relevantes num estudo de processo de um contexto. Ver
tambm nota 9 da Introduo.
31
algo competir ou cooperar est diretamente envolvido na ao relacional de tentar

sobreviver, permanecer. Ou melhor, que a competio no necessariamente leva a
perda, extino, e pode causar tambm o aperfeioamento; que a cooperao no
tende continuidade, ao progresso, e pode criar estabilidades que estancam e
enfraquecem.
Alis, ser co-evolutivo, e no apenas evolutivo, como algo em andamento,
vinculado as idias de confronto e continuidade nos mbitos comperativos e
competitivos que caracterizam a dita "corrida" pela sobrevivncia. Configura-se
como uma proposta de contigidade de correlaes. Nem s cultural, nem s
biolgico, mas de trocas incessantes e, segundo a viso sistmica, de interao e de
possibilidades. Caminha tambm para a compreenso, e no crena, de como as
informaes no mundo encarnam em ns, transformam-se em ns e conosco. Isso
porque "a hiptese de que a co-evoluo regula nossa permanncia nesse mundo"
sinaliza para outra peculiaridade, a de que "nosso corpo no passa de uma forma
circunstancial que as muitas informaes espalhadas pela vida tomam ao logo do
tempo". (KATZ, 2002, p.31)
Os desdobramentos do pressuposto co-evolutivo so epistemolgicos e
polticos, e colaboram para um melhor entendimento das possveis relaes entre
dana e crtica como duas instncias que se definem a cada relacionamento. Assim,
os processos chamados co-evolutivos tm o carter de conscientizao, cuja ao
envolve a concepo darwiniana de seleo natural, que se desdobra em
entendimentos
sobre
adaptao,
mutao,
desenvolvimento,
cooperao,
competio, sobrevivncia, continuidade, culminando na aplicao do conceito de

corrida armamentista para se compreender os contextos das relaes nos processos
co-evolutivos artsticos estticos, polticos e sociais da dana. "A seleo natural
no s explica a vida toda; ela tambm nos conscientiza para o poder que a cincia
tem para explicar como a complexidade organizada pode surgir de princpios
simplrios, sem nenhuma orientao deliberada". (DAWKINS, 2007, p.158)
A plena compreenso do que seja a seleo natural j nos ajuda a prosseguir
e se enveredar por outras reas
22
22
, pois aproxima cultura e biologia, logo, revela um
Para quem trabalha com dana e pretende escolher esse outro modo, potencialmente mais
ajustado, tem de estar alerta, pois h uma efervescncia nas reas da biologia que dificulta a
32
outro jeito capaz de esmiuar as velhas fortalezas tericas em torno da dana.

"Quem, antes de Darwin, poderia ter imaginado que algo to aparentemente
projetado quanto a asa de uma liblula ou o olho de uma guia na verdade o
resultado de uma longa seqncia de causas no aleatrias, mas puramente
naturais?" (idem, p.159)
Ns seres humanos somos, segundo a teoria da evoluo, as coisas mais
complexas que j existiram em nosso planeta talvez encontremos outros com nivel
de complexidade maior em outros planetas, e que estes saibam da nossa existncia
, mas at ento, somos assim. E como tais, carecemos e merecemos um tipo
especial de explicao, que no se baste em investigaes simplrias que pouco
ampliam os dilogos. Questes, do tipo, como viemos a existir e por que somos to
complexos, so providenciais e bem-vindas, rumo a alguns dos princpios gerais de
como as coisas vivas funcionam e por que existem.
Coisas mundanas, relacionado ao que acontece no mundo dito material e
terreno, so coisas complexas, logo, no h pretenso de uma descrio totalitria e
em detalhes, por esta ser ainda impossvel. Porm, ao trat-las como complexas,
podemos perceber as vrias instncias que as engenham, segundo uma viso
sistmica. De acordo com Dawkins (2001), esse tipo especial de explicao" deve
ser, de modo geral, a mesma para todas as coisas complexas, para qualquer coisa,
no s de qualquer local, mas tambm de qualquer lugar do universo, como ns,
chimpanzs, estes assuntos da biologia. Esse modo geral a "teoria da evoluo",
talvez. Porm, no ser a mesma, de modo mais especifico, para o que ele define
como "coisas simples" as rochas, pedras, galxias, objetos de estudo da fsica. "A
diferena est na complexidade do design". (idem, p.18) Uma diferena que no
de um design consciente, como se tivssemos sido projetados por um engenheiro
experiente, resultante de uma m compreenso e uso histricos da teoria da
evoluo de Darwin.
Ao invs disso, o darwinismo revela que a mudana evolutiva sistemtica,
mas que no prev, no planeja conseqncias, no tem propsito em vista. Os
atualizao de quem , tradicionalmente, de outra rea menos afim (KATZ, 1998). Para tanto,
necessrio estar atento seduo das analogias e tentar se livrar do caminho cmodo e fcil das
metforas, entre outras importantes ressalvas (SOKAL & BRICMONT, 1998, 2006; KATZ, 1998).
33
resultados vivos de sua ao no mundo, no entanto, deixam-nos boquiabertos

porque nos parecem estruturados por um expert, dando-nos uma iluso de desgnio
e planejamento:
A seleo natural, o processo cego, inconsciente e automtico que
Darwin descobriu e que agora sabemos ser a explicao para a
existncia e para a forma aparentemente premeditada de todos os
seres vivos, no tem nenhum propsito em mente. Ela no tem nem
mente nem capacidade de imaginao. No planeja com vistas ao
futuro. No tem viso nem anteviso. Se que se pode dizer que ela
desempenha o papel de relojoeiro, o papel de um relojoeiro cego."
(DAWKINS, 2001, p. 24)
O uso do pressuposto co-evolutivo na problematizao de fenmenos

culturais colabora para a descrio do comportamento humano como resultado do
mundo social-cultural e biolgico. As anlises e experincias mais pontuais sobre o
corpo fortalecem essa empreitada co-evolutiva, compreendendo o sistema dana
como ao cognitiva do corpo e tambm pensamento do corpo (KATZ, 2005), ela
tambm processo co-evolutivo do corpo que dana. Com isso, caminhamos com a
proposta de alimentar perguntas novas sobre questes j tidas como universais
"dana indizvel" e "crtica de gosto" , evitando explicaes causais que impedem
explorar a complexidade das coisas e idias humanas. Que falar de co-evoluo
pressupor que corpo e ambientes se constroem na relao, pois o que chega no
corpo transforma e se transforma, e vice-versa.
Outro cuidado que, ao falarmos de mudana histrica e evolutiva, estamos
mostrando tambm um outro jeito de lidar com o tempo, pois se trata de um "tempo
evolutivo". Primeiro, a noo de tempo evolutiva distinta da cronolgica.
No
existe um antes que determina um depois, nem um depois que conseqncia de

um antes. O que h um dilogo incessante de informaes. Essa outra noo de
tempo possibilita verificar no s uma srie de co-relaes, mas tambm efetivar
redefinies com o olhar do nosso tempo. Segundo, , pois, somente com esse
olhar do nosso tempo, acreditemos, e no com o de outrora, desconfiemos, que
podemos co-relacionar e redefinir, por exemplo, fenmenos ocorridos em pocas
histricas diferentes ou de naturezas distintas. Co-evolutivamente, o tempo algo
que no se retoma e que fala da aliana do homem com a natureza que ele
descreve. (PRIGOGINE, 1996; 2002)
34
Corriqueiramente, as pessoas falam que, quando algum foi promovido de

cargo na empresa ou est bem de vida, esse algum "evoluiu". No entanto, esse uso
no inocente. A prpria palavra progresso implica direo, e mais, o avano em
direo a um objetivo, mas nem direo e nem objetivo so fornecidos pelos
mecanismos de evoluo. Muito menos, apesar das concepes populares, pode a
evoluo ser concebida como estando dirigida emergncia da espcie humana. A
errnea representao da evoluo como progresso era to marcante para Darwin
que ele escreveu em seu caderno de notas nunca dizer superior ou inferior (apud
Dawkins, 2001), em referncia s diferentes formas de vida, ainda que nem sempre
seguisse sua prpria recomendao / repreenso.
A mudana evolutiva no sinnimo de progresso porque se caracteriza por
escalas de tempo bem distintas daquelas que habitualmente estamos acostumados
a lidar com os eventos. Nosso crebro equipado para observar processos em
perodos bem curtos, que acontecem em segundos, minutos, dias, meses e, no
mximo, anos. J a mudana evolutiva, segundo a teoria da evoluo de Darwin
(Darwinismo), desenrola-se ao longo de milhares e milhes de anos e caracteriza-se
por processos cumulativos difceis de mensurar somente pela escala de tempo
familiar (recente) e material (aquilo que podemos ver ou tocar).
Junto com o tempo evolutivo, tem-se a seleo natural e seus (des)usos.
"Essencialmente, ela se resume idia de que a reproduo no aleatria,
conjugada variao hereditria, ter conseqncias de grande alcance uma vez
que estas tenham tempo para ser cumulativas" (DAWKINS, 2001, p.13) Tal
simplicidade notvel e, por sua vez, enganadora. Isso possivelmente venha da
associao equivocada de que, pelo darwinismo, o mundo no resultado de
causalidade, com uma teoria do "acaso" um acaso cego e sem previsibilidade.
Equvoco, de certa forma, justificado, pelo fato de ns, humanos, estarmos mais
preparados e equipados para observar processos que ocorrem em poucos instantes
(segundo, minutos), e, na melhor das situaes, em dcadas. J "o darwinismo
uma teoria de processos cumulativos to lentos que se desenrolam ao longo de
milhares e milhes de anos" (idem, 14).
Outra idia mal compreendida que a seleo natural no construtiva,
definindo-a como uma fora puramente negativa, quando associada mutao.
35
Dawkins (2001) contra-argumenta, complementando que ela tambm engendra a

complexidade e beleza humanas, e no que simplesmente funciona como modo de
erradicar anomalias e deficincias (eugenia), A ocorrncia da mutao
considerada como adio evolutiva, junto com a seleo como subtrao evolutiva.
Porque se a evoluo construtiva, para mais ou para menos, h desdobramentos
adaptativos cuja finalidade em comum a continuidade, a permanncia, a
capacidade de prosperar, mquinas de sobrevivncia que buscam o sucesso
adaptativo.
Quando o trabalho acontece em equipe da mesma espcie, pode-se
desenvolver como empreendimento cooperativo; mas se ocorre entre indivduos de
distintas espcies, o empreendimento potencialmente competitivo. Em ambos, a
sobrevivncia determinada por certa eficincia da relao intrnseca com o meio
no qual est se relacionando e pelo qual se modifica, reciprocamente, e no como o
mundo exterior ou lugar fsico. H uma diversidade que, mesmo nas adversidades,
sobrevive, compatibiliza-se pela seleo natural, adequa-se ao(s) ambiente(s) como
processo de adaptao.
H algumas distines no entendimento da seleo natural e adaptao como
processos determinados apenas pelo ambiente relacional. Contrapondo-se, de certa
forma, os indivduos no so determinados somente pela relao com o ambiente, e
vice-versa, mas tambm por variveis aleatrias que os fazem coevoluir (LEWOTIN,
2002). A abordagem dita co-evolutiva , portanto, a que lida com os fenmenos a
partir da sua estrutura complexa, dessa relao mtua de continuidade e
aleatoriedade entre organismo / indivduo e o ambiente com o qual se relaciona.
Seguindo pela teoria evolucionista, Dawkins (2007) defende ainda que, assim
como h o gene para a transmisso de caracteres genticos, h tambm o
correspondente para a transmisso de caracteres culturais, que o meme23. Ou
seja, informao com condies de ser replicada vira conhecimento. Informao que
23
Um meme, termo cunhado em 1976 por Richard Dawkins, uma referencia anloga ao que o
gene para a gentica e foi apresentada no seu livro O Gene Egosta, reeditado em 2008, o que
denota a importncia de seus argumentos ainda hoje. Segundo ele, o meme definido como unidade
mnima de informao cultural, como replicadores de comportamentos, desde idias ou partes de
idias, e tambm lnguas, sons, desenhos, capacidades, valores estticos e morais, ou qualquer
outra coisa que possa ser aprendida facilmente e transmitida com freqncia. Ao longo desse mais
de 30 anos, sua tese tem sido debatida, tanto com os que tem nela uma forma de atualizao da
biologia evolutiva, como tambm os que so contra e a colocam como uma teoria universalizante.
36
pode colaborar para outros entendimentos, como tambm pode reforar os j

existentes, possivelmente engessados e universalizantes. A crtica, como mediao,
vetor de replicao desses e de outros dizeres de dana. Com isso, possvel
problematizar os processos de mediao entre dana e crtica, a fim de demonstrar
a eficincia desses processos em relao produo de conhecimento na dana e
ao acompanhamento regular da produo artstica na rea pelo exerccio crtico.
Pois lidar com a dana, a partir de seus nexos evolutivos, possibilita perceber
suas instncias de ocorrncia e a relao entre elas. Lana luz nova sobre o que
tem sido dito e reproduzido como produo artstica e acadmica de dana. Coloca
outro entendimento de tempo histrico, no cronolgico nem isolado, mas um tempo
que evolui, cria temporalidades logo, possibilita outro olhar para a ao da crtica
especializada e os discursos ditos crticos. Aciona conceitos cientficos que remetem
teoria darwiniana com sua origem das espcies, como o de seleo natural, de
evoluo construtiva, de adaptao, de sucesso evolutivo, iniciando processos de
conscientizao sobre a complexidade das coisas humanas (idias e pessoas).
O contexto de uma determinada realidade, segundo a perspectiva sistmica e
tambm de uma coerncia evolutiva, caminha para se explicar o muito provvel, de
como as coisas complexas so engenhadas. As coisas do mundo como minsculos
fragmentos do universo real, gros de areia num imenso areal24. Tem a ver com
refletir sobre as aes tanto na escala micro (especificidades) como macro
(generalidades), o que, de algum modo, tem a ver tambm com um outro modo de
entender o discurso j desgastado, mas imperante, de um pensar localmente e agir
globalmente. O "problema do contexto" diz muito sobre como podemos entender os
contextos das relaes de outro modo.
1.2 O problema do contexto

24
Alguns autores vindos das reas biolgicas tm dado boas contribuies bibliogrficas na
construo de olhares indisciplinares e co-evolutivos sobre questes culturais j postas e discutidas
no mundo, atravs de seus livros de divulgao cientfica. Dentre eles, temos Ilya Prigogine, Steven
Pinker e Richard Dawkins, pelo fato de discorrerem sobre conhecimento e evoluo, transformandose em bibliografia bsica para pesquisadores que lidam com diversas ramificaes da cultura e que
buscam uma oxigenao de idias. Ou seja, o que eles escrevem possibilita outros instrumentos
tericos para "ler" os fenmenos culturais e, por conseguinte, contribuem para a concepo de outros
novos sensos comuns. (KATZ, 1998).
37
Sabe-se que o contexto no tudo. Mas nos parece sensato comear por ele,
estrategicamente. Principalmente porque o mundo atual caracterizado por um
universo fragmentado e imerso em informaes de variadas naturezas e
procedncias, que nos faz indivduos livres predispostos reflexo, mas de modo
pueril e superficial. A produo de dana contempornea fundamenta-se nessa
lgica da diversidade em nosso tempo e de um re-elaborar prticas artsticas, sendo
"necessrio considerar para toda a crtica as condies de recepo a que o crtico
est sujeito" (RIBEIRO, 1997, p.117), pelo que a ele " exigida a condio do estudo
do contexto pelo qual ele pode se aproximar da obra" (idem, 118).
Esta condio etnogrfica para o autor supracitado, tem de ser levada em
conta na escrita de qualquer comentrio, por ser um aspecto determinante no
reconhecimento ou no da impossibilidade da crtica de encontrar similitudes que
ajudem no decodificar a aparente estranheza da obra. Porque "no so mais as
situaes estveis e as permanncias que nos interessam antes de tudo, mas as
evolues, as crises e as instabilidades" (PRIGOGINE; STENGERS, 1997, p. 05),
estas que intervm nos comportamentos sociais e artsticos, e que neles se
engenham.
No uso habitual, o termo contexto utilizado como sinnimo de realidade e
ambiente fsico. Dilatamos esta perspectiva, de algum modo, etnogrfico, e nos
aproximamos do sentido que enlaa o parmetro sistmico "complexidade", com
nfase no carter circunstancial e etnogrfico. Que por mais estveis que possam
parecer, os "contextos das relaes" so sempre circunstanciais e que o carter
provisrio est diretamente ligado a uma noo de tempo evolutiva que
processual, no-linear, cumulativa, distinta da cronolgica. "Submetidas desde
sempre degradao imposta pela ao do tempo, as coisas existentes
manifestam-se como snteses transitrias dos seus processos relacionais com
outras em seu ambiente de existncia" (BRITTO, 2008, p.13).
Por conseguinte, definimos inicialmente por "contexto" o encadeamento
sistmico e compartilhado de fatos scio-culturais de uma determinada circunstncia
histrica e evolutiva no caso, os processos e configuraes da produo artstica
de dana contempornea dos anos 90's e incio do sculo XXI da cena e experincia
de dana em Fortaleza (CE). Isso permite caracterizar o contexto co-evolutivamente
38
como conjunto de condies para os relacionamentos acontecerem (BRITTO, 2008),

