ABREU ARCIA - Los Juegos de La Escritura

Este libro es fruto de la colaboracin entre las Diputaciones de
Crdoba y de Mlaga, Espaa, y la Casa de las Amricas, Cuba.
Edicin: Reinier Prez-Herndndez
Diseo: Ricardo Rofael Villares
Correccin: Mayra Ferndndez Pern
Realizacin computarizada: Marlen Lpez Martinez
, Fotomecnica: Casares, S.L. Crdoba (Espao)

Impresin: Imprenta Provincial. Crdoba (Espaa)
AJberto Abreu Arcia, 2007
Sobre la presente edicin:
Fondo Editorial Casa de las Amricas, 2007
ISBN: 978-959-260-203-8
Depsito Legal: CO-1618-07
casa
FONDO EDITORIAL CASA DE LAS AMRICAS

3RA. y G, EL VEDADO, LA HABANA, CUBA
www.casadelasamericas.org
A Salvador Redonet, amigo
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L;m;nores
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acerca de los misteriosos,

seculares nexos de la Historia y la Escritura. Hasta qu
punto los discursos histricos, como relatos muertos, ocultos
tras los afeites de una escritura que simula objetividad,
contencin, esconden toda una prctica marginadora?
Tzvetan Todorov documenta este proceso emancipato
rio del lenguaje, su lucha por escapar de la sumisin al
referente, as como los contextos sociohistricos que desde
Cicern hasta Fontanier condicionan esta subordinacin:
convirtindose en el rasgo constitutivo de una civilizacin
que, bajo la influencia de la religin cristiana, siempre
conceder un privilegio al pensamiento sobre las palabras)).!
Lo que me llama la atencin en Todorov es cmo despus
de examinar el papel erosionador del lenguaje, su movilidad,
dentro de aquellos contextos sociohistricos que presupo
nen una cosmovisin sustentada en lo absoluto, concluye en que
la fiesta liberadora del lenguaje, su autonoma, est indisolu
blemente ligada a la moral social, a su flexibilidad o inflexibi
lidad en torno a los criterios de verdad; porque toda Historia
habita en su escritura .
CON FRECUENCIA ME PREGUNTO
.1
Tzvetan Todorov: Teoras delsmbolo, Monte vila Editores, Caracas, 1991,

p.95.
~,
Losjuegos de lo Escrituro o /o (re)escrituro de /o Historia 11
10 A/bertoAbreu Arcio
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Por su parte, al reflexionar sobre los lazos entre escritura

y poder, ngel Rama constata cmo secularmente esta
articulacin ha readecuado sus comportamientos en funcin
de los respectivos momentos sociales, polticos y culturales
en que se han desenvuelto.
ante la ley y al mismo tiempo someterlos a un espacio donde

el representante sobreviene a la presencia representada
como el mal al bien, la historia al origen,J anuncia Derrida en
De la gramatologio, como quien decreta la derrota de la
representacin, los descentramientos de su poder y violen,;.
ca sobre ese otro expatriado que jams interroga.
En el centro de toda ciudad, segn diversos grados

que alcanzaban su plenitud en las capitales virreinales,
hubo una ciudad letrada que compona el anillo protector
del poder y el ejecutor de sus rdenes: Una plyade
de religiosos, administradores, educadores, profe
sionales, escritores y mltiples servidores intelec
tuales [ ... ]2
Losdiferentescaptulos queconftguranestelibro estn unidosporuna

especie de vasos comunicantes, dos denominadores comunes: Historia
2 EsC!ltu ra. 4 Ambas recorren, como tI'!!l_obsesin, los i11ll1GJ1!{1.rj'ii.
El concepto de ciudad letrada enarbolado por Rama, tan

alegrico a esa otra ciudad dentro de la ciudad, a esos que
manejan la plumo, me ha resultado sumamente provechoso
por cuanto perfila la trayectoria y horizontes de conflictos
de un campo que a lo largo de siglos ha transitado de la
hegemona y los privilegios a la autonoma y la desidia
frente al poder.
Hubo que esperar hasta f!~ales del siglo xx para que el
lenguaje comenzara a liberars~ ~ie-su lealtad a las ciencias
y sus diferentes modos de hilvanar los discursos sobre el ser y
el existir que secularizaron a un sujeto trascendente, uni
versal, impoluto; para que la Escritura, impugnadora, mos
trara lo que estos discursos tienen de arquitectura, de
constructo. Toda Historia est contenida en el lenguaje. No
por azar la aparicin de la Escritura marca los lmites entre
la prehistoria y la historia, los estrictos antes y despus.
Pero la Escritura, desde sus orgenes, aloja los genes de
la perversin, la catstrofe y la desigualdad. Ha sido una
herramienta para disciplinar sujetos, obligarlos a responder
Z
ngel Rama: La ciudad lelrada, Ediciones del Norte, Hanover, 1984, p. 25.
no
qt.rfl~ifgf~i{~[(!lYPS, 4!J1~!-s.p.t!:.fJ!!!.!~_qf1l1sJiellritJi(J rf'll9l15i9.'!!!__
hasta el presen(e.
J
Es precisamente esa obsesin .Ia-quemotivamijI!ters por un
obje~o ~an complejo co~o e1~po cultur~cub~Por u~a

provIncIa suya donde .~_~_lmbncar-posn~fS escnturales, mutl
l~~,~?n~~<!e procesos artsticos y de la memoria cul tural. Un
espaCiO asediado ,po,r confl", i~,~?"_,~,,.~,,~_~_~!.~~:X.p"?J_tlcoS:-donde

los principios autnomos y heternomos de representacin
han sostenid-'eIogo reiis-~ -dramtico, en su lucha por
la autoridad discursiva.
---
- .. '._ ..
.J"'~_
-_.~--~---~,
Derrida: De la gramatologja, Buenos Aires, Siglo XXI Editores S.A,

1971, p. 373.
4 Roland Barthes, en las pginas iniciales de El grado cero de la escritura,
establece las necesarias demarcaciones emre estilo, lengua y escritura.
Para el referido terico, Lengua y estilo son antecedentes de coda
problemtica del lenguaje, lengua y estilo son el producto natural del
Tiempo y de la persona biolgica; pero la identidad del escritor slo se
establece realmente fuera de la instalacin de las normas de la gramtica
y de las constantes del estilo. Yunos prrafos ms adelante expresa: .. Por
eso la escritura es una realidad ambigua: por una paree nace, sin duda, de
una confrontacin del escritoryde su sociedad; y por otra, remiteal escritor,
por una suerte de transferencia trgica, desde esa finalidad social hasta
las fuentes instrumentales de su creacin. No pudiendo ofrecerle un
lenguaje libremente consumido, la Historia le propone la exigencia de
un lenguaje libremente producido. (Roland Barthes: Elgrado cero de la
escritura, seguido de Nuevos ensayos criticos, Siglo XXI Editores, Mxico,
D. F., 1987.) Es decir, que cales son los ndulos desde los que en este libro
asumiremos la Escritura.
3 jacques
"
(p,
12 AlbertoAbreuArcia
~~~~?~_~_! _ con sus presunciones y utopas, mpetus y de
lirios, es asumida en estas pginas desde sus ms diversas
(C-<c,-<," connotaciones semnticas: carcter pico, constructo, relato
..:o>Ll~ historiogrfico sobre el arte y la literatura, experiencia de la
memoria. Incluso sus implicaciones en los niveles estructura
les y diegticos de las obras, donde la trama (esa otra historia
con minscula) obedece o reniega de los atributos de linea
lidad, veracidad y dems paradigmas desde los cuales los
discursos histricos han relatado la problemtica del ser y su
historicidad.
La historia oficial de los textos europeos -las teoras que
han regulado las producciones artsticas hasta casi la segunda
mitad del siglo pasado- documenta esta funcin del creador
como garante de los procesos de centralizacin sociopoltica
(Bajtn), sustentados en aspiraciones de pureza, originali
dad, en la bsqueda de un lenguaje nico de la verdad ...
Dios, Razn y Estado.
Sin embargo, la historia inmanente de la Cultura (y el
texto como su metfora) es una continua oscilacin entre
fuerzas centrpetas y centrfugas (Batjn); entre un saber y
lenguaje canonizado y los sedimentos de otro sumergido,
constreido. Cuando las fuerzas oscuras de este ltimo
emergen, se produce la fractura de la episteme dominante.
Aparece la Escritura como una discrepancia (el deseo, lo
reprimido), un significante ausente, que opera a travs de
los intersticios del lenguaje y sus continuos desplazamientos
metonmicos.
Si durante la dcada del setenta, despus del caso
Padilla y de la celebracin del Primer Congreso Nacional
de Educacin y Cultura, los principios heternomos de
representacin artstica jerarquizan el campo intelectual
cubano (los espacios destinados a la configuracin del
saber y rol del sujeto creador), desde comienzo de la
dcada del noventa el juego deviene el mecanismo estruc
tural que rige la escritura, el gesto narcisista de obras que,
.. 1>.1 "e
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Losjuegos de la Escritura o la (re)escritura de la Historia 13
continuamente, reflexionan sobre su propia textualidad

urdida no desde los principios de fidelidad a lo real y a la
razn, sino desde los de un sujeto fronterizo, enclavado
entre la verdad (su verdad) y el mito, la fabulacin. Escin
dido entre los principios de identidad y diferencia,
marginalidad y centralidad, mismidad y otredad: esos otros
culturales con que coexistimos y configuran su imaginario
sociocultural desde el territorio subversivo y emancipato
ro del lenguaje, y las prcticas des totalizadoras de una
escritura hecha de prstamos e interferencias, juegos y
mscaras donde el texto se lee como doble.
Losjuegos de la Escritura o/o (re)escriturade la Historia intenta una
exploracin d_~l.._~'!.[:!.l:I?.<?~!!ttl!mLc-lJ_b~u)9 en los mbitos de la
textualidad y .Q.~.J~fiI9g~f-_5!~.!,)en~je, de las relaciones
Con~trtutivas entre arte ~!!~!fa, l~ngua y pod~r, memoria
oficiaIY'm~'mo~rra-~~le~tiva. y lo hace a parti;-de"'ia:i~'~~ependencia queXst"etreei' signo, su sistema y la sociedad,
esta ltima instancia unificadora del lenguaje y la cultura,
que articula sus estrategias de exclusin}' hOfl}o.genizacin
desde en tidades como: ~.~!l, nor~~:~,~.~i~" ._-..~-., '-' -'-~' -. ,.
.,
,~' '
,,'1,
/.,
Mis deudas metodolgicas, como vern, son amplias. Res

ponden a las propias exigencias de los procesos y represen
taciones artsticas: sus trayectorias; as como a las coyunturas
sociales, polticas e histricas que prevalecen en el campo
intelectual en cada momento: Pierre Bourdieu, Derrida, los
Estudios Culturales y otras para las cuales el campo cultural
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cubano co~!i~~Y~_~!1_des~f~~__
De gran utilidad para establecer los diferentes segmen
tos temporales que aqu propongo fueron los diferentes
textos tericos consultados del rea de la potica histrica.
Las tesis de Lotman, su monumental aportacin en el campo
de la semitica de la cultura, contenidas en su libro La
semiosfera, por su ductilidad para adaptarse a nuevos horizon
tes comprensivos .
ot.,J .
14 Alberto Abreu Ardo
Cules han sido para el discurso historiogrfico del arte

y la literatura (hablo de sus versiones oficiales) las prcticas y
represen taciones simblicas historizables?
A medida que avanzaba en la escritura de este libro y me
adentraba por los intersticios de las diferentes etapas y
perodos del campo cultural cubano de las ltimas cuatro
dcadas, me encontr en mejores condiciones para responder
a esta interrogante. Las respuestas, ms que en condiciones
de orden inmanente, estaban adems en las urgencias polti
cas, sociales, en las demandas ideolgicas y en la correlacin
de fuerzas constitutivas del campo intelectual de cada etapa.
Si, como se ha llegado a aseverar, escribir sobre la historia
es escribir la historia del poder, de igual manera tengo el
convencimiento de que percib_ir 1_c_QnciencLilbsesionada,
l~cerada por es~ misma hist'o~ia en un conjunto de autores,
representaciones y prcticas artsticas, documentos que
configuran nuestra memoria e historia intelectual contem
pornea, es ~~EI~.'y~_~_'y'.yisibilidad~ _zonas, ~E.(~~J~!.qdl!~
ciones
artsticas ... tenidos,ha~ta
J13ce poco, como
no
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_t~~_()fi~~_bJ~~_: . es un acto de justicia.

Finalmente, este libro estara incompleto sin unas breves,
pero imprescindibles lneas de agradecimiento. Las considero
un gesto de gratitud elemental hacia muchas personas. Claudia
., Gilman, quien realiz puntuales e incitadoras observaciones
en torno al mismo y la historia del campo intelectual lati
noamericano. Ins Mara Martiatu, Vctor Fowler, Carlos
Miguel Oliva, Julio Reino, Aurelio Alonso, siempre prestos
a hurgar en la memoria, permitirme acceder a algunos
documentos, sealar vacos, carencias ... y muy en particular
a Salvador Redonet, quien todava me sigue acompaando,
ya Roberto Zurbano: amigos impacientes e imprescindibles,
compaeros de viaje por los recodos y las tramas que
entreteje el campo cultural cubano a comienzos de milenio.
A todos mi agradecimiento.
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Los aos duros

(1959-1967)
Autnomos y heternomos:
sus de!Jotes por el control
de lo representocin
Del discurso Critico al mJer)(J msoyismo culKmo
Alguien, no creo que intencionalmente, haba dejado el

libro encima de mi escritorio con la pgina entreabierta
desde donde emerga su figura contrastando con un fondo de
'tonos sepia.
Lo volv a mirar. Y pens que la imagen que nos formamos
'de los grandes escritores -al menos en mi caso- nunca se
corresponda con la realidad.
S de lectores a los que slo les basta el libro. Se consagran
l durante el tiempo que transcurre la lectura. Su sed slo
se limita a la urdimbre de la trama, sus atajos. Lo que me
"~"ece una deslealtad, un acto de desamor tpico de sensi
dades gregarias. Yo necesito andar y desandado durante
, das, arroparme junto a l durante noches (clidas o
l1hlviosas) en la intimidad de mi cuarto. Como a mis amantes
al desconocido que, un da, por azar, me tropiezo en la
(ese que con el tiempo llamar buen amigo). Me urge
todo.
Por eso prefiero ms los retratos. Al estilo de los que
lJmez de la Serna realiza de otros escri tares, las biografas,
fotos de autores mostradas en las contracubiertas de los
ros. y es que este simple motivo tildado por cualquiera
lo niego- de insustancial y frvolo (Grard Genette lo
ificara de paratextual) suele condicionar mis actitudes
respecto al texto.
1"
e!
9v,,(,~
248 Alberto Abreu Araa
Mir aquella dama: la blusa oscura, el pauelo anudado

sobre el cuello, el pelo corto, la nariz afilada, las texturas
de los labios enfatizadas por el creyn labial. El estrabismo del
torso que desdea la perspectiva del lente en su insistencia
por aprehender los detalles ms visibles, marginando hacia
la periferia el gesto leve, vigoroso, de la mano acodada en el
borde de la mesa. Un dato a primera vista insignificante, sin
valor por s mismo, que slo cobraba importancia a partir del
juego de contrastes donde una parte desmiente a la otra ()
permite descubrir su falta.
No era hacia el Orlando, y su androginia, donde mt:
conducan mis evocaciones de aquella foto de Virginia
Woolf, sino a lo que, curiosamente, cualquier crtico consi
derara como una obra menor (el trmino me divierte). Un texto
incapaz de reclamar la atencin y, mucho menos, de compla
cer la voraz exigencia de sus lectores ms enfebrecidos.
Hablo de El ensayo moderno, aparecido en noviembre
de 1922 en el Times Literary Supplement como comentario a 1'1/1'
Modero English Essays, una compilacin, editada por Emest
Rhys, de textos aparecidos en fechas, tan remotas para m,
como 1870 y 1920. t
Los autores, las obras, la misma aparicin de The Modef'IJ
English Essays, son simples pretextos para dialogar sobre la
escritura del gnero. Y lo hace con naturalidad, con ese tollO
apacible, casi confidencial, desde el que cada uno de noso
tros conversa consigo mismo. Trata a sus lectores como viejos
conocidos, con una familiaridad inusual para estos tiempos. Y
a las obras como objetos queridos en cuya compaa hemos
pasado largas veladas.
Slo as puedo explicarme su fascinacin por el estilo <.k
Mr. Beerbhom. l, nos dice, llev la personalidad a la literatura
(el ensayo); no inconsciente y descuidadamente, sino tall
1
Cf. Virginia Woolf: .. El ensayo moderno, Critico, No. 74, febrero-mar/II

de 1999, pp. 86-98.
1"JJJ~fY'IhJ,.n de la
Historio 249
ideliberada y cuidadosamente que uno se diluye en el otro:

espritu de Mr. Beerbhom hombre permea cada palabra
Beerbhom ensayista.
Aquella foto me revel de golpe una zona no atendida de
produccin. Algo que no poda expresar por los caminos
la ficcin porque no entraba en sus dominios, perteneca
la provincia del ensayo. A este acto de gentileza que han

llamado crtica, donde un escritor dialoga sobre la obra de
Virginia Woolf, por vas y razones diferentes a las de un
N tetzsche, fue de las primeras en llamar la atencin sobre
de los atributos del gnero que con ms fuerza tras
ra a nuestro tiempo: el carcter narcisista del sujeto
su escritura. {(Pues slo sabiendo escribir puede uno
Iizarse a s mismo en la literatura; ese yo que, si bien es
~encial a la literatura, es tambin su ms peligroso antago
ta. Las especulaciones de un ego que se contempla a s
a partir de esa imagen filtrada en el espejo que son
reflexiones sobre la propia escritura del otro. No el re
pasivo de un modelo. La escritura del ensayista no
ta, deviene, se va haciendo luz porque est sumergida en
continuo rehacerse.
Su devocin por la autenticidad del yo que necesita

enmascararse, porque no tiene tiempo para ser l mismo ni
ser otra persona, trasciende esas demarcaciones entre
filosfico, histrico, literario, propias de la cultura
l'IlIrn;n;"ta. Es lo que Nietzsche llamara un yo sin atribu
, que supone una escritura desde una pluralidad de
~rspectivas donde no haya consumacin ni plenitud. Slo
lenguaje como mscara. Son los estilemas que cristalizan
Virginia Woolf esos rasgos narcisistas de un gnero cuyo
es la representacin misma.
Si la meta del cuento y la novela es la configuracin de
ndos ficticios, el ensayo, en cambio, termina por hacer
l mismo su propio objeto y sujeto. Puede haber narcisismo
Losjuet;os de la Escritura o la (re)escntura de la Historio 251
250 Alberto Abreu Arcia

ms apabullante y aterrador? U nido a la certeza de lo
provisorio, propia de quien recorre todos los caminos sin
detenerse en ninguno. Si mi alma pudiera tocar tierra,
no descansara ms, sino que se resolvera, pero ella est
siempre aprendiendo y a prueba, afirma Montaigne. Lo
que anima al ensayista no es el hallazgo de la certeza sino su
bsqueda, sin llegar a un fundamento definitivo.
Este eterno girar en torno a una estructura ausente es lo
que homologa al ensayo con una buena pltica. Los mejores
ensayistas que conozco fueron, adems, magnficos conver
sadores. Lezama, por citar uno de ellos. Tambin dos de los
textos que ms agradezco de Virgilio Piera (<<Ballagas en
persona y Gombrowicz por l mismo) tienen ese tono
confidencial, ntimo, de un coloquio entre amigos. Esa ms
uncin y menos dialctica que reclamaba Unamuno.
En estos controvertidos finales de siglo o principio de
milenio el ensayo se presen ta como uno de los gneros ms
recuperados y privilegiados. Escritura propicia para la expe
rimentacin de ~,~_eJ..hos fragme~t-ado~que-cor;e a'-refugiarse
~~~,'i~~jueg()s-c~n el ieguaje,hlrepresentacin, la,mscara.
~Mscary'rep-resentaci6n,tanarados'y es~~rridizos ~omo el
lenguaje y' la-vC;'idad. '
El equvoco y la mascarada ocupan los cimientos de la
modernidad. La doble faz ha calado tan profundo, que
Ortega y Gasset, Borges, reiteraron en un remordi
miento de conciencia que persono -trmino que distin
gue al hombre moderno- significaba originariamente
mscara, actor. Perder la personalidad es perder la
mscara, desnudarse; es decir, infringir la regla (los
rgulos, el rgimen). 2
2
Emilio Ichikawa: Elpensamiento agnico, Editorial de Ciencias Sociales, [ ..:1

