UNIVERSIDAD NACIONALDE SAN LUIS. CARRERA LICENCIATURA EN ENFERMERA.

FE 2010

Prof. Resp. Lic. Mnica Soto Verchr msoto@unsl.edu.ar

MATRIZ DE EVALUACIN PARCIAL

1.3 y TPA 1.3

TEMA: Manifestaciones de la Enfermera en HISTORIA MODERNA Y CONTEMPORNEA

Estudiante:..........................................................................Reg. N........................ N Comisin

Logros esperados en
INTEGRACIN COMPRENSIVA
De Comprensin: Iniciar competencias de integracin comprensiva.
Actitudinal : Inclinacin hacia la responsabilidad de la propia formacin profesional.
Procedimental: Construccin de bases de datos confiables a partir de fuentes diversas.

LOGRADOS

I) EVALUACIN CUALITATIVA (2 puntos cada uno).

A. Integra y comprende la evolucin de la Enfermera y de la Carrera en San Luis. Conocimiento Empririco
2.00
1.75
1.25
1.00
0.50

RECUP

PARCIAL

a. Teselaciones de temas.
b.
c.
d.
e.

Cuadros comparativos y sinpticos

Esquema conceptual.
Lnea del tiempo.
Lluvia de ideas.

B. Aplica Normas del Curso-Profesin-Institucin) . C. tico: Evidencia responsabilidad con su formacin.

2.00
a.
Supera expectativas.
1.50
b.
Cumple con las consignas de clase. Cita fuentes, avisa inasistencia, hace informes.
Plagia, no cita fuentes confiables, no sigue consignas de clase ni normas curso0.50
c.
Institucin.
C. Refuerza competencias del Arte Enfermero. C. Esttico: Su portfolio es bueno, bello y creativo.
2.00
a. Supera expectativas.
Portfolio. Organiza contenido: Portada, Ttulo, Desarrollo, Fin (Firma, Fecha, Fuente).
1.50
b.
Prolijidad: Identificado, Encarpetado, Foliado, Mrgenes (3cm), Completo. Tinta negra.
1.00
c. Registros: POCOS :Preciso, Prolijo, Ordenado, Completo, Objetivo, Ortografa, Sintaxis,
0.50
d. Presenta des-prolijo, incompleto, desordenado.
D. Construye identidad profesional con potencialidades propias. C. mico: Refuerza auto-eco-organizacin.
2.00
a. Se supera a s mismo.
1.50
b. Es curioso, busca conocimientos y auto-corrige sus errores sin que se lo ordenen.
1.00
c. Evidencia compromiso con su autoformacin presentando portfolio segn consignas.
0.50
d. No participa en clase, falta sin aviso, no presenta portfolio segn consignas.
E. Presenta producto. Competencia prctica de su trabajo de integracin del aprendizaje. (Ver A)
2.00
1. Supera expectativas.
1.50
2. Producto completo, en orden, correcto.
0.50
3. No presenta segn consignas.

II. EVALUACIN CUANTITATIVA (1 Punto cada uno) REFERENCIAS

X Rehaga
Complete
Alcanza. Revise
CONSIGNAS:
Inicio: Copie N de tem y texto antes de desarrollar c/u
F. Producto:
PORTFOLIO
Cuerpo: Desarrolle lo que pide c/tem en hoja separada uno de otro.
Fin: Fuentes, Firma completa, fecha, Hora de elaboracin de c/tem.
1. Portfolio. Con TPA 1.1, 1.2 y 1.3 corregido por Prof. y auto-corregido por estudiante.
2. Portada (Ver reglamento Portfolio).
Identifica y pinta desde tem 4 palabras relacionadas con ejes curriculares: CONTEXTO
3.
(Lugar/Tiempo): rojo, CUIDADO/R: amarillo,)PERSONA CUIDADA:azul y SALUD: verde.
4. Glosario de trminos Pg. 29 a 49 de Cap. 2 y Cap. 4 de Teselaciones.
ICF
5. Ejercicios 3.1 a 3.4 de Cap. 3 y 4.1, Cap.4 de Teselaciones.
ICF
4 Lneas del tiempo paralelas (Europa, Amrica, Argentina y San Luis), hechos Servicio.
6.
4 Lneas del tiempo paralelas (Europa, Amrica, Argentina y San Luis), hechos de Formacin. ICF
7. Esquema Conceptual de Edad Moderna Pg. 29 a 49 de Cap. 2 y Cap. 4 de Teselaciones.
ICF
8. Cuadro Edad Moderna: Periodo. Caractersticas de C-C-P-S
ICF
9. Argumente un film relacionado con Edad Moderna o Contempornea.
ICF
Elabore una definicin actual de CONTEXTO, CUIDADO, PERSONA, SALUD. Mencione 5 aspectos positivos y
10.
5 negativos de la Enfermera actual en Argentina sobre la base de los artculos consultados.
ICF
TPA 1.1 FECHA
I. CUALI
II. CUANTI

NOTA

FIRMAS
DOCENTE ALUMNO

RECUPERA

FECHA

I. CUALI

II. CUANTI

NOTA

FIRMAS
DOCENTE ALUMNO

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MATRIZ DE EVALUACIN PARCIAL

1.3 y TPA 1.3

TEMA: Manifestaciones de la Enfermera en HISTORIA MODERNA Y CONTEMPORNEA

ANEXO I PARCIAL 1.3 TPA 1.3

Consulte Fuentes Obligatorias:
SOTO VERCHR, M. M. 2007. Carrera de Enfermera Universitaria. Su Historia. 2
edicin. Talleres Grficos de UNSL. San Luis. (En UNSL).
VERCHR, M. M. 2007. 2009 Enfermera. Modelo Teselaciones para la Formacin
Superior
1 ed Nueva Editorial Universitaria. UNSL.