distinguindo-se do contexto etnogrfico, mas tambm dialogando com ele:
Esta emergncia do etnogrfico remete para a condio do crtico
como um crtico no terreno, de quem se pode solicitar um
comportamento etnogrfico. Por este, toda a crtica crtica da
obra e crtica de si prpria e um discurso sobre as condies de
produo e de recepo da obra. (RIBEIRO, 1997, p. 118)
Eis uma definio sistmica de contexto que justifica sua escolha e faz dela
estratgica, pois nos permite apresentar a dana de determinada realidade
considerando tanto a produo de suas obras artsticas, como ainda a dinmica
cultural dessa produo como um todo inter-relacionado e co-implicado. O modo que
determinados elementos operam dentro de um sistema e que se inter-determinam
contribui para a compreenso de que os sistemas culturais no podem ser reduzidos
simplesmente a resultantes das aes humanas, mas que vo alm destas, juntos, e
so muito mais complexas do que se pode (tentar) mensurar. "A complexidade exige
que possamos entender e modelar a interao entre coisas e processos de
naturezas muitas vezes bem diversas, sob pena de no captao do que h de
fundamental nesses sistemas" (VIEIRA: 2000, 12).
O que h de fundamental nisso como algo necessrio e essencial para o
sistema expandir-se e ter condies de se expandir so as singularidades e
generalidades dessa interao complexa. Por isso, o horizonte do parmetro
sistmico da complexidade colabora para nos darmos conta de que a produo da
chamada dana contempornea uma produo de dana que mantm dialogo
intenso com a contemporaneidade, que advm de uma complexificao cultural de
natureza "no-programtica" e "no-hierrquica" (BRITTO, 2003). A dana que se v
hoje e se define como contempornea, muitas vezes rejeitando tal rtulo, relacionase com os questionamentos do mundo, mediante investigao de outros
procedimentos tcnicos e educativos advindos de prticas artsticas. Um questionarse a todo o momento, objetivando uma certa materialidade tanto no corpo que dana
como na obra coreogrfica para outras conexes com o mundo e possveis
mudanas nos eixos de referncia conceituais:
39
A dana contempornea se organiza semelhana de uma

operao metalingstica, na medida que transfere a cada ato
compositivo os papis de gerador e gerenciador das suas prprias
regras de estruturao (idem, p. 03).
Corriqueiramente, percebe-se a inteno dos novos criadores em testar

outros jeitos de fazer dana e nesse fazer dana perceber os vnculos estticos com
movimentos artsticos j consolidados que permaneceram e ainda mobilizam aes
os quais esto diretamente associados s escolas e tcnicas, como o bal clssico
e a dana moderna. A dana contempornea, observada in loco, o melhor lugar
para se perceber tais vnculos e como os novos criadores re-elaboram ou no tais
vnculos para produzir auto-reflexes. Tentativas, erros e novas tentativas, de onde
emergem outras configuraes estticas. Isso permite atualizar as chamadas
vanguardas da dana, relacionando-as com um processo acidental. A este respeito,
que o "problema do contexto", discorre Lepeck (1991):
A este estado de casos, a dana contempornea no exceo: a
crescente tendncia dos coregrafos de romper com as principais
correntes artsticas associadas a escolas e tcnicas, assumindo-se
eles prprios como os criadores dessas mesmas tcnicas e
linguagens, novos modos de pensar e fazer dana, significam com
que um enquadramento (moldura) qualquer, que reduza de certa
maneira a entropia nos miolos do espectador descuidado (incauto),
deva se minimamente introduzido quando diferentes obras so
apresentadas num ciclo ou num programa ou num festival ou em
qualquer outro tipo de mostra. 25
Prosseguindo com a abordagem sistmica, temos outra perspectiva de

investigao, que refletir sobre os processos de criao artstica segundo os
modos de organizao in vivo26 onde determinado fenmeno observado em seu
25
Contemporary dance is no exception to this state of affairs: the increasing

tendency for choreographers to break away from major artistic currents associated
with schools and techniques, and to take over themselves the creation of these
techniques and languages, new ways of thinking about dance and making dance,
means that any framework, which reduces in some way the entropy in the mind of
the careless spectator, should at least be introduced when different works are
presented in a cycle or in a programme, or festival or any other showcase.
(www.sarma.be)
26
um dos processos mais estudados em laboratrio atualmente sobre a interao
entre clulas (biologia celular), como tambm polmico por conta das pesquisas
sobre clulas-tronco. De modo geral, quando um processo ocorre 'in vivo', em um
animal, o que est sendo estudado so os aspectos biolgicos fundamentais que
40
ambiente relacional. Neste, a investigao ocorre junto com as mudanas das

coisas, resultante de crises evolutivas nomeadas de volons
27
. Elas so
caracterizadas por fases que sugerem uma "coerncia evolutiva" e de "crises

evolutivas" (VIEIRA, 2006, p. 67).
Desse modo, vo do rompimento e fase latente (preparao), passando pela
expanso, transio, maturao e clmax, culminando na instabilidade quando um
novo rompimento pode acontecer. So aspectos de desenvolvimento que colaboram
para entender a dana como um sistema co-evolutivo, nosso pressuposto de base, e
principalmente como os processo de criao artstica de dana se desenvolvem.
Justamente para no cairmos na armadilha de ter de enquadrar ou
categorizar algo simplesmente para ser possvel reconhec-lo, descuidando-se do
rigor taxionmico necessrio. Como bem alerta Greiner (2003), em relao a
necessidade de atualizao das relaes entre teatro, dana e performance, no
mbito das discusses polticas das conhecidas artes cnicas:
Parece sempre um dilema intransponvel apostar na singularidade das

experincias, negando qualquer tipo de enquadramento geral, ou num
conjunto possvel de propostas da mesma espcie que, reunidas,
ganham fora para reivindicar novos espaos e apoios. (idem28)
Para isso e para tanto, so exigidos esforo e pacincia dos que se habilitam
ao exerccio da crtica especializada, como tambm qualquer outra tentativa de
elaborao de um discurso crtico. Esforo pois vai de encontro ao habitual
matemtico de tratar as relaes advindas dos fatos dos fatos como a mera soma
algbrica de evidncias estatsticas (nmeros absolutos). Pacincia pois vai na
direo de um exerccio reflexivo e investigativo que no busca respostas prontas,
mas outras modos co-implicados no lidar com a dana, comprometidos com a
continuidade de ao sistmica.
levam ao surgimento da vida animal e sua manuteno, incluindo as respostas aos

estmulos internos e externos. Difere-se do in vitro porque este acorre fora do
ambiente e apenas como sinalizao de algo porvir.
27
Temos o modelo do volon (Mende, 1981), que descreve a evoluo atravs de uma crise quando
um sistema transita entre dois nveis consecutivos de estabilidade. (VIEIRA, 2006, p. 116).
28
In Rumos Dana 2003 (CD-ROM), Instituto Ita Cultural, 2003.
41
Desabsolutizar a compreenso da nossa realidade atual, diversificada e

fragmentada, possibilita um desdobrar em dilogos que reflitam as especificidades
da dana e as singularidades das obras, cujas correlaes sejam tratadas em sua
circunstancialidade. O que faz vivel a contextualizao histrico-cultural de um
fenmeno artstico de dana, coerente com uma crtica interessada em investigar,
propor, argumentar, ter outro modo de ateno, que no que particulariza
determinado fenmeno artstico, e no apenas e simplesmente balizar, lanar juzos
de gosto. "O que singulariza cada coisa [idias e pessoas] mais do que aquilo lhe
distingue de outra; e a distino entre elas no significa oposio excludente"
(BRITTO, 2003, p. 81)
Um contexto cultural pensado co-evolutivamente, segundo uma "coerncia
evolutiva", revela para a dana o carter processual e relacional de sua produo
artstica na contemporaneidade. Alm de ser revelador, um contexto cultural
caracteriza-se pela complexidade das relaes, compostas de procedimentos (os
seus modos de fazer, seu modus operandi) e propsitos (finalidades, intenes
objetivos), como tambm pelas resultantes (efeitos e derivaes) de fatos histricos.
Produzir cultura , portanto, um recurso adaptativo do corpo, que ganhou
estabilidade pela seleo natural para garantir a sobrevivncia dele no seu ambiente
de existncia (BRITTO, 2003, p. 40).
Partindo dessa perspectiva evolutiva, o prprio exerccio crtico pode se
reorganizar num movimento de iluminar e ser iluminado pela realidade que pretende
descrever e se relacionar com. O que fortalece a nossa hiptese de uma abordagem
co-evolutiva para refletir sobre o processo do exerccio crtico em dana, a partir de
um contexto especfico (Fortaleza, a capital do Cear) e de onde emergem
generalidades pertinentes para um contexto mais abrangente, o da dana brasileira.
42
CAPITULO 2: MODUS PROBANDI 29

FORTALEZA, UM CONTEXTO CO-EVOLUTIVO DA DANA
Desinventar objetos. O pente, por exemplo. Dar ao

pente funes de no pentear. At que ele fique
disposio de ser uma begnia. Ou uma gravanha.
Usar palavras que ainda no tenham idioma.
Manoel de Barros.
As instncias de ocorrncia da dana, como produo artstica, difuso,

ensino e publicao, colaboram para entendermos melhor um contexto cultural e
artstico da capital cearense, porque privilegia a rede de relaes e suas nfases
envolvidas na sua histria evolutiva. Tais instncias foram definidas como fatores coevolutivos30, para se criar certa ambincia crtica s nossas discusses, por
entender que os acontecimentos estruturam-se, sistmica e circunstancialmente.
Tal contexto a cidade de Fortaleza que, no seu percurso histrico recente,
vem criando condies de existncia em vrias reas culturais, com o intuito de
inserir a capital cearense no mapa da discusso intelectual atual. O que tem a ver
com o investimento pblico com objetivo de dar maior visibilidade capital cearense,
conectado ao que se nomeou como Governos das Mudanas: primeiro, o governo
de Tasso Jereissati (1987-1990); no seguinte, o de Ciro Gomes (1991-1994); e
novamente Tasso (1995-1998).
A anlise dessa articulao sistmica e circunstancial de informaes
justifica-se pela hiptese de que a especializao da "crtica de dana" na capital
cearense vem ocorrendo desde o penltimo ano do terceiro governo das mudanas,
quando foi realizada a primeira edio da Bienal lnternacional de Dana do Cear
29
Modo de provar.
A produo artstica refere-se aos profissionais e companhias; publicao, informao
especializada, difuso, aos festivais, bienais e mostras; e ensino, s instituies, cursos e
qualificao profissional. A partir desse quadro relacional, outros possibilitam novas conexes e
correlaes. So eles: as iniciativas de apoio (bolsas, leis, editais e prmios), organizao de classe
(mobilizao coletiva), estudo (produo terica e prtica) e tradio histrica (preservao da
memria). Tais fatores foram definidos por Fabiana Britto no projeto de mapeamento da dana
contempornea no Brasil denominado de Rumos Dana (2000), do Ita Cultural (SP).
30
43
(difuso), j na sua stima edio, e da implantao do Colgio de Dana do Cear

(ensino), extinto em 2002, na transio de mais um governo estadual.
Ambas as aes de difuso e ensino, respectivamente, fizeram parte do
programa de ao da Secretaria de Cultura do Estado do Cear - Secult, na gesto
de Paulo Linhares (1993-1998), que consistiu em dois anos do Governo Ciro Gomes
e todo o mandato de Tasso Jereissati. Fato este que demonstra um forte vnculo
deste secretrio urgncia de fazer de Fortaleza uma metrpole cultural. Tanto
que, em 1994, um ano depois de assumir a secretaria, Linhares e sua equipe
elaboraram o Plano de Desenvolvimento Cultural (1995-1996).
Segundo Barbalho (2005), este plano foi a primeira poltica cultural elaborada
para o Cear, marcada historicamente tambm pelo seu ineditismo nacional, pois
seguia uma perspectiva diferente da conhecida poltica de balco, que se dava
sem planejamento prvio, preocupada apenas em responder s demandas mais
urgentes e ausente de alguma ao prospectiva. Na implementao desse plano,
h um rompimento assumido com a viso erudita ou beletrista, marcada por um
profundo elitismo e que vigorou at ento na secretaria. (idem, 2005, p.95).
A dana, mesmo que marginalizada como rea da cultura, conseguiu algum
espao nessa articulao por conta de uma relao pessoal vinda de David
Linhares, irmo do secretrio em questo, tambm um dos idealizadores da bienal
de dana cearense, e de Linhares Jnior, tambm irmo e bailarino atualmente
radicado na Holanda. Tais vnculos desdobraram-se em algum espao para dana
neste plano da secretaria estadual, adubando um terreno at ento rido.
Representou mais ateno em pouco mais de uma dcada e onde se situa o inicio
do perodo histrico das nossas discusses.
Tal reconhecimento tardio de alguma importncia da dana como rea
pertinente cultura nesse projeto poltico de modernizao da cultura no Cear
tem a ver com os discursos elaborados sobre dana, segundo um esboo do que
seria uma crtica especializada na rea, dentro da dinmica do jornalismo cultural
local que, no ano de 1997, deu forte apoio na cobertura da articulao poltica em
prol da dana contempornea local, configurando-se como outro fator evolutivo, o da
publicao especializada.
44
O que culminou, neste mesmo ano, na realizao da primeira edio da

bienal cearense foi realizada em 1997 e, dois anos depois, veio a criao do Colgio
de Dana, no ano de 1999, cujas datas fazem parte do perodo histrico dos textos
jornalsticos de teor crtico que foram mapeados, estatisticamente, por ns
coletados. Tal mapeamento estendeu-se at 2002, ltimo ano de atividade do
referido colgio, o que justifica o final do nosso recorte histrico, justamente para se
refletir
mais
na
frente,
no
terceiro
capitulo,
sobre
os
desdobramentos
contemporneos de tais aes para a dana e, especificamente, para a

especializao do exerccio crtico de dana.
Partindo desse olhar para a dana pelos textos jornalsticos de teor reflexivo,
j que, historicamente, no existia a funo do crtico de dana, mais artistas
colaboradores e jornalistas culturais sensveis s questes da arte e da dana,
temos que a anlise crtica do modus operandi (modo de operar) do contexto cultural
e artstico da dana objetiva o modus probandi (modos de comprovao) de que o
exerccio crtico da capital cearense co-evolutivo porque est intimamente
relacionado com os acontecimentos de ordem poltica e esttica que se sucederam
no perodo de 1997 a 2002, ou seja, final dos anos noventa e incio do sculo XXI.
As duas aes pblicas, Bienal e Colgio, como fatores evolutivos de difuso
e ensino, respectivamente, fizeram parte da implementao de uma ao maior, um
programa de ao pblica de fomento Dana, oficializadas e incentivadas pela
Secretria de Cultura do Estado (Secult-CE), e esto relacionadas com o processo
de consolidao e reconhecimento de uma produo de dana contempornea local
e tambm do interior do Cear, tendo em vista que o forte apoio na cobertura
jornalstica veio do caderno cultural Vida & Arte, do jornal O POVO31. O referido
jornal, mesmo de um modo no to regular, optou por algum tratamento especifico
para a dana ao buscar dialogo com a classe artstica da dana e de outras reas
afins, como teatro e literatura. So indcios de um processo de conscientizao
poltica e esttica da dana feita na cidade de Fortaleza.
31
Antes disso, no somente o Jornal O POVO, mas tambm o Dirio do Nordeste, com seu caderno
cultural Caderno 2, o que se tinha eram somente textos espordicos com vinculo de entretenimento
para a dana, principalmente, como divulgao dos festivais e mostras das escolas e academias de
bal clssico e jazz da cidade, que ocorriam no final do ano e, eventualmente, em outros meses.
45
Vale lembrar o Festival Nacional de Dana de Fortaleza, o Fendafor32, que

acontece desde 2000, com periodicidade anual, tambm um fator de difuso
importante, mesmo com objetivos bem distintos ao da Bienal e Colgio, relacionados
diretamente aos festivais escolares de amostragem.
Nesse sentido, as condies de existncia e de operacionalizao da crtica
no processo de especializao e produo de conhecimento de dana determinaram
o que se definiu por "dinmica operativa da crtica", configurando-se como situaes
"crticas" de um contexto co-evolutivo de dana, intimamente relacionada com a
repercusso nacional de obras locais de dana contempornea no mesmo perodo.
2.1 Difuso & Ensino: Bienal, Colgio e Fendafor

