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Educao
UNIDADE 1
LIVRO
UNIDADE 2
LIVRO
Luciane Batistela Bianchini
Renata Beloni de Arruda
Ludicidade e indstria
cultural
2015 por Editora e Distribuidora Educacional S.A
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta publicao poder ser reproduzida
ou transmitida de qualquer modo ou por qualquer outro meio, eletrnico ou mecnico,
incluindo fotocpia, gravao ou qualquer outro tipo de sistema de armazenamento e
transmisso de informao, sem prvia autorizao, por escrito, da Editora e
Distribuidora Educacional S.A.
2015
Editora e Distribuidora Educacional S. A.
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CEP: 86041 -100 Londrina PR
e-mail: editora.educacional@kroton.com.br
Homepage: http://www.kroton.com.br/
Unidade 2 | Ludicidade e indstria cultural
Seo 2.1 - Ludicidade, Trabalho e Indstria Cultural
Seo 2.2 - Ludicidade e Corporeidade
Seo 2.3 - Ludicidade e Regionalidade
Seo 2.4 - Ludicidade e Papis Sociais
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Sumrio
Unidade 2
LUDICIDADE E INDSTRIA
CULTURAL
Caro aluno, iniciamos mais uma unidade de ensino avanando sempre em
nosso tema, que a ludicidade. Para isso, destacamos o ponto central de nossos
estudos, que consiste em compreender a ludicidade para alm da infncia, bem
como conceber o ldico enquanto atividade individual e livre, coletiva e regrada.
Vale lembrar que nosso olhar parte de uma perspectiva histrica e contextual, a
fim de termos uma viso abrangente dos aspectos que interatuam na temtica.
Nesse momento, focalizaremos a atividade ldica relacionando-a indstria
cultural, e isso implica refletir sobre a relao entre as apropriaes do ldico
pela sociedade de consumo atual e a determinao de esteretipos de sujeitos
homogneos no imaginrio social.
A questo que temos a entender como, independentemente de nossas
diferenas individuais de gnero, religio, cultura, histria de vida e personalidade,
podemos ter o mesmo desejo pelo consumo, seja adquirindo brinquedos
desmedidamente, seja adquirindo jogos e outras tantas coisas? O descartvel,
momentneo e insacivel tornaram-se caractersticas desse contexto. Os
estmulos s crianas so os mais variados, a fim de que elas atinjam o mximo
de seu potencial, e, assim, o cio ou tempo de parar um pouco no tem lugar
nessa sociedade. Por fim, aquilo que se apresenta como proposta de nos levar
felicidade total tem resultado em doenas e infelicidade.
A partir dessa reflexo, apresentamos a seguir as competncias e os objetivos
de aprendizagem:
Competncias gerais: conhecer a ludicidade como cultura ldica que
ultrapassa a infncia e possui diferentes formas de representaes ao longo do
mesmo? Ah, tenho que dar banho em voc, filha, pois est quase na hora
de sua aula de natao, depois te deixo na escola e vou trabalhar.... (A
papinha foi esquecida, e a filha levada ao banho). Ao chegar no banheiro
com a boneca, Alice interrompida pela psicloga, que diz: Alice seu
tempo da consulta acabou, amanh continuamos.
Alice faz cara de que no entendeu nada e muito menos finalizou o que
tinha comeado.
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Nesse sentido, as agendas repletas de atividades envolveram as crianas em outro
contexto e tempo. Outro ponto a destacar que no foram s os adultos q
ue se
envolveram no mundo do trabalho, mas as crianas tambm.
Quem so as crianas que trabalham? Bem, as crianas que trabalham so as que
vivem em situaes difceis. Algumas esto com suas famlias, mas so muito pobres
ou at vivem todos na rua. Outras vivem em situao de abandono e carncia social
absoluta, desprovidas de qualquer vnculo familiar.
Elas trabalham em carvoarias, nas ruas (em sinaleiros vendendo doces,
fazendo
malabarismos, limpeza de para-brisas, pedindo esmola), em residncias com trabalho
s
domsticos, feiras livres, trfico de drogas, prostituio, lixes etc.
O IBGE apontou que o Brasil o 3 colocado, na Amrica Latina, entre os pases com
alto ndice de trabalho infantil. Por isso, a sociedade atual apresenta vrios progr
amas
de erradicao, substituindo-o por abrigos, projetos educativos com dana, esporte,
oficinas, escola em perodo integral etc.