LA EDAD MODERNA (s. XVI XVIII)

Como convencionalismo historiogrfico as como las connotaciones del trmino moderno,

utilizado por primera vez por el erudito alemn de finales del siglo XVII Cristophorus
Cellarius, responde en su origen a una concepcin lineal y optimista de la historia y a una
visin eurocentrista del mundo y del desarrollo histrico. A pesar de ser aceptada
comnmente en los medios acadmicos occidentales como marco referencial, ser objeto de
una amplia reflexin entre los historiadores a lo largo del siglo XX en torno a su amplitud y
sus lmites cronolgicos, sus escenarios geogrficos, su alcance semntico y los
fundamentos de la modernidad, entre sus aspectos esenciales.
La historiografa tradicional francesa, por su lado, considera que la edad moderna transcurre
entre los siglos XVI y XVIII, situando sus comienzos en torno a la cada de Constantinopla en
1453, al descubrimiento de Amrica en 1492 y al fenmeno cultural del renacimiento, en
tanto que emplaza su final en el derrumbamiento de la vieja monarqua y el proceso
revolucionario iniciado en 1789 (Revolucin Francesa), con el que se iniciaba la
contemporaneidad.
La modernidad en su origen y en su esencia es un fenmeno europeo, pero la emergencia,
extraversin y expansin de Europa le conferirn una dimensin mundial, a travs de la
presencia y la interaccin de los europeos con otras civilizaciones de ultramar.
Creencias
El hecho ms elocuente del inicio de la modernidad es la quiebra de la unidad cristiana
en Europa central y occidental, precedido del agitado caldo de cultivo de las herejas y las
contestaciones crticas a la Iglesia romana en la baja edad media y que culmina en la
Reforma protestante y el inicio de un largo ciclo de las guerras de Religin desde principios
del siglo XVI.
Secularizacin del saber
La consolidacin de la ciencia y el avance del librepensamiento, basados en el pilar de la
razn, generarn actitudes crticas hacia las religiones reveladas.
Renacimiento
En un plano ms amplio, el nuevo marco cultural perfilado en el renacimiento y el
humanismo generarn un escenario en el desarrollo del saber donde el hombre ocupara un
lugar central, cuya proyeccin alcanzara su ms elocuente forma de expresin en el espritu
de la Ilustracin en el siglo XVIII y la configuracin de Europa como paradigma de la
modernidad.

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1.3 y TPA 1.3

TEMA: Manifestaciones de la Enfermera en HISTORIA MODERNA Y CONTEMPORNEA

Perspectiva socioeconmica
La lenta pero progresiva implantacin de formas protocapitalistas, vinculadas al desarrollo
del mundo urbano desde los siglos XII y XIII, y el creciente peso de la actividad mercantil y
artesanal en unas sociedades todava agrarias, irn definiendo los rasgos de la sociedad
capitalista.
Las transformaciones econmicas
Transcurrieron parejas e indisociables a ciertos cambios en la estructura social del Antiguo
Rgimen. Entre stos, el protagonismo de nuevos grupos sociales muy dinmicos en su
comportamiento, tradicionalmente asimilados al complejo concepto de burguesa, los
cuales recurrirn a distintas estrategias tanto de corte reformista como revolucionario para
su promocin social y poltica y la salvaguardia de sus intereses econmicos.
Microsoft Encarta 2008.

Reforma protestante 1517

La Reforma protestante podra ser considerada producto de la convergencia de tres fuerzas:
un movimiento para introducir cambios dentro de la Iglesia, el ascenso del nacionalismo y el
avance del espritu del capitalismo.
Cisma de la Iglesia Catlica en Europa originada desde una crtica de sus mismos
integrantes y una intolerancia al cambio en los papas.
Ver apunte de Edad media.
Si bien hemos visto que hubieron antecedentes de resistencia (herejes) o propuestas de
reformas a la corrupcin del clero diocesano y monacal, la historia ha centrado la reforma
protestante en el monje agustino alemn Martn Lucero tras hacer pblicas en 1517 sus 95
tesis, en las que atacaba la venta de indulgencias papales1 para solventar la baslica de San
Pedro.

Martn Lutero
Para Lutero la esencia del cristianismo no se encuentra en la organizacin encabezada
por el papa, sino en la comunicacin directa de cada persona con Dios. Su protesta
provoc una cascada sent las bases de otros movimientos protestantes, como el
calvinista y el presbiteriano. THE BETTMANN ARCHIVE

Factores contribuyentes en el siglo XIV Y XV

John Wycliffe 1380 y los 'predicadores pobres'
Se anticip a la Reforma protestante en casi dos siglos. Apoy
la postura de Eduardo III y del Parlamento ingls en contra del
pago del tributo papal.