Habana, 1996, p. 18. (nfasis mo.)
Mscara y representacin, entendidas como las danzas

de un ritual que desencadena la pulsin de las fuerzas con
tenidas, propician la desnudez que enfrenta la luz a las som
bras, lo humano a lo bestial, Dios al demonio. Los grandes
arquetipos de la modernidad.
Tambin estas transmutaciones del gnero, en los ltimos
aos, tienen sus conexiones con el rescate de la figura de
Nietzsche en los grandes centros de saber europeos, as co
mo los relevantes aportes de la hermenutica nietzscheana en
el mbito del pensamiento de la diferencia, la voluntad
del poder3 y otras nociones del saber sobre el arte contem
porneo, que hunden sus races en la crisis del racionalismo
moderno. Los cambios, de diversas ndoles, que vienen
, afectando las antiguas narrativas, nuestros modelos de
respuestas y relacin con la realidad: la proliferacin de los
imaginarios masmediticos, la hiperrealidad, la cultura del
simulacro, el proceso de globalizacin y el surgimiento de
nuevas prcticas y modelos conductuales en la vida urbana.
Ellos disuelven las fronteras entre lo pblico y lo privado, el

tiempo real y el del acontecimiento. [y]a no es la tradicio
nal obscenidad lo que est oculto, reprimido, prohibido, en
oscuro; por el contrario, es la obscenidad de lo visible. Es la
obscenidad de lo que ya no tiene ningn secreto, de lo que
se disuelve por completo en informacin y comunicacin.4
Es la discreta seduccin de Baudrillard ante los nuevos
repertorios y cdigos que comienzan a abastecer al imagina
rio de principio de siglo.
Son, tambin, estas coordenadas las que llevan al terico
espaol Jorge Luis Brea a encontrar en el ensayismo el
Consltese a Gianni Vattimo: Las uventuras de la diferencio. Pensar despus de
NtzscM y Heidegger, Pennsula, Barcelona, 1998.
.. lean Baudrillard: El xtasis de la comunicacin, en Hal Foster (ed.): La
posmodernidod, seleccin y prlogo de Hal Foster, Colofn S.A., Mxico, D.F.,
J
1988, p. 187.

instrumento para enfrentar los dispositivos que nacen de
estas complejas transformaciones, que afectan los proce
sos de construccin de la subjetividad en las sociedade~
actuales.
El dominio -el reglmen escritural- en el que esa
recuperaclOn es pensable no puede ser otro que el
espacio ensaystico -entendido tambin como espacio
abierto a la experimentacin, al intento a la prueba-o
El crtico debe ser, por encima de todo y en primer
lugar, un buen escritor de ensayo, incluso ms un
ensayador que un ensayista [... ].5
En su Escritura de la subjetividad. Nietzsche, Musil,t'
Mnica B. Cragnolini insiste en la repotenciaci6n del
gnero y las posibilidades de su escritura.
Cragnolini intenta construir una ontologa del gnero a
partir del desmontaje d~_,.~ll arm~dJJX---J_Idi_c_i_9n~__argu
mentativa que tuvo sus ()rgenes en una escritura y un ser
-que pensaba desde los fundamentos de la razn, la verdad,
Dios, Estado, Historia y que ahora, perdidas sus antiguas
races, se dispersa en otros modos escriturales como el
poema, la novela, el ensayo; escritura de la superficie y de
lo inesencial como postura de desencanto ante aquel
filosofar de esencias fundamentales:
Nietzsche sealaba que los griegos supieron mante
nerse en la superficie y, que por ello fueron profun
dos: tal vez la escritura del ensayo tenga que ver con eS<l
s Jorge Luis Brea: El espmtu de la msica, Accin Paralelo, No. 2.

www.accpar.orglnumero2/musica.htm.
6Mnica B. Cragnolini: Escritura de la subjetividad. Nietzsche, Musl ...
AA. W.: Elensayo como clnica de lo subjetividad, Lugar Edi torial, Buenos A re.'i.
2001.
Los}tJeKosde la Escritura o la (re)escriturade la Historia 253

posibilidad de sostenerse en la superficie cuando se
sabe que no hay fondo sustentador que garantice el
conocimiento. 7
La autora perfila una tipologa del gnero centrada en lo
provisorio, la levedad, la multiplicidad de perspectivas como
elementos consustanciales de todo Y9 desapropia_~L el ca
rcter tensional del pensamiento, la representacin, la
teora de los entre (Zwishen) como regin de cruce don
se conforma la alteridad. Es aqu donde el ensayismo de
letzsche se alza como paradigma de lo que Cragnolini
mina ~':l~_escritura d~(~yo e~_,~~~_p()s}~ilid~~_~~~. Es
una prctica esc_~i_tura~ ~onde no hay __(;.9_!!~umacin ni
,agotamiento de ninguna figura-- de-ese ego'~- en su aproximaa la realidad, porque no alcaiizassencia ltima.
Tambin Musl vio en estos rasgos de la escritura nietzs
~heana una subjetividad que alcanza en el ensayo su expre
ms culminante.
, Aqu el carcter tensional del pensamiento se genera
ese punto de convergencia e interrelacin que son los
!Ct'entre, donde el sujeto, al igual que su escritura, est
Lnmerso en ese juego de verdades, esas mscaras de identi
que son sus yo(s) provisorios.
Es en esta dilucin donde una sensibilidad de apariencia
sosegada como la de Virginia Woolf vea el castigo que el
'sta deba estar preparado para enfrentar. Diluirse
los otros hasta el punto de no poder volver hacia l
~Ismo. Tiene que araar la superficie del pensamiento y
la fuerza de la personalidad, dijo.
Represe en esta ltima frase de la Woolf en un texto
donde cada calificativo parece estudiado de antemano,
araar la superficie del pensamiento, y su coincidencia
con aquella postura del pensamien to griego elogiada por
,.
254 Alberto Abreu Arao
'\
Nietzsche y a la que Mnica B. Cragnolini se refera en su

ensayo citado.
Me pregunto si este sujeto mltiple -siguiendo juicios
vertidos en Escritura de la subjetividad-, al que esta
textualidad se le ofrece como recept~"y expresin, no
ser el mismo del que nos habla"BaJJ~i_ll:!~: podemos
( hablar hoy de un sujeto fractal que, en el lugar de trascender
en una finalidad o en un conjunto que le supera, se re
fracta en una multitud de egos miniaturizados, absolu
tamente semejantes entre s.8
l
\
El nuerJo ensayismo cubano:

el relato e SIU convulsos orlgenes
Cmo se articula la escritura de este gnero dentro del
imaginario sociocultural de la Isla?
En las lneas que siguen intentar algunas posibles
respuestas a esta interrogante a partir del ensayo entendido
como escritura de la subjetividad. Ms que las genealogas,
taxonomas y escarceos del gnero en la literatura cubana de
la pasada centuria, me interesa la manera en que ese yo se
piensa, desde el delirio de su propia escritura, en untreinpo
\ de fisuras y erosiones de los fundamentos sobre los que se
vena configurando esa subjetividad. En un pas perifrico,
insular... He dicho in-su-Iar?
F. me dijo una vez: Hay algo en la insularidad de Cuba
que huele a campamento. Supuse de las palabras de
F.: En un campamento impera el trfico. El pensa
miento se suple con el intercambio. No hemos tenido
metafsica de verdad ni por supuesto una prosa
8
lean Baudrillard: El otro por si mismo, Editorial Anagrama, S.A., Barcelona,

1988, pp. 34-35.
de /o Escrituro o /o (reJescrituro de /o Historia 255

pensamental, sino las oficinas y los puertos listos, y un
escaso comercio de palabra. Adems, a falto de mitos
hemos ejercido el patriotismo y un plido carnaval. En
vez de emblemas, cronotemas. Quizs por esto hemos
tenido por lo general cronistas de campamento en vez
de prosistas de verdades en devenir.9
Es decir, vamos a hablar de los aos controvertidos,
tos, que relatan el trnsito de los cronistas de campa
a los projgas__ele verdades en devenir. Vamos a
Ibnversar sobrluba y e'l posmodernis-~-o.
" Dos condici~ne'~vista aflti.t~icas, desmonta
la una de los pilares fundacionales del proyecto en
se asienta -e intenta culminar- la otra, a decir del
Osmar Snchez Aguilera. 'o Un pas socialista, blo
o, no slo_~~_!:l~.!!!icamente, que ha practicado una
pecie de ~oblogueo: contra toda tendencia, moda
a de Occidente y -Norteamrica tributaria de esos
tulados, y donde los textos de solamente dos o tres de
principales tericos han visto la luz de manera dispersa,
fi'agmentada en revistas de poca circulacin ... Es como para
stir de la aventura.
En estas cuartillas intentar narrar los itinerarios del
~nsamiento cultural cubano en su viaje hacia la posmo
!emidad. Una novela de aprendizaje que se inicia en el
tmido, moroso, de un trmino, hasta su reflexin
lica. El paso de una escritura constreida en las
tas estructuras de la resea o el comentario crtico
ta su liberacin en las regiones del ensayo. De aquellos
U'-'Inoos. dice uno de sus protagonistas, en que (Comenzamos
Rolando S~chez Mejfas: ~<Descoordenadas alrededor de Lezama .. ,
El Caimn Borbudo, mayo de 1989, p. 23.
Osmar Snchez Aguilera: Otrospensamientos de Lo Habtmo, Editorial Letras
Cubana, La Habana, 1994, p. 4.
1)
256 Alberto Abreu Arcio
releyendo a los prohibidos y terminamos hablando ti"

posmodernidad... :ll
A qu escrituras y subjetividades me refiero? A aqudh._
que son frutos de un momento de nuestra cultura codifil'Hht
como un texto retrico. Vivimos una poca apocalptil'a .. ,
dice Ivn de la Nuez, enmarcada en ejercicios retrin 11.
esperanzadores. Senderos en los que el hombre finiset:uluf
se adentra confundido y no siempre -como aconseja d
personaje de Borges- en cada encrucijada el camino dohl ..
a la izquierda.lz
Lo que aqu, en ausencia de otros rtulos, llamaremos d
nuevo ensayismo cubano o escrituro de lo subjetividad, tiene ~II
.z..nesis en ~D~.ro~ _de la cultura cubana orientaa() hLll'llI
las construcciones de tipo retrlcO:l'ro es casual que en Sil"
razonamle;;t~s~en-~~-sproposiciones, estos trabajos se eS(flll'
turen desde los parmetros de la metarretrica: la promis
cuidad semntica, el amalgamiento propio delaintroducciIl
en
los mismos de principios de organizacin inmanentl'~
)
) extraos a ellos, estableciendo una relacin de contrapuntl'u
entre los conceptos de pertenencia y ajenidad, estilo y sin
cretismo.
Estas obras enmascaran sus nuevos ejercicios retricos ell
los sedimentos de aquella otra retrica desgastada, proVl'
yendo a los textos una especie de tornasol semntil'o
(Lotman)Y Aquella variedad de unidades estilstica~
11 Vctor Fowler:
..La tarcadel poeta ysu lenguaje en la poesacubanarecieml",

Casa de las Amricas, Ao XXIX, No. 215, abril-junio de 1999, p. 12.
IZ Ivn de la Nuez: Ideologa y cultura en el jardn de los senderos que ~C'
bifurcan, J Coa/a de Cuba, marzo de 1989, p. 22.
13 .. [ ... ] un determinado espacio cultural, al ensancharse impetuosamenll',
introduce en su rbita colectividades (estructuras) externas y las convierl C'
en su periferia. Esto estimula un impetuoso auge semitico-cultural 'r'
econmico de la periferia, que traslada al centro sus estructuras semiticas,
suministra lderes culturales y, en resumidas cuentas, conquista Iiteralment(
el centro. Cf. luri Lotman: La semiosfera, seleccin y traduccin (k
Desiderio Navarro, Ediciones Ctedra, S.A., Madrid, 1988, p. 28.
de la Escritura o la (re)escntura de la Historia 257

que Bajtn nombra plurilingismo 14 y que
tituyen la premisa tanto de la orientacin dialogal de la
como de la escritura polifnica, encuentra en el
ensayismo cubano una diversidad de voces y de
ajes sociales que desata las tensiones entre pensamien

y lenguaje, historia y escritura, como resultado de las
laciones que, ahora, la palabra instituye con su objeto.

Hablo, adems, del corte que se opera dentro de la
na cultural cubana: el arribo de otra generacin de
tores, intelectuales y artistas cuyas producciones sim
icas entran en compromiso evaluativo con el corpus de
mentos que sustentan la tradicin, sus discursos,
logas y mi tos. De los modos en que ellos leen, se
ian y reacomodan a las circunstancias de la Isla, las

oras postestructuralistas, posmodernistas y las ltimas
tendencias del arte internacional.
El nuevo ensayismo cubano, aquel que se consolida hacia
primeros aos de la dcada del noventa, .Yil- a proponer
escritura y un pensamiento de I-.-~t~f.q~!!~i~. Lejos de
scru--ca-r-arsefcomo umdad, plenitud, estabilidad, lo piensa
enuncia desde la fractura, la divergencia y la pesadumbre.
El sujeto moderno, para quien la naturaleza y la sociedad
objetos que su saber aprehende y dota de significacin,
icacin que emana de su propia escritura en cuanto l
es el origen del pensamiento y del lenguaje, va a estar
escindido ahora por una proliferacin de identidades pol
, de raza, ideologas, gnero, nacin ...
Dionisios frente a Apolo. La utopa y la unidad de la mo
rnidad frente a lo prohibido, lo annimo de las mlti

les sll'bjetividades que constituyen a la sensibilidad
Dosmoderna. No la concrecin pura y simple de la primera,
no su cristalizacin distorsionada, transformada en una
Mijal Bajtn: .. La palabra en la novela, Problemas li/emnos y estticos,
Editorial Arce y Literatura, La Habana, 1986, pp. 84-166.
258 Alberto Abrtu Arcio
multiplicidad de mundos diversos. Las utopas de lo apcri~

fo, 10 proscrito, que encaran los discursos posmodernos.
Esta impugnacin es lanzada, desde el cuerpo analtico
de la filosofa postestructuralista del lenguaje, al status dd
sujeto como voz autoritaria y origen primario del significado
en las relaciones de identidad que la palabra establece con
el referente, piedra angular del ordenamiento teleolgico
de la historia de la cultura Occidental y de sus narrativa.'i
maestras. Es lo que permite el acceso de esta nueva oleada
de ensayistas al relativismo de un sujeto inmerso en las
tramas del texto; sus infinitos juegos de lenguajes en los qUl'
l se desconstruye y construye.
Otros impulsos y otras formas de inscripcin de la histo~
ricidad. Historia de la posibilidad de la historia, dir,1
Derrida. 15 Escritura que se vuelve hacia el origen mismo
de la historicidad, la ausculta tratando de apresar, all donde:
menos se espera, los eventos, las patologas, lo desviado, la.'i
narrativas de los iletrados, de esas criaturas miserablc~,
desbordantes de asuntos perversos que el poder -y por tanto
la Historia Oficial- segregan,
Para Raf~~OJas.~.~una de las voces ms perspicaces (:
inquietas dentr' de este grupo), es el ensay-_:-a diferenda
de la narrativa y la poesa- e1__q.l!~~illsj:~~c_::~'st de (Qrmulal
11l1a pl~tafo(ma o potic~ generaci_og~l, Es una sensaCi('1I1
que le nace al recorrer los trabajos de Antonio Jos Ponrl',
I Rolando Snchez Mejas, Pedro Marqus de Armas, Alberlo
Garrands, Vctor Fowler, Ivn de la Nuez, Ernesto Hermll'
i dez Busto ... Esta imagen, dice Rojas, de la patria como
alimento, como galera del goce y la perversidad, quizs sirvlI
para ilustrar la re-lectura de la nacin que alcanza el nm;vCl
ensayo cubano. Frente al metarrelato monumental de la
15
Jacques Derrida: De lagromotoiogfo, Siglo XXI Editores SA, Buenos Airn,