Na perspectiva da lei, tambm houve avanos importantes para que a criana no
trabalhe. Uma dessas conquistas se apresenta por meio do ECA (Estatuto da Criana
e
Adolescente), defendendo que a criana tem direito de brincar, estudar e de ser cr
iana.
O site Sade Curiosa trouxe a seguinte reportagem Estamos
Enlouquecendo Nossas Crianas! Estmulos Demais... Concentrao de
Menos. Disponvel em: <http://www.saudecuriosa.com.br/estamosenlouquecendo-nossas-criancas-estimulos-demais-concentracao-demenos/>.
Vivemos tempos frenticos. A cada dcada que passa, o modo de vida
de 10 anos atrs parece ficar mais distante: 10 anos viraram 30, e lo
go
teremos a sensao de que j se passaram 50 anos a cada 5. E o mundo
infantil foi atingido em cheio por essas mudanas: j no se educa (ou
se brinca, alimenta, veste, entretm, cuida, consola, protege, ampara e
satisfaz) crianas como antigamente!
Reflita
Leia no ECA sobre o trabalho infantil, pois nele apontada a faixa etria para inic
iar
esse tipo de atividade.
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Tambm assista ao vdeo Palavra cantada: criana no trabalha. Disponvel em:
<https://www.youtube.com/watch?v=u9aa7FqMcRU>. Acesso em: 25 jun. 2015.
O que estamos entendendo que a estrutura socioeconmica na qual a criana
est inserida ir influenciar suas atividades, inclusive a brincadeira da criana.
Pesquisas que versam sobre a brincadeira de rua de crianas que vivem em situao
de risco nos apontam que as crianas em situao de rua compem uma populao
peculiar que tem caractersticas prprias nas suas manifestaes ldicas, uma vez que
vivem num contexto diferenciado do habitual para o desenvolvimento infantil. Essa
s
crianas muitas vezes brincam enquanto esto trabalhando (ALVES, 2001; NEIV
ASILVA; KOLLER, 2002; SANTOS; KOLLER, 2003).
Outro aspecto que o trabalho considerado, pelo grupo em que a criana se
encontra, como algo importante, uma vez que se trata de sua subsistncia, por isso
muitas gostam e querem trabalhar. O trabalho considerado pela criana c
omo
qualquer atividade que renda dinheiro.
[...] para estas crianas, brincar e trabalhar so atividades
intrincadas, uma vez que seu espao ldico tambm o espao
de sobrevivncia. Tal aspecto reflete a realidade desta populao
e se mostra como singularidade que deve ser ressaltada. Outra
peculiaridade o fato de que, por estarem num ambiente com
mltiplas estimulaes, as crianas so mais dispersas e mantm
episdios mais curtos, ou brincadeiras e temas que permitam
uma flexibilizao de regras frente a interrupes. Muitas vezes,
as crianas precisam desempenhar vrias atividades ao mesmo
tempo. A autora ressalta ainda que brinquedo com pares foi pouco
frequente, predominando as atividades solitrias (KOLLER apud
ALVES, 2003, p. 171).
Faa voc mesmo
Voc j viu crianas trabalhando nas ruas e brincando?
A partir do que voc aprendeu at aqui, agora responda a essa questo,
fazendo a comparao: em que condies brincavam e trabalhavam?
Em que tipo de brincadeira? Que tipo de trabalho? Qual era a faixa etria
dessas crianas?
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Em outras palavras, para essas crianas, tanto brincar quanto trabalhar no so aes
opostas, mas podero ser sinnimos se o prazer e a criatividade forem preservados em
sua ao. Por isso, mesmo trabalhando a criana poder conviver com essa realidade
brincando e, por meio de suas brincadeiras, expressar esse mundo em que vive.
Mas por que a criana consegue relacionar trabalhar e brincar, enquanto o adulto
tem mais dificuldade para isso? O que acontece que, para a criana, f
antasia e
realidade esto muito prximas. A realidade, ento, torna-se material para ela brincar
.
Assim, brincar e trabalhar podem ser vistos como algo srio e no srio ao mesmo
tempo.
Para comprovar a relao entre trabalho e brincadeira como sinnimos, e no
como atividades opostas, dados interessantes de algumas pesquisas que a
pontam,
inclusive, o tipo de brincadeira tpica da atividade de trabalho das crianas.