Em Fortaleza, o ano de 1997 foi a culminncia desse processo, que vem
transformando sua realidade artstica em termos de mais informaes articuladas
pela Bienal Internacional de Dana do Cear e pelo Colgio de Dana, como
tambm a realizao do Festival Nacional de Dana de Fortaleza (Fendafor). Os trs
relacionam-se com dois dos fatores co-evolutivos, mais evidentes e de grande
importncia no processo de fomento dana contempornea: difuso, que se refere
aos eventos culturais; e ensino, que diz respeito s aes de carter formativo.
A difuso, enquanto um dos fatores co-evolutivos estruturantes, faz-se de
situaes onde as obras artsticas circulam, so apresentadas e, por conseguinte,
tornam-se visveis, pblicas. Os formatos mais comuns de difuso so os festivais,
bienais e mostras que, em relao dana contempornea como tambm dana
32
O I FENDAFOR s aconteceu no ano de 2000, com a iniciativa de quatro Professoras e Bailarinas

do Cear, so elas: Janne Ruth, Goreth Quintela, Anlia Timb e Elzenir Colares, integrantes e
fundadoras de Instituies de dana do Cear como: Frum Estadual de Dana do Cear, fundado
em 1988, das diretorias dos Grupos Permanentes de Dana do Cear (GEPEDANCE fundado em
1986), da Comisso de Dana do Cear (CODANCE Fundado em 1997) e Associao das
Academias de Dana de Fortaleza (AADANFOR Fundado em 1985). Tais entidades objetivam
reunir direes de escolas, grupos, companhias de dana e academias de dana do Cear, mas que
tem pouca expressividade na atuao poltica da rea dado seu carter meramente institucional e
eminentemente mercadolgico. Em 2008, realizou sua nona edio, com apoio municipal e estadual,
mas ainda com o mesmo carter de amostragem das escolas, o que o caracteriza como um evento
onde pouco se discute as prticas artsticas de dana, pelo seu carter datado que nega a
contemporaneidade de Fortaleza, como tambm pelo discurso publicitrio e turstico vinculado a uma
idia de dana desportiva (por ser competitivo) e o carter personalista de duas de suas fundadoras
(Janne Ruth e Goreth Quintela).
46
escolar, so boas oportunidades de encontro e se distinguem pela periodicidade e

objetivos. Logo, acabam por determinar comportamentos, sendo a Bienal cearense e
o Fendafor as duas configuraes que melhor representam, em termos de
operacionalizao, o poder de difuso de um evento cultural na capital cearense.
J o ensino so os espaos de aprendizagem, vinculados institucionalmente
educao em dana, cujo contexto de grande complexidade e diversidade. O
treinamento tcnico, no entanto, ainda enftico na formao escolar de
danarinos, comumente com base no bal clssico33 e ainda nas academias de jazz.
Prioritariamente, fazem parte da primeira formao de muitos artistas de dana em
Fortaleza que ainda no tem graduao na rea34, como em outras capitais
brasileiras. Segundo Dulce Aquino (2003), no artigo Ensino da Dana para o
programa Rumos Dana 2003, tais espaos cumprem uma funo de grande
relevncia na formao de artistas e, em potncia, de pesquisadores acadmicos:
Os centros de excelncia e os professores das academias so
os responsveis pela formao do artista que, aos 18 anos,
atua no mercado. Portanto indiscutvel a importncia dessa
formao pr-universitria: nesse mbito que se formam os
grandes artistas. A carreira de danarino uma carreira de
jovens. 35
Da a importncia da abordagem co-evolutiva na relao epistemolgica entre

eles quando somente, por conta de um tempo de maturao necessrio, estiverem
comprometidos com o "princpio da continuidade" (BRITTO, 2004, p.75). Quer dizer,
entender continuidade como ao sistemtica e de certa regularidade de
ocorrncias, enfatizando-se que as mudanas no acontecem da noite para dia, por
serem processuais e graduais. o que faz tratar a dana contempornea sob o vis
33
Historicamente, foi criada no Brasil, em 1927, A Escola de Bal do Teatro Municipal do Rio de
Janeiro, a primeira instituio com ensino sistematizado em dana. Logo depois, em 1930, foi a vez
da Escola de Bal do Teatro Municipal de So Paulo. Segundo Aquino (2003), tais escolas serviro e
ainda servem de base para a implantao de academias e escolas em todo o Brasil e que vem se
consolidando ao longo dos anos, dentro da historia evolutiva da dana, em relao formao.
34
Em 2001, houve a tentativa de criao de um curso seqencial de dana, de carter de
licenciatura, na Faculdade Gama Filho, mas que no teve continuidade por ser em faculdade privado
e ter tido, tambm por conta disso, pouca procura. At ento, uma graduao em dana apenas um
anseio. Cumprindo essa demanda, h o curso superior de artes cnicas do Centro Tecnolgico
Federal - CEFET, fundado em 2002, porm, com foco didtico e pedaggico no Teatro.
35
Artigo publicado em CD-ROM multimdia, sem verso impressa, como informou a coordenadora de
artes cnicas do Ita Cultural, Sonia Sobral, tambm coordenadora do programa Rumos Dana.
47
da contemporaneidade no sentido de trazer outras perspectivas condizentes com a

natureza cognitiva e artstica de investigao da dana.
O carter de amostragem mais recorrente em festivais internacionais

realizados fora do Brasil, como afirma Britto (2004), sendo os nacionais mais
identificados pelo teor desportivo e competitivo. Algo que caracteriza esse formato
ser "um ponto de conexo informativa" (idem, p.75) que, a exemplo de um
congresso, segundo a autora, pode atualizar referncias, estimular a reflexo crtica,
desestabilizar hbitos nos modos de organizar idias.
Da algumas concluses. Em termos prticos, um evento cultural, em seus
vrios formatos, convergncia de investimentos e reduo de gastos. Em termos
artsticos, ele traz uma renovao em potncia para o fazer dana. J em termos
cientficos, sinaliza para novos horizontes de investigao.
Um caso emblemtico o Festival de Dana de Joinville, de como um festival
distanciou-se de um carter educativo de emancipao, tomando-se um modelo de
normatizao. Nos seus vinte e seis anos de existncia, apenas agregou,
paralelamente em sua ultima edio, o que denominou de "momento acadmico",
como tentativa de criar algum carter reflexivo no festival e, principalmente, dar
respaldo acadmico (legitimao) e tambm alguma resposta crtica especializada.
Infelizmente, tal iniciativa mostrou-se frgil por conta da no-vinculao dos
pesquisadores a reelaborao dos objetivos dos festivais, ficando estes alocados
numa programao parte. Ajuda-nos uma reflexo feita pela crtica Helena Katz no
texto as diferenas entre festivais e eventos com torcidas escolar, publicado no
Caderno 2 do Estado de So Paulo (02/08/1999) Nele, um trecho pertinente e nos
ajuda a compreender um pouco esta relao entre difuso e ensino em dana:
O posto de honra continua ocupado pela competio - mas
no por um tipo de competio que poderia fazer parte de um
processo educacional, e sim por uma competio que nasceu
e continua regulada por questes de mercado. (KATZ, 2006,
p.06)
Tal repercusso deve-se, principalmente, estrutura de escores que ainda
permanece como referncia bem sucedida para vrias capitais. Nesse sentido, s a
48
continuidade no garante o compromisso com a reflexo crtico-educativa. Em

Fortaleza, o Festival Nacional de Dana de Fortaleza acontece desde 2000 e j est
o que tem realizado vrias edies, anualmente, referenciado no festival sulista, ou
seja, um clone sem melhoramento que pouco contribui para se pensar a
contemporaneidade da dana local, colocando-se contra o evento bienal cearense.
Em alguns dos textos mapeados, fica evidente tal oposio.
Os dois fatores foram engenhados juntos no contexto fortalezense da dana,
a partir da segunda metade dos anos 90, com a realizao da primeira edio da
Bienal Internacional de Dana do Cear (1997) e da implementao do Colgio de
Dana do Cear (1999, indo at 2002). As demandas criadas por estas iniciativas
vieram de conexes, alianas e fluxos locais, estaduais e internacionais, com apoios
financeiros e parcerias. Tanto que ambos determinaram posturas que hoje, ps anos
noventa,
ainda
permanecem
como
elemento
mobilizador
nos
processos
coreogrficos dos artistas locais. Tem a ver com o modo da dana se organizar
artisticamente, indo da desestabilizao de um saudosismo de identidade a outras
configuraes mais conectadas com o pensamento contemporneo de dana em
sua contemporaneidade.
A bienal cearense entre 1997 e 2002, quando foram realizadas suas trs
primeiras edies, configura-se como um projeto de fomento e reconhecimento de
uma produo artstica de "dana contempornea". Os dois anos que separam cada
edio podem ser entendidos como processo de articulao poltica e deciso
curatorial, e no somente com a factualidade de sua realizao bianual. A
articulao poltica vem de um dilogo local mais profcuo, cuja deciso curatorial
vem de uma sensibilidade mais aguada do que pode permanecer e o que pode
criar outras perspectivas. Em Fortaleza, estas relaes so mais visveis hoje e
eram, de certa forma, na poca de suas ocorrncias, principalmente, nas primeiras
edies, se acreditarmos que uma bienal planta mais sementes do que colhe mais
frutos. Sementes que germinam e cujos frutos alimentam e nutrem os festivais e
mostras, com inter-relao possvel.
Antes da segunda metade dos anos noventa, o que se via e criava na cidade
cearense estava fortemente vinculado com o treinamento disciplinar das escolas e
academias de bal clssico e jazz. Mas foi com o Colgio de Dana do Cear que
49
tal vinculo disciplinar foi inserido em um programa pedaggico de formao de

bailarinos, coregrafos e professores. Tratava-se de um projeto inovador de
profissionalizao, no sentido de criar perspectivas e reunir as pessoas da dana em
torno de seu reconhecimento profissional e, principalmente, artstico.
Desdobrando as definies co-evolutivas de base e estas breves concluses,
temos que um evento cultural, mesmo com fragilidades de estrutura e de realizao,
tem importncia em termos de complexificao de dilogos e circulao de
informaes. J uma ao educacional, mesmo segundo parmetros, por vezes,
ultrapassados (quando trata a dana como expresso universal), vital, pois cria
espaos de acesso informao e tambm pode ter a mesma forma organizativa do
evento cultural, segundo a lgica do "confronto" e do "princpio da continuidade". Em
comum, h o fato de um evento cultural ter tambm algum propsito educativo.
A questo que uma ao que queira promover aprendizados no pode se
estruturar sem ter a sensibilidade de perceber os contextos em que esses
aprendizados sero iniciados e como sero seus desdobramentos presentes e
futuros, ou seja, suas implicaes imediatas e mediatas. Enquanto projetos
"inovadores" a serem implementados, um evento cultural e uma ao educacional
desestabilizam, incomodam, instigam, indignam. Os dois podem iniciar processos de
conscientizao, desenvolver outros hbitos, criar situaes de confronto.
Foi o que ocorreu e, de certa forma, vem ocorrendo na cidade de Fortaleza.
Seguindo a lgica da corrida armamentista, constata-se a cooperao quando os
eventos culturais, como fator de difuso, criam possibilidades para os artistas se
apresentarem, como tambm os prprios artistas so elementos de mobilizao
nesses eventos e, com isso, poderem ser tratados como existentes. J a competio
est que a maior repercusso de um nico trabalho pode gerar um processo
instrutivo e normativo, ou mesmo inibidor de outros novos processos. As obras
podem criar direcionadas para um evento especifico ou ser selecionada para
participar de um, definindo-se a partir de uma lgica curatorial.
Do ponto de vista evolutivo e sistmico, especificamente, da "corrida
armamentista" dawkiniana, o confronto configura-se como forma de expanso do
sistema e sua continuidade como condio de garantir esta expanso. "As idias
50
precisam circular para sobreviver. No h expanso sem confronto nem confronto

sem diversidade". (BRITTO, 2004, p.75) E nesse sentido, confronto uma palavra
que nos ajuda a refletir sobre a realidade da dana em Fortaleza, segundo os
parmetros co-evolutivos "difuso" e "ensino". Pois no confronto que ocorre o
encontro de diferentes iguais, de iguais diferentes, de idias e referncias,
sinalizando para a continuidade como ao sistemtica, e no como briga de
oposio, mas de sobrevivncias, entre potencialidades e restries.
Retomemos o caso Bienal x Fendafor. So eventos com objetivos
especficos,
primeiro
relacionado
ao fomento
da
produo
em
dana
contempornea, j o segundo vem como forte vinculo mercadolgico com as escolas

e academias de dana. Em comum, tem a dana e a articulao por incentivos e
apoios fundamentais para a sua realizao, ou seja, contratao de profissionais,
aluguel de pautas em teatros, hospedagem de convidados, etc. O que faz desses
dois eventos fatores evolutivos que, para suas ocorrncias, utilizam-se de um
discurso em prol da dana, tendo cada um como parmetro para o outro, mas com
pretenses bem distintas. Uma aparente cooperao que, de fato, mostra-se como
competio e que determina mudanas na dinmica de suas ocorrncias. A bienal
tem feito isso, buscado dialogo com demandas locais, porm, o Fendafor no,
quando entendemos que os acontecimentos ocorridos de 1997 a 2002 determinaram
aes de reformulao, no caso da Bienal, e de legitimao social, no caso do
Fendafor, para os anos seguintes at hoje.
Nesse escopo ligado difuso e ao ensino, que os ltimos dez anos de
transformao da dana cearense podem ser melhor entendidos como aes
estruturantes, tendo como parmetro as aes iniciadas no final do sculo passado
(90's). No que tais aes tenham determinado rigidamente o rumo que a produo
de dana em Fortaleza, mas sim que o acontecimento / ocorrncia delas iniciou
processos rei acionais e, nesse sentido, desenvolveu-se co-evolutivamente em suas
instncias. Os desdobramentos, por conseguinte, tambm so pensados nessa
perspectiva, que a "perspectiva da complexidade", e cujas conseqncias podem
ser descritas em termos sistmicos, evolutivos e histricos.
Como primeiro diagnstico, temos que a segunda metade dos anos noventa
um perodo endmico para investigar a dana contempornea engendrada em
51
Fortaleza, um dos principais contextos cearenses. Nesse perodo, algumas aes

pblicas foram implementadas e iniciaram processos de transformao mtua e em
rede nas relaes de produo e especializao artsticas de dana na capital
cearense. Segundo uma viso sistmica, foram aes desestabilizantes e
desestabilizadoras. Dentre as aes, tem-se como pontos importantes a realizao
de um evento e a implementao de uma iniciativa de ensino, ambas
correlacionadas: a Bienal Internacional de Dana do Cear e o extinto Colgio de
Dana do Cear. A bienal como fator co-evolutivo de difuso, j o "Colgio", de
ensino, sendo ambos co-implicados. O que nos permite descrever o incio do
processo de cada um de modo relacional, co-determinado.
A culminncia desse processo ocorre em 1997, quando se realizou a primeira
edio do evento bianual e que, em 2007, chegou sua sexta edio. Da primeira
edio, nasce a articulao para a criao do "Colgio" (como era habitualmente
chamado), no lugar de uma companhia oficial estatal, iniciando suas atividades dois
anos depois, em 1999. A primeira edio do evento bienal aconteceu em 1997, com
carter ainda nacional, resultado de uma parceria entre Aliana Francesa e
Secretaria de Cultura do Estado do Cear (Secult-CE). A bienal cearense iniciava
um processo de fomento em relao dita e evidente inconsistente produo local
de dana contempornea. Os nomes tidos como seus mentores foram Davi Linhares
- irmo do ento secretrio de estado de cultura, Paulo Linhares, e do bailarino
Linhares Jnior -, Fernanda Cavalcante e Oziel Gomes, conjuntamente com a classe
artstica. A curadoria ficou a cargo de Jimena Marques.
Alm de espetculos de dana com os grupos locais como Pano de Boca,
Andanas e alguns solos de bailarinos cearenses fizeram parte da programao
alguns grupos nacionais e internacionais, como a companhia holandesa Ulhoa &
Trajano, o Bal pera Brasil (do Theatro Arthur Azevedo / MA), a Companhia As
Palavras (do cearense Cludio Bernardo / Blgica) e o Bal do Theatro Municipal do
Rio de Janeiro, que tambm realizaram workshops e oficinas. Somam-se
programao, a realizao das conferncias "o resgate da linguagem do corpo no
Brasil e a Cultura como fator de desenvolvimento econmico", com Fernando
Bicudo, diretor do Theatro Arthur Azevedo; "A contemporaneidade na dana", com
Yves Lormeau, coordenador artstico do Bal do Theatro Municipal do Rio de
52
Janeiro; "A produo na dana", com Emlio Kalil; e do frum de discusso

"Formao e Poltica de Dana no Estado do Cear"36.
J como fator de ensino, um ano depois da realizao da primeira bienal, na
capital cearense, iniciou-se a elaborao e articulao de uma formao continuada
em dana, sob a coordenao do professor de bal Flvio Sampaio, atualmente
coordenador-fundador da Escola de Dana de Paracuru (litoral oeste cearense).
Desse esforo, conjunto Comisso de Dana do Cear e depois de descartada a
idia da criao de uma companhia oficial, efetivou-se, no final de 1999, o Colgio
de Dana, um dos cursos ligados ao Instituto Drago do Mar de Arte e Cultura, em
parceria com a Funarte e Secult-CE. Como atesta a retrospectiva Anotaes para
uma histria cultural do Cear37:
A criao do Colgio de Dana injetou anima na atividade, que
ainda consegue manter uma Bienal e recebe a visita de grupos
e coregrafos de fora, alm de termos exportado Cludio
Bernardo [atualmente residindo na Blgica e dirigindo a Cia.
Palavras] e de termos ganho de volta Flvio Sampaio [que
tinha ido para a Escola do Bolshoi no Brasil como professor]
que desenvolve um trabalho promissor e generoso de
formao de bailarinos na cidade litornea de Paracuru.
(CARVALHO, 2007, p.610).
Para a primeira turma do Colgio de Dana do Cear, os alunos eram da
capital, mas tambm de outros municpios (Itapipoca, por exemplo), sendo
agrupados em trs mdulos de formao - bailarino, coregrafo e professor -, em
atividade at incio de 2002, quando foi suspenso na transio do Governo de Tasso
Jereissate (Jan/1995-abr/2002) para o do governador eleito Beni Veras (abr/2002jan/2003). Nomes importantes do cenrio nacional ministraram cursos e palestras no
"colgio", dentre eles, Luiz Mendona, Vera Arago, Eliana Caminada, Paulo
Caldas, Maria Alice Poppe, Marina Salomon, Mariana Muniz, Mariana Vidal, LUME,
Roberto Pereira, Dudude Hermann e Leda Muhana. Foi um intercmbio que inseriu
variveis novas e criou demandas que a dana local teve de lidar, j que sua
36
Participaram desse frum de discusso Maninha Moraes (na poca, diretora do Theatro Jos de
Alencar), Mnica Luiza (da Associao de Academias de Dana do Cear, substituindo Hugo Biachi)
e Jimena Marques (curadora da I Bienal de Dana do Cear); Flvio Sampaio, Maurice Capovilla (na
poca, diretor do Instituto Drago do Mar), Fernanda Quinder (atriz e presidente da Fundao
Amigos do TJA) e a mediadora do debate, Rejane Reinaldo (diretora artstica do TJA no referido
perodo).
37
Anurio 2006, Jornal O POVO, Edies Demcrito Rocha, 2007. (vrios autores)
53
caracterstica inicial era "de um centro de reciclagem, de carter informativo do que