El reformador religioso ingls atac la venta de

indulgencias, las peregrinaciones, la excesiva veneracin
a los santos y los bajos niveles morales e intelectuales
de los sacerdotes.

Indulgencia: remisin, mediante un pago, de los castigos temporales impuestos por la comisin de los pecados.

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1.3 y TPA 1.3

TEMA: Manifestaciones de la Enfermera en HISTORIA MODERNA Y CONTEMPORNEA

Para hacer llegar sus ideas a individuos de cualquier extraccin social, tradujo la Biblia al
ingls y comenz a predicar en esta lengua y no en latn.
Sus enseanzas se extendieron a Bohemia, donde encontraron un fuerte partidario en Jan
Hus. La ejecucin de Hus por hereja, en 1415, desencaden casi de inmediato el estallido
de las denominadas Guerras Husitas, fueron precursoras de la guerra civil religiosa que
tuvo lugar en Alemania en tiempos de Lutero y revelaron una violenta expresin del
nacionalismo bohemio nunca suprimido por completo, a pesar de las duras campaas
represivas emprendidas por las fuerzas combinadas del Emperador y del Papa.

Jan Hus 1415

Jan Hus fue un importante reformador religioso bohemio, cuyos trabajos fueron
precursores de la posterior Reforma luterana. Debido a su negativa a retractarse
ante las autoridades de la Iglesia catlica, con las que entr en conflicto, fue
ejecutado en la hoguera por orden del Concilio de Constanza. Su muerte supuso la
chispa que origin las denominadas Guerras Husitas.

Concordatos
En Francia, en 1516, un concordato entre el Rey y el Papa puso a la Iglesia francesa, de
forma sustancial, bajo la autoridad regia. Los concordatos firmados con otras monarquas
nacionales tambin prepararon el camino para la aparicin de iglesias nacionales.

Renacimiento siglo XIV

Surge en Italia a partir del siglo XIV con el desarrollo de la clase burguesa surgida del
apogeo del comercio martimo del Mediterrneo y se extiende a Europa en el siglo XV. La
educacin y las artes comienzan a ser sostenidas por laicos a travs del mecenazgo. La
bsqueda de riquezas y nuevas oportunidades de negocio contribuy a configurar una
sociedad cada vez ms abierta a la innovacin y a la aventura en todas las facetas de la
vida, una sociedad en la que, ya desde el propio instante de su aparicin, surgan vidos
compradores para los productos del nuevo arte y saber. Dante Alighieri y Francisco Tetrarca
son alguno de sus exponentes.
Por su parte los eruditos renacentistas exaltaban el mundo clsico griego, condenaban el
medioevo como una etapa ignorante y brbara y proclamaban su propia era como la poca
de la luz (Iluminismo) y de regreso al clasicismo. Esta visin era expresada por muchos
pensadores renacentistas que recibieron el nombre de humanistas (Humanismo).
Otra ruptura sumada a la escolstica medieval tena por objetivo crear seres humanos libres
y civilizados, personas de gusto y juicio, en definitiva ciudadanos, ms que sacerdotes y
monjes.

Humanismo

El enfoque en Dios de la edad media se desva ahora a la persona. El Humanismos se

considera una actitud que hace hincapi en la dignidad y el valor de la persona. Uno de sus
principios bsicos es que las personas son seres racionales que poseen en s mismas
capacidad para hallar la verdad y practicar el bien.
Ahora el mundo (y el orden social), ya no emanaba de la voluntad divina. En su lugar, se
tomaron en consideracin las condiciones y potencialidad de los seres humanos y as
tambin las alternativas sociales, polticas y econmicas para la expresin personal a travs
de la eliminacin de los obstculos a la libertad individual.
El humanismo, la revitalizacin de la formacin clsica y la inquietud doctrinal y
especulativa, que comenzaron a desarrollarse en el siglo XV en Italia, desplazaron al
escolasticismo como filosofa principal en Europa occidental y privaron a los lderes de la

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1.3 y TPA 1.3

TEMA: Manifestaciones de la Enfermera en HISTORIA MODERNA Y CONTEMPORNEA

Iglesia del monopolio sobre la enseanza que antes haban ostentado. Los miembros legos
estudiaban literatura antigua y eruditos de la categora del humanista italiano Lorenzo Valla
evaluaron de forma crtica las traducciones de la Biblia y otros documentos que eran la base
del dogma y de la tradicin de la Iglesia.
Los educadores italianos Vittorino da Feltre y Guarino Veronese en Mantua (1425); en sus
escuelas introdujeron temas como las ciencias, la historia, la geografa, la msica y la
formacin fsica. Llegaron a ser el modelo de la enseanza secundaria en Europa hasta el
inicio del siglo XX. De esta poca datan las primeras universidades americanas fundadas en
Santo Domingo (1538), en Mxico y en Lima (1551).
La invencin de la imprenta con tipos de metal mviles increment en gran medida la
circulacin de los libros y extendi las ideas de renovacin espiritual por toda Europa. Los
humanistas que vivan fuera de Italia, como Erasmo de Rotterdam en los Pases Bajos, John
Colet y Toms Moro en Inglaterra, Johann Reuchlin en Alemania y Jacques Lefvre dtaples
en Francia, aplicaron nuevas normas a la evaluacin de las prcticas de la Iglesia y al
desarrollo de un conocimiento ms preciso de las Escrituras. Estos eruditos estudios
sentaron las bases sobre las que Martn Lutero y Juan Calvino reivindicaron que la nica
autoridad religiosa posible era el juicio individual aplicado al estudio de la Biblia.
Uno de los estudiosos responsables de introducir el humanismo en Francia e Inglaterra fue
Erasmo de Rtterdam.