Silva (2003) fez uma pesquisa com crianas que trabalhavam no corte de cana e
identificou algo muito interessante. Essas crianas apresentavam, em sua maioria,
um
tipo de brincadeira comum que a brincadeira de esconde-esconde.
Cerqueira-Santos (2004) pesquisou crianas que trabalham na rua, como em
sinaleiras, e observou que os objetos que elas utilizam em seu trabalho (calotas
, pinos
de malabarismo, cesto de palha etc.) aparecem em suas brincadeiras tanto no trab
alho
como em casa. Outro dado importante que na rua a criana desenvolve habilidades
com alto grau de ateno.
Para Kishimoto (2000), h continuidade entre uma atividade que definimos como
produtiva e a ldica. Ou seja, h uma dialtica entre jogo e trabalho, visto que tanto
um
quanto o outro colocam o sujeito em ao. A questo que tanto no trabalho quanto
na atividade ldica necessrio que haja a liberdade do jogo e o prazer do trabalho.
As crianas nos mostram isso quando, por exemplo, ao chamarmos a criana
para fabricarmos um jogo com sucata, ela se interessa mais pela const
ruo ou
produo dele do que pelo prprio jogo em si, ou seja, no jogo tambm podemos ter
trabalho, e o prazer do esforo em fazer algo livremente se encontra tanto no jogo
,
quando construdo, como no trabalho, enquanto atividade em que se pode expressar
criatividade e espontaneidade.
Diante disso, como se posiciona a educao em relao a essa criana? Uma
proposta educacional que permita criana permanecer criana por um tempo no
encontra espao na sociedade do trabalho.
Na contemporaneidade, em que o consumo tornou-se a palavra de ordem,
o
espao ldico revela como as relaes entre sociedade e criana so estabelecidas.
O ser humano, de modo geral, no consegue parar, estimulado incessantemente
a querer novos objetos, tudo descartvel e at a atividade ldica ressign
ificada
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apenas com o sentido de algo prazeroso e lazer. Ou seja, a ludicidad
e enquanto
tenso e seriedade, reflexo e criatividade deixada de lado. Com isso, vemos a falta
de
expresso da subjetividade humana e, em decorrncia, o aumento de medicamentos
para acalmar as mentes inquietas, como apontou a autora Alicia Fernndez
ao se
referir a casos de desateno e hiperatividade hoje.
Assimile
A indstria cultural preenche o tempo da criana com vrias atividades
que ela expressa no brincar.
O tempo e o sentido da atividade ldica foram influenciados pela indstria
cultural.
Consumo: ato ou efeito de consumir; gasto.
Desateno: falta de ateno.
Estmulos: qualquer ao que provoca uma reao.
Hiperatividade: transtorno
neurobiolgico que surge na infncia, com
caractersticas como inquietude e impulsividade.
Indstria cultural: a expresso indstria cultural (em alemo Kulturindustrie)
foi criado pelos filsofos e socilogos alemes Theodor Adorno (19031969) e Max Horkheimer (1895-1973), a fim de designar a situao da arte
na sociedade capitalista industrial. Segundo os autores, a indstria cultural
possui padres que se repetem com a inteno de formar uma esttica ou
percepo comum voltada ao consumo.
Vocabulrio
Para resolvermos a situao-problema indicada no incio da seo, precisamos
articular contedos tratados nesta seo, bem como na anterior. Nossa questo
deve ao desprendimento da boneca com o passado. Como seu objetivo principal era
o mercado, seus criadores apostaram na atualizao da boneca, e deu certo. Leiam
as palavras da autora:
[...] o que tem sustentado a permanncia de Barbie como a
boneca mais vendida no mundo e um cone da moda o seu
desprendimento do passado, apoiado na lgica das mudanas de
detalhes: Barbie um molde definido, padronizado e patenteado,
mas a partir dele, segue-se uma mirade de variaes (negra, ruiva,
morena, fada, sereia etc.) dentre as quais possvel combinar
peas de roupas, acessrios, equipamentos no mais oferecidos
em um padro nico (ROVERI, 2012, p. 57).
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Com a atualizao da boneca, resultando na sua permanncia no mercado, a Barbie
tornou-se um brinquedo extremamente apreciado pelas crianas e por alguns adultos,
adquirido para brincar e tambm para colecionar.