1971, p. 38.
de la Escritura o la (reJescritura de la Historia 259

se coloca un discurso tenue, sensitivo, que
hasta su propia resistencia.16
La relectura de la nacin tiene, entre otros encantos,
de ser el primero en disear una cartografa del nuevo
I
de la Isla. Propongo continuar con su lectura, espe
te cuando afirma: Desde finales de los ochenta se
escribiendo en Cuba un nuevo ensayo de la nacio ,.
idad.
I
-La afirmacin, formulada con tanto entusiasmo, desa
las tipologas gentico-evolutivas de esa escritura. Lo
el autor, en otra parte del texto, llama su lgica
ional (me gusta Rojas, quiero decir, el tamiz genea
de esta frase suya). La aseveracin es contradicha unas
despus cuando leemos: En los noventa el nuevo
se perfila alrededor de tres conmemoraciones. Las
tas que debemos hacerle al trabajo de Rafael Rojas~ r ~
quen/osochenta? No fue precisamente en este momento
que un sector de la crtica (fundamentalmente la del
arte cubano) intentaba proponer diagnsticos, nuevas
ras y clasificaciones que permitieran acercarse al
&.I!""'odernismo como otra sensibilidad y especificidad cul
(dentro del campo artstico cubano), cuando nos falt
impulso ensaystico que coexistiera con estas nuevas
,OOucciones?
.
---'-____."
Sucede que los perfiles de es'ie ensayismo comenzaban
entonces adeTnearse, 'como exam-inarenos mas-aoe1a"- V'
manera puntual, en la~~~!one~Qela 9!tica. Una crtica
como su objeto, tdava participa de una contrariedad:
apegada al supuesto ontolgico (neo)vanguardista
arte como realizacin histrica, el compromiso del
con su tiempo y los cambios en el orden sociocultural
exiga la sociedad. Mientras, por otra parte, cruzaba los
Rojas: .. La relectura de la nacin, Encuentro de la Cultura Cubana, ...J.
t, verano de 1996, pp. 42-51.
_-.A
de la Escritura o la (re)escritura de la Historia 261
,l
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"'' '
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dedos, colocaba cruces de cenizas detrs de las puertas plme

ahuyentar el fantasma de los metadiscursos de la ideol()~ll y
la poltica que establecan su normativa sobre la praxis simlxllintl
Hay, pues, que leer con atencin aquellos textos pam \'0'.
tatar estos pliegues, que constituyen un verdadero oran"l
dentro del pensamiento y la escritura de esa generacin. ,,( :Cln
las mismas santas intenciones con que est empedrado rl
camino del dogmatismo, no exento de pasin y fanfarronerht,
hemos odo argumentar el veto a lo pos moderno por pinwl'(,'"
que no son posmodemos, a pesar de ello Y Lo que est i111
plcito en este llamado de atencin que suscribe en 19MH
el crtico y poeta Osvaldo Snchez, desde las pginas Oc /1:/
Caimn Barbudo, no es slo la problemtica de una toma dt'
posicin con respecto al trmino posmodernismo, sino tambin
las evaluaciones inscritas en l, sus emplazamientos a los prill"
cipios y protocolos de anlisis de la ideologa y el historicislllCl.
De esta ambivalencia dan fe tanto la crtica como (:1
pensamiento terico-cultural emergente en este perodo,
Hay que revisitar aquellos trabajos, leerlos atentamentc,'1
para visualizar las exclusiones y dilemas que empiezan 11
socavar el discurso sometedor de la ideologa y qu~ afectahan
la interioridad del sujeto y el saber cultural.
Cuatro textos me parecen significativos de este moment o:
el primero, Un dualismo moderno, lleva ~uriosamente-liI
firma de RafaetRoJas ~~i apareci en la edicin 256, corres
pondiente a marznde 1989, de El Caimn Barbudo. Los otr(l~
tres: Ideologa y cultura en el jardn de los senderos que Sl'
bifurcan)); Modernidad y contemporaneidad en el univer
so americano y El cndor pasa, vieron)a luz en La Gacl'lll
de Cuba, y pertenecen a Ivn de ~.18
casi todos hay un referente comn: la potica del

Arturo Cuenca. Lo que me interesa verificar en ellos
una sospecha, la marca de un vaco que se opera en
estructuras textuales y determina, en cierta forma, sus
tivas conceptuales. Algo que se insina en-lugar-de y
lo que puede dar cuenta la nocin de suplemento. Cmo
citar a Derrida, cuando a propsito de Rousseau, comenta:
El suplemento siempre ser mover la lengua o actuar
por las manos de otro. Aqu todo est reunido: el
progreso como posibilidad de perversin, la regresin
hacia un mal que no es natural y que se debe al poder
de suplencia que nos permite ausentarnos y actuar por
'representacin, por las manos ajenas. Por escrito. Esta
suplencia tiene siempre la forma del signo. Que el
signo, la imagen o el representante se conviertan en
fuerza y hagan mover el universo)), he aqu el escndalo. 19
- Por qu estos autores y no otros? En ellos me interesa la
en que el sistema de saberes sobre lo social empieza
interpelado acerca de sus lmites y fundamentos. Los
seleccionados, ms all de sus limitaciones, inauguran
debate metodolgico que tiene como finalidad ~onscien
o inconsciente- los cuestionamientos en torno a la validez
Listrica de la episleme todava hegemnica en la Isla.
No por casualidad las inquietudes de estos autores sobre
las reas de la ciencia, la cultura, la ideologa, la
el '"poder, sus especificaciones. Presiento detrs de
gestos un llamado a la urgente reorganizacin de nuestras
u~ll~ias en su tratamiento de los distintos temas sobre lo
)
L __
Osvaldo Snchez: La llama de la parodia, EICoimn Borbudo, Ao XXI,

edicin 245, abril de 1988, p. 2.
18 El primero lo cito en la nota 12 de este captulo. El segundo y el terCCfll
aparecen en sendas entregas de Lo Gaceta de Cubo, correspondientes a j u n il)
de 1988 y septiembre de 1988.
17
Escritura que lleva el acuerdo y la discordancia, que

tologiza lo ideolgico, lo somete a debate, develando los
Jacques Derrida: Op. cit., p. 188.

vesuglOs de la retOTlca gastada, a travs de la cual cse..'
momento y esa cultura se describen a s mismos.
En los escritos mencionados, los paradigmas tradicionak~
de la ideologa y el historicismo descalifican y desvalorizan
las tramas posmodernas; pero al mismo tiempo las rehahili
tan en la medida en que todo suplemento produce lo quc,:
prohbe: respeta y transgrede. No es casual que ellos aparcz
can reinscritos bajo esta forma de suplementariedad, asocia
dos a la reformulacin del proyecto emancipatorio de la
Revolucin, todava atados a las funciones del arte COIllO
proceso de cambio y accin revolucionarios.
El texto de Rafael Rojas es el relato de las mutaciones,
ftJCL~J cortes, enmascaramientos y modelos de construccin (desdl'
Marx hasta Foucault, pasando por Mannheim, A1thusser,
Bachelard, Korsch, Barthes, entreotTOs) con que los dualismm
ideologa-epistemologa y saber-poder han operado en la
historia de las ideas. Para concluir corroborando:
Slo el artista es capaz de proceder con tal desenfado,
hacia la forma en que la teora lo sorprende. Slo l'I
artista es capaz de deslizarse por los bordes del saber \"'1\
tanto poder; burlar sus intersticios, apoderarse de su'!
olvidos y caer finalmente en la imagen-smbolo, l'Sl'
paisaje que el lugap) aparenta no habitar. El artisla
como duende, el artista como Hermes. 20
Losjuef(oS de /o Escritura o /o (re)escntura de /o Historia 263

su JUICIO, dicha estructura inunda nuestras reflexiones y
prcticas, estableciendo entre los dos polos (ciencia e
ideologa) relaciones de causalidad, dependencia y hege
mona.
Tomando como referente la obra de Cuenca, Rojas
propone alternativas frente a este dualismo cmodamente
instalado entre nosotros. Lo sorprendente del artculo est
en lo que muestra sin enunciar: la realidad y su reverso. La
Verdad como constructo, sustentadora del poder y sus
,formas de hegemona social, econmica y cultural, as como
del conocimiento cientfico, su fe en ella como instancia
auprema. Todo lo contrario del arte, cuyos impulsos fants
ticos, mticos, estn cargados de emociones, travestimientos,
mscaras.
Es curioso, en este sentido, las asociaciones que estable
ce este texto con el pensamiento de Foucault y Nietzsche.
l..os cita, incorpora, re-lee. Hay que acercarse a los momentos
documento donde esta actitud se vuelve ms perversa
constatar ya la presencia, en el pensamiento de esta
~:generacin, de ciertos rasgos de lo que la hermenutica
~ietzscheana de finales de siglo ha llamado la voluntad de
1'-
Rojas, en las aproximadamente cien lneas en que tral\~'

curre la argumentacin terica de su comentario, asumc la
crtica al binarismo como estrategia explicativa de los con n
y transferencias con que ha operado en el pensamiclll c I
occidental, y desde los que la modernidad construy celo
samente sus nociones y cuadros conceptuales del mundo. ,\
lO
Cf. Rafael Rojas: Un dualismo moderno, El Caimn Barbudo, Ao ;..;\ 11,

edicin 256, marzo de 1989, p. 15.
Contra las interpretaciones de tipo heideggeriano -fl(l)

dice Gianni Vattimo- que entienden la voluntad de
poder como extrema manifestacin de la organizacin
racional y tcnica de la realidad, por parte del hombre
(convertido tambin en objeto de planificacin to
tal); subrayar el significado de la voluntad de poder
como arte, representa, segn la hiptesis que aqu
propongo (slo a modo de esbozo), evidenciar la volun
tad de poder en una alianza esencialmente deses
tructurante, Es este el punto sobre el que se debe
intentar establecer la conexin entre Nietzsche y la
literatura y el arte de vanguardia del siglo xx, que

ciertamente ha sufrido su influjo y ha traducido su
leccin en trminos creativos. 21
Estos trabajos, sus obsesiones, slo pueden ser compren
sibles en el interior de un perodo como ste, habitado por
los paradigmas del arte comprometido y la ideologa, los
cuales prescriben la relacin del sujeto creador hacia su
tiempo, sus posturas ticas, y modelos de interpretacin
sustentados en la fidelidad a la experiencia ordinaria de lo
real, que contamina la misma escritura. Este contexto es, aqu.
el objeto al que la palabra de estos autores demanda. Sc
dirigen hacia l como quien se encamina a un cuerpo
especificado de antemano, canonizado por otros relaros,
otros puntos de vistas, otras ideas.
Terminado este bosquejo, estamos en condiciones <.k
comprender la manera en que Un dualismo moderno"
desmonta las prcticas totalizadoras que servan como stal/ll
terico-metodolgico al pensamiento cultural a finales de la
dcada del ochenta. Propone leer desde otros ngulos las
problemticas del lenguaje, la verdad, las relaciones saber
poder. Problemticas que el texto dilucida en las regiones
del lenguaje: las relaciones que el artista establece con eSl'
~. (~ paisaje que el "logos" aparenta no habitar.).
.
Toca ahora examinar los artculos de Ivn de la N UC/,
l. v~.>5aparecidos en La Goce/a de Cuba. Ideologa y cultura en el
~- jardn de los senderos que se bifurcan.) es tambin ulla
reflexin inducida por la exposicin de Arturo Cuenca.
Voy a dar, aqu, un dato imprescindible. Anteriormellll'
su autor haba publicado un texto programt~o: Moderni
dad y contemporaneidad en el universo ~ericano (/.11
Goceta de Cuba, septiembre de 1988), donde propone 1111
grupo de estrategias o alternativas frente al posmodernisTlICI.
A partir de una lectura de la modernidad americana, y SWi
II
Gianni Vattimo: La voluntad de poder como arte .. , Op. cit.
Losjuegos de la Escntura o la (re)escrituro de la Historio 265

especificidades histricas -dentro de las que estn incluidas
sus procesos de emancipacin- ambos textos establecen
derivaciones, una especie de caja de resonancia o amplifica
'Cn de ciertos murmullos.
Retornar al primero de ellos: Ideologa y cultura... .
En 10 adelante tendremos que refinar los sentidos a fin de
percibir los rumores del otro texto, que aqu se muestra
encubierto bajo dos ademanes: uno que minimiza, niega,
y el otro que afirma, exalta. Hablo del tratamiento que,
ntro del modelo terico desarrollado por Ivn de la
Nuez, reciben las nociones de posmodernidad y utopa
Si miro hacia atrs puedo percibir una clave: legitima
ciones sucesivas a tener en cuenta. La teora como
legitimadora del poder, imprescindible y necesario,
transitorio y fugaz. Una vista al horizonte y puedo
divisar el fin de la ideologa y la inmortalidad de la
cultura.
que plantea y desde la que se derivan

has de las ideas que sustentan este comentario. Veamos
prrafo donde se alude a la primera de estas nociones
.(posmodernidad) y el tratamiento que, en este contexto,
Nada ms conceptual que esta exposicin [ ... ] El
pintor se ha planteado el conocimiento como medio
total para la comprensin, transformacin y hasta la
creacin del mundo circundante. No a la manera de los
pos modernos -que incorporan varias racionalidades y
ninguna globalidad-, sino a la usanza de una tradi
cin marxista (no nica, por cierto) que entiende esta
corriente de pensamiento como una ideologa cien
tfica.
..'
.~
~.j
LosjtJe?:os de la Escntura o la (re)escntura de la Historio 267
JM Al/JtrlfJ Abm Arcio
Me llama la atencin la jerarqua que el crtico concede

ni tpico de la objetividad del conocimiento, propia del prestigio
y uutoridad ganada por la ciencia como agente de progreso en
lu ~poca moderna. El trmino posmoderno se insina como
negatividad, como amenaza del mal, hijo de la catstrofe: el
fragmentarismo que se opone a la totalidad del marxismo
como ideologa cientfica.
A partir de esta pose, donde el conocimiento es asumido
como saber objetivo, claramente instrumental, me interesa
poner a dialogar estos dos textos. Y las homologas que los
presupuestos de la ciencia establecen con la historia y la
cultura, como parte del proyecto humanista e ilustrado dl'
la modernidad.
Leamos: el pintor se ha planteado el conocimiento como
medio total para la comprensin, la transformacin y hasta la
creacin del mundo circundante. La naturaleza, la sociedad,
son objetos del saber, las fuerzas que el sujeto aprehende. Esta
que sigue es la premisa dentro del proyecto de periodizacill
historiogrfica que se nos plantea en Modernidad y COIl
temporaneidad en el universo americano;:-------
_ - -
- _ , . - " - - - -
- - _ _ .~.~ " _ . .
a_
~_~ __ ,
__ ...... _ ~~, _ _ ~--..
~,_'~
_~. ___ ._
Demarcar los lmites de la modernidad es por una

razn de mtodo la tarea primaria impostergable para un
acercamiento consecuente al fenmeno posmoderno.
Tanto en su significacin ms amplia (de la cultura
producida en un determinado momento histrico),
como por su sentido de estilo. En cualquier manifes
tacin artstica es importante que el posmodernismo
debe ser asumido inicialmente desde esta limitaci{lIl.
Es una premisa sustentada en aquel modelo que abaste
ci a las diferentes filosofas de la historia en sus intentos por
configurar una historia universal como unidad orgnica. LJ 11
proceso que culmina siempre con el advenimiento y celebra
cin de lo nuevo: Correspondi entonces a la Revolucin
Cubana cancelar esencialmente la modernidad e inaugurar

lo contemporneo como un hecho histrico-concreto en
estas tierras, y que tiende a leer la evolucin del arte como
una lnea continua, progresiva, en donde la cultura tiene un
papel mesinico. Los discurso~~.stic_~~___YJ~. _Jario.
...s. no slo
tienen la obli.g~ci-dedar testimonio del sujeto y su
devenir histrico, sino, adems, de transformar el mundo, la
--------
sociedad.
Ello, inevitablemente, conduce a un cambio de posi
cin del intelectual en la Revolucin. Ms que vestir
a una Revolucin con un nombre, los intelectuales
estaran obligados a crear esta nueva cultura y defen
derla en la medida de sus posibilidades, siempre que
exista un estrecho vnculo con la vanguardia poltica.
De ah la conducta del arte y el intelectual comprometi

dos. La certidumbre de que ha nacido un mundo nuevo, que
se vuelve hacia el pasado desdeosamente y la necesidad
de crear un arte ajustado al presente. No pasemos por alto
la manera en que la voz de la ideologa (como plenitud
absoluta, todava por estos aos) organiza y gobierna la
experiencia del escritor, sus lecturas y desciframientos de
los procesos artsticos.
Las proposiciones de Arturo Cuenca se abanderan [ ... ]
por consolidar una cultura contempornea que logre
encontrar en s misma una expresin autntica, de
vanguardia real, y empine un proyecto diferente a la
formulacin pos moderna, la cual refleja de un modo u
otro la crisis que agobia a la modernidad occidental.
La nocin contempornea queda cifrada como una tachadura,

una expatriacin de la posmodernidad. De ah el sentido
obliterado que tiene para el autor, todava angustiado por
' E-

las dicotomas pasado-presente, universalismo-regionali~
mo, dependencia-autonoma, propias de las tramas histricas
vanguardistas. Modernidad y contemporaneidad ... , como
venimos analizando, es el texto que mejor explicita, dentro
de esta lnea, la resistencia del pensamiento y la crtica
cultural cubana de este perodo a los impulsos del posmo
dernismo y sus cuestionamientos de las narrativas de la
historia, la cultura, la ciencia, la tica, el poder y la identidau
De la Nuez termina proponiendo como alternativa un
modelo cerrado (lo contemporneo) una especie de handicap
al pos modernismo, que en nada difiere de las convenciones
del historicismo y la vanguardia. El ensayista enfatiza las
categoras de emancipacin, vanguardia artstica y poltica,
novedad, utopa como ejes que hilvanan de manera visceral,
concluyente, la historicidad del sujeto americano. Ellas sirvcn
de base axiomtica al deslinde cronolgico que nos sugiere.
Desde ellas propone, decreta vigencia, deroga, sanciona.
Su segmentacin termina siendo el cuadro resultante del
individuo gravitando en la protohistoria, el artista soportan
do el peso de esta totalidad, imponiendo resistencia a sus
descentramientos.
'/ _ /'
Dos meses median entre la publicacin de Modernismo y
. . _>::_~,tbl).~_~mporaneidad ... y La llama de la parodia, de Osvaluo
"S'nch-e'z,'en El Caimn Barbudo. Al igual que Ivn de la Nuez
y RaJaefRojas, el autor de este artculo goza de una marcaua
influencia dentro del clima de rupturas y conmocioncs
ideoestticas que liderea esta promocin.
Todava hoy, al hurgar en la abundante papelera Ul:
aquella segunda mitad del decenio -contaminada por la
pomposidad y la desacralizacin de las nuevas conductas
culturales-, es difcil hallar, en medio de este debate sobre
una toma de posicin con respecto al posmodernismo, otro
texto con el aliento y la lucidez de La llama de la parodia,
donde los cuestionamientos a la norma esttica hegemrnca
es el pretexto para un grupo de rplicas a la cultura nacional
Losj'uegos de la Escntura o la (re)escntura de la Historia 269