Erasmo de Rtterdam 1511
Erasmo de Rotterdam, humanista y telogo agustino holands, escribi la stira
religiosa Elogio de la locura. Su influencia en Espaa fue extraordinaria, sobre todo
durante el periodo de Carlos I, y los grandes humanistas espaoles son deudores de
su obra.

La mayor parte de sus primeras obras atacan las prcticas corruptas de la

Iglesia y el escolasticismo racionalista fomentado por los clrigos. En
Manual del caballero cristiano (1503) y su famosa stira Elogio de la locura (Encomion
moriae seu laus stultitiae, 1511), que dedic a Moro, aboga por una vuelta a la primitiva
tica cristiana. Aunque su obra ms trascendente fue la traduccin al griego del Nuevo
Testamento (1516), basado en manuscritos nuevos, con notas crticas, y acompaada de
una nueva traduccin latina, que demostraba lo poco rigurosa que era la Vulgata latina. Por
estas obras, que influyeron a los reformadores religiosos de la poca, se le llama padre de
la reforma.
Erasmo expuso sus opiniones progresistas acerca de la educacin en Sobre el mtodo del
estudio (1511) y La enseanza firme pero amable de los nios (1529). Sostena que el latn
elemental y el cristianismo bsico han de ensearse en el hogar antes de empezar el
bachillerato formal a los siete aos. El latn tambin deba ensearse primero de manera
coloquial y despus a travs de la gramtica, un mtodo similar a las tcnicas actuales de
enseanza. Tambin es avanzada su defensa de la educacin fsica, su crtica a la disciplina
severa y su insistencia en despertar el inters de los alumnos.
En 1517, cuando la reforma se convirti en un tema candente bajo el liderazgo decidido de
Martn Lutero, sin confiar en los catlicos ni en los reformistas rehus tomar partido.
Por los continuos ataques, en sus Coloquios (1518), a los males y errores de las autoridades
eclesisticas y a las supersticiones le acusaron de luterano, acusacin que neg con
vehemencia. Tambin le acusaron de disimular sus verdaderas opiniones por miedo a las
consecuencias. Para rebatirlo escribi una declaracin completa de su posicin teolgica,
Disquisicin acerca del libre albedro (De libero arbitrio, 1524), que incluye un ataque
brillante a Lutero. El contraataque de Lutero provoc una polmica final de Erasmo,
Hyperaspistes (1526).

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1.3 y TPA 1.3

TEMA: Manifestaciones de la Enfermera en HISTORIA MODERNA Y CONTEMPORNEA

Aunque se le considera precursor de la Reforma y sus obras fueron incluidas en el Indice de

Obras Prohibidas por el Concilio de Trento, su guerra contra la ignorancia y la supersticin
procede ms de sus convicciones de humanista que como telogo.
Despus de su muerte sus obras fueron prohibidas por la Iglesia catlica y denunciadas por
muchos protestantes, pero anticiparon la tolerancia en los Pases Bajos y las obras de
Voltaire, Anatole France, Bertrand Russell y otros. No fue un reformador religioso, como
Lutero y Calvino, ni quiso participar en discusiones teolgicas; fue un autntico hombre de
letras y, como humanista, un precursor de la poca.

Santo Toms Moro (1478-1535), poltico y escritor ingls, conocido por su

postura religiosa contraria a la del rey Enrique VIII, que le cost la vida.
Destac por su inteligencia y devocin a la Iglesia catlica. Su fe le enemist
con el que fue su amigo en un tiempo, el rey Enrique VIII, que orden que
Moro fuera decapitado cuando ste se neg a sancionar su divorcio con
Catalina de Aragn.
Se le conoce sobre todo por su libro Utopa (1516), un relato satrico sobre la vida en una
isla de ficcin llamada as. En esta isla, los intereses de los individuos se encuentran
subordinados a los de la sociedad como conjunto, todos sus habitantes deben desempear
un trabajo, se practica la enseanza universal y la tolerancia religiosa y la tierra pertenece a
todos.