formativo" (PRIMO, 2006, p.310).
Uma coincidncia de datas reveladora de sintonias. No fim de 1999, mesmo
ano de implementao do Colgio de Dana, e com a primeira edio da bienal
cearense realizada, o ncleo de Artes Cnicas do Instituto lta Cultural de So Paulo
estruturou e iniciou o programa Rumos Ita Cultural Dana, com primeira edio em
2000, cujo objetivo era o de mapear a dana contempornea brasileira, segundo a
dinmica cultural local de 22 estados brasileiros. Atualmente questionvel em
relao real eficincia de sua estrutura operacional e humana, o programa do lta
Cultural j est na sua terceira edio (2006-2007), tendo significativa participao
do Cear em sua primeira edio (2000). De certa forma, esse resultado configurase como um sintoma de desestabilizao do contexto local por conta da criao do
colgio de dana e da realizao da bienal cearense.
Sobre isso, o relatrio de Mara Spanghero38, uma das curadoras-assistente
do programa, diz que "com 24 obras, o Cear a quinta regio em nmeros de
inscries, fato de contornos significativos diante da pouca visibilidade do Estado no
Cenrio da dana nacional" (2001, p. 88). Desse total, esclarece a autora, quatorze
(14) obras de Fortaleza foram selecionadas e duas, do interior do Estado, definindo
os criadores cearenses como "a turma dos detetives", de um "corpo mestio", parte
de um "celeiro de novos criadores", cuja "complexidade" da investigao
destacada (idem; PRIMO, 2006).
Sintomas do incio um processo efetivo de profissionalizao e sensibilizao
da dana na capital cearense, onde "bienal" e "colgio" retroalimentaram-se,
resultando nesse diagnstico do programa Rumos. Tem a ver com a questo
formativa do Colgio que, mesmo tendo o bal clssico como tcnica de base (s
pode danar quem fizer aula de bal), havia preocupao com a criao autoral
coreogrfica e solista, como ainda de remontagens de repertrio de bal moderno.
Somado a isso, tem-se o espao dinamizado pela Bienal, esta que servia, nessas
trs primeiras edies, para escape de uma produo de dana contempornea da
capital e, de algum modo, do interior cearense.
38
O relatrio a que fiz meno foi publicado no livro Cartografia Rumos Dana 2000, referente a
primeira edio do referido programa do lta Cultural, junto com outros textos-relatrios de outros
pesquisadores sobre outros estados brasileiros.
54
Devido s poucas opes formativas na cidade, o que havia era a hegemonia

das escolas e academias de bal clssico, dana de salo, jazz e sapateado, muitas
delas ainda em atuao at hoje, e sustentando um discurso partidrio e contra a
"dana contempornea". Pois o que no havia eram condies de formao
continuada, de subveno financeira e de espaos para os novos e possveis
criadores de dana desenvolverem suas idias e pesquisas, de criar conexes com
a contemporaneidade. Alguns poucos grupos e companhias ditos independentes
realizavam seus trabalhos nessa adversidade de ausncias e presenas, como a
Cia. Andanas39. O exerccio crtico no especializado estava restrito s reportagens
jornalsticas que, de certa forma, cumpriam a funo de articulao poltica.
Nesse interstcio entre a primeira bienal e o incio das aulas do colgio de
dana foi tecida uma rede de aes e relaes direcionadas realidade de dana j
existente
ainda
inexistente
inconsistente
de
produo
de
dana
contempornea.
2.2 Produo Artstica & Publicao Especializada: a dana contempornea

fortalezense e a "crtica" jornalstica local
Os fatores co-evolutivos de difuso e ensino tm um papel educativo
importante. Alimentam um contexto de possibilidades de existncia artstica e de
artistas. Nos anos 80, as aes dessa natureza eram inexistentes, ficando o ensino
restrito s escolas de bal e jazz, bem como aos eventos de fim de anos destas
escolas, o que reverberava apenas como agenda cultural dos jornais e alguns
poucos textos de reportagem jornalstica. J nos anos 90, o contexto muda,
desestabiliza-se.
De fato, a realizao da I Bienal de Dana do Cear em outubro de 1997 e,
dois anos depois, o incio das atividades do Colgio de Dana do Cear (1999.2)
39
Um pouco da histria da Companhia de Artes Andanas e suas relaes com a

contemporaneidade da dana em Fortaleza foi documentada e analisada na monografia de
graduao em Cincias Sociais, de Angela Souza de Arajo, cujo titulo "Andanas: um inventrio
etnogrfico do processo de incorporao de uma qualidade de ser do corpo" (2006), pela
Universidade Federal do Cear.
55
foram iniciativas decisivas para esse processo de complexificao do contexto da

"dana contempornea" local, principalmente em relao circulao de informao
na mdia impressa, sendo ambas definidas como fatores co-evolutivos de produo
artstica e publicao especializada, respectivamente. Disso o que emerge como
algo relevante o fato de um evento cultural conectado s aes de educao
contribuiu para fertilizar um ambiente inspito para a crtica especializada, tendo em
vista que boa parte dos eventos locais de dana, principalmente os do Fendafor,
limitavam-se a repercusso nas agendas culturais dos jornais.
Duas aes (uma de difuso e a outra, de ensino) estimularam uma certa
especializao da crtica, esta dando seus primeiros passos, por no estar isolada
do processo evolutivo da dana na capital cearense. Os desdobramentos dessa
relao educativa convergem, em potncia, para o fomento da produo de dana
contempornea nessa dcada, onde se inicia tambm sua relao mais regular com
a cobertura jornalstica impressa.
Habitualmente, s considerada produo artstica o que se toma pblico,
quer seja pelos jornais, quer seja no palco. A produo artstica refere-se atuao
dos profissionais de dana em suas vrias instncias. Fazem parte dela os trabalhos
artsticos de dana de solistas, companhias e grupos, no somente a apresentao
dos mesmos, como configuraes, mas tambm relativo aos seus processos. Isso
nos ajuda a entender que uma obra de dana, enquanto produo artstica tem no
factual (dia da apresentao) a culminncia do desenvolvimento de um argumento
artstico que, segundo o principio de continuidade, corriqueiramente omitido e
pouco evidenciado.
Disso j se diagnostica uma relao estreita entre trs fatores co-evolutivos: a
produo artstica co-dependente das possibilidades de difuso e publicao. A
relao co-evolutiva entre a produo artstica fortalezense e a cobertura jornalstica
local toma evidente o desenvolvimento de ambas no sentido da especializao de
seus exerccios, junto com outras aes que complexificaram o sistema dana,
partindo da segunda metade da dcada de 90.
Nesse processo de sensibilizao poltica, alguns textos jornalsticos de
reportagem e de "opinio" (no especializado) comearam a ser publicados, ainda
56
na poca da implantao do Colgio de Dana do Cear, em 1999. Com sua

implantao, junto com a realizao da segunda edio da Bienal, a dana passou a
ser pauta, com alguma regularidade, em um dos dois principais jornais locais, o
Jornal O POVO.
O aumento no fluxo de espetculos nacionais na capital cearense, mesmo
que circunstancial, mexeu com o cotidiano da cidade e da classe artstica, que se via
diante de outros modos da dana se organizar, modos estes de outros estados,
outros contextos. O que sensibilizou o exerccio crtico do jornal O POVO,
especificamente, seu caderno cultural Vida & Arte, cuja editora-chefe era a jornalista
Ana Cludia Peres. Neste caso, o dito caderno cultural configura-se como o veculo
que, nesse processo de especializao, buscou tratar a dana de outro modo,
carente de um acompanhamento crtico especializado. certo que no havia
propriamente a figura do crtico de dana, mas a linha editorial do referido jornal
cearense mostrava-se preocupada com a especificidade de rea quando buscava
interlocuo e colaborao de artistas de dana, ligados a alguma especialidade
artstica como coregrafo ou professor de dana, como tentativa de ocupar essa
demanda por informao de dana no exerccio do jornalismo cultural local.
Apesar disso, a produo de reportagens sobre dana foi estimulada, de onde
foi possvel perceber alguns nexos evolutivos entre produo de dana e produo
de crtica, tambm relacionados com a produo de eventos e aes de ensino. No
levantamento contextual entre 1997 e 2002, foram encontrados textos de carter
analtico e reflexivo sobre dana somente no caderno Vida & Arte, do jornal O
POVO40, sendo os mais importantes para nossas anlises e hipteses, escritos, em
boa parte, por profissionais e pesquisadores de dana locais e de outros estados.
Nos mais exemplares de um exerccio crtico especializado, nesse perodo
enquadram-se os textos da jornalista e bailarina Rosa Primo, somando treze textos
no total41. H trs textos do pesquisador cearense radicado em So Paulo, Bergson
Queiroz42, convidado da terceira edio da Bienal cearense. So casos que
40
O segundo principal jornal de Fortaleza e do Cear, o Dirio do Nordeste, comeou a ficar mais
atento s coberturas jornalsticas de dana no incio do sculo XXI, por conta da atuao e
contratao do jornalista Magela Lima como reprter de artes cnicas - Teatro e Dana, atualmente
mestre em Teatro pela UNIRIO (2008).
41
Ver nota 11 na introduo.
42
Ver nota 12 na introduo.
57
sinalizam para uma preocupao pela especificidade no lidar com a dana. As

pessoas convidadas eram profissionais da rea que atuavam como colaboradores
no-remunerados, mesmo no sendo crticos especializados ou autonomeados
(autonomeando-se) como tal. Os casos citados mostram tambm que boa parte
desses textos estavam vinculados a agenda da bienal cearense, como o principal
evento artstico de dana contempornea no Estado.
Os outros casos, referentes ainda ao perodo desse levantamento at 2002
so de jornalistas de cultura que no tinha uma relao profissional direta com a
dana, porm, exerceram a funo de reprter de dana, com textos de reportagem
factual (estrias) e de avaliao (balano de fechamento de eventos artsticos). O
caso que melhor exemplifica o da polmica reportagem "A ltima dana"
(30/06/2002), cuja repercusso foi noticiada na posterior matria "Dana em
descompasso" (13/07/2002), ambas escritas
pela
jornalista Ana Mary C.
43
Cavalcante . Lembrando da reportagem "A vez da dana" (16/1111998), da reprter

de cultura Ethel de Paula, e que, segundo Primo (2006, p.304), "anunciava um novo
rumo para dana no Cear", um reflexo de um ano de discusso da Comisso de
Dana do Cear. O que no isentou o caderno Vida & Arte de agir, em outros casos,
segundo uma lgica de incluso, ao dar espao para textos analticos de crticos e
dramaturgos vinculados ao teatro (artes cnicas), como Oswald Barroso
(dramaturgo) e Tiago Arrais (crtico de teatro e dramaturgo).
Foi uma ao legitimada pelo uso do termo dana cnica44 na capital
cearense que, com a implantao do Colgio de Dana do Cear, tomou-se
43
Na primeira reportagem, constava o depoimento negativo da coregrafa e dona de academia

Janne Ruth sobre a Bienal de Dana do Cear, fato que gerou a segunda matria, com dois textos
coordenados (anexos ao texto principal). Em "A carta", foram publicados trechos da carta-resposta da
jornalista e bailarina Rosa Primo, enviada redao do jornal em questo; j "Outras palavras" eram
depoimentos de nomes de outros estados do Brasil: professor e crtico de dana Roberto Pereira, do
Rio de Janeiro; o pesquisador e curador de dana Leonel Brum, tambm do Rio de Janeiro; e a
coordenadora do Programa Rumos Dana Snia Sobral, tambm gerente do Ncleo de Artes
Cnicas do Instituto Ita Cultural, de So Paulo. (ANEXO).
44
Refiro-me ao termo "dana cnica", utilizado por pesquisadores cearenses, como tambm na
estruturao de projetos para a dana no Cear. A restrio a esse termo est em relacionar a dana
somente a questo cnica, o que fica em aberto o que se entende por "cena", comumente vinculada
idia espetacular, do que vai para o palco dos teatros (caixa preta). Nesse sentido, as danas
populares ficam excludas, justamente porque a sua concepo de cena mais abrangente e sem
uma definio exata. No Brasil, desde 1998, existe a especializao em Dana Cnica, vinculada ao
Departamento de Artes Cnicas - DAC do Centro de Artes - CEART, da Universidade do Estado de
Santa Catarina - UDESC, que vem fortalecendo a permanncia do uso do referido termo (Disponvel
em http:/secon.udesc.br/consuni/cursos/mestrado teatro/2.html. Acessado em 25/05/2008).
58
recorrente como uma tentativa de fortalecimento da natureza especfica da dana no

contexto cearense. Porm, esse tratamento acabava por dar nfase ao adjetivo
"cnico", privilegiando o carter espetacular e teatral, em detrimento da natureza
cognitiva (arte do corpo45) e performativa (arte performativa46) da dana.
A importncia desta distino reside na necessidade de se reconhecer a
dana
como
rea
de
conhecimento,
partir
de
sua
especializao47.
Reconhecimento que diz respeito tambm ao exerccio de replicao de informao

da crtica, que pode tanto detonar processos positivos na produo de conhecimento
em dana, como tambm retardar ou orientar em outro sentido menos adequado os
processos de produo de saberes em dana, embora seja este tambm um
caminho evolutivo possvel.
Nesse processo, a atuao da crtica de teatro, mais evidente no contexto
fortalezense at incio do sculo XXI, alimentou a demanda por uma especializao
da crtica de dana. Pois estas, como vimos, geraram polmicas em torno desse
olhar teatral e no-ajustado para dana contempornea. No s os articulistas de
teatro (artes cnicas), como tambm de literatura, totalizando trs casos eventuais
de artigos crticos relacionados dana. Estes publicados pelo jornal O POVO e
representam configuraes crticas emblemticas da carncia de um olhar
especializado para as configuraes estticas da dana. Primeiro caso, o teatrlogo
Oswald Barroso com "guas passadas no mar do Drago" (23/08/1999) sobre a
polmica das verbas destinadas aos cursos do Centro Drago do Mar, que inclua o
Colgio de Dana. Segundo, o crtico teatral Thiago Arrais com o polmico artigo
"Intenes de primeira" (25/07/2002)48. Terceiro, o escritor-poeta Manoel Ricardo de
Lima e o ensaio crtico "A dana das palavras" (18/09/2000), sobre dois espetculos
inspirados em obras literrias.
45
Ver nota 4 da Introduo.

Ver nota 5 da Introduo.
47
A criao do mestrado em dana na UFBA em 2006 fortalece essa premissa, sendo o primeiro do
Brasil e da Amrica Latina. Fato que contribui, entre outros aspectos, para a consolidao de uma
cultura de ps-graduao em dana no Pas (AQUINO, 2003).
48
A polmica estava relacionada uma passagem negativa e de deboche ao Centro de
Experimentaes em Movimento - CEM, motivando reclamao pessoal redao por sua
coordenadora, a bailarina e coregrafa Silvia Moura. O fato gerou o artigo "Explicao" (O POVO,
22/08/2002) do articulista em questo, em relao ao dito mal entendido, ressaltando a dificuldade do
exerccio da crtica teatral em Fortaleza. (ANEXO)
46
59
Fora da imprensa cearense, dois textos fortalecem as discusses sobre o

exerccio crtico no Cear. So duas circunstncias onde o olhar crtico em mbito
nacional d visibilidade a uma emergncia artstica no cenrio cearense, enquanto
insuficiente o olhar local no acompanhamento regular dessa produo. O primeiro
deles o texto "Cear insere sua dana no mapa da criao do Pas" (Estado de S.
Paulo, 11/09/2000), da professora e crtica de dana Helena Katz. A referida crtica,
desvinculada da agenda da bienal cearense e de outro evento artstico, trata da
repercusso nacional de trabalhos coreogrficos de criadores cearenses como
Andra Bardawil (Cia. Andanas), Karen Virgnia, Ricardo Barreto e Slvia Moura
(EmCrise e Centro de Experimentaes em Movimento - CEM). Outro texto "Brasil
da dana est em oito espetculos" (Folha de S. Paulo, 08/02/2001), da crtica de
dana Ana Francisca Ponzio, com destaque para o espetculo Espera, da cearense
Karin Virgnia.
Dentro do recorte histrico mapeado, uma ao cumpriu uma funo crtica,
quando esta era irregular e de mnima periodicidade. Em 2002, o Frum de Aes
em Dana (atualmente extinto) elaborou um dossi (ANEXO) com relatos de
professores, coregrafos, bailarinos e pesquisadores do Cear, que foi a base de
um seminrio realizado de 13 a 17 de maio do mesmo ano, com o tema "Dana:
Perspectivas e Aes". Nos relatos, ntida a ansiedade por mais oportunidades de
acesso formao, informao e pesquisa, bem como da importncia da existncia
da crtica especializada na articulao entre os vrios campos de atuao da dana
em Fortaleza e no interior do Estado, como podemos ver no trecho seguinte:
"Quanto ao crtico de dana, nossos jornais no adotaram ainda esta especialidade,
ao contrrio de muitos outros estados do Brasil, onde h mais de vinte anos existe a
figura autorizada deste profissional".
No referido documento, foi anexada uma clipagem de matrias e crticas que
comprovam a necessidade de mobilizar a classe e de traar estratgias para
fomentar a produo intelectual sobre a dana feita no Cear. E mais, da
importncia dos meios de comunicao impresso nesse processo de fomento
intelectual, como enfatizou o bailarino e coregrafo Mrcio Slam, o nico dos vinte
alunos do Colgio de Dana entrevistados pela equipe do dossi a comentar o
assunto, mesmo que o relacionando uma maior insero no mercado, na
60
perspectiva
da
"participao
de
articuladores
(programadores,
jornalistas,
produtores, dana) para melhor conhecer a obra [sic]".