Alm do corpo perfeito, a indstria do brinquedo, para se atualizar, passou a fabric
ar
bonecas com temas da poca, como o debate sobre diversidade, incluso, bo
necas
monstros etc. Perceba como as crianas interpretam tais brinquedos:
Ainda temos visto fortevinvestimento em bonecas que apresentam corpos c
om
necessidades especiais.
Assim, vemos o quanto a demarcao do consumo est voltada a nomes especficos
de marcas e temas, sendo que tudo isso influencia o desejo e os valores das cria
nas. O
mais importante no brincar com o brinquedo, mas ter o brinquedo ideal, como se el
e
proporcionasse um ambiente ilusrio de que a brincadeira ser melhor apenas se for c
om
determinado brinquedo.
Exemplificando
Cenas da escola:
Nossa, sua boneca negra como voc?
Sim, qual o problema? As pessoas tambm so negras, e se temos
bonecas brancas podemos tambm ter negras, japonesas etc.
verdade, nunca tinha pensado assim.
Se, de um lado, a representao de um corpo perfeito demarca as bonecas,
tambm temos visto o contrrio.
Motivadas pela indstria do consumo, marcas de bonecas apresentam nova
esttica corporal para incentivar a incluso, como boneca com bengala, por
no ter uma perna, cadeirante, cega, etc., e assim o corpo com necessidades
especiais tambm chega s lojas.
Pesquise mais neste link:
<http://jovempanfm.bol.uol.com.br/asfresquinhas/lifestyle/empresa-criabonecas-3d-com-deficiencia-fisica-para-incentivar-inclusao.html>. Acesso em:
3 jun. 2015.
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Vamos a mais uma cena do cotidiano: a me leva a filha para comprar seu presente d
e
aniversrio, e a menina escolhe uma boneca pela marca da moda. A me pega uma pareci
da,
porm mais barata, e a criana chora, dizendo que aquela no a boneca que ela quer.
Na verdade, a indstria do consumo encontrou no brinquedo uma forma em potencial
de atingir seus objetivos e tem feito uso de estmulos aos desejos da criana para c
hegar
at o adulto mediante a descoberta do fascnio que essa fase (ser criana) lhes propor
ciona.
Mas devemos manter uma anlise crtica sobre isso e ajudar as crianas nessa reflexo.
Responda questo a seguir:
Glossrio
Corporeidade: toda expresso do ser humano atravs do corpo.
Gnero: identidade social relacionada ao sexo de um indivduo.
Faa voc mesmo
Ento, se somos realmente fascinados pelas crianas, por que,
paradoxalmente a isso, temos taxas elevadssimas de mortalidade e
trabalho infantil, como vimos na seo anterior?
Qual a infncia que nos fascina e qual a infncia que estamos deixando
de olhar dentro de nossa sociedade?
Chegou o momento de retomarmos a situao-problema inicial e resolv-la.
Vejamos a situao novamente: duas crianas brincam e expressam por meio de
seus brinquedos valores de gnero (brinquedos de meninos e de meninas), bem com
valores estticos de beleza. Diante disso, questionamos: ser que o modo
como o
brinquedo apresenta-se hoje, dadas as influncias da indstria cultural, pode influe
nciar
os valores da criana em suas relaes sociais?
Para isso, importante relacionarmos os contedos que abordamos nesta seo
sobre a relao corporal entre brinquedo e indstria cultural com a seo anterior, 2.1,
na qual discutimos a expresso ldica e sua relao com as vrias atividades e estmulos
que a criana tem hoje, influenciada por uma indstria cultural ou pelo consumo.
Lembre-se do significado de ludicidade. Na indstria cultural, passou a ser s praze
r
e diverso, o tempo de brincar se imbrica ao tempo de trabalho e das tantas ativid
ades
Sem medo de errar
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Avanando na prtica
de responsabilidade que damos criana em seu dia a dia. Enfim, estimulamos nossas
crianas a ponto de adoec-las por no conseguirem se concentrar em nada e, por
fim, no as deixamos brincar enquanto sujeitos criadores, com autoria nas situaes
imaginadas e utilizando os brinquedos mas de modo desprendido dos objetos reais
que eles representam.