y sus espacios de saber sobre los modos en que estos,
tradicionalmente, haban delineado los perfiles de lo cuba
no y sus vnculos con lo universal, lo contemporneo
Comenzar ~minando las partes del artculo de Osvaldo
Snchez que ri~an muchas de las tesis y comentarios que
sirven de sustento a Modernismo y contemporaneidad .... ,
relacionados con el papel rector de la ideologa (marxista)
en la interpretacin y evaluacin de los hechos y procesos
culturales.
Sin embargo, en gesto de fcil ideologa, hemos visto
presillar esquemas tericos marxistas que cuestionan
el posmodernismo en otro contexto, trasladndolo a las
variantes con que ese mismo movimiento artstico se
manifiesta en nosorros. Se repite que el posmoder
nismo designa la lgica interna de la cultura del
capitalismo tardo ... y que por eso en Cuba... bla ...
bla .. ~la ... .
Estas objecciones van dirigidas contra la crtica y la teora
cultural, su confianza en los contextos y discursos sacralizados.
La imposicin de leyes y categoras del materialismo dialc
tico e histrico a la interpretacin y anlisis de los procesos
y prcticas culturales resulta una falla que tiene su gnesis
en fenmenos que arrancan desde la dcada del setenta, tal
vez mucho antes.
Siempre que releo este artculo no puedo evitar tejer
ciertas asociaciones entre las limitaciones por l sealadas y
la acogida que, en medio de estas circunstancias, empiezan
a tener las obras y teoras de un grupo de artistas, cultur
logos, filsofos, antroplogos como: Beuys, Hans Hacke,
Nietzsche, Foucault, Barches ... unido a la reactivacin de los
dispositivos de nuestra memoria cultural. Las obras de
Virgilio Piera, Lezama, Chago Armada, Antonia Eiriz, Lino
Novs Calvo ... son revisitadas. Estas resignificaciones de un

grupo importantsimo de obras y autores invisibilizado~
como consecuencia del sectarismo del decenio gris, convier
te a la tradicin, como dira Harold Bloom, en un trmino
demonaco. En imagen de las alturas, por haber sido sumida
en las honduras.
Estas actitudes fragmentan el monolitismo de sentido y
los soportes tericos tradicionales con que venan trabajan
do el pensamiento crtico y la historiografa sobre el arte y la
literatura. Ellas, en cierta medida, inspiraron y animaron lo~
llamados Proyectos Asistenciales de Orientacin Sociocul
rural (Paideia, Castillo de la Fuerza), los talleres de la revista
Temas, y otros tantos espacios y gestos artsticos concebidos
por esa fecha. Lo que ilustra este trato de transferencias y
prstamos como elemento catalizador para un cambio en los
horizontes de expectativas; en la argumentacin, a nivd
terico, de sus inquietudes y provocadoras propuestas.
~I
J
..
La responsabilidad [sigue diciendo Osvaldo Snchcz

en La llama ... ] es de nuestros rganos de publica
cin cultural, donde la informacin ha considerado
una sola valoracin: la de Fredric Jameson, uno de sus
ms brillantes tericos, pero ni el nico marxista, ni d
nico. Esta premisa ha categorizado la arremetida
contra lo que nuestros plsticos jvenes hacen o no hacen.
La ausencia de cobertura informativa propici 9~e los
debates sobre el tema, a pesar de sus intervenciones
esdarecedor~-s, ~aya~ _ ! esultado i!DQf.9visaq~f!f!enta
mi~r:!~_~.._~_<!.~~_~,.c_~~~~!lal tira la piedra que le queda m,s
cercana.
Es sintomtica la acogida que, entre la joven intelectua

lidad de la Isla, adquiere la obra de Gramsci. Incuesriona
blemente, Gramsci es en nuestros das, por encima de {Odo~
los marxistas de este siglo, el pensador que ms diversidad
de lecturas ha provocado y el que ha alimentado las bas<:~
(rpjpffriturn
de /o Historio 271
tericas de los espectros ms amplios de posiciones en el

movimiento socialista,2z escribe Ivn de la Nuez al reflexio
sobre el Documento de Santa Fe II y las posibles
ncias de esta nueva alternativa norteamericana sobre
desplazamientos y contextos hacia los que se iba ensanI... h",nr!", la cultura cubana. Nos encontramos ante un texto
precedentes, pues, hasta donde tengo noticias, es el
de su tipo aparecido, en el mbito de Jos Estudios
,...,un.. ulales y Latinoamericanistas, con estas pretensiones.
Es revelador el anlisis que hace Nstor Garca Canclini
un trabajo aparecido por esos aos en la revista Temas, ZJ
reflexiona sobre la repercusin y las vulgarizaciones
las teoras marxistas de corte gramsciano en las ciencias
JOciales latinoamericanas: sus reducciones parciales, esque
mticas, de los procesos culturales a un esquema polar de
y las distorsiones que trajeron consigo.
En.el {coite de ese ensayo titulado ((Deduccin e induc
. el d'e6ate sobre el mtodo, Canclini distingue dos
terico-metodolgicos del que adolecan muchos de
trabajos: el deductivismo y el inductivismo.

Los primeros definen la cultura de lo general a lo
cular, tomando como condicionamientos rasgos como el
de produccin, el imperialismo, la clase dominante y
aparatos ideolgicos, en fin, a las teoras macrosociales
infieren de los grandes movimientos de la historia, el
tido de lo que ocurre en los sectores subalternos)). Los
tivistas, en cambio, asumen el estudio de la cultura a
de cierta autonoma intrnseca en las prcticas simb
de los sectores subalternos.
Quisiera abrir un parntesis y detenerme en los perfiles
deductivismo delineados por Canclini, en ese estudio,
de la Nuez: El cndor pasa,., La GocetodeCuba,junio de 1989, p.lO.

Garda Canclini: Gramsci y las culcuras populares en Amrica
IllAtlna. Temas, No. 10, 1986.
<
'

porque es ilustrativo de los males aludidos por Osvaldo
Snchez en La llama de la parodia y que de una u mm
manera estn presentes en Modernidad y contemporanci~
dad en el universo americano)).
Para los anotados en esta perspectiva metodolgica, el
anlisis de la cultura se lleva a cabo a travs de una concep
cin del poder, que el antropolgo mexicano define como
teolgica: un bloque de estructuras institucionales con fines
preestablecidos: dominar, manipular, mientras que la <.id
sector subalterno es resistir. Esta teora de la dependencia,
unida a las renovaciones, primero estructuralista y luego
semiolgica, del marxismo, trataron de hacer ms sutiles
estos anlisis sobre las astucias del poder del imperialismo y
su manipulacin de las conciencias populares, nica raz())!
sobre por qu las masas no se comportaban con la energa
revolucionaria que corresponda a sus intereses histricos.
Por otro lado, en sus enfoques sobre la realidad, los deducri
vistas invistieron de un poder absoluto al modo de produccin
en la poca en que hacer ciencia se convirti en aplicar FI
Capital a los aparatos ideolgicos).
U n lector sagaz percibira al momento las lecturas que Sl"
derivan de la transferencia de los enunciados de Canclini a
las circunstancias culturales, sociales, polticas, ideolgicas
de los ochenta en que se inserta la publicacin de ese trabajo.
Volvamos a otro de los vectores (la historia), donde los
artculos de Ivn de la Nuez y Osvaldo Snchez estableccn
interesantes relaciones de amplificacin y permutacin. Si
en el primero el ser y el devenir de Amrica se infieren, a
partir de una identidad narcisista, que busca su reafirmacin
en lo histrico original, como una unidad blindada, cance
latoria de la alteridad y la diferencia que presuponen los
discursos posmodernos, La llama de la parodia), por cl
contrario, interroga al discurso de la historia sobre estos
mismos modos de representacin del sujeto y de la cubanidad
dentro del imaginario moderno de la nacin, sobre sus
Losjuep;os de /o Escrituro o /o (re)escnturo de /o Historio 273

valorativos, puestos en funcin de ciertas
En nuestro debate sobre el posmodernismo, las pautas

de cada reflexin llevan al problema de la identidad;
pero suele confundirse identidad con tradicin y
tradicin con subdesarrollo)), De ah que proclamar
que somos autnticos, reafirmando que somos nosotros
a partir de un no-otros exclusivo, deba ser una tenta..;.
cin superada. Se trata de una forma de dependencia
por oposicin usualmente enmascarada tras un nimo
de enfrentamiento.
Frente a esta tirana de las identidades nacionales que
subyace en esta reformulacin extrema de la dialctica
entre lo universal y lo nacional, el artculo de Osvaldo
Snchez lee la nacin a partir de sus procesos de descen
tramientos, transferencias culturales, identidades mltiples.
El concepto de camuflaje, travestismo, que encierra el carcter
sincrtico de nuestra cultura. Una identidad y una tradicin
conformadas a partir del reciclaje, el canibalismo de los
cnones, y los modos de representacin de Occidente,
reacomodados a nuestras intenciones de resistencia.
El multiculturalismo, el ethos fragmentado que implica
10 posmoderno, estn en la gnesis misma de lo cubano.
El carcter discontinuo que siempre ha tenido el
discurso de' la historia del arte en Cuba, la forma
tortuosa y nunca exacta con que las aperturas y los
cierres histricos dejaran de coincidir con sus investi
duras estticas, adecu un tipo de actitud postmo
derna cubana -emblematizada- ante la apropiacin.
Los albores del siglo cubano, ya acostumbrado a una
sucesiva transculturacin, debieron al eclecticismo
como mismo Pars recibiera a un travestista japons que
Losjllef{os de /o Escrituro o/o (re)escriJuro de /o Historio 275
canta a Edith Piaff. La pasin omnvora, para la que

fuimos preparados por la vida colonial, se subestima.
La asimilacin esttica en la Llave de Indias fun
cion como pretensin pero tambin como resistencia;
como copia, pero tambin como burla. Asimilar fue un
modo de resistir.
Es a partir de la crtica pos moderna al evolucionismo de
la modernidad ilustrada que la Llama de la parodia))
somete a otras posibilidades el esquema analtico desarrolla
do en Modernidad y contemporaneidad ... , lo multicultural
deviene consecuencia del proceso dialgico, lleno de con
tradicciones, que es nuestra condicin (post)colonial y el
montaje temporal en medio del cual se configura el imagi
nario de la nacin.
No son pocos los ejemplos a travs de los cuales Snchez
ilustra las maneras en que este fenmeno ha interactuado
con el proceso poltico y emancipa torio de la Revolucin, el
teatro de lo social y la visualidad de la Isla.
f
N'lI estra conciencia

de la historia y de la
del peso
----- __
--..
-----.,.--.---------..:..-.-~
R~ytuciri como-untodo situacional, compleJlza el

binomio' -h-istO"f1a~lstoiiclsmo~-. rvrantener VIva una tra
di~i~he-roTCi--slempreProduce una recontextualiza

cin del mensaje histrico en el presente espacio
poltico. La recontextualizacin, por lo dems, aparece
como un leitmotiv en la vida social cubana. Es cotipiano
montar un Chevrolet del ao 1940, con un chofer
calzado con unos zapatos pajaritos de los cincuenta,
que amansa a una mulata cuyo rubio desteido y cuyo
creyn de labios nos recuerdan la inocente agresividad
sexual de los aos sesenta, tarareando a do una
cancin de los setenta con el fingido glamour de los
aos treinta. En el arte, este proceso marca a las obras
con razn de evento o simulacro.
Son la hibridez, la impureza como resultado de tiempos

yuxtapuestos, de memorias sedimentadas donde conviven lo
culto y lo popular. Los desfases e inconexiones que signan
y atraviesan al imaginario histrico de la nacin; los procesos
que, a juicio de este autor, nos han preparado para el
neohis toricismo posmoderno.
Podramos tambin leer el texto de Snchez a partir de
- sus nfasis e intenciones. Quiero decir, como una estrate
gia de apertura, una artimaa escritural encaminada a crear
una plataforma y un marco de referencia que nos permita una
reformulacin del concepto de identidad.
Las claves para esta lectura se hallan, en principio, en el
desplazamiento que se opera en las instancias retricas y los
usos polticos de lo cubano, su profusa discursividad sobre lo
autctono, lo original, la gnesis de lo nacional, los fun
dam.c;ntos del ser y eJ alma nacional como una entidad ya
hecha, una sempiterna relacin de esencias escondidas
como fundamento del proyecto teleolgico de lo cubano
hacia otras zonas apcrifas que tienen que ver con la
I'diferencia, la problematizacin del Otro, de la alteridad.
ada con la aparicin de poticas como la de Consuelo
Castaeda, cuyas prcticas interventivas, dotadas de
referencialidad y dialoguismo pos moderno, accionaron los
enclaves vinculados a lo histrico y lo artstico. En sus obras,
aQuella identidad enclaustrada en los discursos afirmativos
la cubana, los regodeos en el deber ser de lo cubano como
rmetarrelato integrador, se volatiliza ante la lgica desacrali
ra de la apropiacin, la cita, el neohistoricismo, el
mulacro. Un pos modernismo practicado no como
timodernidad, sino como relectura metodolgica de los
ptecanismos de multiplicidad que, por aquellos aos, venan,
bperando en el teatro de lo social.
Otras de las lecturas a las que nos induce el texto de
[VAnclini se infiere a partir de las mismas circunstancias que
hemos visto rodean la publicacin del ensayo: la
perspectiva deductivista como metodologa predominante

en el estudio de nuestros procesos culturales, y un discurso
sobre la cultura todava al amparo (~[ ... ] de los metarrelatos
que auguraban emancipaciones totalitarias y totalizantes,2"
que -como en el caso de Ivn de la Nuez- condicionan estas
objecciones contra el posmodernismo.
A propsito, otro miembro de esta nueva oleada de
ensayistas, Osmar Snchez Aguilera, obselVaba algunos aos
despus:
Microestrategias de otra ndole y voluntarismos apar
te, es lo cierto que (tambin) en Cuba han venido y
vienen dndose, concentradamente desde mediados
de los ochenta, signos y circunstancias reveladoras del
considerable cambio que va teniendo y ha tenido lugar
en cuanto a sensibilidad, principios conductuales dc
la vida diaria y prcticas culturales de diverso tipo:
los que si bien no llevan forzosamente a leer el cuadro
resultante en trmino de posmodernidad, tampoco
descalifican o contradicen esta opcin por adelantado. t\
Finalmente, considero que hablar del debate sobre el
pos modernismo en Cuba, tomando como indicador los
aos finales de la dcada del ochenta, a veces me deja la
sensacin de una denominacin festiva, desmesurada. Otras,
la de una frase perversa, irnica, si atendemos a los dos o tres
textos (creo que exagero) que, sobre esta problemtica.
vieron la letra impresa. Pobreza ilustrativa de un grupo lit
prejuicios, recelos, no slo culturales. Por lo tanto, habrll
que diferenciar lo que constituye la polmica sobre ulla
Nstor Garda Canclini: ~~ U na modernizacin que atrasa. La cultura bajo 111
regresin neoconservadora, Caso de las Amiricos, Ao XXXIV, No. 1'1,1,
octubre-diciembre de 1993.
Z5 Osmar Snchez Aguilera: Otros pm.romimtos en La HolJana, ed. cit., p. h.
24
Losjuegos de /o Escritura o la (re)escrituro de /o Historia 277

toma de posicin con respecto al trmino, de la recepcin
desprejuiciada de sus teoras por pane de esta crtica cultural,
como es el caso de los ensayistas que veremos en los prrafos
que siguen, donde esta diferenciacin marca el punto de
giro que sufre la escritura y el pensamiento crtico de los
aos noventa en relacin con esta dcada. Los encendi
dos debates en torno a la ideologa, la historia, lo referencial
como criterio de valor y metodologa privilegiada en el
mbito interpretativo, ahora son desplazados por los meca
nismos delirantes del lenguaje y por una textualidad que
comienza a tomar conciencia de s misma.
No me sorprende que en Las estatuas y las_J~d~,
aparecido hacia 1993 en la revista Unin, Raf~/Rojas

interrogue sobre las posibilidades enunciativas t-eomifca
,tivas del lenguaje y la eficacia de la palabra escrita para

auscultar en los pliegues de la subjetividad y del pensamien
oto en una etapa donde:
_~
se
te.
'; _ ' ' j
,.,' J
Al parecer, en nuestros das, se va superando ese ,-o f

aislamiento referencial que estableca cercos infran- \~J'f'
queables alrededor de los discursos. El horror a una
Babel terica, de cdigos paralelos y jergas intraduci- \
'
bies, ha enarcado la verticalidad de los discursos. Las
lenguas secretas de psicoanalistas, marxistas, eXstencialistas y estructuralistas han perdido la tensa virgini-
dad del enclaustramiento y buscan una comunin no\r
tan ecumnica como la motheS's universal leibniziana;
pero s algo democrtico para salvar el lapso de comu- 1
:
nicacin perdida. 26
Es el diagnstico, luego de una breve indagacin histrica
va desde Platn hasta Barthes, Derrida, pasando por
des poetas como Mallarm, Rimbaud, Gorostiza,
Rafael Rojas: .. Las estatuas y las velas.., Unin, No. 15, 1993, p. 27.
</
Losj~s de la Escnturo o la (re)escrituro de la Historio 279
...
Lezama... Sin olvidar las nuevas perturbaciones que, en el

presente, modulan una escritura que desautoriza el senti
do gensico y fundacional que se le atribuye al verbo de raz
cristiana. Mientras el ensayista Rufo Caballero declara:
No me interesa la objetividad, porque me parece, adems,
una ilusin, una mentira, un simulacro tenaz: slo en la
medida en que asumo la exaltacin de mi subjetividad, en
la medida en que soy sincero en cada palabra, puedo, tal
vez, ser objetivo.z7 La interioridad razonan te da paso a la
interiorida~L~~intie~te.
En la bibliografa sobre el tema hay un dato, a primera

vista contradictorio, pero que nos habla de un cambio en la
correlacin de fuerzas constitutivas del espacio de las posicio
nes y tomas de posiciones con respecto a los postulado~
posmodernistas y sus nuevos comportamientos. Se trata de
la aparicin de Ms all del bien y el mal (El espejo cubano
de la postmodernidad) >~, un escrito bastante visitado por los
estudiosos del tema. Quisiera detenerme en el prrafo
donde su autor, Ivn de la Nuez, increpa:
de este autor los que liderearon la implementacin de esta
modalidad discursiva.
Ms all del bien y el mah) es el texto que cierra, para el

pensamiento crtico y la escritura de esa generacin y ms all
de sus ajustes de cuentas, una etapa de antiguas servidum- j
bres. Y abre otra de nuevos comportamientos interpretati
vos. La ernancipa<.::ir:t nQ,slQ _de _las.~QacciQoes, enumeradas
po{DeTa -Nuez,
de su funcin de masoreta que icon
finaba a vivir a la sombra de los autores y las obras. La crtica
es, ahora, una escritura que intercambia sus papeles' coriTos""
de la poesa y la ficci6n~ -yparnTaque-ef lenguaje-deja de"ser
slo-un meru:"r:o que supone una textualidad que rehye
de ii clausuii para asumir el texto ~o.m--UIL~::maciQ._QJural.
Esta conducta aberrante,-mordaz, marca un hito, un

momento de ruptura con la escritura tradicional donde el /
autor devena garante de una cosmovisin tranquilizante
del mundo y sus valores.
-srno
IlIII.Igillarios, sujetos y escrilllras descentradas