Seguidores de Martn Lutero

Siglo
1517
1523
1534
1536
1536

XVI
Luteranismo
Martn Lucero
Zuinglianismo
Ulrico Zuinglio
Anglicanismo
Enrique VIII
Menonitas o anababtistas Menno Simonszc.
Calvinismo
Juan Calvino
Calvinistas franceses (hugonotes)
1560 Presbiterianos escoceses
John Knoxc.
1560 Puritanos
Roger Williams
Siglo
1606
1647
1690

XVII
Baptistas ingleses
Cuqueros
Amish

John Smyth
George Fox
Jacob Ammon

Alemania
Suiza
Inglaterra
Suiza
Francia
Escosia
Estados Unidos

Inglaterra
Escocia
Suiza

Ulrico Zuinglio1523.
El telogo fue la figura ms destacada de la Reforma protestante en Suiza.
Sus principales teoras afirmaban que la prctica y doctrina religiosas deban
derivar directamente de las Escrituras. Esta creencia le supuso entrar en un
severo conflicto con la jerarqua de la Iglesia catlica. Tras defender sus tesis
ante el Consejo de Zurich, este cantn adopt con entusiasmo sus ideas y
proclam su independencia respecto a la autoridad del obispo de Constanza.
Zurich pas a estar regida por Zuinglio y una magistratura cristiana.

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1.3 y TPA 1.3

TEMA: Manifestaciones de la Enfermera en HISTORIA MODERNA Y CONTEMPORNEA

Enrique VIII
1534. Revuelta inglesa contra Roma se
diferenci de las insurrecciones de Alemania, Suiza y Francia en
dos aspectos. En primer lugar, Inglaterra era un Estado en el
sentido moderno de la palabra, con un gobierno central fuerte; as
pues, en vez de dividir el pas en facciones regionales o partidos y
desembocar en una guerra civil, la revuelta fue nacional, es decir
que el rey y el Parlamento se unieron para transferir a aqul la
jurisdiccin eclesistica que el papa haba ejercido con
anterioridad.
En segundo lugar, mientras que en los pases continentales la
campaa para la reforma religiosa entre el pueblo precedi y caus
la ruptura poltica con el Papado, en Inglaterra la escisin poltica
se produjo primero como resultado de la decisin personal de
Enrique VIII al divorciarse de su primera mujer, y el cambio en la
doctrina religiosa tuvo lugar posteriormente durante los reinados
de Eduardo VI e Isabel I.
Enrique VIII fue excomulgado por el Papa, pero tom represalias obteniendo en 1534 el
permiso del Parlamento para aprobar un acta que nombraba al monarca y a sus sucesores
jefes supremos de la Iglesia de Inglaterra, estableciendo as una Iglesia nacional anglicana
independiente.
Entre 1536 y 1539 los monasterios y conventos catlicos fueron suprimidos y sus
propiedades requisadas por el Estado. Se establecieron reformas radicales, como la
conversin de los monasterios en hospitales, la exclusin de las imgenes sagradas de los
templos, la eliminacin de la misa y de la penitencia, entre otras disposiciones.
La obediencia al Papado sigui considerndose, sin embargo, delito. En consecuencia,
muchos luteranos fueron quemados por hereja y los catlicos que se negaron a reconocer la
supremaca eclesistica del rey tambin fueron ejecutados.
Mara I intent restaurar el catolicismo como religin estatal y durante su reinado murieron
en la hoguera muchos protestantes. Otros se trasladaron a pases continentales, donde sus
opiniones religiosas, a menudo, se radicalizaban a travs del contacto con el calvinismo.
Se lleg a un acuerdo final bajo Isabel I en 1563. El protestantismo fue restaurado, y se
persigui a los catlicos. El credo es protestante y ms prximo al luteranismo que al
calvinismo, pero la organizacin episcopal y ritual de la Iglesia anglicana es la misma, en
esencia, que la de la Iglesia catlica.
Un gran nmero de personas en la poca de Isabel I no consideraba a la Iglesia anglicana lo
bastante reformada y opuesta a Roma. Fueron conocidos como disidentes o inconformistas y
al final formaron o se convirtieron en miembros de numerosos grupos calvinistas como los
presbiterianos, puritanos, separatistas y cuqueros.

Juan Calvino 1536, telogo, reformador religioso y humanista francs. Influy de forma
determinante en la aparicin y consolidacin de numerosas Iglesias reformadas o calvinistas
que se diferencian de las luteranas respecto a enfoques diferentes frente a la eucarista. A
pesar de iniciar el movimiento primero en Ginebra, Suiza, tuvo gran influencia en Lefvre
dtaples de Francia.

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1.3 y TPA 1.3

TEMA: Manifestaciones de la Enfermera en HISTORIA MODERNA Y CONTEMPORNEA

Lefvre dtaples 1523. Hugonotes Tradujo el Nuevo testamento al francs. Organiz la

primera Iglesia nacional protestante de Francia. Sus miembros fueron conocidos como
hugonotes. A pesar de todos los esfuerzos para suprimirlos, los hugonotes se convirtieron en
una comunidad gigantesca y la divisin del pas entre facciones protestantes y catlicas
condujo a las denominadas guerras de Religin francesas (1559-1598). Uno de los captulos
ms trgicos de esta lucha fue la masacre de la Noche de San Bartolom, durante la cual
fueron asesinados un gran nmero de protestantes.