O que vimos, nesta seo, que, alm de influenciarmos a atividade da brincadeira
de modo nocivo com novos sentidos e temporalidade, influenciamos tambm
o
brinquedo imerso em expresses estticas, de gnero, diversidade ideolgica da lgica
do consumo, principalmente no que se refere ao corpo das bonecas e ao desejo sem
fim que despertamos na criana ao compramos brinquedos e mais brinquedos sem
considerarmos o que isso significa.
Ateno! Podemos observar que o mais importante para a criana hoje no
brincar, mas os efeitos e a novidade que os brinquedos promovem. Se
brincar
importante, somente o ser se for com determinado brinquedo, e no com o
utro.
Cabe destacar que no porque hoje temos inclusive brinquedos com corporeidade,
representando sujeitos com necessidades especiais, que deixamos de ter preconcei
to;
no porque temos bonecas negras, japonesas etc. que ns no temos preconceito.
Tais modelos de brinquedos surgiram para servir lgica do mercado, e essa lgica
variao no nome:
Na Amaznia, conhecida como pular macaca.
Em Pernambuco, chama-se jogo de academia.
No Rio Grande do Sul, o nome da brincadeira sapata.
No Estado de Alagoas, chama-se amarelinha de avio.
Faa voc mesmo
Faa voc mesmo
Voc conhece alguma brincadeira por um nome diferente da nomeao
que recebe hoje? Como voc explicaria essa variedade no nome das
brincadeiras?
Por que essas brincadeiras que no esto isentas da influncia da indstria
cultural resistem ao tempo e permanecem presentes nas expresses das
crianas?
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diferentes culturas, crianas que esto livres do consumismo. Fontenelle (2015, p. 1
)
nos diz que o brincar resiste ao tempo e, sobre essas crianas, considera:
No dia 28 de maio, comemoramos o dia do brincar, um reconhecimento mundial
de que o gesto infantil tem importncia tanto para o desenvolvimento qu
anto para
aaprendizagem infantil.
Marques e Bichara (2011) consideram que o brincar, independentemente da
regio, pode ser pensado enquanto recurso adaptativo necessrio ao tipo de
vida
que as crianas vivenciam, e, nesse sentido, requer variedade e flexibil
idade no seu
comportamento enquanto brincam. A relevncia est na busca em compreender
os fatores que promoveram variedades presentes nas brincadeiras, pois a
s diversas
formas que as crianas encontram para brincar revelam a articulao entre c
ultura,
ldico e suas funes no desenvolvimento infantil.
Na maior parte do tempo, as crianas encontram-se em grupo
e labutam juntas: so cozinheiras, engenheiras, caadoras,
construtoras ou cuidadoras, evidenciando que ns, humanos,
somos seres sociais apesar da virtualidade atual e que o brincar,
em toda sua sutileza, nos vincula com outros no aqui e agora,
mas, tambm, remotamente no tempo pela criao de cultura.
Retalhos, tampinhas de garrafas, restos de brinquedos, pedras,
cordas, galhos, barro. Tudo serve imaginao das crianas
brincantes num territrio onde a regra criar: casas, jangadas,
bonecas ou simplesmente relaes (http://outraspalavras.net/
posts/um-documentario-sobre-o-brincar-que-resiste/. Acesso
em: 20 jul. 2015).
O documentrio denominado Territrio do Brincar muito interessante
e vale a pena ser visto. Nele, os autores Renata Meirelles e David Reeks
fazem uma viagem pelo Brasil, apresentando os diferentes gestos e
movimentos das crianas enquanto brincam. Nesses gestos, expressam
conquistas, medos e descobertas. Ainda retrata que a ludicidade, alm de
ser prazer, um espao de expresso infantil, no qual a criana resolve
problemas, aprende sobre a vida futura, exercita sua cidadania sozinho ou
no coletivo.
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O brincar universal e no desenvolvimento expressa as necessidades da criana.
a
para a brincadeira vrios objetos e os transforma, assim como transforma a si mesm
a
atravs de representaes. Nesse momento, trataremos de como os contedos e
as representaes sociais se presentificam na brincadeira. A cena apresenta
da nos
coloca uma situao construtiva da criana, em que a professora, ao tentar
ajudar,
acaba por interromp-la, do ponto de vista da criana.
Situao-problema: Eliane no quer mais brincar de ser vendedor de livros aps a
interveno da professora na brincadeira.
Para resolver a questo acima, indico o seguinte contedo:
O exerccio dos papis sociais expressos na ludicidade infantil.