Aunque las prcticas posmodernistas han logrado abar
car las proposiciones estticas del nuevo arte insular,
los intelectuales cubanos continan marcados por una
intencin y toda una retrica moderna: emancipacin,
humanismo, tica, institucin, y hasta vanguardia. 2H
Es en la emancipacin de la palabra donde el contacto con

el pensamiento postestructuralista de Roland Barthes se ha
ce ms visible dentro del nuevo discurso ensaystico que
comienza a perfilarse en los primeros aos de la dcada de
los noventa.
Si por una parte comprendo este malestar, por otra deho

admitir que semejante juicio tiene mucho de teatralidad,
de exacerbada puesta en escena de un acto de constriccin, de
mea culpo. Recordemos que fueron justamente los trabajos
Rufo Caballero: .. De cmo se urde el tabaco, o de mi extraa mezcla enm:
ciencia y poesa, Rmnonsdelcmplict, Editorial Letras Cubana, La Habaml,
2000, p. 13.
28 Ivn de la Nuez: Ms all del bien yel mal. (El espejo cubano de la
poscmodemidad)>>, Plural, No. 238, julio de 1991.
La multiplicacin de las escrituras es un hecho moder

no que obliga al escritor a elegir, que hace de la forma
una conducta y provoca una tica de la escritura. Estas
palabras de Roland Barthes tal vez sean suficientes para
un conato de explicacin del proyecto DISPORA(S),
surgido, como entidad gregaria, en 1993, en La Habana.29
27
29
ef. Disporo(s). Documentos J, No. 1, septiembre de 1997.
280 Alberto Abreu Arao

Es la presentacin escrita por Rolando Snchez Mejas al
primer nmero de la revista Dispora(s). La cita de Barthes, que
la encabeza, es la huella de estas transferencias culturales y su
influencia sobre las mutaciones que comienzan a afectar no slo
los espacios del pensamiento, sino tambin el de las nuevas
prcticas simblicas.
Semejante postura antijerrquica no es privativa del
pensamiento o de las nuevas producciones culturales. Diga
mos que en el teatro de lo social y las atpicas circunstancias
polticas, econmicas, sociales que inauguran los noventa, se
modula a un sujeto social tambin descentrado que continua
mente subvierte todo orden identitario o genrico.
A qu se deben estos cambios de actitud?
La del noventa constituye una dcada, en comparacin
con las precedentes, donde el sujeto, no slo el artstico,
subvierte, desconstruye antiguos paradigmas y estereo
tipos, que estn muy lejos de la relativa holgura y grandes
utopas del decenio de los ochenta. Es la de los reciclajes
y la alteridad, la del encuentro con el Otro, sobre todo, la
de un sujeto ,indisciplinado, subversivo a las prescripcione~
que norman su conducta social. Al tiempo, se debate en la
bsqueda de soluciones econmicas que le permitan sobre
vivir a las terribles carencias del perodo especiah~.
Es la isla de la carnavalizacin y la pomposidad; la furia del
tatuaje, de los travestis mal vestidos, maquillados con
cosmticos baratos, pululando por La Rampa y el Parque
Central, la de las fiestas de guy a diez pesos, la de las jineteras
y los turistas; la del especulador y el pinguero; la del boom de
la msica salsa y el luchador. Toda una fauna underground,
una especie de contradiscurso.
!J, Son los aos de la muert(! y_~!sui~i!:U--=- Salvador Redonec,
Seveo'--Sardu);~RaJT-Herndez Novs, Reynaldo Arenas,
Belkis Ayn, ngel Escobar; de la visita del Papa, la cada
del muro de Berln y la descomposicin de la URSS y Europa del
Este, la apertura al mercado extranjero y la despenalizacin
IrPjpc:rrihlrn
de la Historia 281
dlar. Los aos donde lo cubano exhibe un rostro ms

cico y teatralizador: de absurdo y vaco, de lenguaje y
El angustioso dilema de una Isla encerrada en s misma que,
peradamente, empieza a abrirse a una supuesta trans
territorialidad, a sufrir el drama del encuentro con el Otro
lejano, lo heterogneo); y la inclusin de ese otro en su
igo de mundo._ln campo artstico <I.~~jJi.~~~~,~!:I,-~'.!~~~,
lto ~vitacional y_e~.~sae-T~-ci{~:ao~es 1!~~'y~s.,e[)_t.Q!~~,g!~
ce (re)msercin
en u'n
escenano camblant~de.s.ce.ouad.Q..
Iiooa
..._.
En los finales de lustro de los ochenta, la dinmica de las
~'tendencias evolutivas del arte y la literatura ms jvenes
tuvieron girando en torno al enfrentamiento entre fuer
canonizadas y descanonizadoras. Una especie de enfren
tamientO que ensanch el mapa semitico de nuestra
tura.
Donde el arte, la literatura y el pensamiento cultural
illbraron una batalla por la autonoma de los lenguajes y las
iconquistas de nuevos territorios estticos. El gesto devino
un desafo simblico a la tradicin, la ideologa y los rgidos
postulados terico-metodolgicos del discurso crtico sobre
el arte. El espacio cultural de la Isla se transform en un
autntico campo de batallas, de verdaderas antinomias:
nuevovs. viejo; automatizacin t's. desautomatizacin; tradi
cin vs. ruptura; nacionalismo t's. transvanguardia ...
As evoca la poeta DamarisCaldern, actualmente radicada
en Chile, aquellos aos:
fc __
Mi Dios, qu heDos ramos silbando fino/mente.
Carlos
Omor
Sigfredo
(Aguedita,
nativo
Miguel)
Yo vi perderse uno generacin
Cinco, como los cinco yemas de los dedos.
Como los cinco dedos de los monos.
Garlas
Ornar
Sigfredo
ngel
Yo
Barrido con las hojas
de un otoo feroz en un pas sin estaciones.
y no hubo guerra nigrande ni chiquito
nipelotn defusilamimto.
Cinco
como los cinco dedos
de una mtJno amputado
Los aos noventa, por el contrario, como ha sealado

Rufo Caballero, se inician desde una quietud y silencio un
tanto cnicos. El perodo especial trajo consigo no slo
limitaciones en el vivir cotidiano, sino tambin el cierre de
las principales revistas especializadas; severas restricciones
en el trabajo editorial.
La artista Tania Bruguera en Memorias de la Postguerra da
cuenta de este panorama desolado, signado por la emigracin,
carente de asideros referenciales para la labor creativa de esta
promocin, durante los tres primeros aos de este decenio.
No s hasta qu punto, ni con qu vistas las filas

vuelven a reestructurarse; un nuevo ejrcito avanza
junto a los sobrevivientes, con las lecciones de historias
dadas, agotadas y despiertas en otros compartimento~,
todos jvenes violentamente viejos. Y la latente nece
sidad, en espera, vestida de novia nuevamente a la.'!
puertas de la legitimidad sin dejarse de apuros tras
cendentalistas. Cmo llegar sin proteccin, con 1..
Losj/Jef!.os de la Escrituro o la (re)escnturo de la Historio 283
inconciencia del individualismo? Muchas maneras hay de

saber la vala de un combatiente, nuestro ejrcito ha
sido laureado siempre ... ~Volveremos a esperar otra d
cada para la fragua? Volveremos a quedarnos mutila
dos y conformes por el camino?cVolveremos a esperar
creemos el ombligo del mundo en el momento inexacto?
Tendremos suficientes reservas de tiempo? Son los 15
minutos que nos han vuelto a tocar.
Ciudad de La Habana, Cuba
Noviembre 199330
Editar un peridico alternativo como Memorias de la Post

guerra, en medio de esas circunstancias, tiene mucho de
aventura cara, pero sobre todo de mueca pieriana, de
absurdo y utopa. Como era de imaginar, el atrevimiento no
sobrevivi a la censura.
Me llama la atencin cmo su ttulo (Memorias de la
- Postguerra) demarca un antes y un despus. Contempla los
ochenta como una gesta pica cuyos ademanes busca perpe
tuar. Sin embargo, en la ltima pgina de este nmero
aparece un dato estremecedor. Hablo de la relacin nominal
de los crticos y artistas de la plstica que entre 1990 y 1993
comienzan a fijar su residencia fuera de la Isla. La cifra
excede los cien nombres. Antonio Eligio Fernndez (Tonel)
en su pieza Mapamundi vuelve a significar este hecho. La obra
consiste en un enorme mapamundi construido con imge
nes de la isla de Cuba.
Durante la dcada del noventa, una zona importante de
la escritura de la Isla se articula a partir del juego como
premisa. Su lgica desacralizante permite la mcorpor~icicm
ae--su6jetividades descentradas, subvierte, ironiza, paro
dia... La alteridad, el universo infinito de los significados
30
Tania Bruguera: Ni todo, ni todos; la voz", Memorias de /o Postguerra,

noviembre de 1993.
LosjtJtKos de la Escritura o la (re)escritura de /o Historia 285

frente a lo finitizante. El estupor, las diableras de lo ldico
donde el enunciado cobra valor en la medida en que
desconstruye, crea otros significantes y sus propias leyes
dentro del universo esttico donde acta.
Hemos hecho de la creacin un juego para esta clsica
tentacin -caracterstica del medio- tenemos una sola
respuesta: nuestro estilo operativo, que convierte los
problemas de la produccin artstica en la mera diver
sin y que utilizamos como energa intuitiva en la
construccin de nuestras ideas. Es por eso que en un
principio cremos perdido el juego, y no tenemos idea
de cundo puede acabarse l...] Quin puede saber
lo? Lo que nos interesa en realidad es el juego, sin
importar cun to se pierde en l y cun arreglado e
inestimable es este tipo de juego. En todo caso, si se
termina se comienza otro. La muerte de nuestro juego
no es lo malo! Peor sera perder las ganasPI
Afirman Los Carpinteros en su tesis de graduacin del
Intituto Superior de Arte.
Lo naci6n, la Aistoria, sus esmturllS

Es en medio de este clima de resignificaciones culturales
donde, segn la atenta mirada de Fernando Martnez Here
dia, se encuentran las razones que explican la heteroge
neidad desde la cual empiezan a asumirse los contenidos
valora ti vos del concepto de nacin.
Claro est que una de las razones de este hecho es la
desaparicin de otras seguridades que regan el mun-
do espiritual de los cubanos, y no por una sustitucin

en el campo de las ideas dominantes sino por la
emergencia de ingentes relaciones sociales diferentes
a las que primaban, y por la fuerza del campo cultural
enlazado ellas. Nacin estara ligada entonces, segn
quien lo viva, o quien lo mire, al universo simblico
de un perodo de transicin, o al de una resistencia a
ese cambio. Esto es, ligada a diversos efectos, necesi
dades, intereses o sensibilidades. 3z
El trabajo de Martnez Heredia, En el horno de los 90.
Identidad nacional en la Cuba actual, quizs sea demasiado
'breve para la dimensin de las formulaciones que en l se
establecen en relacin con la movilidad del concepto na
cin, los reacomodos, silencios y exclusiones, desde los
,cuales el poder y el discurso historiogrfico hegemnico
,de la Isla han articulado el proyecto de nacin y los distintos
contenidos que lo fijan.
Si, como aclara, [ ... ] no es un texto de teorizaciones,
sino que tiene intenciones mucho ms modestas, Se limita
'a comentar algunos rasgos de lo nacional en relacin con lo
popular [... ] con ms sugerencias y opiniones que elabora
ciones y datos [... ], a pesar de estas limitaciones logra
introducir reflexiones medulares. Lo que nos interesa del
texto es la problemtica que se constata y los juicios que a
partir de ella obtiene Martnez Heredia.
Hasta dnde resultan eficaces estos intentos por expli
car desde los cambios sociales, econmicos, polticos que
inauguran el decenio de los noventa, el principio funda
mental de 'las nuevas desconstrucciones de los arquetipos
sobre los que hasta entonces se haban venido construyendo
3Z Fernando Martnez
Oposicin y defensa .. , Tesis del grupo Los Carpinteros, Lo QUI!

Publicacin de Artes Vssuoles, Ao 11, No. 1, 1995, p. 19.
JI ..
Vm~tI,
Heredia: En el horno de los 90. Identidad nacional en

la Cuba actual .., El corrimiento Izocio el rojo, Editorial Letras Cubanas, La
Habana, 2001, p. 67.

los relatos identificativos de la nacin? Acaso ya en 1988 un
texto como La llama de la parodia no vena anunciando
este desmontaje, desde una perspectiva inmanentista y
pos moderna en las nuevas prcticas simblicas? Creo que en
todo caso, como dira Pierre Bourdieu, las razones propias
del campo del discurso y las sociales se entremezclan para
constituir ese complejo entramado de jerarquas que est en
el origen de los intercambios simblicos.
Semejante fenomenologa, por supuesto que no puede
escapar a la mirada de Rafael Rojas en relacin con su nuevo
ensayismo de la nacionalidad.
El nacimiento de esta escritura quizs sea el reverso
intelectual de una crisis en el orden simblico de la
Revolucin. Los valores, los smbolos, las ideas, las
prcticas y las instituciones del socialismo cubano expe
rimentan un severo reajuste. La revisin de la forma
actual del Estado que ha sido presentada -teleo
lgicamente- como el complemento poltico de la
identidad cultural, suscita una relectura de la nacin
misma.
Como vemos, tanto Martnez Heredia como Rojas insis
ten en leer el fenmeno a la luz de las particulares cir
cunstancias que, en lo social y poltico, marcan el trnsiro
de una dcada a otra.
La intencin, claro est, prescribe otras posibilidades de
anlisis de las que me ocupar en las lneas siguientes:
examinar las claves textuales que competen tanto a la escri
tura (acto de inscripcin) como a la subjetividad que se
construye en medio de las tensiones que surgen del propio
gesto de nombrar. U na textualidad que se asume como
resultado de la diferencia, de relaciones contrastantes, y dl:
la historia como proceso inseparable de la escritura.
Losjuegos de /o Escritura o /o (re)escritura de /o Historio 287

Es la inquietud que, entre 1993 y 1995, determina la
aparicin de textos como llengua de Virgilio, de An tonio Jos ti;
Ponte (Ediciones Viga, 1993); Olvidar orgenes, de Rolando
Snchez Mejas; Orgenes y los ochenta, de Pedro Mar
qus de Armas (ledos en el Coloquio sobre Orgenes, cele
brado en la Casa de las Amricas, octubre de 1994); La
reconstruccin del sujeto Casal, de Vctor Fowler; Estertores
de Julin del Casal, de Pedro Marqus de Armas; Casal
contemporneo)), de Antonio Jos Ponte (en Julin del Casal
In Memonom, Ed. Abril, La Habana, 1993); La diferencia
cubana)), de Rafael Rojas (en el catlogo Cuba: la isla posible,
Ediciones Destino, Barcelona, 1995).
En\stas relecturas del legado espiritual de la nacin, de'-{
los modos en que los diferentes discursos histricos han
urdido el alma, o ~(el secreto de lo cubano, es donde se
han plasmado con ms avidez estos debates metodolgicos 1
en torno a la urgencia de nuevos horizontes para la historio-
J
graffa literaria cubana. As como los procesos de transferencias, alianzas y prstamos con las teoras posmodernistas que
han modificado las configuraciones del saber y el sujeto
moderno.
Qu mbitos se presentan ms susceptibles a esta muta
cin (mutacin?)? He escrito mutacin por mero accidente,
sin conciencia clara del destino de insatisfaccin, de suicidio
que en este proceso va implcito. La autoafectacin del orga
nismo que transige con su contrario. El desarrollo (espacio
en devenir) vencido por una fuerza o voluntad que todo lo
subvierte.
Hablar, refirindose a estas oralidades, de una mutacin
en la escritura, nos aboca a pensar, desde otros ngulos, las
relaciones entre historia y escritura, o de la historia como
escritura. Pero, sobre todo, del lenguaje como problema
bis to riogrfi co.
Veamos las reas desde las que estos textos impugnan
el pensamiento historiogrfico, sometiendo a revisin sus
r~

fundamentos y sus modos de concebir la historia y los sujetos
historiados.
Los fuentes, la cOlltramemorio y la reu!Jicaci6n

de lo memoria colectivo
Leyendo a Octavio Paz, tropiezo con una frase lapidaria en
este sentido: Toda crtica filosfica se inicia con un anlisis
dellenguaje.33 Para el conocido poeta y ensayista mexicano,
La historia del hombre podr reducirse a las relaciones
entre las palabras y el pensamiento. Todo perodo
de crisis se inicia o coincide con una crtica dellenguaj<.
[... ] Cosas y palabras se desangran por la misma herida.
Todas las sociedades han atravesado por estas crisis {i<.'
sus fundamentos que son, asimismo y sobre todo, crisis
del sentido de ciertas palabras. Se olvida con frecuen
cia que, como todas las creaciones humanas, los l m~
perios y los Estados estn hechos de palabras: son
hechos verbales [ ... ] No sabemos dnde empieza el
mal, si en las palabras o en las cosas, pero cuando las
\ palabras se corrompen y los significados se VUelvCII
V' \ inciertos, el sentido de nuestros actos y de nuestras
: obras tambin es inseguro. 34
Roland Barthes, en El grado cero de /o escritura, no slo
concuerda con el poeta y ensayista mexicano, sino qlll'
imagina a la Historia contenida en el destino de las escrituras.
Ella (la Historia) se le presenta al escritor como una opcin
necesaria entre varias morales del lenguaje. Para Barthcs,
Octavio Paz: El lenguaje, Enfocarte, Ao 3, No. 21, www.enfocarte.cClIlI/
3.21/poesiaS.html.
34 dem.
33
Losjuef(oS de /o Escritura o la (re)escrituro de la Historia 289

lengua y estilo son objetos, fuerzas ciegas; en cambio, la
escritura deviene un gesto de solidaridad. Es el lenguaje
literario cocado por la transformacin de un destino social,
y unido de esta forma a las grandes crisis de la Historia.
No por casualidad ~~~~_ens~~~l!!1pugna, desde
I~_~critura, J.QLtr.a...dicionales..- R!Jsicjonarnientos de -~_
crtica en relacin con la memoria colectiva. La historia ahora
deviene ejercicio de recuperacin y represeruacin de la con
tramemoria, es decir, de una reubicacin del pasado.--
Las relaciones de estas escrituras con el dato, el a~onteci
miento, van a ser siempre sospechosas, irreverentes como
los senderos, no siempre fidedignos, exactos)), confiables)),
que les sirven de acceso.
En este mismo edificio (mismsimo edificio, habra
escrito un espritu tan extrovertido como el de Virgilio),
antigua sede de la sociedad Lyceum, ocurrieron dos
hechos que van a hacerme hablar. Del primero queda
un libro, pero antes fue una serie de conferencias que
dict aqu Cintio Vitier: me refiero a Lo cubano en /o
poesio; del segundo, suceso de menos monta, queda el
recuerdo inseguro de algn contemporneo: segn
Mariano Rodrguez, en el patio del Lyceum se pele~ron
Jos Lezama Lima y Virgilio Piera, se pelearon a
golpes. 35
As comienza Antonio Jos Ponte su ensayo lA lengua de"