O breve relato sintomtico das circunstncias "crticas" que mobilizam os
questionamentos e as discusses tericas sobre um outro modo de refletir da crtica
especializada em dana, uma crtica preocupada e imbricada no processo de
consolidao da dana como rea de saberes e fazeres artsticos e acadmicos. H
concomitncias nas reportagens e as ditas crticas publicadas entre 1997 e 2002
que se configuram como indcios de uma produo intelectual de suporte para um
suposto fomento da rea no Cear no perodo em questo. Ressalta-se que a real
importncia desses textos coletados est na existncia destes como abertura de
perspectivas futuras de atuao para outros jornalistas e artistas. O que j foi
produzido, portanto, soma-se s nossas discusses, rumo continuidade da
produo de conhecimento em dana pelo exercido crtico especializado na rea.
Desse
contexto,
vieram
as
primeiras
inquietaes
os
primeiros
questionamentos do presente estudo. A implantao do Colgio de Dana do Cear

(1997) e as demandas profissionais criadas para a dana contempornea, inclusive
para a crtica especializada de dana. At ento, a idia de uma dana de carter
investigativo era inexpressiva e tal iniciativa criou perspectivas para os artistas
repensarem suas praticas de, de algum modo, direcion-las para objetivos tanto
artsticos como tambm educativos, j que o terceiro ano de formao consistia na
formao de professores de dana. No entanto, com toda a importncia que lhe de
direito, o Colgio at hoje no reconhecido pelo Ministrio da Educao (MEC), fato
que inviabiliza o reconhecimento profissional dessa iniciativa em mbito nacional.
Somente com os primeiros textos crticos publicados no ano da primeira
edio da Bienal de Dana do Cear (1999) que essa idia comeou a ser
ruminada pelos artistas-criadores e profissionais de dana. A necessidade de
qualificao e especializao na rea era latente, bem como a necessidade de uma
produo intelectual que abrangesse a produo artstica e do movimento poltico de
classe. A realidade era, e ainda , de inexistncia de um curso de graduao, que
articule entre si a classe artstica, universidade e sociedade.
61
Podemos perceber um problema bem mais grave que envolve tanto a falta de
especializao do exerccio crtico como do incio do seu processo. Ele se refere
falta de especializao da prpria dana e de suas ramificaes profissionais, como
bailarino / danarino, coregrafo, curador, professor, pesquisador, dentre outras. Os
casos contextuais representam uma regularidade possvel, dadas as ineficazes
condies de existncia e de validao. O que havia, como foi exposto, eram textos
de reportagem e de opinio da imprensa ligados, majoritariamente, ao evento bienal
destacado, sem a preocupao por um acompanhamento regular da produo local
de dana. No entanto, tal produo jornalstica configurava-se como nico suporte
intelectual para documentao e pesquisa na rea, como atesta o presente estudo
no seu levantamento contextual. Da compreender as iniciativas para a dana na
dcada de noventa, como a Bienal de Dana e Colgio de dana, e sua
continuidade at o ano de 2002, como a complexificao dos processos em torno de
uma poltica pblica de fomento e democratizao de acessos para a dana.
Atualmente, o contexto fortalezense est mais consciente do papel da dana
como parte da cultura humana pelo fortalecimento dos espaos pblicos de classe,
em especial em seus sistemas de educao, do ensino infantil ao superior, como
tambm o exerccio cotidiano de monitoramento de informaes especializadas,
quer seja local, quer seja nacional e internacional, em consonncia com movimentos
organizados do Brasil49.
Foi um intervalo histrico que alimentou minha vontade de pesquisar e
escrever sobre dana, e representam o incio de um processo de especializao da
dana e da crtica de dana no Cear. Que, de fato, h na realidade da dana no
Cear um descompasso entre o modo de ocorrer da dana e a produo intelectual
atualizada sobre sua ocorrncia (BRITTO, 1993), como afirmou a autora, em relao
produo crtica na capital paulista dos anos 80, como parmetro para a
compreenso das funes e disfunes da crtica no Brasil.
49
No mbito federal, a implantao de uma Coordenadoria de Dana na Funarte, reconhecendo a

dana como rea especfica de conhecimento; a criao da Cmara Setorial de Dana; da qual o
Cear contou com assento entre os dez primeiros estados que puderam estar representados; a
criao dos programas Caravana Funarte de Circulao e Prmio Klauss Vianna, realizados por meio
de editais pblicos. Na edio de 2006/2007, com uma verba de R$ 7.810.000,00, o prmio Klauss
Vianna contemplou 140 grupos em todo o Brasil, selecionados por comisses nas cinco regies.
62
2.3 Fortaleza (que insiste em) dana(r): estratgias de sobrevivncia

O intervalo histrico entre 1997 a 2002, ao qual nos debruamos, mostrou-se
pertinente pelo fato de ter sido nele que muitas aes inaugurais foram realizadas, o
que determinou um certo estado de orfandade e tambm de retomada de uma
produo contempornea local.
Nos anos 90, foi formada a Comisso de Dana do Cear, com artistas,
profissionais e professores, dentre eles, os mobilizadores, como a coregrafa
Andra Bardawil (Cia. Andanas), a coregrafa Valria Pinheiro (Cia. Vat) e a
pesquisadora Rosa Primo. Concomitante sua realizao, mas sem vnculo direto,
acontecia, em So Paulo, a II Mostra Nacional Comfort em Dana, onde ocorreu um
debate com o ento ministro da cultura Francisco Weffort e a classe de dana50. Em
questo, o baixo oramento destinado dana, em comparao s outras artes,
especialmente o cinema; e a justificativa ministerial de que haviam poucas ou quase
nenhuma proposta dos artistas da dana. Percebe-se que havia uma sintonia de
inquietaes quando, na capital cearense, estava-se tambm refletindo sobre sua
realidade e as possibilidades de aes efetivas para a dana local e nacional.
Desde 1997, a realizao da Bienal Internacional de Dana do Cear vem
fomentando a circulao de espetculos e o acesso s produes internacionais e
s residncias artsticas, com todas as atividades gratuitas. Soma-se a esta ao
continuada, os desdobramentos contemporneos da criao e atuao Colgio de
Dana do Instituto Drago do Mar (1999-2002), na poca, importante espao de
formao que estimulou a profissionalizao dos artistas da dana no Cear, como
dois f atores co-evolutivos da dana no Cear.
Aps seus dez anos, conjuntamente com a atuao do Frum de Dana do
Cear (inicialmente Comisso de Dana do Cear) e da Associao de Bailarinos
Coregrafos e Professores de Dana do Cear - ProDana, instncias de
representao coletiva de profissionais de dana organizada, destacam-se vrias
aes e realizaes no mbito estadual. Tem-se a criao da Coordenao em
Dana do Centro Drago do Mar de Arte e Cultura (CDMAC), que atuou entre 2003
e 2007, sendo fundamental um gestor que articulasse diversos cursos de formao
50
Notcia relatada no dossi elaborado pelo Frum de Aes em Dana do Cear em 2002.(ANEXO)
63
na capital e no interior do Estado com professores renomados nacional e

internacionalmente, suprindo em parte a carncia local pela extino do Colgio, ao
promover cursos de formao e residncias artsticas, como a Residncia
Internacional com o coregrafo Rachid Ourandame (FRA) e o pesquisador Armando
Menicacci (Dana e Novas Tecnologias Paris VIII), realizada em outubro de 2005.
Alm disso, temos a realizao do Quinta com Dana51, espao de difuso de
espetculos do CDMAC que vem oscilando entre espetculos de entretenimento e
obras experimentais, como tambm, abriu precedentes para coberturas jornalsticas,
por conta de sua continuidade; a implementao e manuteno do Edital de
Incentivo s Artes52, contemplando a pesquisa, circulao e montagem de
espetculos em dana, desde 2003; a implantao de cursos de dana no Centro
Cultural Bom Jardim, bem como do Sexta com Dana, abrindo mais um canal de
difuso da produo em dana; a realizao do I e II Festival de Dana Litoral
Oeste53 (2006 e 2007), nas cidades de Paracuru, Trairi e Itapipoca, respondendo a
uma demanda da regio e descentralizando as aes em dana; a implementao
do Curso Tcnico em Dana54, na parceria entre CDMAC, atravs do Governo do
51
A criao de programas de "formao de platia" um outro fator significativo no processo de

especializao do exerccio crtico, por serem possibilidades de cobertura jornalstica. Dentre eles,
destaca-se no somente o "Quinta com Dana", realizado desde 2000, no Teatro do Centro Drago
do Mar de Arte e Cultura. Somam-se a ele, outros projetos semanais, porm inativos, como o 'Tera
Se Dana" (2004-2007 / Teatro Sesc Emiliano Queiroz) e "Quarta que Dana" (2005 / Teatro Boca
Rica), alm de escassas pautas de fim de semana agendadas para a dana, dentro do recorte
histrico em questo.
52
O edital estatal j est na sua terceira edio, com as modalidades pesquisa histrica ou de
linguagem (terica), produo de espetculo e circulao de espetculo.
53
A realizao do I Festival de Dana do Litoral Oeste da Associao de Artes Cnicas de Itapipoca
(AARTI), com promoo da Secretaria de Cultura do Estado do Cear (Secult), atravs da Lei de
Incentivo Cultura do Ministrio da Cultura. Conta com apoio institucional das Prefeituras de
Paracuru, Trairi e Itapipoca e do Centro Drago do Mar de Arte e Cultura. O patrocnio do
Bradesco. Parcerias do Sesc-CE e Sebrae-CE. Entre os objetivos principais do evento, esto o
acesso fruio, formao e aos processos produtivos em dana na regio do Vale do Curu,
formando pblico para dana fora da capital cearense e servindo de plataforma de apoio para o
desenvolvimento da dana cnica e articulao de polticas pblicas para a rea nesta regio do
Estado. Desta forma, pretende-se valorizar as manifestaes artsticas locais, fortalecer o mercado
profissional e contribuir para a criao de um calendrio fixo de eventos culturais no litoral oeste.
54
O referido curso configura-se como um meme do Colgio de Dana por conta de trazer certa
semelhana na estrutura pedaggica, que d grande nfase formao de base no bal clssico. De
modo geral, o curso tem por objetivo a formao de profissionais de dana, tendo como foco o
intrprete-criador. O curso composto por disciplinas tericas e prticas, ministradas por profissionais
reconhecidos nacionalmente. Dentre as disciplinas esto: Histria da Arte, Elementos da Msica,
Elaborao de Projetos de Captao de Recursos, Composio Coreogrfica e Danas Tradicionais.
J est na sua segunda turma, ambas sob coordenao de Andrea Bardawil, que fez parte do
Colgio de Dana tanto na formao de coreografia e, posteriormente, como membro da
coordenao, junto com Ernesto Gadelha, na metade de 2001at 2002, quando foi extinto. Alm
disso, boa parte dos professores do curso tcnico ministraram aula no Colgio como o coregrafo
64
Estado e sua Secretaria da Cultura, com o Servio Nacional de Aprendizagem

Comercial -SENAC, que est na segunda turma, depois uma concorrida seleo
contando com candidatos de vrias cidades do interior.
No mbito municipal, foi criada a Coordenao em Dana da Fundao de
Cultura, Esporte e Turismo - FUNCET da Prefeitura, em 2005, rendendo em aes
como a realizao do projeto Quarta em Movimento, primeira iniciativa municipal de
fomento difuso de espetculos, junto com o Quinta com Dana do CDMAC.
Ocorreu tambm implementao e manuteno do Edital das Artes55, contemplando
a dana nas categorias manuteno de grupos e apresentaes no Quarta em
Movimento, que teve a sua segunda edio em 2008. Bem como aconteceu a
implementao da Escola de Dana de Fortaleza, em 2007, que conta com trs
aes: o Curso de Extenso Dana e Pensamento, em parceria com a Universidade
Federal do Cear - UFC, com professores de grande importncia no cenrio da
dana no Brasil e no exterior, respondendo a uma forte demanda por conhecimento
terico; o Programa de Aulas Abertas voltadas para o aperfeioamento corporal dos
profissionais da dana; e o Danando na Escola, com a oferta de aulas de dana
para alunos da rede pblica municipal; e, por ltimo, a melhoria das instalaes do
Mercado dos Pinhes para o Projeto Quarta em Movimento, que vem contando com
palco, linleo, luz e som mais adequados para a apresentao de espetculos.
Um aperfeioamento que vem ocorrendo quando, segundo mobilizao do
Frum de Dana do Cear, construram-se vrias consideraes e sugestes, a
partir do que j foi conquistado ao longo desses dez anos, no ltimo dia D da Dana
(2008). Nesse movimento, a culminncia foi uma carta enviada aos rgos pblicos
de fomento cultura e arte, com destaques em mbito estadual. Primeiro, a
elaborao de programas de formao em dana que contemplem no s Fortaleza,
como tambm as cidades do interior. Em recente pesquisa, o Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica - IBGE demonstrou ser grande a demanda por dana nos
municpios do Cear: dos 184 municpios cearenses, 81 tm cursos, oficinas ou
Paulo Caldas e o crtico de dana Roberto Pereira, o que fortalece o vnculo hereditrio entre
Colgio e Curso Tcnico que tem fortes implicaes estticas na criao local por conta de uma
mesma informao sendo replicada.
55
Alm do Edital de Incentivo s Artes (Governo do Estado), em 2002, o Edital das Artes da Funcet
(Prefeitura de Fortaleza), em 2006, tambm demonstra certa preocupao com a especificidade
dana ao dar apoio aos artistas e manuteno de grupos & companhias.
65
escolas regulares de dana. Porm, em pesquisa recente56, a ProDana constatou

que parte das pessoas que atuam nestas cidades no possui cursos de formao
em dana, atuam de forma precria e viso limitada sobre dana como rea de
conhecimento, e tambm como direito humano, como reconhece a UNESCO.
Segundo, h a necessidade de manter a periodicidade e cumprimento do
cronograma de desembolso do oramento previsto para o Edital de Incentivo s
Artes. No entanto, a ausncia da edio referente ao ano de 2007 deste edital, bem
como os atrasos no pagamento dos contemplados na ltima edio realizada
(referente a 2006), vem mobilizando a classe artstica em relao s sugestes de
aperfeioamento, via Frum de Dana do Cear, como:
a) Ampliar com urgncia o valor destinado dana. Em nvel municipal, com
abrangncia para a cidade de Fortaleza, o Edital para esta rea conta com R$ 330
mil de verbas, enquanto o Governo do Estado destina R$ 180 mil;
b) Ampliar as categorias contempladas, inserindo: pesquisa terica e pesquisa de
movimento, publicao, manuteno de artistas e companhias, projetos de formao
/ capacitao, manuteno de grupos de estudo e montagem e manuteno de
acervo em dana (DVDs, livros, entre outras publicaes);
c) Abrir a possibilidade de remanejamento de recursos entre as categorias, bem
como entre capital e interior, uma vez que no sendo constatada a existncia de
projetos de qualidade no interior, que a verba possa ser aplicada na capital;
d) Dar a possibilidade dos contemplados no Edital do ano anterior em apresentarem
novos projetos para o Edital seguinte;
e) Na categoria circulao de espetculo, no impor quantas e nem quais cidades
ou regies do Estado devem contar com apresentaes, deixando a agenda ser
proposta pelo participante do Edital e a ser julgada pela banca examinadora;
f) Em relao ao cumprimento do contrato, que seja estipulada em Dirio Oficial a
data de pagamento do repasse da verba para o responsvel pelo projeto
contemplado, para melhor planejamento das aes previstas.
56
Dados fornecidos pela prpria ProDana que est desenvolvendo um site especifico para a
divulgao da referida pesquisa, com previso para dezembro de 2008.
66
Terceiro aspecto a ampliao da participao da dana no Conselho

Estadual de Cultura, que atualmente conta apenas com um nico assento a ser
dividido com o teatro, ambos como artes cnicas. Quarto, ampliar tambm os
espaos de difuso da dana na capital e no interior, investindo na melhoria e na
implantao de espaos adequados - com piso, equipamentos de luz e som, salas e
auditrios - para fomentar a circulao de espetculos e a realizao de oficinas,
workshops, aulas e cursos de formao. Quinto, manter e fortalecer o apoio a
festivais como o Festival de Dana Litoral Oeste e a Bienal Internacional de Dana
do Cear, o que contribuiu para sensibilizar as empresas sobre o cumprimento de
suas cotas de responsabilidade cultural e social na rea da dana.
J em mbito municipal, foram sugeridas questes em relao ao Edital das
Artes, da urgncia em ampliar as categorias para a dana, incluindo projetos
voltados para a formao / capacitao, pesquisa terica e pesquisa de movimento,
publicao, manuteno de grupo de estudo, montagem de acervo em dana;
possibilitar o remanejamento de verbas entre as categorias para que todo o recurso
da dana seja aplicado na rea ao qual foi destinado. Alm deste, tem-se questes
tcnicas como equipar os espaos de apresentao para a dana, com piso, som e
iluminao adequados, tais como o Mercado dos Pinhes para o Projeto Quarta em
Movimento - a exemplo do que j vem acontecendo, incluindo como possibilidade a
circulao de espetculos por espaos das Regionais.
Como tambm manter e ampliar os projetos da Escola de Dana, que so
importantes conquistas para a dana no que diz respeito formao prtica e
terica dos profissionais da dana, bem como respondem necessidade de levar s
escolas regulares o conhecimento em dana. Por ltimo, em termos de
representao poltica de classe, destinar dana um assento no Conselho
Municipal da Secretaria da Cultura, atualmente em negociao e votao.
Ressaltando-se que o investimento em formao de qualidade uma
importante iniciativa e um desafio que se coloca para a atual gesto estadual em
todos os nveis, desde o ensino infantil, aos ensinos fundamental, mdio e at
mesmo superior - podendo o Governo do Estado contribuir para o importante
processo de implantao da to desejada graduao em Dana em universidade
pblica cearense, que vir suprir a carncia de formao universitria para
67
profissionais que podem fazer cumprir a Lei de Diretrizes e Bases (LDB) de 1996, na
qual prev o ensino de dana na disciplina Arte, nas escolas regulares.
Felizmente, na cidade de Fortaleza, no Estado do Cear e no Brasil tem
havido iniciativas a serem pontuadas como fundamentais para o avano e o
aperfeioamento da dana. Acreditando que h ainda importantes aes a serem
fortificadas, aperfeioadas e mesmo implementadas, os profissionais da dana em
Fortaleza e no interior do Cear j acumulam vrias conquistas, obtidas junto com a
sensibilidade poltica dos gestores municipais e estaduais, ao longo dos ltimos
anos, para atender demandas e reivindicaes da classe artstica no contexto da
dana fortalezense, atravs de aes de fomento e a democratizao de acesso
dana, por meio de editais, polticas de formao de pblico e projetos de formao.
Tomando-se, assim, terreno frtil para a consolidao do exerccio crtico
especializado em dana, quando este, mesmo de forma no peridica, vem
contribuindo para o fortalecimento das aes de dana em Fortaleza, como um
elemento dinamizador de relaes de, pela, para e com a dana.
68
CAPITULO III - MODUS FACIENDI 57

DANA, CRTICA & CONTEMPORANEIDADE
A busca de uma vida em comum alternativa deve

comear pelo exame das alternativas de poltica-vida.
Zygmunt Bauman
A arte est na nossa natureza - no sangue e nos

ossos, como antigamente se dizia, no crebro e
nos genes, como poderamos dizer hoje.
Steven Pinker
Negar a condio humana na arte calar a voz de nossa espcie.