Matanza de la Noche de San Bartolom 1572
El asesinato en masa de hugonotes que tuvo lugar en
Pars el 24 de agosto es conocido como la matanza de la
Noche de San Bartolom. La madre del rey Carlos IX,
Catalina de Medici, intent enfrentar a la faccin
catlica la faccin hugonote. Orden la muerte de
Gaspard de Coligny, dirigente hugonote y consejero de
su hijo; pero el fracaso de su conspiracin llev a que
otros destacados protestantes franceses exigieran una
investigacin. Catalina convenci a Carlos IX para que
mandara matar a los lderes hugonotes. Coligny se
encontraba entre los primeros cados. La masacre se
extendi desde Pars a las provincias, y provoc el
recrudecimiento de las guerras de Religin.

Durante el reinado de Enrique IV los hugonotes se impusieron durante un breve periodo,

pero, dado que ms de una novena parte de los franceses segua siendo catlica, el rey
pens en la necesidad urgente de convertirse al catolicismo y afianzarse en el trono. Sin
embargo, sigui protegiendo a sus seguidores hugonotes y proclam, en 1598, el Edicto de
Nantes, que otorg la libertad religiosa parcial a los hugonotes. El Edicto fue revocado en
1685 por Luis XIV y el protestantismo fue, de hecho, erradicado del pas.

Filmes recomendados EL REGRESO DE MARTIN GUERRE, de Daniel

Vigae, 1982con Grard Depardieu.

John Knox 1647. Cuqueros

John Knox introdujo en Escocia el estricto cdigo de las doctrinas
calvinistas. Sin embargo, en vez de buscar el apoyo de la
burguesa como Calvino, predic la idea de los Elegidos a las
masas campesinas del siglo XVI. El credo protestante, despus
llamado presbiteriano, se convirti en un smbolo del
nacionalismo escocs.

Muchas de las doctrinas de los cuqueros fueron tomadas

de grupos religiosos ms antiguos, sobre todo de los
anabaptistas y de los independientes, grupos que creen en
el liderazgo de los laicos, en las congregaciones
independientes y en la total separacin de la Iglesia y del Estado. Sin embargo, esta
sociedad, a diferencia de muchos de sus predecesores, no comenz como una organizacin
religiosa formal. En un principio, los cuqueros eran seguidores de un predicador laico, el
ingls George Fox, quien en 1647, comenz a predicar la doctrina de 'Cristo dentro'; ms
adelante, este concepto se fue desarrollando y enfocando ms hacia la idea de 'luz interior'.
A pesar de que Fox no buscaba establecer una entidad religiosa independiente, muy pronto

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1.3 y TPA 1.3

TEMA: Manifestaciones de la Enfermera en HISTORIA MODERNA Y CONTEMPORNEA

sus seguidores comenzaron a agruparse y a formar una organizacin autnoma, hacindose

llamar por nombres tales como los de Hijos de la Luz, Amigos de la Verdad y, ms adelante,
Sociedad de los amigos. El nombre de cuqueros, por el que fueron popularmente
conocidos, lo recibieron por los agitados movimientos que realizaban antes de sus
momentos de revelacin divina (en ingls to quake significa temblar).

Contrarreforma catlica
Aunque
los
diferentes
reformadores
protestantes se diferenciaban en muchos
temas, todos coincidieron en la creencia de
el papado era una institucin perniciosa, y al
menos, nada esencial.
La respuesta catlica a la Reforma empez
el papa Pablo III (1534-1549). Procur
nombrar a hombres prestigiosos para formar
colegio cardenalicio, intent garantizar un
papado moralmente recto en el futuro.

que

con
el

Concilio de Trento (1545-1563) 

El Concilio de Trento (1545-1563)
no
consider la misin del papa en la Iglesia, aunque formul la mayora de las doctrinas y
prcticas de la moderna Iglesia catlica.
En la clausura, el Concilio pas al papado sus asuntos inacabados as como la implantacin
progresiva de sus decretos, lo cual fortaleci el liderazgo del papa en la Iglesia. El
intercambio de polmicas doctrinales con los protestantes, adems, llev al papado a
conseguir un papel ms destacado en la teologa catlica que el que haba tenido hasta
entonces, y lo convirti en la marca distintiva entre la Iglesia catlica y las iglesias
protestantes.
La responsabilidad de llevar a cabo las decisiones tomadas en el Concilio de Trento recay
sobre todo en la Compaa de Jess, fundada por san Ignacio de Loyola. Considerando
que estos cambios religiosos coincidieron con el descubrimiento del Nuevo Mundo, el hecho
fue contemplado como una oportunidad providencial para evangelizar a quienes jams
haban odo el anuncio evanglico. El hecho de que el Concilio de Trento no tomara en
consideracin ninguna de las propuestas de los reformistas y reafirmara las de la Iglesia
catlica tuvo el efecto de hacer de la divisin de la Iglesia algo permanente.