Vttgti'iIChisme, el escndalo,_~J}}~ta m~mQriLe1eyadaJl .
cate-gora de 'documento, q\I~.J?~sca rebasar los lmites ~e
estricto, l().gpj~tiyO y ent~~r .~ll . I()s..-.t~r!eriQs
la exclusin de aquella Ver::i.dquela bistorio
descflQtiva tena por sacramentalf Tratando de poner
entredicho lo veraz y lajerarqua"devalores, marginaciones tV"/
Antonio Jos Ponte: J lengua de Vn-gjIio, Ediciones Viga, Matanzas, 1993, p. 11.
290 Alberto A!Jreu Arcio
Losjuegos de la Escritura o la (re)escrituro de la Historia 291
e intereses sobre los que estos eventos han sido ordenados

por el pensamiento historiogrfico.
marginalidad contestataria, toda una fauna delirante que la

historia ha desplazado hacia sus bordes.
Helerognei1Saci6" y desjerarfjuisaci6,,:
escrituras 1116ridas
y ciertamente, es ese terreno prcticamente virgen

(qu perversin de calificativo), que concita, que
invita, que moviliza al estudio a razonar, cuando
menos, un par de coordenadas. No ser ste, porque
no es mi estilo, un seguimiento minucioso de nombres
y obras [... ] sino, acaso, un par de incitaciones al
pensamiento reposado acerca de la intencin y la
intensidad del detenimiento plstico en las obcenidades
carnavalescas de burla de la norma y develacin de las
virtudes ocultas del cuerpo, en calidad de detentares,
catalizadores de una reflexin orbicular, sobre la rea
lizacin existencial del ser all donde se deshace de
puritos y ojeras, que son en su mayora, manipuladoras
elaboraciones de la cultura coercitiva [... ].3'
Bajo este rtulo quiero resaltar el amalgamiento, la ~rosi~n

~ lf!1ites ~ue confinab~l~~ber y su~ espacios
perfectamente Jklineac:tQs: lenguaje, trminos, conceptos y
te~as ex~l~sivas e intransferibles, privativas de esta o
aquella disciplina del discurso social.
El nuevo discurso ensaystico nunca ser estrictamente
literario. Apela a una multi/pluri/inter/trans/disciplinariedad.
El gesto solapado, la promiscuidad que denuncia el encuen
tro con cdigos e ideologemas provenientes de la filosofia, la
poltica, la sociologa, la psicologa, la historia, 10 jurdico, etc.
Ya hoyes un lugar comn, dice Emilio Ichikawa, afirmar
que el establecimiento de la verdad se dirime en contextos
sociales que rebasan al cientfico y su comunidad inmediata.
La concepcin de la ciencia ha cedido bastante terreno.J"
Estructurado sobre la base de un principio sincrtico, de
una polifona bajtiniana, aqu el discurso ensaystico, al
margen de toda pureza, est inmerso en una compleja red
con otros discursos que le son ajenos y con los cuales coexiste.
El rnJerso lene6roso del poder

Un desplazamiento que se produce en los privilegios con
cedidos a la historia de los vencedores hacia las zonas de
ruidos, los mrgenes donde pululan los sujetos sin voz, de una
36
Emilio lchikawa: .. Elogio de la desnudez (Para una tica de la investigacin

social) "', El jJmsomiento agnico, ed. ci t., p. 1S.
Es a partir de este inters por los espacios y sujetos
deseen trados, por leer la historia desde su reverso, donde el
ontologema de la identidad nacional, sus constructos, se
enfrentan a la problemtica de la alteridad, al movimiento
autosubversivo o de resistencia contra todo lo que pretenda
erigirse centro de significados unvocos.
Vaya detenerme en este tpico por ser uno de los que ms

empeos y cuartillas ha consumido entre los jvenes ensayis
tas. Para Rafael Rojas, por ejemplo, la prolija discursividad
de lo cubano sobre s mismo, a menudo, ha entorpecido la incor
poracin de la experiencia del otro. 38 Como consecuencia, la
cultura de la Isla describe esa tensin comunicativa que
37
Rufo Caballero: Sano y sabroso, el borde deseando, Unin, Ao IX,