Compreendendo melhor a condio humana (suas coisas), a arte e suas
resultantes saem de um contexto meramente local, especfico para ser uma ao de
insistncia e de continuidade. Tem a ver com as imemoriais tragdias do nosso
calvrio biolgico, que tanto alimentam o imaginrio e as prticas artsticas, so
temas recorrentes das cincias da natureza humana. A morte, a vida, as diferenas,
os conflitos, os amores, a infinitude, entras tantas, definidas como "qualidades
perenes e universais da espcie humana" (PINKER, 2004, p.564).
Pois quando a arte vista desse modo (co-evolutivo), como instinto e
materializao do pensamento do artista, damo-nos conta de que no vital
compartimentar nenhuma forma de arte, muito menos trat-la de forma apartada de
outras aes, como pressupe um tipo de exerccio crtico que objetiva apenas
aquilatar o valor da obra de arte e do artista. Da o encontro entre a cincia e a arte
ser cada vez mais necessrio, fundamental, indispensvel. "Seja a arte uma
adaptao ou um subproduto, seja uma mistura das duas coisas, ela est
profundamente arraigada em nossas faculdades mentais" (idem, p.547). O que de
grande valia para ser possvel elaborar outros modos de atuao da crtica, tanto
57
Modo de fazer.
69
como anlise de configuraes quanto como uma ao co-evolutiva, reforando o

seu carter evolutivo de transformao, rumo s situaes crticas da dana do
primeiro e segundo captulos.
Pois, sendo uma questo de gosto ou mesmo, de autoridade, habitual da
maioria das pessoas que, diante de uma obra de arte qualquer, faam questo de
julgar, avaliar, valorar, interpretar, lanar juzos. "Embora as formas exatas de artes
variem muito entre as culturas, as atividades de criar e apreciar arte so
reconhecveis em toda parte". (idem, p.546). A idia de que exista algo aplicvel a
tudo remete ao conceito de assinatura, sendo a crtica uma das sete assinaturas
universais58 da arte, segundo Dutton (apud PINKER, idem).
O argumento de uma assinatura traz um sentido absoluto, de validade para
toda e qualquer situao e que a faz, de algum jeito, perigosa. No entanto, ela,
enquanto
um
senso
universal,
serve
para
entendermos
como
apreciar
(contemplao) e julgar (sentenas jurdicas), conseguindo estabilidade pelo uso

recorrente ao longo de sculos:
Embora j encontremos o esprito crtico em Plato e Aristteles, a crtica de
arte, da forma como a entendemos (anlise de linguagem), s tem seu
incio no sculo XVI, com Arentino, Pino, Dolce, na leitura da arte
Veneziana. (...) Ganha impulso com Diderot e com a esttica (Baumgarten e
Kant), tempos frteis para a reflexo sobre arte". A arte, em latu sensu,
bem mais antiga: tem sua origem no paleoltico". (JUSTINO, 2005, p.14).
Pinker (2004) explica que a arte um instinto que faz parte da natureza, dos
nossos genes. Divergindo de muito pesquisadores que defendem que a arte uma
adaptao de um nico aspecto da evoluo, ele acredita que o processo coevolutivo, que tem como resultante um subproduto de trs aspectos adaptativos: "a
nsia por conquistar status, o prazer esttico de vivenciar objetos e ambientes
adaptativos e habilidade de elaborar artefatos para atingir os fins desejados" (idem,
p.547). O primeiro refere-se a um mercado da arte e seus efmeros estrelatos. O
58
As outras sete assinaturas universais so: percia ou virtuosismo (habilidades artsticas tcnicas
so cultivadas, reconhecidas e admiradas); prazer no utilitrio (as pessoas apreciam a arte pela
arte, e no requerem que ela as mantenha aquecidas ou que lhes ponha comida na mesa); estilo
(objetos e representaes artsticas satisfazem regras de composio que as situam em um estilo
reconhecvel); imitao (com acamas importantes excees como a msica e pintura abstrata, as
obras de arte simulam experincias do mundo); enfoque especial(a arte distinguida da vida comum
e d um enfoque dramtico experincia) e imaginao (artistas e seus pblicos imaginam mundos
hipotticos no teatro da imaginao).
70
segundo, capacidade de sentir prazer com a experincia esttica. E o terceiro,

sobre a manufatura de instrumentos funcionais para o dia-a-dia.
Ao mostrar essa trade, o autor colabora para que certos entendimentos
ingnuos aflorem no ato de conhecer e reconhecer a condio humana nas prticas
e configuraes artsticas. O que nos possibilita desenvolver estratgias para
desestabilizar a crtica de mero gosto ou de tribunal de contas ainda vigentes nos
meios de comunicao. De outro modo, como foi dito no capitulo 1, o nosso agora
um mundo em que se vive de excessos determinados e indeterminados, que oscila
entre a "desestabilizao das expectativas" e a "acelerao da rotina" (SANTOS,
2002, p.41), o que nos faz menos agentes crticos quanto poderamos. Um contexto
geral que ajuda a nos situar no que se refere ao mundo as relaes emergem e
criam materialidades.
3.1 Causalidades cambiantes da crtica

Segundo a etimologia grega da palavra crtica, o exerccio crtico entendido
duplamente tanto um exerccio de deciso como de julgar. Tem tambm raiz no
latim, referindo-se a ao de discernir. No sentido moderno, o exerccio crtico surge
como "uma atividade humana voltada para os julgamentos, em particular,
julgamentos de apreciao (juzo de valor) da obra artstica" (JUSTINO, 2005, p. 14),
cuja funo de base a mediao entre artista e pblico, consolidando-se como
"autoridade" ou "criador de gosto" (idem), ora amado, ora odiado.
A crtica especializada tem, com isso, o desafio de uma atuao que no
reforce essas posturas, de buscar outros tipos de validao que contribua para a
produo de conhecimentos artstico e acadmico em dana Por acreditar que ",
portanto, na obra que a crtica encontra material para elucid-la e revelar o grau de
complexidade de sua elaborao esttica. A crtica potencializa o objeto artstico, em
sua especificidade" (BRITTO, 1993, p.15). Da ser necessrio retomar a capacidade
de formular perguntas simples sobre aquilo que nos parece familiar e acreditar,
como prope Santos (2006a), em um novo senso comum. Uma postura poltica que
se refere aos modos de existncia da crtica atentos construo de outros novos
sensos comum de dana, principalmente, a partir do cumprimento da funo de
71
contextualizao histrico-cultural e esttica "O que se almeja para a crtica que

ela se reinvente como um canal de disseminao pblica da arte e de suas questes
mais urgentes". (OSRIO, 2005, p. 16).
Pois fato que, nesse tratamento de gosto ou de validao, a dana acaba
sendo regulada, como afirma Britto (1993), pelos "princpios extra-estticos" do canal
que veiculada. Regulao que se relaciona com os eventos de dana, em sua
maioria, fatores determinantes de uma agenda no s da produo artstica, como
tambm do exerccio do jornalismo cultural (que seja crtico ou no). Por
conseguinte, os ditos eventos acabam no sendo reflexo desta produo artstica.
possvel, ainda hoje, perceber "uma srie de inadequaes" (idem, p.08), visto que
"a funcionalidade de qualquer sistema de abordagem com fins elucidativos est
condicionada adequao de sua forma ao objeto tratado e ao seu contexto
cultural" (ibidem).
Uma dessas inadequaes a da atuao da crtica especializada tida,
comumente, como uma atividade associada aos meios de comunicao impressos.
A crtica jornalstica faz parte do exerccio do jornalismo opinativo (MARQUES DE
MELO, 2003), onde, a partir do autor citado, temos desde a resenha crtica (misto de
opinio e divulgao), o artigo (texto dissertativo / argumentativo sobre um assunto
ou tema especfico) e o ensaio (texto dissertativo / argumentativo, de carter
propositivo). Assim definida, a crtica o que sai nos cadernos de cultura,
condicionada disponibilidade de espaos e, por conseguinte, ao interesse
mercadolgico. Ambas as condies esto intrinsecamente relacionadas quando a
deciso de publicar ou no um texto, no somente os de carter reflexivo, depende
do espao impresso disputado com os anncios publicitrios e das possibilidades de
repercusso nas vendas.
O jornalismo cultural cearense, como tambm o brasileiro, vive uma situao
parece ser terminal, mas, dentro do que pauta nossas discusses, uma situao
co-evolutiva com o mundo lquido em que vivemos. No contexto atual, prevalecem o
culto rotatividade das "pseudo-celebridades", ao entretenimento de m qualidade e
ao poder de compra. Imperam as matrias sobre o que os artistas de televiso
fazem, comem, compram, vestem, dizem. Prepondera a divulgao de uma agenda
de eventos dependentes dos anunciantes dos jornais, ficando de fora boa parte das
72
aes locais relevantes. Predomina o estmulo ao consumo de suprfluos e de

comportamentos. Conseqentemente, os cadernos de cultura acabam no tendo
vida prpria e se tomam eficientes replicadores de informaes televisionadas e
televisivas, fortemente vinculadas ao consumo.
Uma contradio quando se vive num mundo em que se pode questionar
tudo. Um poder fazer sem precedentes pressupe tambm um no fazer sem
precedentes. Nossa crtica, segundo Bauman (2001, p.31), "desdentada", ou seja,
de um modo absolvido do dever de examinar o que supe ser inquestionvel.
Estamos raramente satisfeitos e estamos sempre prontos a exigir nossos direitos, de
explicitar nossas expectativas no saciadas. Uma ao reflexiva que existe em
potncia somente, pois no vai muito longe o suficiente para alcanar outros vos,
desenvolver outros modos de operar no mundo. "Em termos diferentes, mas
correspondentes, poderamos dizer que uma crtica ao estilo consumidor veio
substituir sua predecessora, a crtica ao estilo do produtor (idem, p.33). O que no
significa dizer que a sociedade contempornea59 inspita para a crtica.
Essa opinio parece perder de vista a natureza da mudana do "presente,
ao supor que o prprio significado de 'hospitalidade' permanece invarivel
em sucessivas fases histricas. A questo , porm, que a sociedade
contempornea deu 'hospitalidade crtica' um sentido inteiramente novo
e inventou um modo de acomodar o pensamento e a aes crticas,
permanecendo imune s conseqncias dessa acomodao e saindo,
assim, intacta e sem cicatrizes - reforada, e no enfraquecida - das
tentativas e testes das poltica de portas abertas ". (ibidem, p.31)
Num mundo lquido, onde as relaes so frgeis e fludas, sem apegos, um

agir poltico tende a ser despolitizado. Tal hiptese traz outras questes, que tem a
ver com imperativos intrnsecos nesse cambiar contemporneo da crtica que
Bauman apresenta. Partindo dele, percebe-se que h certos entendimentos
cristalizados historicamente, como o que diz que s pode ser crtico quem artista
ou, ainda, que s pode criticar quem saber fazer direito e bem o que seu objeto de
crtica. E mais, de que a arte no pode ser mensurada pela linguagem do discurso
verbal. Enfim, um no poder entregar-se. De que a crtica, inclusive o crtico,
atrapalha o trabalho do artstico. E, principalmente, a constatao da ausncia de
59
Entendida como a sociedade ps Segunda Guerra (1945), que aparece sob o nome de "ltima
sociedade moderna" ou "ps-moderna", a sociedade da 'segunda modernidade' de Ulrick Beck ou,
como Bauman prefere cham-la, a 'sociedade da modernidade fluda / lquida'.
73
mtodo no universo terico da arte, o que possibilita ao crtico se valer dos

procedimentos de outras reas, ou seja, de adotar uma metodologia indisciplinar,
tendo em perspectiva a especificidade da rea que pretende descrever.
Se vivemos num tempo onde impera a abordagem generalista, que fala um
pouco de muitas coisas, no pela ao de incluso que vai criar outras
possibilidades. Referimo-nos ao inserir a dana junto com as outras formas de arte
como artes plsticas (ou artes visuais, termo mais aplicado atualmente). Pois fato
que a maioria das discusses acadmicas sobre "crtica de arte" citam muito pouco
a dana. Nesse, entre arte e cincia, um bom exemplo um texto60 apresentado no
seminrio "Os lugares da crtica de arte", realizado em 2002, em Braslia, pela
Associao Brasileira de Crticos de Arte (ABCA)61. O referido texto pontuou certas
consideraes sobre o exerccio crtico, de carter geral, colocadas como
"fundamentais para pensar o estatuto da crtica de arte contempornea"
(GONALVES, 2005, p.42).
De incio, esse texto coloca certos consensos perigosos para a crtica, quando
pensada como processo co-evolutivo. Diz ainda que "a crtica de arte est
diretamente ligada idia de arte". Mas impreciso quando defende que "a crtica
indissocivel do pblico", tratando a crtica como dependente da boa recepo da
obra - uma crtica normativa - e tirando dela seu carter de propor reflexes.
Considerar que a crtica tem uma funo fixa dificulta tanto a existncia da crtica
tanto na deciso de se autonomear, quanto na construo coletiva do pensamento
de dana (artistas e sociedade). Reduz ainda as possibilidades de complexificao
dos discursos quando normatiza o que deveria ser construdo no acontecer
circunstancial da relao obra e crtica.
A pretensa idia de que a crtica tem uma funo ou um conjunto de funes
j preestabelecidas vai contra a lgica da evoluo (seleo, mutao, adaptao)
porque a funo da crtica est na relao com a obra, sendo o texto crtico uma
sntese dessa obra. Pois, se tratarmos o referido documento como norteador, sua
60
O texto resultado de dez anos (1993-2002) de seminrios e debates, realizados pelo Arquivo e
Laboratrio de Crtica de Arte da Universidade de Rennes, na Frana, junto com a Associao
Internacional de Crticos de Arte (AICA).
61
Este seminrio resultou no livro homnimo, organizado por Lisbeth Rebollo Gonalves e
Annateresa Fabris, publicado pela Imprensa Oficial (2002).
74
aparente uniformizao da ao crtica ganha outra abordagem, que o fato de que

a crtica repensar seu estatuto a cada interao, sendo um exerccio que sempre
transitrio e compartilhado, e no consensual.
Argumentar crticamente acerca da crtica de dana como processo coevolutivo , nesse sentido, tratar a crtica como fator co-responsvel pelo processo
evolutivo da produo de conhecimento de dana, rumo a modelos entre produo
terica e produo em dana que tenham uma eficincia pertinente na
complexificao de dilogos. Que "um fenmeno aparentemente trivial como o da
instalao da dana num corpo deve ser entendido com liberdade e rigor" (KATZ,
2005, p. 19). Logo, a crtica que pretende descrever a dana pode ter esta mesma
conduta tica como metodologia de ao co-evolutiva.
3.2 Encontros crticos em ambientes acadmicos

Com o intuito de melhor compreender o contexto contemporneo da crtica, a
partir do contexto local da crtica em Fortaleza, que versaremos sobre a atuao da
crtica fora do meio impresso ou miditico. Pretendemos uma discusso sobre a
atuao da crtica em outros ambientes, como o da universidade, justamente para
compreender esses espaos como outros lugares possveis e estratgicos para a
atuao da crtica na contemporaneidade.
Relaciona-se com o contexto cearense pelo fato de se configurar como um
encontro de dois crticos, um com atuao no Cear e mais recente, e Helena Katz,
em So Paulo, j h mais de trinta anos de experincia, ambos vinculados
pesquisa acadmica e com produo jornalstica de crtica. O encontro ocorreu na IV
Reunio Cientfica da Associao Brasileira de Pesquisa em Ps-Graduao
(ABRACE)62, em 2007, dentro do Grupo de Trabalho Dana e Novas Tecnologias.
62
Para esse captulo, fundamental dizer que a comunicao Nem (te) decifrar, nem (me) devorar:
por uma crtica de dana co-implicada com a dana um desdobramento do artigo Reflexes sobre o
ato de criticar, da pesquisadora e crtica de dana Helena Katz. Este texto foi um comentrio que
dialogou com outro artigo meu, cujo ttulo Decifra-me ou te devoro?: uma reflexo terica sobre o
exerccio da crtica de dana (de agora) (contempornea), durante a IV Reunio Cientfica da
Associao Brasileira de Pesquisa e Ps-Graduao (ABRACE), realizada em junho de 2007, em
Belo Horizonte (MG). (Programao do Grupo de Trabalho "Dana, Corpo e Cultura", antigo "Dana e
Novas Tecnologias").
75
Nesta situao, duas questes so importantes para as nossas discusses.