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TEMA: Manifestaciones de la Enfermera en HISTORIA MODERNA Y CONTEMPORNEA

Congregaciones Catlicas destinadas al cuidado

Desde las rdenes de los cruzados la caridad es el significado del smbolo de la cruz que
distingue el cuidado brindado por rdenes catlicas. Pero desde San Francisco el ejemplo de
vida basado en la caridad se extendi a lo secular.
'La caridad es la virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas por l
mismo, y a nuestro prjimo como a nosotros mismos por amor de Dios', como se define en
el Catecismo de la Iglesia Catlica.
Esa referencia a Dios es el factor fundamental que la diferencia de la filantropa.
Fue Jess quien proclam que el amor, sinnimo de la caridad, es el mandamiento nuevo
que distingue a sus discpulos. La forma de amar tambin queda clara en el Evangelio segn
san Juan: 'Amaos los unos a los otros como yo os he amado'.
No slo se trata de la seal distintiva del cristiano hacia los dems, sino de la prueba del
verdadero amor a Dios. 'Quien dice que ama a Dios, a quien no ve, y no ama a su prjimo, a
quien ve, ese tal es un mentiroso' (1 Jn. 14,20).
Jesuitas o Compaa de Jess, 1534
Instituto religioso de clrigos regulares. Fundada por san Ignacio de Loyola.
La frase emblemtica de la orden es Ad majorem Dei gloriam
(en latn, A la mayor gloria de Dios) y su objetivo es el de
difundir la fe catlica por medio de la predicacin y la
educacin, as como trabajar en lugares y momentos en que as
lo requiera con urgencia la Iglesia.

Pablo III e Ignacio de Loyola
Esta pintura, que se encuentra en la iglesia de Jess (Roma, Italia),
representa el momento en que el papa Pablo III recibe a Ignacio de
Loyola y admite a la Compaa de Jess en el seno de la Iglesia
catlica.

Desde los primeros momentos de su historia, la enseanza ha

sido la principal actividad de la orden. En este campo, sus
aportaciones han sido notables, tanto en el mbito de la
teologa como en el de distintas disciplinas seculares.
La educacin jesutica para laicos estaba dirigida principalmente a la nobleza europea y a
estudiantes pudientes, tambin tenan a su cargo escuelas profesionales y, en los territorios
donde trabajaban en misiones, escuelas para los pobres.
La preparacin del aspirante a la orden,
Si quiere ser sacerdote ms que hermano (coadjutor), es bastante ms larga que la
necesitada para el sacerdocio secular o para ingresar en otra orden religiosa: Novicio a
Escolstico. Despus de permanecer dos aos alejado del mundo y dedicado a la oracin,
el candidato emite los votos simples de pobreza, castidad y obediencia.
Escolstico a sacerdote. debe estudiar materias clsicas (durante dos aos) y filosofa,
matemticas y ciencias fsicas (durante tres). Terminado dicho ciclo, debe dedicar varios
aos a la enseanza, seguidos por otros tres aos de estudios teolgicos, tras los cuales
puede ser finalmente ordenado sacerdote.
Coadjutor o en profeso perpetuo. Despus de cuatro aos ms de estudios teolgicos, y
de un ao de retiro y oracin, el candidato recibe su titulacin, convirtindose en coadjutor o
en profeso perpetuo.

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Los votos de:

Coadjutores son: de pobreza, castidad y obediencia,

Profeso perpetuo son:

o votos solemnes de pobreza, castidad y obediencia
o Aceptar ir al lugar que decida el papa.
o Renuncia a todo oficio eclesistico ajeno a su orden, a menos que lo
determine la autoridad de la Compaa.
Por lo que respecta a su aspecto misionero, especialmente importante fue la emprendida por
san Francisco Javier en India y Japn.
La historia de la Compaa de Jess estuvo marcada por una constante oposicin a su labor,
especialmente en los pases catlicos. La devocin que los jesuitas tenan por el Papado les
cost una fuerte oposicin por parte de los dirigentes de diversos estados. Igualmente, y
debido al gran entusiasmo que ponan los jesuitas en todo lo que significaran reformas
eclesisticas, se ganaron la enemistad del clero. La Compaa fue expulsada de diferentes
pases europeos (en Espaa, por Carlos III, en 1767) hasta que, el 21 de julio de 1773, el
papa Clemente XIV public la bula Dominus ac Redemptor en la que ordenaba la supresin
de la Compaa. El rey de Prusia, Federico II el Grande, y la emperatriz de Rusia, Catalina II
la Grande, grandes admiradores de la labor educativa y del conocimiento de los jesuitas, se
negaron a aceptar el documento y hacer efectiva la publicacin del mismo. En estos pases
la orden se mantuvo hasta 1814, ao en el que el papa Po VII restaur cannicamente la
Compaa. Ante este hecho, tambin volvieron a cobrar fuerza los grupos religiosos y
polticos que estaban en su contra.
En el Nuevo Mundo
Fundaron reducciones. Eran comunidades de indgenas, gobernadas por los jesuitas. All, y
durante casi 200 aos, los jesuitas dirigieron un enorme grupo de indgenas, logrando
fundar 32 poblados, con una poblacin de aproximadamente 160.000 personas.
Enseaban mtodos agrcolas siguiendo las tradiciones autctonas, artes mecnicas y
favorecan el desarrollo del comercio.

Filmes recomendados La Misin 1987 con Rebert de Niro.