A brincadeira enquanto espao psicolgico, no qual a criana expressa todos
os aspectos de seu desenvolvimento: social, cognitivo e afetivo, tambm
local de
exerccio da cultura na qual ela vive. Estudiosos como Vygotsky e Leontiev nos per
mitem
compreender a importncia da brincadeira e destacam o brincar de faz de
conta
enquanto estimulador do desenvolvimento infantil. Para os referidos autores, enq
uanto
a criana brinca de fazer de conta que algum personagem, ela transita da esfera do
imaginrio para a esfera das regras. Um dos principais aspectos a criao que a criana
faz entre o significado e a percepo, ou seja, entre o pensamento e o real.
Vygotsky identifica elementos importantes na brincadeira de faz de conta. So eles
: a
situao imaginria, a imitao e as regras (incluindo aqui gnero, padres sociais etc.).
O autor ainda destaca que no faz de conta o objeto o piv da brincadeira e que, ao
brincar de fazer de conta, a criana representa papis, como tambm as relaes que
observa do mundo adulto, incluindo aspectos de sua moral, por exemplo: O que pod
e
e o que no pode um homem fazer? O que pode e o que no pode uma mulher fazer?
Como um pai deve ser? Como um esposo deve ser? Como uma professora deve ser?
Como um mdico deve ser? etc.
No pode faltar
Vygotsky (1987), em seu livro A imaginao e a arte na infncia, afirma que
no h uma fronteira impenetrvel entre a fantasia e a realidade, muito
pelo contrrio, defende a existncia de diferentes formas de vinculao
entre a atividade imaginadora e a realidade.
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Vamos explicar melhor, por meio do exemplo dado por Leontiev, como ocorrem
essas representaes dos papis sociais pela criana e sua relao com os objetos. O
autor explica que o exerccio dos vrios papis que a criana observa em seu dia a dia
transportado para cenas que ela mesma constri e organizado para satisfazer s suas
necessidades, por exemplo: um pai compra um carro novo e a criana quer estar no
lugar do pai para dirigi-lo, mas no pode, porque na nossa cultura lei uma criana no
dirigir um carro. Assim, enquanto brinca, a criana se utiliza da imaginao para sati
sfazer
sua necessidade de dirigir um carro como seu pai.
Outro ponto a se destacar que representar um papel social, ser o pa
i, como
no exemplo, far com que a criana brinque no hoje de ser algo que ela
ainda no
se efetiva, desde que se tenha o cuidado para que a expresso da criana no deixe de
acontecer:
Faa voc mesmo
Voc j parou para observar uma criana brincando de representar um
papel social? Ao observar, percebeu como ela reproduziu o que vivenciou
um dia?
Brincar de representar um papel social ajuda a criana a compreender a
realidade em que vive, pois ela se desloca do lugar de observadora para
ser aquela que vive a situao ativamente. Com isso, ela expressa sua
condio de vida e expressa suas necessidades individuais.
Reflita
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Muitas vezes, as brincadeiras e produes das crianas so interrompidas na escola,
mesmo que elas digam: espera um pouco, deixa eu acabar de brincar ou, ainda: ah,
por que me chamou pelo nome? No t vendo que eu sou o pirata, professora?. No
dia seguinte, nem sempre haver espao para a retomada da brincadeira; assim, o que
se estava construindo pode se perder. Para ser um parceiro simblico das brincadei
ras
de papis sociais da criana, o professor pode utilizar algumas estratgias, por exemp
lo,
quando iniciar a brincadeira, j deve informar a criana de que ter aproximadamente
20 minutos para brincar. medida que o tempo passa, poder dizer: Sr. Joo, estamos
quase finalizando o tempo; se no der para terminar agora, voltaremos depois. Assim
, o
professor legitima o papel que a criana vive, como tambm ajuda a entender que o qu
e
est fazendo ir terminar, mas que pode voltar a construir em outro momento.
Para Winnicott (1975, p. 76), a criana que brinca habita uma rea que no pode ser
facilmente abandonada, nem tampouco admite facilmente intruses. Na superposio
entre o brincar da criana e a ao do adulto poder haver enriquecimentos. No caso da
escola, o adulto ser o professor e objetiva enquanto ao educativa o enriquecimento
da ao ldica.
Nesse sentido, tudo depende de como a criana brinca e da atitude que os adultos
iro tomar na mediao com as brincadeiras infantis.