Primeiro, o assunto da comunicao oral como iniciador de um processo reflexivo
sobre a crtica, a partir do entendimento da dana como ao cognitiva do corpo.
Segundo, a pertinncia da atuao de dois crticos dentro do meio acadmico,
quando se tem a mdia como o lugar nico de legitimao de uma atuao. So
aspectos no fixos, mas norteadores.
TEXTO 01 - decifra-me ou te devoro?: uma reflexo terica sobre o exerccio

da crtica de dana (de agora) (contempornea), de Joubert de Albuquerque
Arrais63
O ato de escrever uma crtica de dana implica reconhecer o carter
especfico da dana como uma arte do corpo pelo corpo. Refletir criticamente acerca
do seu papel , nesse sentido, tratar a crtica "de agora" "contempornea"
64
como
fator co-responsvel pelo processo evolutivo da produo de conhecimento de

dana. Uma vez tratada assim, a crtica passa a ter, potencialmente, um aparato
terico que abarque suas diversas formas de existncia, tanto cnica como nocnica. Noutro sentido, tem-se os modelos poticos padronizantes meramente
descritivos (resenha) e impressionistas (personalismo), observveis na maioria dos
cadernos de cultura brasileiro, ainda o meio mais comum de difuso da crtica. "Ao
trmino da leitura nada sabemos sobre o autor e a obra, mas sabemos muitssimo
sobre as preferncias e os gostos do resenhista". (CHAU, 2006, p.07).
J foi pior. No Brasil, a crtica de dana passou por tal entrave nos anos 80,
pois "sofria de uma inadequao" (BRITTO, 1993) por no cumprir o papel
contextualizador que sua funo mediadora pressupe. Na dcada seguinte (90's)
63
Joubert de Albuquerque Arrais (FAPESB/CAPES). Comunicao oral. Universidade Federal da

Bahia (UFBA). GT - Dana e Novas Tecnologias. Palavras-chave: dana, crtica de dana, coevoluo. A referida discusso emergiu nas disciplinas "Corpo contemporneo nas artes do corpo de
agora" - ministrada pela profa. Dra. Ivani Santana no semestre 2006.2 - e "Anlise de configuraes
da Dana - Brasil - ministrada pela profa. Dra. Fabiana D. Britto, no mesmo perodo -, ambas do
mestrado em dana da UFBA.
64
Neste trabalho, entendo a dana dita contempornea como a dana "de agora", terminologia
melhor adequada para a dana que produzida em nosso tempo. J "contemporneo" aplicvel a
corpo e se relaciona com a lgica co-evolutiva, de que algo contemporneo porque se transformou,
adaptou-se a mudanas ao longo do tempo e, assim, sobreviveu, teve continuidade. Tudo isso
implica em dizer que a crtica de dana tambm uma crtica de dana "de agora" e
"contempornea".
76
at hoje, no entanto, seu exerccio ficou menos vtima dos "crticos de ocasio"
(idem) e mais prxima do cumprimento das funes de sua atividade profissional.
Agora ela (a crtica) dispe de novas publicaes originadas de dissertaes e
teses, bem como da construo de um discurso coletivo resultante de uma
mobilizao poltica mais atenta, desenvolvida em universidades, fruns nacional e
estadual, estdios de formao e intercmbio, entre outros. Tudo isso est
intimamente relacionado com o processo de consolidao da dana como rea de
produo de conhecimento. Pois "o que se almeja para a crtica que ela se
reinvente como um canal de disseminao pblica da arte e de suas questes mais
urgentes". (OSRIO, 2005, p. 16).
Para tanto, a crtica de dana (de agora) (contempornea) tem de ser
entendida como um processo de retroalimentao com o que se produz
artisticamente em dana. Ela se configura como uma atividade de mediao cultural
que se articula com a continuidade da produo artstica e tambm com outros
saberes, rumo a estratgias de conjugao entre produo terica e produo em
dana mais eficiente, em termos de complexificao dos dilogos. O exerccio
crtico, que se pretende investigativo, no pode lanar-se ao estudo de uma obra
sem se fazer perguntas sobre o seu estatuto, sobre sua fundamentao terica, seu
campo, seu objeto, seus mtodos. "A obra de Ducasse [literatura] resiste a todos os
assaltos, a todas as interrupes, a todos os mtodos de anlise, obrigando sempre
o crtico a recomear da estaca zero, apresentando-lhe um rosto sempre intacto,
porque sempre outro". (MOISS, 1972, p.15). Que a prpria obra pode levar o a
crtica para tal caminho. ", portanto, na obra que a crtica encontra material para
elucid-la e revelar o grau de complexidade de sua elaborao esttica. A crtica
potencializa o objeto artstico, em sua especificidade". (BRITTO, 1993, p.15).
O "corpo que dana" hoje a coexistncia entre a "dana de agora" e o
"corpo contemporneo"65. H alguns nexos evolutivos entre as representaes
histricas desse corpo - corpo-tico, corpo-organismo, corpo-dissecado, corpo-alma,
corpo-mquina (sem alma), corpo-mente -, que evidenciam uma simetria na
construo social e intelectual do corpo que dana em nosso tempo. "Os diferentes
65
Dana de agora e corpo contemporneo so aqui compreendidos como sistemas culturais e

biolgicos que se constroem evolutivamente, que dialogam permanentemente com o ambiente em
que esto inseridos.
77
modos pelos quais autores representam o corpo humano tanto revelam os modos e
as conotaes pelos quais o homem viu a si e ao mundo que o cercava, como
assentam os alicerces da noo de corpo vigente a partir do sculo XVII".
(BRANDO, 2000, p.275) Na dana, tal dinmica contribui para desfazer certos
entendimentos historicamente consolidados que a reproduzem como um fato autoexplicativo e uma linguagem universal, desafirmando a intelectualidade da dana.
"Um fenmeno aparentemente trivial como o da instalao da dana num corpo
deve ser entendido com liberdade e rigor" (KATZ, 2005, p.19).
O exerccio da crtica de dana , dessa forma, ir ao encontro de um estranho
que pode amedrontar. No um decifra-me ou te devoro, ao contrrio, algo como
ultrapassar o que familiar, o facilmente reconhecvel, aquilo que os olhos viciados
ou desatentos no apreendem porque no se tem experincia prvia, um a priori. As
possveis
causas
desse
estranhamento
vm
da
dicotomia
desinformao
generalizada e isolamento da linguagem especializada, ambas vigorantes (e nada

revigorantes) em nosso tempo. Ela resulta em um pblico impaciente e passivo que
no consegue acessar os padres relacionais de uma configurao de uma dana
de agora. Diante disso, o mais importante no perguntar sobre o que que
determinado artista faz ou quer fazer, mas sim quais questes (inquietaes) ele
pretende mobilizar para demonstrar suas hipteses, que tem a ver tambm as
implicaes polticas e estticas das suas escolhas. "A incerteza ontolgica da arte
contempornea, a oscilao constante entre ser e no-ser arte, implica uma outra
relao entre crtica e obra, entre crtica e pblico, que nos obriga a repensar o
prprio estatuto da crtica". (OSRIO, 2005, p.14).
Um 'corpo que dana' que causa estranhamento no precisa ser categorizado
para se tornar inteligvel. Isso uma postura equivocada que reflete um
entendimento de dana historicamente difundido de algo-que-vem-de-dentro, que
no pode ser expresso em palavras, insistindo numa condio de inefabilidade para
poder existir. A dana, explica Helena Katz (2005), um lugar onde tudo se move
muito rapidamente - pois acontece no e pelo corpo - e, num primeiro momento, s
atentamos para os seus efeitos, e no para a sua consistncia. Se a dana de agora
causa estranhamento, porque no se reconhece nela uma ambivalncia
caracterstica. Ela, de agora, e tambm o corpo, contemporneo, so colocados num
muro (aparentemente) angustiante, mas onde esto as possibilidades de se
78
desfazer a simetria que categoriza o corpo que dana, de problematizar o que nele
h de ambguo e estranho. Em uma dana que evolui, o "estranho" ganha outra
qualidade: estranho ou a sensao de estranhamento pertinente s discusses
sobre a crtica de dana, por no reforar as dicotomias mente/corpo,
natureza/cultura, natural/artificial, real/virtual, que ainda teimam em existir.
Mesmo concordando, em parte, com a afirmao que "toda recepo uma
forma de crtica" (OSRIO, 2005, p.11) - onde o leigo e o especialista colaboram
entre si -, sempre estamos num nvel especfico de conhecimento das coisas, assim,
oscilamos frequentemente entre o saber sobre (familiar) e o estar desinformado
(estranhamento). "Quanto mais orientada a pessoa est, no seu ambiente, menos
prontamente ter a impresso de algo estranho em relao aos objetos e eventos
nesse ambiente" (JENTSCH apud FREUD, 1976, p. 277). A crtica, mais que se
perguntar quais lugares deve ou pode ocupar -, e ainda os porqus de (ter de)
legitimar o novo para este no ser estranho -, precisa retomar seu papel pblico
nesse processo. "A crtica moderna nasceu de uma luta contra o Estado Absolutista;
a menos que seu futuro se defina agora como uma luta contra o Estado Burgus,
possvel que no lhe seja reservado futuro algum" (EAGLETON, 1991, p.116).
Assim, a postura mais eficiente da crtica refletir sobre quais questes a
gente pode ver nas obras de dana produzidas atualmente e quais as
conseqncias polticas dessas escolhas para a cena e experincia em dana. De
certa forma, algo que tem de ser acrescentado ao novo para este ser ou no
estranho. Tal postura refere-se incerteza intelectual, quer dizer, algo que no se
sabe abordar por no se ter familiaridade ou pelo impedimento de um senso comum.
Para "interpretar" algo, precisamos primeiramente compreender a coisa em si e, o
mximo possvel, seus padres relacionais (o contexto), levando em conta a ao de
seus agentes e do ambiente ao qual esto se relacionando.
A dana de agora estranha porque complexa, multireferenciada e bem
prxima da gente. Ela coevolui com um corpo contemporneo, igualmente estranho,
complexo, multifacetado. Juntos nesse "corpo que dana", o estranho a
ambiguidade que, ao invs de nos angustiar, mostra-se reveladora. pressupor, e
acreditar, que nosso entendimento de mundo uma construo contnua de
experincias, nossos a priori. Por conseguinte, faz sentido a existncia da crtica de
79
dana, ou melhor, pensar assim dar condies para a existncia de um dilogo coevolutivo da / na prpria crtica E no correr o risco de sair no meio de um
espetculo de uma dana de agora, dita "contempornea", suposta "de agora", ou
de uma discusso coletiva de um frum ou evento acadmico, somente pela
extrema sensao de estranhamento. Que os motivos sejam outros.
TEXTO 02: Reflexes sobre o ato de criticar, de Helena Katz66

So hegemnicos os entendimentos de que a crtica um texto que se
produz depois do contato com um fato acontecido (uma obra), sobre o qual ela se
debrua para refletir. Neles, o ato de refletir tratado como sendo uma reao a um
objeto que lhe exterior (a obra criticada). A reflexo seria algo que se produz
depois, temporalmente separada da percepo que se teve do objeto e,
constituindo-se como algo em si mesma. No caso da crtica, essa reflexo a
posteriori surgiria na forma de um texto sobre o objeto que, ento, existiria
independente dele. "Decifra-me ou te devoro?: uma reflexo terica sobre o
exerccio da crtica de dana (de agora) (contempornea)", de Joubert de
Albuquerque Arrais, mexe justamente no hbito de assim tratar a reflexo. Ao propor
a crtica como "co-responsvel pelo processo evolutivo da produo de
conhecimento de dana", mesmo sem enunciar a questo atravs do seu vnculo
com a atividade de refletir, toma uma posio importante, pois, para sugerir que a
crtica est co-implicada nos processos de produo de conhecimento da obra, est
tambm sugerindo, mesmo que no explicitamente, que ela no o produto de uma
reao ao que lhe exterior.
O conceito de co-implicao estabelece vrias condies para a relao
crtica-obra, dentre as quais podem ser destacadas as seguintes:
a) a obra deixa de ser pensada como um marco zero, inaugural, a partir do
qual a crtica se far;
b) a crtica deixa de ser tratada como um fato independente da obra;
66
Comentrio sobre a comunicao referente ao texto 01 "Decifra-me ou te devoro? uma reflexo

terica sobre o exerccio da crtica de dana (de agora) (contempornea)", de Joubert de
Albuquerque Arrais.
80
c) a crtica passa a ser encarada como uma outra obra sobre a mesma
questo da qual a obra criticada trata;
d) crtica e obra passam a ser entendidas como pertencentes a um mesmo
processo investigativo, em curso na sociedade, e nelas materializado;
e) a crtica deixa de ser sobre e passa a ser com a obra.
Trata-se de uma mudana de eixo epistemolgico, de amplas conseqncias.
Para consolid-la, vale recorrer a Berthoz, que argumenta que "a percepo no
somente uma interpretao das mensagens sensoriais: ela comandada pela ao,
ela uma simulao interna da ao, ela julgamento e tomada de deciso, ela
antecipao das conseqncias da ao" (BERTHOZ, 1997, p.15). Ou seja, sem
entender o papel do movimento na percepo, no se muda o conceito de reflexo.
A hiptese do vnculo entre percepo e motricidade vem do sculo XIX. Em
1852,
Lotze
empreendeu
uma
das
primeiras
tentativas
modernas
de
estabelecimento de uma teoria motora da percepo. Dizia que a organizao

espacial das sensaes visuais resultava da sua integrao a um sentido muscular.
Para Hehnholtz (1867), era o controle motor quem comparava as sensaes com as
predies fundadas sobre o comando motor. William James descreveu um circuito
neuronal, em 1890, que antecipava as conseqncias sensoriais do movimento.
(BERTHOZ, 1997).
Esse percurso de investigaes vem dar na proposio, dentre outros, de
Berthoz (1997) e Ne (2004), de que a percepo uma ao simulada. E com
essa abordagem que torna-se possvel trabalhar a reflexo tambm como uma ao
simulada. Assim, assistir a um espetculo de dana deixa de ser uma atividade
passiva de um receptor passivo para se transformar na construo de uma
simulao daquilo que se percebe. O receptor passivo se torna um co-participante
daquilo que percebe. Nesse sentido, o receptor decidido a fazer uma crtica no
escapa de uma condio geral, que regula todos os corpos expostos mesma
situao. Um mergulho na bibliografia que discute cognitivamente a percepo
poder contribuir para a consolidao dos argumentos necessrios a Joubert de A.
Arrais para a defesa de uma crtica "co-responsvel". E, possivelmente, o far rever
81
o emprego de terminologias como 'retroalimentao', tpica do mundo da mecnica,

mas frgil para identificar o que produz a relao obra-crtica.
Depois de apresentar sua reflexo sobre como deve ser a crtica, seu texto
destaca a inadequao do que foi produzido nos anos 80 pelos que nomeia de
"crticos de ocasio". Contudo, no explica essa classificao e nem se ela refere-se
somente ao Brasil ou a todos os crticos ento atuantes (e que no produziam o
modelo de crtica desejvel, que ele chama de "crtica de agora", e que se refere
justamente crtica co-implicada).
Permite a suposio de que refere-se apenas ao Brasil quando relaciona a
"crtica de agora" com a ao da Universidade - um fenmeno local, ligando-a ao
"discurso coletivo resultante de uma mobilizao poltica mais atenta, desenvolvida
em universidades, fruns nacionais e locais, e estdios dedicados formao do
profissional em dana". Ao relacionar a requalificao do exerccio da crtica com os
fruns e coletivos recentemente surgidos, amplia a prpria questo poltica que
permeia a sua discusso, e torna necessrio lidar com uma outra bibliografia (Virno,
Bauman, Negri, Hardt, Eagleton, dentre outros) para contextualizar o vis poltico
que, felizmente, traz para a investigao sobre o exerccio da crtica.
Talvez exista algum equvoco produzido pela sua redao, quando o texto
prope que a crtica precisa ultrapassar a materialidade da dana, "que o familiar,
o facilmente reconhecvel, aquilo que os olhos viciados ou desatentos no
apreendem porque no se tem experincia prvia, um a priori". Ao abordar a
existncia de uma "desinformao generalizada" e o "isolamento da linguagem
especializada", fenmenos que, de fato, precisam ser cuidadosamente investigados
por quem se dedica a pesquisar o exerccio crtico. Acerta quando aponta para a
necessidade de se identificar a relao que a experincia prvia desempenha nas
duas situaes, mas falha ao pleitear por um alm da materialidade na dana. Pois a
dana justamente o que acontece ao corpo enquanto est acontecendo. A dana
a pura materialidade de um 'quando'.
Por fim, seria recomendvel que a sua pesquisa, ao se desenvolver, cuidasse
de tambm esclarecer certos equvocos que so transformados em argumentos por
crticos ps-positivistas. Um dos exemplos mais contundentes est na proposio de
82
que o exerccio da crtica, quando se d dentro de uma proposta 'biogrfica', escapa

ao positivismo com o qual etiquetam toda a cincia, desconhecendo a leitura da
cincia feita por autores como Prigogine, por exemplo.
"Muitos ps-positivistas consideram que o ato da escrita de dados de
qualquer tipo de pesquisas necessariamente envolve o processo de interpretao,
baseado em construes sociais e nas crenas de quem escreve sobre o que
significa fazer pesquisa" (GREEN & STINSON,1999, p.95)
Uma vez que seu artigo encaminha uma proposta de outra natureza para o
mesmo tema explorado por tais crticos, poder trazer para essa discusso
argumentos que propem o conhecimento do corpo que escreve a crtica para
melhor entender a sua propriedade.
TEXTO 3 - Nem (te) decifrar, nem (me) devorar: por uma crtica de dana coimplicada (com a dana)
ABERTURA: Meu nome Joubert Arrais. Sou jornalista, graduado em Comunicao
Social pela Universidade Federal do Cear; artista da dana, com formao livre e
autodidata; e crtico de dana com atuao nos dois principais jornais do estado do
Cear (jornal O POVO e Dirio do Nordeste). Atualmente fao mestrado em dana
pelo Programa de Ps Graduao em Dana da Universidade Federal da Bahia.
Neste espao, tenho elaborado discusses sobre crtica de dana e processos coevolutivos, sob orientao da profa. Dra. Fabiana Britto e com o apoio da
FAPESB/CAPES.
INICIO: Para esse nossa conversa, fundamental dizer que a comunicao
"Nem (te) decifrar, nem (me) devorar: por uma crtica de dana co-implicada com a
dana" um desdobramento do artigo Reflexes sobre o ato de criticar, da
pesquisadora e crtica de dana Helena Katz. Este texto foi um comentrio que
dialogou com outro artigo meu, cujo ttulo Decifra-me ou te devoro?: uma reflexo
terica sobre o exerccio da crtica de dana (de agora) (contempornea), durante a
IV Reunio Cientfica da Associao Brasileira de Pesquisa e Ps-Graduao
83
(ABRACE), realizada em junho de 2007, em Belo Horizonte (MG). (Programao do