No. 32, julio-septiembre de 1998, p. 15.
C( Rafael Rojas: La diferencia cubana,., Cuba: /o isla posible, Centro de
Cultura Contempornea de Barcelona, Ediciones Destino, Barcelona, 1995,
p. 107.
~~~..

surge del cuerpo de lo civil y que en cada gesto parece
desmentir ese discurso. Es una escritura que se articula en
detrimento de la diferencia. 39 Una historia light, sin sexos,
cuerpos, graznidos, ni miradas perturbadoras y muchos
menos traiciones, portazos, desidias, grandes angustias.
Es aqu donde el proyecto teleolgico de Orgenes se
presenta, para la generacin de los ochenta, como un
Izondicop, un poder abocado a ejercer su dominio, establecer
su ley sobre lo cubano.
Es curioso cmo an en las formas supremas del dolor

potico no hay palabras que rediman el dolor de la
realidad que miden: las intensas palabras de Paul
Celan estn muy lejos de los hornos crematorios. In
cluso si esas palabras bastaran para revivir- a todos los
muertos, no alcanzara a borrar el horror que circul>
entre ellas en nombre de la Historia -esa misma
39
En el citado texto, Rojas constata las tensiones con que estas fuerzas han
operadoycoexistidoen el fundamento mismo del mecarrelato de los discurso:i
identifica torios de la cubanidad como una entidad blndada, que las
prcticas conductuales de los sujetos y la actividad comunicativa del cuerpo
civil desmien ten. Para el referido ensayista, la escri tura de la Isla se articu la
en detrimento de la diferencia. El gesto narcisista, propio de una Isla que
se mira a s misma y dificulta la experiencia del otro: La criatura insular
permanece enclaustrada en el castillo de su definicin. El ser que la
incomunica no slo es siempre igual a s mismo-eltorumsimul: una soberana
idntica y perpetua-, sino que responde a coordenadas providenciales dc
origen ydestino. Su espacio es unitivo y su tiempo teleolgico. Pero se tral;!
de una clausura total ... En los proyectos de Lezama y Fernando Ortiz ~('
percibe, segn Rojas, las marcas de este metarrelato, cuando precisamen le
pensbamos que asistamos a su rebasamiento. En ambos casos la narrativa
dentitaria se desliza hasta el grammadel discurso. Frente aesta vertiente
afirmativa de lo identitario, se erige otra que el ensayista cubano rotula
de resistencia cvica al nacionalismo insular. Casal se regodea en el dfici I
ontolgico de la condicin cubana. La repblica acelera este discurso
negativo en los textos de Roque Garrigo. Manuel Mrquez Sterling, Carlos
. Loveira, Jos Antonio Ramos y el primer momento de Fernando Ortiz, tra.'> 1:1
disolucin del entusiasmo nacionalista de 1933. y que tiene su punto
culminante en la cosmovisin insular de Virgilio Piera.
Losjuegos de /o Escrlturo o /o (re)escrituro de /o Historio 293

Historia que les concedi forma de Poesa-o Por eso
toda extensin potica se vuelve sospechosa. Toda
imagen avanzando por una extensin debe sentirse
amenazada por los huecos negros de la Historia. Y toda
mente fajada con una extensin vaca debe saber
reconocer en la blancura una posibilidad del horror. 40
La cita corresponde a la intervencin de ROland~S ez / /\../
Mejas en el Coloquio sobre Orgenes convocado por Casa /
de las Amricas en octubre de 1994. Para Pedro arqus,
esta relacin es un juego de ausencia-presencia, amor que
termina con la desidia. Es el proceso donde una generacin
se vuelve contra s misma y contra lo que, en sus inicios, le
sirvi de alimento.
l... ] Ellos contra la mala poltica desintegradora,

nosotros contra la afasia simblica y el mentn de
piedra de las ideologas. Aquellos en la coherencia que
dicta el catolicismo y las imgenes que operan por
futuridad en la historia. Nosotros con la turbidez de los
negativos, y situados ya dentro de esa historia, ahora
real, que segn el propio Lezama haba igualado por
obra de Metfora Suprema, resurreccin a revolucin.
Ellos barrocos, interesados en las filiaciones genticas
de los estilos, en las races protozaicas de la creacin
porque ya haban capitalizado la mquina clibe que
les permitira autoprocrearse y hacer cuantas veces
quisieran y, estos, declinando ya en su gestacin misma
al aborco ante una historia que tambin se ha tomado
resistencia, desintegracin, aunque en este caso, sin la
gracia y auxilio del ngel de la Jiribilla. 41
..Olvidar a Orgenes, J &viSto t, Vtga, estacin
de las secas, 1994.
41 Pedro Marqus de Armas:Orgenes y los ochenta, Lo Revisto t, Vtgfo,
estaci6n de las secas, 1994.
40 Rolando Snchez Mej as:
Lo que me interesa resaltar con ambas citas es el horror

ante determinada escritura de la Historia, que tiene su ideal
en los origenistas y sus propuestas de una teleologa insular.
Otras voces como la de Damaris Caldern se alzaron con
idnticos reclamos durante las sesiones de trabajo de aquel
mismo Coloquio. Pero fue' Antonio Jos Ponte el primero,
dentro de este turbin de voces, en hacer pblica esta
consternacin.
Hablo, de su ensayo La lengua de Virgilio, donde Ponte
intenta socavar los' muros de nuestra fundacin, el huevo
de donde venimos.4Z Para ello se detiene en las pginas
lamentables sobre la lrica, de Piera que aparecen en l.o
cubano en /o poesa. Su intencin no esotra que perturbar el
proyecto de teleologa insular de Orgenes, descentrar su
cuerpo, releer la nacin desde el espu ta, el carnaval, que
instituyen la' diferencia.
Como consecuencia de esta fascinacin por espacios y
sujetos descentrados, por repasar la Historia de la Isla y sus
atajos silenciosos, oscuros, los constructos de la cubana se
explayan hacia los tpicos de la alteridad como acceso a lo
insular y sus perfiles macerados.
Hay un vnculo ,curioso entre estas miradas y la lgica
intradiscursiva que asume la escritura, los continu9s juegos
del enunciado donde el escritor es idioma que se construye
y desconstruye en el acto de nombrar; siempre receloso del
papel texto como reglamentacin ideolgica o mediacin, a
travs de las cuales el poder establece su campo de jerarquas
y exclusiones.
Aqu dif~ y desconstruccin estn asociadas a la bsqueda
de un exterior, un fuera del poder.43 La Historia, enton
42
4J
Antonio Jos Ponte: Lo Imgua de Virgilio, ed. cit., p. 19.
Es lo que Foucault denominad pensamiento del afuera: ~ Este pensamien co
que se mantiene fuera de tOda subjetividad para hacer surgir como del
exterior sus lmites, e,nunciar su fin, hacer brillar su dispersin y no obtener
ms que su irrefutable ausencia y que al mismo tiempo se mantiene en el
Losiuexos de la Escritura o la (re)escrituro de la Historio 295

ces, se nos revela como un conjunto de operaciones retricas I
generadas en el campo de la argumentacin y que esta nueva
escri tura socava.
Vctor Fowler ha registrado la existencia de estos princi
pios en la potica del Grupo Dispora(s), y en el manifiesto
que sirvi de plataforma programtica desde los inicios del
proyecto all por 1993. 44
LtJ incomodidad del sentido:

otrflS foNIIIJS de ser, mirar 1 leer
La aparicin de La potico del lmite, de Alberto Garrands
(Editorial Letras Cubanas, La Habana, 1993), viene a confir
'mar el desvelo de esta promocin por la escritura. El slo
ttulo es bastante elocuente al respecto. Se trata de un
libro anticipador.
A la inquietud de este ensayista por poticas tan excn
tricas como la de Ezequiel Vieta, se sumaba ahora la del autor
de Airefrio. Garrands muestra, con este volumen de ensayos,
una preocupacin por zonas del anlisis textual, que hasta
~ntQnces vena haciendo suya el discurso sobre la represen
tacin, pero lo hace asumiendo un instrumental torico y
metodolgico deudor del pensamiento postestructuralista
(Barthes, Foucault, Derrida, Deleuze, Bloom). Los tpicos
de alteridad, identidad fracturada, son localizados no en
umbral de toda positividad, no tanto para extraer su fundamento o su

justificacin, cuanto para encontrar el espacio en que se despliega, el vaco
que le sirve de lugar, la distancia en que se constituye yen laque se esfuman,
desde el momento en que es objeto de la mirada, sus incertidumbres
inmediatas ... Cf. Michel Foucault: EJpensomimtodelofue,-a, Valencia, Pre
textos, 1977, pp. 16--17.
.... Vctor Fowler: La tarea del poeta ysu lenguaje en la poesa cubana reciente ..,
Casa de las Amricas, Ao XXXIX, No. 21 S, abril-junio de 1999.
296 Alberto Abreu Arda
Losjue;os de /o Escritura o /o (re)escniura de /o Historia 297
las relaciones del sujeto con la escritura de la historia, sino

en los niveles intradiscursivos tomados como punto focales
de sus indagaciones.
A lo pe tJeIIga
En 1994 la revista Caso de los Amricas publica el ensayo de
Rafael Rojas La otra moral de la teologa cubana) ,45 seguido
de las refutaciones de Cintio Vitier (<<Comentarios a dos
ensayos sobre axiologa cubana)) y de Arturo Arango (<<Qua
teleologa de la racionalidad).
El texto de Rojas est inspirado, por un lado, en las
propuestas de Theodor W. Adorno y Max Horkheimer en
Dialictica del iluminismo y, por otro, en su lectura de Ese sol del
mundo moral. Para uno historia de /o eticidod cubana, del propio
Vitier. En l Rojas intenta una mirada a la historia poltica de
la nacin desde sus presuntos basculamientos entre raciona
lidad instrumental y racionalidad moral emancipatoria:
La convergencia, en los aos sesenta, del ideal utpico
martiano y el discurso de la nueva izquierda otorg una
vasta densidad de legitimacin poltica al proyecto
revolucionario. Creo, no obstante, en la urgencia de
reconstruir histricamente la otra racionalidad, es
decir, la tradicin discursiva de la tica instrumental.
Primero, porque la tensin entre una cultura que
gravita hacia el liberalismo y otra que se le resiste no ha
desaparecido, y de alguna manera representa el eje de
la historia poltica insular. Y segundo, porque es
preferible concebir el devenir cubano como un force
jeo entre la modernidad y la tradicin, en vez de

identificar el ser nacional-si acaso existe- con la lgica
ms fuerte de la cultura histrica. 46
Voy a aadir dos razones que quizs nos ayuden al
recontextualizar el escrito de Rojas. La primera nos remite
a los textos anteriormente examinados de Vctor Fowler,
Pedro Marqs de Armas, Antonio Jos Ponte, Rolando
Snchez Mejas, donde los perfiles ms dbiles y negativos
de nuestra historia cultural son revisitados: Casal, Piera. La
~, esde I,a,'s
c,', u,a, !,~,,','~~~,.~_c:!o~_~~~!!~~sJ!,r_,e",_~e_,~"~"n, t, esconsuu~,~,_,!-n '

el deber ser de lo cubano. Remontarse en la memoria,
-~~~!~;r ~~_-_i~~-::~Yc;.t$-_ ta~ negarlo,' -~~n:.id?,:"~'psar-:'d'~~-iO'

soez, delirante o torcido que parezca. La segunda de estas
razones tiene que ver con las circunstancias lmite para el
pas, de prdida de centro, en que se desenvuelve y
proliferan estas miradas. Circunstancias que llevan a Arturo
Arango, en su rplica al ensayo de Rojas, a exclamar:
Pero al mostrar la moral emancipatoria, de carcter, por
lo dems, intransigente, como desinteresada en el
uso de mecanismos efectivos de crecimiento econ
mico) y establecer que en 1961, al declarar el carcter
socialista de la Revolucin, se verific el triunfo de lo
emancipatorio sobre lo instrumental en nuestra histo
ria poltica, se est ayudando mal a comprender la
crisis por la que atraviesa el pas. 47
46
Rojas: .. La otra moral de la teleologa cubana, Caso r.k los AmriaJJ,

Ao XXXIV, No. 194, enero-marzo de 1994.
45 Rafael
pretensin n,o es OUa que_hurgar del O[ro lado d,e la, fO,r,t,aleza
_y el e~E-~_I!~Q!~~~..!l1itos q~~_ gravi~.!:l__ ~.~~~_~~ __~:icin,
explorar en la excesiva
Q~!c.rit1J.,y.~.1.iJ~~~~a~,
omisIOnes Ii
''-.. --'---- ,
-- -'-------..'- -
.- ". "'..
47
(bid., pp. 86-87.
Arturo Arango: .. Otra teleologa de la racionalidad cubana .., Caso de los
Amiricas, Ao XXXIV, No. 194, enero-marzo de 1994, pp. 108-109.
Losjuegos de la Escritura o la (re)escritura rk../a Historia 299
~~a
\
Pero sabemos de sobra que la id~lida--~e problematiza

en .Ios p~~9d~_ de in~st_:lbili<iad,de incertidumbre~en 10:01
establecidos de vida, no enIosmo'ientos dellonanza,
de' estabilidad, de sacrificios y destinos -comunes, donde el
futuro se supone en armona con las aspiraciones del
presente.
A diferencia de Arango, me interesa ver el ensayo de Roja:ol
dentro de un espacio continuo (un estado de concurren
cia, diran los origenistas), c'omo parte de otros textos
aparecidos por esa fecha y los que, de un modo u otro,
intentan una lectura reflexiva a la historia cultural de 101
nacin, sus tensiones y conflictos desde las oscilaciones
entre finalidad e instrumento, racionalidad instrumental y
racionalidad emancipatoria.
Ese mismo ao de la aparicin de este debate en la revista
Caso de las Amrims, se da a conocer un texto sin preceden tes:
('(Promocin humana, realidad cubana y perspectiva, donde
se evidencia la mirada desprejuiciada y se indagan las pro
blemticas de la Iglesia catlica, la cultura y la historia
nacional. En una de las partes de est~s~ trabajo,
su autor, monseor Carlos Manuel d~ Cspedes ~ota:
modo';
Ese bamboleo dialctico entre pragmticos y utpicos

es relativamente fcil de discernir en nuestra criollez
cubana a lo largo de los siglos XIX y xx. Culturlogos
cubanos contemporneos difieren en la evaluacin de
esta realidad: ha sido estimulante el balanceo, o por
el contrario, ha sido elemento de disgregacin,
disolutivo y paralizante o involutivo? La cuestin per
manece abierta en nuestro debate cultural y requiere
an mayor informacin y reflexin. 48
48
Carlos Manuel de Cspedes Garda-Menocal: .. Promocin humana, rea

lidad cubana y perspectivas, Memorias de /o 1ISemana SociolCatlica, La
Habana, 1994.
Mientras, la crtica de arte Janet Bate, en un breve

comentario que lleva por ttulo .En po
era cnica?,
comienza enunciando esta especie de certeza: Parece
haber dos actitudes bsicas con respecto al arte, como para
casi todo ante la vida: el cinismo y la utopa.49 Este trabajo
de Batet intenta una caract:enzaclon delos comportamien
tos' estticos que distinguen el arte de los noventa en
relacin con las pretensiones sociales y las fuerzas renovado
ras que port este movimiento en los ochenta.
Para Batet, La utopa aparece generalmente ligada a la
nocin de fe, de confianza en la posibilidad de realizacin
de una empresa o proyecto tal que, generalmente, defende
mos con vehemencia. En cambio, el ciniSmo-trmino
tomado de Antstenes, fundador de la esc~tjji~~~~ se
erige entonces mito de hlncredlllidad y del descrdjro))_
,AmboS:--cintsrrlo y utopa, son las dos caras de una misma
moneda. ('(Una actitud cnica puede nacer como decepcin
de una actitud utpica o, incluso, una actitud cnica puede
devenir utopa. Conducta? Estrategia? Segn la autora,
ambas cosas a la vez. Al fin y al cabo todos hemos jugado
las dos cartas y muchas veces a un tiempo. Quizs por ello los
noventa, en el mejor de los casos, se adscriben a la actitud
casi siempre escptica, de "lo que venga".
Es precisamente esta ltima frase, lo que venga, la que
sirve de nombre a la revista donde aparece este comentario
de Janet Batet.
El trmino cinismo, como habrn percibido, por estos
aos se torna recurrente. ('(Ese es precisamente el cinismo,
presentar la intencin verdadera bajo una faz ilusoria. Es el
comercio con una falacia con etiqueta de verdad, afirma
Emifio Ichikawa. 50 Mientras, otra crtica de arte, Elvia Rosa
Castro, public3Jen El Caimn Barbudo un sugestivo ensayo
49 Janet Batet: En pos de una era cnica?, Lo Que Venga, Ao 11, No. 1,1995 .
. so Emilio Ichikawa: Op. cit., p. 23.
I1

bajo el ttulo El precio de las vacantes (vuelven el cinismo
y el arte),51 que eriz algunas crines y result el colofn a
toda esta polmica sobre la circularidad de los fines
humanos y los medios elegidos para lograrlo52 y su presencia
en el discurso de la nacin que, dos aos antes, de alguna manem,
iniciara Rafael Rojas.
El precio de las vacantes... construye una arqueologa
del cinismo desde sus orgenes (cuatro siglos antes de
Cristo) hasta su huella en eventos de la historia y en
expresiones de la vida cotidiana cubana.
As vivi la sacarocracia criolla todo el tiempo que
necesit para determinarse en tanto clase social y al no
ser fcil y como la tradicin y los genes tambin
existen, ha llegado a nuestros das el cinismo junto a
los inconfundibles no sea bobo, u hoy por ti, maana
por m, entre otros estilemas de comunicacin.
Las referencias al ensayo de Rojas en El precio de las
vacantes ... son explcitas: Me da por pensar que no existe
una moral emancipatoria pura -desliz de Rafael Rojas- sino
que a ratos ella se ve contaminada por la instrumental,
ricamente condimentada: nico modo de no morir. sta,
a su vez, se muestra reacia, hermtica, sin dejar espacio para
que la primera asome.
Cada palabra huele a los contextos sociales en los cuales
ha vivido con intensidad (Bajdn). Dos hechos me llaman
la atencin en estos trabajos. Primero, las relaciones que
establecen con un contexto poltico, econmico y social
muy especfico. El otro, el acto de recuperacin y repre
sentacin de la memoria que prescribe una reubicacin del
Elvia Rosa Castro: El precio de las vacan tes (vuelven el cinismo y el arte)>>,
El Caimn Barbudo, Ao XXXI, edicin 287.
S2 Rafael Rojas: La otra moral de la teleologa cubana, Op. cit., p. 85.
51
IroJo~rnffJ,.n de la Historio
301
adoy de la memoria colectiva, al margen de la memoria

cial.
El foco de este debate, como en la mayora de los ensayos
hasta aqu discutido~ est en la posicionalidad, localizacin
la voz ensaystica para evaluar el pasado.
bienio 1995-1996 resulta significativo para la produccin

aystica si nos atenemos a la siguiente nmina: Ella
IIfcn"bio poscritica, de Margarita Mateo Palmer (Editora Abril,
Habana, 1995); Rupturas y homenajes, de Vctor'Fowler, que
tiene el Premio UNEAC de ensayo (1996); Elpensamiento
, de Emilio Ichikawa; y Los estados nacientes: Literatura
posmodernidad, de RobertoZurbano. (Los dos ltimos
~aparecieron en la Coleccin Pinos Nuevos, Editorial Letras
as, La Habana, 1996.) Estos libros se inscriben dentro
los nuevos universos problemticos que, en relacin con
ensayismo y su escritura, hasta aqu hemos intentado
tperfilar. Razn por la cual retomaremos, tambin, algunos
nombres y trayectorias perdidas de vista en algn captulo de
este libro. Tal vez en este andar y desandar se encuentra el
verdadero significado de lo que Rafael Rojas ha llamado la
16gica ascensional)~ o la autoconciencia de su devenir, carac
terstica del gnero en los ltimos aos.
En alguna parte de El pensamiento agnico su autor nos da
testimonio de ello:
A diferencia del tratado, el ensayo filosfico es ms
veloz. Las ideas se resuelven en transiciones ms
rpidas y, desde una visin lgico~-!glJ.Jllental,.-meft6S
~ificadas. El ensayo presupone u obvia demostracio
" nes ~as que el tratado a veces se detiene, captulo
, a captulo, epgrafe a epgrafe, inciso a inciso. Por un
LosMOs de /o Escniuro o /o (re)escritura de /o Historia 303
lado esto puede tomarse como prueba de rigor, por

otro, como limitacin de las posibilidades creativas. De
cualquier manera, lo que s es definitivo es la limitl
cin comercial del tratado en nuestros das. 53
/:..=._------
---
Esta facultad, tan propicia a los deleites de la especulaci6n

(donde todos los signos desterritorializados se adhieren),
es la que tambin seduce a Vctor Fowler:
En tanto el crtico vierte opinin, el ensayista se
adelanta y suea, en cierto sentido fabrica los concep
tos que maana usar el crtico, es un descubridor. No
importa si trabaja con materiales viejos o nuevos, el
caso es que los ordena de forma antes no vista: la suya
personal. No enjuicia, sino piensa. Depende de la
verdad en tanto la busca y la produce [... ].54
11
En otros, como Rufo Caballero, hallamos reflexione ..,

anlogas que dan fe de estas preferencias por los adema
nes erosivos del lenguaje, el juego con el doble y la
disolucin de los lmites del yo, atriblJtos _ge uU1!~nsamien
to y una subjetividad rlil~~os -enunapoca de reordena
mientas en los sIstemas~epr~s~_~~_~~~~~~_~lo social, el saber
y los proce~os de configuracin del sujeto.
Ningn libro como Ella escribio poscritico muestra, en el
cuerpo de su escritura, estas desavenencias: el delirio
frentico por la mscara, el yo como un vaco, un no lugar
donde otros yo(s) se entrelazan y dispersan, ejercen su poder
seductor, temible, uno sobre otro. El sincretismo como
estrategia des totalizadora, de trasgresin de cualquier mo
delo cultural centrad.o en lo jerrquico, la pureza de los
53
54
Emilio Ichikawa: Op. cit., p. 52.

Vctor Fowler: .. Ensayismo, crtica y despus, LB Lelr'adel&criba, No. 14,
enero de 2002, p. 2.
gneros. Al mismo tiempo, Ello... narra, adems, las vicisitu

des y ambivalencias escriturales de un yo que se debate entre
los moldes de escri tura de la academia, sus tics y su
encuentros con los aires postestructuralistas y posmodernos
que soplan en la Isla.
El -libro es el relato de estos dos dilemas. Sin ellos no
tendra sentido: es la desventura y angustia que lo sostienen
y le dan vida. El resto son correlatos, escritura narcisista que
autoreflexiona sobre su propia escritura: cartas, apuntes,
notas sobre proyectos postergados una y otra vez. La historia
de un sujeto fragmentado que slo puede articular su
mirada a las nuevas patologas culturales desde el flasheo y
ese espacio fronterizo donde las perspectivas de la moderni
dad y la posmodemidad se yuxtaponen, intercambian guios.
Dentro de la imaginacin ficcional de Ella... hay un pasaje
ilustrativo de tales forcejeos con los mrgenes, del riesgo
de situarse ante la monstruosidad de lo reprimido. Hablo del
momento donde se relata lo acontecido a Surligneur-2 en
el tramo Irn-Madrid. Su reaccin ante el falo esplendente
de Nazir, la pudibundez, el pnico, el extremado candor
que sus gestos connotan.
Las continuas alusiones y referencias intertextuales de que
hace gala el personaje durante el tiempo que transcurre el
episodio, son interminables: El acomodador, de Felisberto
Hernndez; Alain Sicard, Paulina Bonaparte, Lenormand
de Mezy, Bob Marley, Para llegar a Montego Bay, El reino
de este mundo, Lezama, la narratologa de Bremond, Mara Zam
brano, Ada Teja, Fito Pez, Jim Morrison, Albert Hoffman ...
la fatigosa nmina prosigue.
Hay una brecha, una fisura entre lo vital y lo libresco,
propia de la condicin del intelectual en la modernidad: la
razn, la historia, el humanismo, las grandes utopas y me
garrelatos que condicionan las respuestas del sujeto a sus
experiencias vitales.

Me pregunto si en esta actitud no est la clave al por
qu Surligneur-2 (uno de los presuntos airer ego de la
autora): Del proyecto inicial que te haba comentado
quedar entonces, para otra ocasin ms feliz lo siguien
te: -todo el trabajo con Marginalia- cuentos de rokeros,
frikis, de experiencias gay y de otras formas de sexualidad
reprimida.
No es en el mbiro de contribucin a un sujeto nacional
mltiple desde un imaginario proclive a la carnavalizacin,
la transgresin de los lmites impuesros por el canon
segregarorio de la modernidad -restrictivo de las diferentes
alternativas sexuales, raciales, culturales, ideolgicas-, dondc
a Margarita Mateo le interesa adentrarse. Sus mejores mo
mentos son los consagrados al anlisis. estructural del texto,
vertiente sacralizada dentro del medio acadmico cubano.
Donde se mencionan algunos ilustres antecedentcs