Quanto ao nvel de sofisticao de uma brincadeira de papis, essa vai depen
der
do ambiente sociocultural, no qual a criana est inserida (COLE; COLE, 2001). Nesse
aspecto, importante enfatizar que, ao organizarmos intervenes com o intu
ito de
ensinar, elas devem levar em considerao o conhecimento que a criana traz de sua
realidade.
Glossrio
Imitao: reproduo, o mais exato possvel, de algo ou algum.
Imaginao: faculdade de representar algo a partir de imagens.
Jogo de papis: uma forma de expresso ldica em que se reproduz os papis
Quando as situaes ldicas so intencionalmente criadas pelo
outro com vista a estimular certos tipos de aprendizagem, surge
a dimenso educativa. Desde que mantidas as condies para a
expresso do jogo, ou seja, a ao intencional da criana de brincar,
o educador est potencializando as situaes de aprendizagem
(KISHIMOTO, 2003, p. 36).
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sociais: ser me, ser professora, ser mdico etc.
Jogo protagonizado: o mesmo que jogo de papis.
Neste momento, retomaremos a situao-problema inicial para pensarmos juntos
2. Objetivos de aprendizagem
Identi car a vivncia de valores e gnero presentes na
representao dos papis sociais.
3. Contedos relacionados O exerccio dos papis sociais na brincadeira.
4. Descrio da SP
Adele tem 5 anos, e a me a veste como se ela j fosse uma
mocinha. Essa expresso a me utiliza toda vez que Adele
apresenta comportamentos inadequados do seu ponto de
vista educacional sobre o que uma mulher na sociedade.
A principal brincadeira da menina ser uma mulher de
negcios, apresentando-se sempre com requinte nos gestos
e falas.
Na escola de educao infantil, a menina tambm vai sempre
muito bem arrumada, e, no dia do brinquedo, ao invs de
colocar roupas mais vontade para Adele brincar, a me a
arruma mais ainda, como se fosse uma adulta em miniatura.
Embora a escola informe que nesse dia existiro atividades
diferentes, e, por isso, as crianas devem vir com roupas mais
velhas para participar, a me de Adele sempre leva a menina
com roupas impecveis, alegando que desde criana uma
mulher precisa aprender a se vestir com requinte.
Nessa semana, a escola informou que as crianas participariam
de um banho com bolinhas de sabo, mas a me de Adele,
como sempre, arrumou a lha como se fosse uma mocinha
e a levou para a escola.
Quando Adele chegou escola, j havia muitos colegas
brincando e se sujando com bolinhas de sabo. Adele, em vez
de car feliz pela brincadeira, disse professora:
Professora, eu no quero brincar assim, isso coisa de moleque.
Eu sou uma mocinha e s gosto de brincar de ser mocinha.
Situao-problema: Como a professora pode lidar com essa
situao?
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5. Resoluo da SP
A vivncia dos papis sociais na brincadeira de Adele expressa
a relao da me com a criana e com os prprios papis
(ser me, professora, esposa, empresria etc.) que ela vivencia,
articulados a valores culturais.
Lembre-se: no podemos obstaculizar a espontaneidade da
criana; a melhor forma de ser um parceiro simblico na
brincadeira respeitando os signi cados da brincadeira da
criana em seus aspectos culturais e tambm em relao ao
que a criana est dizendo enquanto brinca.
Por outro lado, enquanto mediadora da encenao, a
professora pode aproveitar para ajudar Adele a entender que
em diferentes locais, na escola, por exemplo, os papis sociais
que vivemos so diferentes e requerem novas condutas. Na
escola, ela pode brincar de ser criana, aluno etc. e, assim,
pode incluir em suas brincadeiras outros temas alm daquele
que ela sempre vive de ser mocinha, pois se trata de uma
brincadeira. Com isso, a professora abre espao para outras
experincias de papis sociais vivenciados na escola pela
menina.
Faa voc mesmo
Ns apresentamos uma soluo para legitimar a brincadeira de papis
da criana, a partir de uma proposta da professora a Adele, dizendo
que, alm da brincadeira de ser mocinha, ela pode brincar de ser outra
pessoa, pois s uma brincadeira. Mas quais seriam outras possibilidades
KISHIMOTO, T. M. Brinquedo e
culturais. In: SANTOS, S. M.
extos.
Petrpolis: Vozes, 1997a. p.
_______. O jogo e a educao