Grupo de Trabalho "Dana, Corpo e Cultura", antigo "Dana e Novas Tecnologias").
Partindo disso, o ttulo desta comunicao referenda-se no ttulo da
comunicao apresentada no evento citado, com o intuito de possibilitar um outro
entendimento do que seja o exerccio crtico na dana, que no um "decifra-me ou
te devoro". O uso do mito grego da esfinge67 objetiva provocar discusses sobre o
dilogo entre dana e crtica, quando revela que a crtica no um jogo de
perguntas e respostas prontas, fortalecendo a premissa de que a produo de
conhecimento feita no coletivo para ser co-evolutiva68: ou seja, que a crtica feita
nas suas co-relaes com o mundo. Esse aspecto enigmtico da Esfinge revela que,
historicamente, o exerccio crtico de dana no Brasil sofre de inadequao de forma
e contedo, isso at os anos 90, como defende a pesquisadora Fabiana Britto, em
sua dissertao de mestrado (2003).
De l pra c, ainda evidente essa inadequao, mas com outra
problemtica, que um texto sobre dana (alguns, crtico-opinativos, segundo o
jargo jornalstico) mais preocupado em compartimentar a dana em discursos
personalistas ou meramente descritivos, caracterizado como resenha de divulgao.
Tais discursos validam a dana somente como arte de fruio ou apenas como arte
de entretenimento. Esse comportamento recorrente nos meios de comunicao
em nosso pas, tanto no meio impresso como no televisivo. Uma matria jornalstica,
publicada em maio deste ano, no jornal O POVO, de Fortaleza (CE), um exemplo:
Nas academias, o treinamento intensivo. Aps espreguiar as costas,
alongar as pernas e aquecer os ps, comea a maratona de aulas e
ensaios. A se vo quatro, cinco ou mesmo at seis horas dirias devotadas
69
a um nico objetivo: lapidar os movimentos do corpo .
67
O poeta Paulo Leminski refabula o mito da Esfinge no livro Metamorfose, dizendo: "dipo resolveu
enfrentar a Esfinge, o monstro interrogador, o monstro-pergunta, o proponente, o primeiro filsofo, o
ser questionrio. [...] dipo ouve a pergunta fatal ("decifra-me ou devoro-te" ), levanta o rosto a
responde. A Esfinge furiosa atira-se no abismo ... ".
68
Fenmeno de um sistema complexo em que seus componentes se redefinem mutuamente e cada
um dos componentes impe certas condies para o xito do outro. A evoluo do sistema e a
evoluo dos seus componentes so entendidas como co-evoluo das partes e do todo, dos
subsistemas e do sistema em suas interaes e redefinies (ou reestruturaes). Definio das
novas cincias, isto , das cincias tcnicas ou tecnocincias e das cincias da complexidade
(CASANOV A, 2006, p. 326).
69
Texto "Sapatilhas em ao", publicado no caderno Vida & Arte, do jornal O POVO, em 27/06/2007.
Disponvel em www.opovo.com.br/opovo/vidaearte/707273.html. Acessado em 28/05/2008 (ANEXO)
84
Mesmo sem se autonomear como crtica ou opinio, a dita matria traz

indcios da hiptese de "compartimentar a dana". Da a busca por outro jeito de
refletir sobre a crtica que possibilite, por conseguinte, outras configuraes
jornalsticas de dana. Esse outro jeito pensar uma crtica de dana como
exerccio co-responsvel pelo processo evolutivo da produo de conhecimento de
dana. E ainda, entender a atuao da crtica de dana como anlise de
configuraes da dana, ou seja, uma anlise de linguagem e dos contextos
artsticos na contemporaneidade. Ao defender que a crtica de dana coresponsvel pelo processo evolutivo da produo de conhecimento de dana fica
estabelecida uma mudana epistemolgica na relao crtica-obra, que , uma
crtica co-implicada, como enfatizou a comentadora do meu trabalho, a professora e
crtica de dana Helena Katz.
O uso do termo co-implicado justifica-se pela rede de significaes resultante
da ao de deslocamento conceitual caracterizado aqui como um estudo
indisciplinar, partindo da proposta da pesquisadora Christine Greiner, no livro "Corpo
- pistas para estudos indisciplinares. Nesse deslocamento, evidencia-se o uso mais
comum do termo co-implicado nas reas da sade, principalmente, na biologia,
referindo-se a relao mtua do organismo com o contexto biolgico onde est
inserido. No direito judicial, h tambm indcios da aplicao desse termo, quando
trata o sujeito sob investigao processual como um sujeito co-implicado.
Complemento dizendo que o prefixo "co" significa companhia, estar junto,
contigidade, logo, falar de co-implicao falar tambm de co-participao, corelao, co-existncia.
Na dana, os desdobramentos do uso do termo co-implicado na relao
crtica-obra vo desde a crtica como algo no reacionrio at a crtica a partir de um
estudo sobre percepo humana. Destaco dois aspectos que caracterizam a
mudana epistemolgica de uma crtica co-implicada:
1. O primeiro a crtica de dana no uma reao obra criticada, mas um
constructo (crtica com a dana). Logo, seu exerccio deixa de ser pensado como
algo independente da obra e passa a ser tratado como algo atento s
especificidades da dana como arte do e no corpo; e tambm s singularidades
de suas configuraes artsticas. Revela tambm que a importncia da
85
experincia prvia de quem se dedica ao exerccio da crtica: os ditos a prioris

da crtica e dos crticos. O que remete ao segundo aspecto, especificamente,
que "o ato de perceber uma ao simulada" (BERTHOZ apud KA TZ, 2007).
2. O segundo aspecto que, no sendo uma reao obra criticada, o ato de
refletir da crtica est intrinsecamente relacionado com os processos cognitivos
da percepo. Especificamente, que "o ato de perceber uma ao simulada",
como explica o bilogo Allan Berthoz. Desse modo, a ao de refletir tambm
uma ao mental simulada a partir daquilo que se percebe. Pois tudo que
conhecemos, tudo que chega at nos mediado pela percepo e se transforma
em representaes mentais. No entanto, h uma transitoriedade das
representaes mentais que um fator determinante de como interagimos com
o mundo (DAMSIO, 2000, p.195). Ressalto que, ao falar de percepo como
ao mental simulada, pressuponho a relao inerente com motricidade
humana. "Os nossos mais refinados pensamentos e as nossas melhores aes,
as nossas maiores alegrias e as nossas mais profundas mgoas usam o corpo
como instrumento de aferio" (idem, 1996, p.17).
Os dois aspectos comentados denunciam ainda um vis poltico na discusso
sobre dana e crtica, at ento, um aspecto implcito no artigo que originou esta
comunicao. Esse vis poltico est no modo como a crtica articula-se com os
contextos artsticos da dana. Tais contextos so festivais, bienais, mostras, fruns
nacionais e locais, as universidades, as licenciaturas de dana e os estdios de
formao profissional. A partir desses contextos, percebe-se uma urgncia na
discusso sobre uma desinformao generalizada de que a dana passvel de
investigao artstica e acadmica; como tambm sobre um isolamento da
linguagem especializada que torna o discurso crtico de dana pouco compreensvel
ao pblico geral (dito leigo). E nesse entre que se situa o desafio do exerccio da
crtica em nosso tempo.
Tal desafio algo mais que, simplesmente, um desejo de falar multido
(ASSIS, 1957) ou uma insistente necessidade de classificar para conhecer
(GREINER, 2001). Esse algo-mais uma crtica especializada que se engendre na
contemporaneidade como ao de acompanhamento e contextualizao estticocultural da produo artstica. Para tanto, compreende-se dana e crtica como
fenmenos culturais que se alimentam mutuamente, em suas distintas e
86
correspondentes condies de existncia e validao, e onde se efetivam processos

co-evolutivos.
Uma mudana epistemolgica que pode possibilitar outras configuraes
jornalsticas e ensasticas de dana em nosso pas, ao vislumbrar outros mtodos de
anlise com estruturas de pensamento mais adequadas s especificidades da
dana. Pois a relao dana e crtica pode sim se distanciar desse "decifra-me ou te
devoro" e se aproximar de algo em processo com a obra, com os contextos da
dana. E mais, uma crtica co-implicada com o mundo.
87
CONSIDERAES FINAIS
CORPO CRTICO, CORPO QUE DANA
O tempo precede a existncia.

Ilya Prigogine
A especificidade de rea foi e tem sido nosso horizonte epistemolgico.

A proposta de uma pesquisa de dissertao sobre crtica de dana, a partir de
um contexto cearense, ancorada no primeiro mestrado em dana do Brasil e da
Amrica Latina, uma prova disso, sendo a primeira resultante o fortalecimento da
dana como rea de conhecimento artstico, cientfico e acadmico em suas
instncias de ocorrncia, no caso, o exerccio crtico especializado de dana, ainda
pouco consistente em nosso pas.
Longe do sentido de uma hiper-especializao que segrega, mas que prioriza
a convergncia de interesses, esta pesquisa teve como principal objetivo aguar o
olhar para o que singular na dana em Fortaleza, buscando generalidades
transitrias sobre a cena e a experincia artsticas ainda carentes de uma graduao
em dana e de um exerccio crtico regular de acompanhamento. Para tanto, parti de
quatro fatores co-evolutivos, definidos tambm como estruturantes do contexto
fortalezense: produo artstica, publicao, difuso e ensino.
As aes realizadas no final dos anos 90 e incio do sculo XXI, no ano de
2002, foram o ponto de partida e fazem parte do recorte histrico selecionado para o
mapeamento crtico dessa pesquisa. Justamente quando em Fortaleza no h
graduao em dana e somente em 2002 foram implementados cursos de formao
continuada, depois de quatro anos do fim do Colgio de Dana do Cear, no
extinto pois teve e tem nessas aes um certo carter de continuidade e de
hereditariedade, com meno especial ao curso Tcnico em Dana, atualmente em
andamento e j na sua segunda turma de formao.
88
Fundamentalmente, nosso empenho foi entender as propriedades de um

corpo que dana segundo os processos co-evolutivos, estes regidos por
estabilidades e instabilidades, fortalecendo a dana como ao cognitiva do corpo,
supondo-se tambm como arte performativa. Um olhar pra si e para o outro, um
perceber sintomas, um arriscar diagnsticos.
A deciso de trabalhar a partir de um contexto de dana estratgica, pois
possibilitou reorganizar a experincia artstica e crtica que venho desenvolvendo
desde 2003 na rea de dana, buscando um outro jeito e outro referencial terico
para lidar com as obras de dana e tambm como exercitar a crtica em um lugar
ainda pouco habituado a esse exerccio na dana, buscando um tratamento da
produo artstica de dana mais ajustado a natureza humana e poltica do fazer e
pensar dana, optando por uma postura indisciplinar, rumo a uma futura e possvel
teoria crtica de dana. Justamente pela proposta do referido programa de psgraduao de tratar a dana como ao cognitiva do corpo, longe dos discursos que
ainda insistem em colocar a dana como algo indizvel ou inefvel. Por conseguinte,
o que pesquisei configura-se como uma proposta sim, de um protocolo
contemporneo de atuao para crtica de dana: uma crtica co-implicada, coevolutiva e comprometida com as especificidades da dana.
Partindo da anlise desse perodo de turbulncias, percebemos que, apesar
desse pouco hbito do fazer crtica de dana, h hoje na capital cearense uma certa
sensibilidade de atuao por parte de alguns artistas de dana e jornalistas, de que,
mesmo de forma no peridica e regular, o exerccio crtico tem contribudo para o
fortalecimento das aes de dana e tambm colocado os artistas numa situao
crtica de ter uma reflexo sobre suas obras.
O que tem contribudo para o desenvolvimento de certo aprofundamento no
debate terico sobre dana. Familiaridade essa advinda, de certo modo, da classe
artstica como fonte de depoimento e que vem se integrando rea de cobertura
jornalstica
de
acompanhamento
das
ditas
novidades
de
uma
produo
contempornea brasileira, ora resenha (avaliao crtica / opinio), ora ensaio (texto
autoral, mais reflexivo). Eis um aspecto positivo dentro de um contexto onde ainda
no h corpo crtico. O que h uma maior familiaridade com algumas questes que
89
so especficas da dana em especial, da "dana contempornea" , mas de um

jornalismo cultural que precisa revisar suas obras de referncia.
No meu caso em especifico, cursar um mestrado de dana, e no em outra
rea, demonstra que pela especificidade de rea que podemos falar de uma crtica
especializada preocupada com a produo de conhecimento. Para o exerccio
crtico, afasta uma atuao regida por expectativas de audincia e se conecta s
possibilidades de produo de saberes em dana que, por conseguinte, almeja
fortalecer a dana como campo de conhecimento, o que ainda projeto em
consolidao, e que o PPGDanca seu espao dinamizador de encontros e relaes.
90
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ARRAIS, Joubert de Albuquerque - Dissertaçao - PPGDanca - UFBA

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UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

JOUBERT DE ALBUQUERQUE ARRAIS

PROCESSOS CO-EVOLUTIVOS ENTRE DANA E CRTICA:

JOUBERT DE ALBUQUERQUE ARRAIS

PROCESSOS CO-EVOLUTIVOS ENTRE DANA E CRTICA:

Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa

Orientadora: Prof Dr Fabiana Dultra Britto

Biblioteca Central Reitor Macdo Costa - UFBA

1. Dana - Criao e crtica. 2. Crtica de arte. 3. Evoluo. 4. Dana - Aspectos polticos.

JOUBERT DE ALBUQUERQUE ARRAIS

PROCESSOS CO-EVOLUTIVOS ENTRE DANA E CRTICA:

Dissertao apresentada como requisito parcial para obteno do grau de Mestre

FABIANA DULTRA BRITTO Orientadora _________________________________

HELENA TANIA KATZ _________________________________________________

JUSSARA SOBREIRA SETENTA_________________________________________

MG), LUCA NASER (Uruguai), VERONICA DE MORAES (Salvador BA,

ENFIM . . . A todos que, em algum momento, por um instante sequer, por um

vista quando h vento e grande vaga

As suas asas empresta

Ela no busca a rocha, o cabo, o cais.

Por isso lhe parece imagem justa

Sophia de Mello Breyner Anderson*

ARRAIS, Joubert de Albuquerque. Processos co-evolutivos entre dana e crtica: de

PROCESSOS CO-EVOLUTIVOS ENTRE DANA E CRTICA:

ARRAIS, Joubert de Albuquerque. Processos co-evolutivos entre dana e crtica: de

Joubert de Albuquerque Arrais jornalista cultural, crtico de dana, artista

PROCESSOS CO-EVOLUTIVOS ENTRE DANA E CRTICA:

CAPITULO I Modus operandi: o contexto das relaes .................................. 25

CAPITULO II Modus probandi: Fortaleza, um contexto co-evolutivo............. 42

CAPITULO III Modus faciendi: dana, crtica & contemporaneidade ............. 68

CONSIDERAES FINAIS Modus vivendi: corpo crtico, corpo que dana... 87

Enquanto artista incapaz,

paradigmtica entre o jargo cientfico e outros ditos no-cientficos. O risco das

artista de uma arte performativa5, porque ambas nomenclaturas levam em

O termo "arte performativa" mais habitual no contexto contemporneo da dana portuguesa,

com as realidades que pretende enunciar enquanto anlise de linguagem ou anlise

Por conta disso, o pressuposto co-evolutivo configura-se como uma escolha

relacionamentos entre as obras artsticas de dana e o ambiente cultural com o qual

Dentro do recorte histrico citado, os anos de realizao das primeiras

no total, boa parte publicada em 1999. H

tambm trs textos do pesquisador cearense radicado em So Paulo, Bergson

Queiroz12. Os outros casos, referentes ainda ao perodo, so de jornalistas de

(crtico teatral e dramaturgo).

com a compreenso das especificidades da dana, afastando-se do meramente

crtica de dana dispunha agora do subsdio importante pelas novas publicaes,

conhecimento, necessrio um acompanhamento regular e uma contextualizao

configuraes culturais e estticas da "dana contempornea" em Fortaleza, junto

CAPITULO I MODUS OPERANDI 15

"Somos mquinas de sobrevivncia".

Entendemos que olhar para uma realidade cultural um exerccio relacional,

. Primeiro, que a dana uma rea de produo

de conhecimento que como campo epistemolgico e ao cognitiva do corpo

especficas do seu fazer-dizer artsticos (SETENTA, 2007). Segundo, que "todo

, vem justamente pelo fato

de as coisas e os fenmenos criarem seu prprio contexto relacional.

O corpo no um meio onde a informao simplesmente passa, pois

Tal aproximao entre dana e artes visuais mostra-se como um bom

contemporaneidade no podem ser entendidos sem ser considerado o vnculo com

, somos uma sociedade de indivduos livres que faz da

representaes do contexto que se pretende descrever sem desmerecer as

1.1 Fatores co-evolutivos & "corrida armamentista"

Esta relao sistmica dos fatores co-evolutivos caracteriza as condies que

algo competir ou cooperar est diretamente envolvido na ao relacional de tentar

competio, sobrevivncia, continuidade, culminando na aplicao do conceito de