Hermanas de la caridad (1617)

Ver Soto verchr, Fundamentos Teselaciones
Surge primero con la denominacin de Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul.
En sentido estricto, sus miembros no conforman una congregacin religiosa sino una
cofrada laica con fines caritativos. Gozaban de una gran libertad de accin y para ello, no
vivan en clausura ni convento. No hacan votos definitivos, sino que los votos temporales se
renovaban cada ao.
Se dedicaron a los ms pobres, a los enfermos y a los abandonados.
Compartan su vida con los pobres, abandonados, enfermos, y ayudaban a los expsitos y
los galeotes (Hombre que remaba forzado en las galeras).
Se extendieron por todo el mundo y desarrollan an su actividad en los lugares ms pobres,
junto a los ms necesitados, siendo apreciadas a escala planetaria por su trabajo
desinteresado en leproseras, hospitales, orfanatos o escuelas rurales.

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Santa Luisa de Marillac (1591-1660), religiosa francesa, cofundadora de las Hijas de la

Caridad y de las Cofradas de la Caridad, obras femeninas que impuls junto a Vicente de
Pal.
Amiga de Vicente de Pal (junto al cual fund las Hijas de la Caridad en despus del
fallecimiento de su marido, dedic su vida a realizar obras de caridad.
Cuando en 1631 su hijo Michel ingres en el seminario, fund, con el antiguo capelln
general de galeras, la primera Cofrada de Caridad (unin de laicos para hacer obras). fue
superiora general de las Hijas de la Caridad
Toca
En 1642 Luisa de Marillac pronunci votos perpetuos privados y la toca que adopt, a causa
de su frgil salud, pas a ser la caracterstica de la congregacin.
A partir de 1653 se ocup del hospital del Santo Nombre de Jess, recin fundado por
Vicente de Pal para las personas mayores.

Orden de los Hospitalarios de San Juan de Dios 1537

Orden religiosa catlica tambin conocida por el nombre abreviado de Orden de San Juan de
Dios y por el de Hermanos de la Caridad.
La congregacin fue fundada en por san Juan de Dios, en la ciudad espaola de Granada.
La esencia hospitalaria de la orden obliga a sus miembros a un cuarto voto, el de
consagrarse a la atencin de los enfermos, aun a riesgo de contraer enfermedades o perder
la propia vida.
Si bien fue san Juan de Dios su impulsor, el religioso portugus slo pudo fundar hasta su
muerte dos hospitales en Granada y uno en Toledo. Fueron sus seguidores los que la
expandieron, especialmente en Amrica, donde los hospitales de San Juan de Dios, muchas
veces contratados por la autoridades, se convirtieron en el principal baluarte contra la
enfermedad, las epidemias y la pobreza.
A veces tan slo eran casas que los hermanos habilitaban para su uso sanitario, pero que
carecan de todo tipo de medios para el cumplimiento de sus objetivos.
Las mejores instituciones hospitalarias de Hispanoamrica estuvieron gestionadas por la
orden de san Juan de Dios.
Organizacin sanitaria espaola
Protomedicato, que desde 1570 funcion en todos los territorios conquistados. Consista
en un consejo presidido por un mdico con autoridad para examinar y regular el ejercicio de
mdicos, cirujanos, farmacuticos y comadronas, inspeccionar boticas y hospitales, informar
sobre los frmacos y las aguas del lugar, y establecer cuarentenas en caso de epidemias.

Orden de Santa Catalina de Siena. 1613

Leonor de Tejeda fund en Crdoba un convento de la Orden de Santa
Catalina de Siena. Aprobado por el papa Urbano VIII en 1625, fue la primera
institucin de monjas establecida en el actual territorio argentino.
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Ren Descartes (1596-1650),

Su famosa frase "Cogito, ergo sum" ("Pienso, luego existo") fue el punto de
partida que le llev a investigar las bases del conocimiento.
1637. Discurso del mtodo para guiar bien la razn y buscar la verdad en las
ciencias

El hecho de que el Discurso estuviera escrito en lengua francesa

rompa con la tradicin que haca del latn la lengua culta. Inauguraba
as una nueva forma de comunicacin que sera fundamental para la
formacin de las llamadas escuelas filosficas nacionales y que elevara la lengua verncula
a medio adecuado para expresar la complejidad de la investigacin filosfica.
Pese a su brevedad, el autor expuso en ella de forma paradigmtica algunos de los
principios esenciales de su filosofa
Defenda el nuevo espritu cientfico que comenzaba a reinar en Europa y que supuso el
abandono de los principios de la filosofa escolstica medieval. En especial, planteaba la
necesidad de fomentar una actitud de investigacin libre, alejada de los argumentos de
autoridad y de los excesos especulativos propios de la decadente tradicin escolstica que se
enseaba todava en las universidades.
Asimismo, cabe sealar que en esta obra Descartes asumi plenamente los principios de la
nueva ciencia y del valor de la deduccin matemtica iniciados por las investigaciones de
Nicols Coprnico y Galileo y que llevaron a una sustancial modificacin de la
conciencia y del saber europeos.
En Meditaciones metafsicas(1641) demostraba la existencia de las cosas materiales y
afirmaba la distincin real entre el alma y el cuerpo (substancialmente unidos en el
hombre): el dualismo entre el pensamiento (res cogitans) y la extensin (res extensa), que
no quebranta la unidad del ser humano sino que la establece en su especificidad.
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