posmodernistas en la literatura cubana o ~Vale la pena mirar
hacia atrs?, pudo ser un captulo magistral de no ser por
la pretensin historicista ya enunciada enel ttulo y asumida
en las pginas inaugurales del trabajo.
Se trata de autores cuya obra general [... ] se insena
claramente en las coordenadas de la modernidad, c
incluso de textos que aun tomados de manera aislada.
al margen de la orientacin esttica general de su
autor, presentan fuertes vculos con una sensibilidad
moderna. Sin embargo, ofrecen a la vez fuertes indicios
de cmo en la literatura cubana se han ido manifes
tando modos de hacer que presentan notables coinci
dencias con algunos cnones del posmodemismo, lo cual
-tambin es conveniente subrayarlo- no constituye un
rasgo que los haga ni ms ni menos preciados, pero s
influye en el establecimiento de una tradicin que
permite a algunas expresiones del posmodemismo
reconocerse puntualmente en un bregar anterior qm'
LosjueJ(os de /o Escntura o /o (re)escritura de /o Historia 305

tambin, en alguna medida, los nutre e impulsa desde
su fundamen to insular. [p. 91]
Confieso que me perturba la voz, la perentoria elocuen
cia de quien intenta escribir sobre la posmodernidad
desde el rigor purista de la modernidad, y su disposicin
cronolgica, jerarquizada de la historia, respetuosa de toda
genealoga, en las que siempre hay una clave, un eslabn
perdido para explicar lo que en el presente somos.
Achile Bonito Oliva en 1 transvarguordio italiano, acua un
trmino sorprendente (darwinismo lingirtico) para esta opera
toria del discurso crtico donde la evolucin del arte se
afirma sobre una tradicin de desarrollo del lenguaje cerca
por la produccin general de la historia. 55
Cuando en su estudio sobre Calvert Casey, el autor de
Rupturas y homenajes nos informa de su intencin por leerlo
desde la fascinacin de Casey por el reverso de la Historia,
entendida como un sacar a la luz lo sucio y lo oculto,56 tal
como si hablara de s mismo, como si dejara traslucir
este propsito sus delirios como ensayista.
Es lo que me emociona en la escritura de Vctor Fowler:
sed, el arrojo con que desciende a los stanos de la
storia, la meticulosidad del gesto, la mirada paciente,
Para el referido crtico, La vanguardia, por definicin, siempre ha operado
dentro de esquemas culturales de una tradicin idealista tendiente a
configurar el desarrollo del arte corno una lnea continua, progresiva y
rectilnea. La ideologa que sostiene tal mentalidad es la del darwinismo
lingstico, de una idea evolucionista desde los ancestros de la vanguardia
, hisrica hasta los ltimos logros de la investigacin arcstica. El idealismo
de tal posicin escriba en la consideracin del arte y su desarrollo ms all
de los golpes y contragolpes de la historia, como si la produccin artstica
viviese rodeada de la produccin ms general de la historia. Cf. Delpop al
post, seleccin y prlogo de Gerardo Mosquera, Editorial deArtey Literatura,
La Habana, 1993, p. 593.
Vctor Fowler: El siglo XIX de Casey y el proyecto de CiclfI, RlIpturas y
homenajes, Ediciones UNIN, La Habana, 1998, p. 142.
306 Alberto Abreu ArCtJ
atenta, dispuesta a escarbar en la escoria de las ideologas

muertas, en los flujos e interflujos de las expresiones
literarias con el inconsciente colectivo, que lo lleva a
estudiar lo histrico en trminos de anverso, desde sus
silencios, puntos de indetermi~acin, sus contornos ms
prfidos, sus discursos suprimidos: lo plebeyo como la esquina
monstruosa que todo poder disfraza. Es su astucia, su arma a la
hora de lidiar con la Historia vencedora.
En estas excavaciones despliega un instrumental infali
ble, que funda y actualiza, que rehusa de la unilateralidad
de los sistemas: Foucault (genealoga saber-poder, los dis
positivos poder-sexualidad, la disciplina, la vigilancia, el
control e imposicin como parte del proceso de socializacin
del sujeto), Derrida, Barthes, Lacan, Bataille. As como las
conexiones tericas provenientes de otras disciplinas socia
les. Espacio transdisciplinario, exigencias emanadas del
mismo sujeto y sus prcticas artsticas, sus descentramientos,
identidades mltiples, sus continuas hibridaciones. Es en
esta dimensin analtica y metodolgica donde su obra se
conecta con los estudios culturales.
Sin embargo, es la Historia (su sentido y contenido) y
la mirada del historiador la que en sus textos se ensancha,
se abre a nuevos centros de inters, redefine sus campos y
objetivos. En este punto, pienso que tanto Rupturas y homenqj/'.\
como sus libros posteriores (Lo maldicin. Una historia tid
placer como c011ljUista, de 1998, e Historio del cuerpo, de 200 1) SOl1
parte de un proyecto en el que se escudria en el destino
mental de la nacin desde una historia de las actitudes y sus
estrategias de resistencia humanas a partir de la presencia.
en la tradicin literaria, de los discursos silenciados sobre la
sexualidad y sus formas de supervivencia en el inconsciente:
colectivo.
De ser cierta esta afirmacin, tendramos que analizar estos
libros de Vctor no slo dentro del ensayismo sobre la repn....
sentacin, sino tambin desde su participacin en el debate:
LosjueKos de /o Escritura o /o (re)escntura de /o Historia 307
sobre el status actual del pensamiento historiogrfico cubano,

incursiones en el campo de las mentalidades y la historia de las
ideas, as como las representaciones de lo marginal que empie
zan a tener lo imaginario como objeto histrico.
El pensamiento agnico, de Ichikawa, contiene seis ensayos
que han elegido como punto de mira al pensamiento
filosfico latinoamericano: las interpretaciones que hoy le
hacen sus interlocutores ms severos: la tica, la historia, el
poder y el mercado.57 El libro en su totalidad se articula
sobre la falta y el sufrimiento. El relato de estos sucesivos
asedios en medio de los cuales intenta perfilar un destino,
Lo que me atrae de l se oculta tras el reverso de la pos
tulacin simtrica texto-referente. Hablo de la imagen de
otro destinatario o especie de lector virtual a quien, desde sus
expectativas y concretizaciones, estos tres libros designan y
enmascaran. Me estoy refiriendo al pensamiento sociocultural
cubano, sus particularsimos contextos, como ese posible otro
lector con quien se dialoga e interpela. Es, precisamente, des
de este reverso que quiero asumir la lectura de estos ensayos.
Si en los escritos de Rafael Rojas (<Un dualismo moder
no) y de Ivn de la Nuez (<<Ideologa y cultura en el jardn
de los senderos que se bifurcan), donde se reflexiona sobre
campo enunciativo del discurso crtico, colocando entre
comillas el carcter ideolgico o cientfico de sus enuncia
dos, y realzando la funcin des totalizadora de la cultura en
relacin con el poder de la verdad y las formas de hegemona
social, estos discursos operaban desde un presente: aquellos
'nosos aos ochenta, ocho aos despus, El pensamiento
retorna el tpico de las relaciones saber-poder, los
en que la ciencia se instituye en una forma de
Igobierno, un poderoso polica. Si me detengo a subrayar Ja
t'manera en que estos tres textos dialogan entre s, es con' el
de establecer las intenciones que subyacen en este

Estamos en la segunda mitad de la dcada del noventa. El
fantasma de la ideologa ha sido exorcizado, desplazado por
las obsesiones de la escritura, sus descalces. Ichikawa est
consciente de este hecho; incluso hay en el libro un
captulo, Retornar al dilogo? (La filosofia, la escritura y
el mercado)>>, con jugosas meditaciones en este sentido.
Vayamos al mismo ttulo del primer captulo del libro:
Elogio de la desnudez (Para una tica de la investiga
cin)>>, donde el ensayista ha tenido la sutileza de deslizar
un sustantivo (tica) que le permite demarcar las intencio
nes de su texto: una tica de la ciencia. Desde ella ejerce
su crtica al ideal cientfico tradicional de verdad a la
visin romntica de las ciencias como calzada de verda
des. Ante la prdida de garantas del saber y la verdad
cientfica, exalta las inmensas posibilidades de estudio que
adquieren en este contexto las producciones simblicas.
Los interlocutores de Ichikawa, en primera instancia,
parecen ser la comunidad intelectual cubana, en particular
el saber filosfico, y su academia. Desconozco la suerte que
pudo correr la recepcin de este ensayo, y del libro en general,
en un mbito sobre el cual se hacen diagnsticos tan severos
como este: Por tanto, satisface sealar apenas una condi
cin histrica que incide de algn modo en que la filosofa
est retrada de los asuntos pblicos cubanos; y adems, no
funcione como referente habitual en el universo de nues tea
cotidianidad.58
Por el contrario, de su jubilosa acogida entre un grupo de
crticos con una marcada influencia en el desarrollo de las prc
ticas artsticas y literarias de los noventa quedaron las reseas
crticas de Magaly Espinosa y Roberto Zurbano. Lo que me
hace suponer que en este tipo de visitacin autorreflexiva
a la filosofa y sus construcciones tericas es donde radiel
la clase de vaco que vino a llenar El pensamiento agnim.
Losjuegos de /o Escritura o la (re)escntura de /o Historio 309

Ahora, Retornar al dilogo? discurre sobre las opciones
que para la escritura filosfica ofrecen gneros como el
ensayo y la novela, cuya naturaleza desborda los marcos
austeros del tratado filosfico. En consecuencia, la filosofia
puede experimentar una expansin de corte novelstico.
Puede disgregar, dilatarse y aplazar la conclusin. Tal vez
deba hasta evitarla. La forma expresiva burocrtica a la que
el tratado y el ensayo la condenaban, no tiene que ser una
fatalidad.
En uno de sus escritos, Rufo Caballero comparte el
siguiente anhelo con el autor de El nombre de lo roso: y un
buen da Umberto Eco se detuvo sobre todo aquello, suspir
profundamente, y se dijo: esto no tiene otro camino que ser
narrado.59 Es el mismo deseo que cristaliza en Ello escn'bio
poscritica, la lucha que, en sus niveles incradiscursivos,
sostienen la interioridad sin tiente y la razonante.
No son pocos los instantes de Ello escriba poscritica donde
el movimiento de la escri tura deviene un ejercicio
metaoperativo que desmonta, parodia, la clausura del texto, I
la organizacin de la historia y sus niveles de jerarquas. Voy
a seleccionar uno. Desde l enhebrar otros textos, a partir l
de una constante: su participacin, directa o indirecta, en
el debate cubano sobre el posmodernismo.
Transcribo el pasaje al que me refiero:
En aquella ocasin, a raz de la compleja dinmica

Modernidad-Posmodernidad, y luego de referirse a
Habermas-proyecta-incompleto, Surligneur-2 acce
di a Lyotard a travs de las opiniones de Jameson
-siempre el largo rodeo, el recorrido por las opiniones
sobre otras opiniones ante la ausencia insular de los
originales [... ]. [p. 41]
59
ss Emilio Ichikawa: Op. cit., p. 61.
Rufo Caballero: Apostillas de un manitico, Revolucin y Cultura, No. Z,

marzo-abril de 1997, p. 29.
Losj~os de lo Escntura o lo (re)escritura de lo Historio 311

Basta con leer el ensayo que inaugura el libro: La
literatura latinoamericana y el posmodernismo, para cons
tatar las marcas en el texto de estas mediaciones. Los cani
balismos, no con el texto matriz, sino con sus ecos ()
derivaciones. Por el contrario, en Vctor el contacto con los
textos fundadores de la posmodernidad, no slo es dc
p'rimera mano, sino que sus temas y teoras son insertadas en
el seno de nuestros problemas creativos sin trauma, ni
fricciones, me atrevera a afirmar que como una fiesta
liberadora.
Es curioso cmo no slo Zurbano, sino tambin algunos
ensayos de Margarita Mteo y de Emilio Ichikawa persisten,
hacia esta fecha, en documentar el proceso de recepcin dc
la pos modernidad desde aquellas aristas donde se han
reeditado viejas actitudes: filiaciones y resistencias extrc
mas. Todas se acompaan de los tradicionales argumentos
de autoproteccin)).60
Preocupaciones que, al parecer, Ms all del bien y el mal
(El espejo cubano de la posmodernidad)) dejaba clausuradas
hacia 1991. En este sentido, el texto de Margarita Matco
que principia su libro se incluye dentro de la sintomatologa.
por m apuntada unas pginas antes, cuando a propsito dc
Emilio Ichikawa hablaba sobre la doblez, la mscara del otro
receptor (circunstancias o comunidad interpretativa) inter
pelado desde la elipsis o el desplazamiento metonmico tlt'
lo latinoamericano por lo cubano.
Por qu reeditar este debate? Estamos, tal vez, antt'
libros o textos cuyos proyectos fueron emprendidos a prin
cipios de la dcada -quizs algunos aos antes- y que gracias
a iniciativas como Pinos Nuevos o del financiamiento del
Fondo de Desarrollo de la Educacin y la Cultura puedell.
finalmente, ver la luz.
Se trata, en el caso de Margarita Mateo y Roberto Zur

bano, de anlisis crticos que buscan la legitimacin de
prcticas y de un discurso terico que hacia la segunda
mitad de los noventa ya se haban instaurado sin resistencia.
Las vehemencias y escisiones de los ochenta haban queda
do al doblar de la esquina. El mismo arte cubano que,
desde su nueva visualidad lidere las ms ensordecedoras
intervenciones demostrando el discurso de la contraculcu
fa, con Las metforos del templo (1993) abra otra etapa donde
lo referencial era sustituido por estrategias de simulacros,
juegos y subterfugios con el lenguaje, el cinismo. Se haba
aprendido la leccin de los ochenta sobre las consecuencias
de situarse ante el poder como un padre castrador, al que
continuamente se le tiene presente.
Nelly Richard, en Periferias culturales y descentramien
tos posmodernos, no s por qu ironas del destino aparecido
en la revista Cosa de las Amricas en el nmero correspondiente
a enero-m3lZO del ao 1992, apunta lo siguiente, en torno a estos
intercambios Norte-Sur, centro-periferia y las estrategias
manipuladoras del primero, que intentan soslayar y construir
una imagen estereotipada de esa marginalidad:
La sintaxis fracturada de la posmodernidad llev al
centro a ser el primero en meditar sobre su crisis de
centralidad y en reivindicar la proliferacin transversal
de las mrgenes. La periferia -uno de estos mrgenes
ahora reintegrados al complejo retrico de lo desinte
grado- se ve hoy forzada a rediagramar sus ejes de
confrontacin polmica debido a esta flexin pelVersa del
centro que juega a arrebatarle su protagnico de lo
alterno, de lo contrahegemnico.61
61
60
Emilio Ichik.awa: Op. ciI., p. 29.
Nelly Richard: Periferias culturales y descencramientos posmodernos,
Cara de hs Amricar, Ao XXXII, No. 186, enero-marzo de 1992, p. 127.
312 AlbertoAbreuArcia
Mientras, Arturo Arango, en 1995, desde las pginas de
La Gacetode Cubo, a propsito de la entonces joven narrativa,
verifica:
Se vean agotados territorios que parecieron muy
promisorios en los ochenta, segn lo anunciaban Lo.\'
ltimos sern los primeros [... ] la intencionalidad tes(i
monial cre un limitado espectro de situaciones y
personajes que ya poco tienen que revelar. Su
circunstancialidad, como era previsible, fue impla
cable. 6z
Diacronas a un lado, en estos ensayos asistimos a incal
culables razonamientos sobre la literatura de este pero
do, con un nivel de reflexin y actualidad terica no
contenidos en los trabajos que, de manera dispersa, frag
mentaria, intentaron, en la dcada de los ochenta, zanjar
estos asuntos. Aun cuando, en el libro de Zurbano, ml~
niegue a aceptar -por apresurada- la tesis postulada en
Literatura cubana y posmodernidad: otra vuelta a la
tuerca, que identifica el triunfo revolucionario de 1959
con el inicio de nuestra posmodernidad,63 el libro oc
Margarita Mateo, ms all de mis reparos, sigue siendo uno
de los libros de ensayos ms personales y sincero de los
noventa.
Arturo Arango: Paisajes despus de la lectu ra, Lo Caceta de Cuba, No.. ~.

mayo-junio de 1995, p. 52.
63 Dice Zurbano en el referido texto: La Revolucin del 59, con insuperahk
rapidez, pretendi -logrndolo muchas veces- convertir en pasado rodo~
aquellos presupuestos de nuestra incompleta modernidad, situndose fre III ('
a una futuridad que bien pudo ser -por qu no?- la mismsima
posmodernidad. Cf. Roberto Zurbano: Los estados nacientes: Literallml
cubana y posmodernidad, Editorial Letras Cubanas, La Habana, 1996, p. 20.
62
Losjuegos de /o Escritura o /o (re)escritura de la Historia 313
,La pololJro illlljlUlolJle: pasiones inleleclUtlles,

fJOcIJci6n de estilo y urgencias polllkas
En un artculo a propsito de Semiotik de Julia Kristeva,
Roland Barthes hace el siguiente comentario: en una socie
dad privada de la prctica social, por ella condenada a
discurrir, el discurso terico se hace transitoriamente nece
sario.64 Estas palabras son evocadas, meses despus, por
Jean Thibaudeau en una serie de entrevistas televisivas que
grab el autor de S/Z y que fueron publicadas, por primera
vez, en la revista Tel Quel durante el otoo de 1971.
A diferencia de Thibaudeau (interesado en los porme
nores de la filiacin socialista de Barthes), creo escuchar
detrs de ellas el pulso de otras insinuaciones ms comple
jas, las sospechas de vnculos secretos inscritos en el origen
,mismo de las relaciones entre el saber (sus discursos) y las
,libertades sociales y polticas.
Tal presuncin en torno a los flujos e interflujos, entre
el discurso terico y el teatro de lo social, recorre, como un
tado de inquietud, las obras de los intelectuales ms
sediciosos y las ms controvertidas reas de indagacin
dentro del pensamiento sociocultural.
En De /o gramolologio, Jacques Derrida se exhibe como un
paseante atento a estas relaciones entre las estructuras de los
sistemas de escritura con los sistemas sociales y econmicos.
to su suspicacia cuando afirma: (da escritura nace con
la agricultura y las analogas que, a partir de aqu, establece
el proceder del labrador, las lneas dejadas por el arado
"en la tierra y la grafa lineal, el ejercicio minucioso de la
recorriendo el pergamino de izquierda a derecha. El
acto de la lectura, lo que Derrida llama su economa visual,
establece sobre una ley idntica. El espacio escritural est
64 Cf. oc Respuestas, en el do~krdedicado a Roland
Barthes por la revista Unin,

Ao XIII, No. 45, enero-marzo de 2002, pp. 12-19.
de /o Escniura o /o (re)escrilura de /o Historio 315
314 AlbertoAbreuArcio
atado a la naturaleza del espacio social, a la organizacilI
perceptiva y dinmica del espacio tcnico, religioso, econ
mico.65 Los hechos aqu escogidos para sustentar esla
aseveracin se remiten desde la creacin del alfabeto (la
representatividad como suplemento, la circulacin de sig
nos) que marca el progreso de la racionalidad analtica,
paralelo a aquel momento en que se crea la moneda, has{;I
la difusin de la escritura, la enseanza de sus reglas, la
produccin de sus instrumentos como una actitud poltica,
de sometimiento. Esto ltimo se trata de una tesis de Rousseau
que Derrida asume: el uso que el poder, tradicionalmentt',
hace de la escritura es un abuso poltico: evidente en el uso
restringido que ciertas sociedades de la antigedad y sus
elites le concedieron hasta en la difusin de las leyes y
decretos.
En este punto sus teoras me recuerdan las de Bajtn
sobre cmo las fuerzas de unificacin y centralizacin verbal
ideolgica se desarrollaron en vnculo estrecho con los procc
sos de centralizacin sociopoltica y cultural. Las poticas dc:
Aristteles y San Agustn, la potica eclesistica y medieval
del neoclacisismo, el universalismo gramatical abstracto dc:
Leibniz y el ideologismo concreto de Humboldt, doc\!
mentan esta sujecin de las fuerzas centrpetas dellenguajc:
a la tarea de centralizacin sociopoltica de Occidente.
Ninguna disciplina como la Retrica (la ms antigllil
ciencia sobre el texto y la palabra) narra las sucesivas enemis
tades y sumisiones, pactos y re acomodos entre los discursos
(su lgica, reglamentaciones y funcionalidad) y los difen':ll
tes contextos ideolgicos. Entrar en ella, seguir las trayer
torias de su vida y ocaso es, tambin, remontar el curso ck
la historia, la sociedad y sus civilizaciones, del lenguaje y las
libertades individuales que la involucran; es constatar la
65
Jacques Derrida: Op. cit., p. 365.
las fuerzas marginadas de ese gran relato

tbistorizado que es la cultura occidental, sus empeos por
'ascender a la luz, hablarnos de sus aberraciones.
A menudo, mientras leo los libros e innumerables artcu
los de Rufo Caballero, as como los de una estimable zona de
produccin terico-crtica del arte cubano ms reciente,66
pregunto: En qu medida la actitud que, tradicional
te, asume el escritor con respecto al gnero, el lenguaje,
estilos, la cultura, no es ms que un grupo de estrategias
homogeneizacin y exclusin? Cmo la escritura trans
ta la manera en que yo (escritor) me constituyo en
de la tradicin, de la norma, y en la representacin
sus obsesiones polticas? Hasta qu punto estos textos,
su promiscuidad semitica, desde lo antiestilstico,
tituyen gestos transgresores de un sistema escritu ral
-.....,rI8ta y puritano que se asienta en la exclusin? O tal vez
ms efectivo enunciarlas desde el prisma de Willy Thayer
Una pica desconstructiva:
Cmo, en qu idioma, no hablar contextualmente del
contexto? Cmo, en qu idioma, no hablar categorial
mente de las categoras que se ponen en crisis? Cmo,
en qu idioma, no hablar la lengua de la familia y ser
escuchado por ella? Cmo no hablar, por ltimo, y
ser odo? cY cmo hacerse or sin dejarse asimilar, ni
siquiera por uno mismo?67
Las lneas siguientes no tienen otra pretenslOn que
esbozar algunas respuestas a estas interrogantes. Mis consi
Como los textos de Jorge de Armas, Magaly Espinosa, Suset Snchez,
Andrs Isaac, aparecidos duran te la dcada de los noventa en pu blicaciones
peridicas.
67 Willy Thayer: Una pica desconsuuctiva, Revista de Critica Cultural,
No. 9, noviembre de 1994, p. 57.
66
Losjuegos de la Escrituro o /o (re)escnturo de la Historio 317
316 AlbertoAbreuArcio
de raciones no tienen ms finalidad que la de un dilogo

conmigo mismo. Ser esa subjetividad a quien su propia
conciencia impugna e interpela, quien se pregunta y res
ponde. El que busca respuestas personales para interrogan
tes, tambin, personales. En fin ...
En Teoras del smbolo, Tzvetan Todorov realiza una pes
quisa arqueolgica en, aproximadamente, doscientas cuar
tillas que pertenecen a los captulos Esplendor de la
Retrica y Final de la Retrica)). Una etapa que comprende.:
desde los inicios de nuestra era hasta la Revoluc,in Francesa.
Lo interesante de la prosapia que hilvana Todorov, ms
all de tomar como objeto de estudio a una ciencia que.:
centr su atencin en las reglas de construccin del discur
so, es la documentacin pormenorizada ofrecida sobre sus
sucesivas estrategias para sobrevivir a cada crisis. En cmo se
asoma a ciertas grietas para escuchar la voz ahogada, proscri
ta, de ese reclamo implcito de verdad, que mueve la
racionalidad abarcadora de Occidente. As pone al descu
bierto el origen mismo de nuestras desidias y necedades, el
conjunto de preceptos que modelan y condicionan nuestra
conciencia. La prctica escritural como (re)productora dl'
un orden y estructuras de poder.
Aden trmonos ms en Teoras tklsimbolo. Especficamen [l'
cuando se pregunta: Por qu la retrica aceptada !'i("
considera imposible en este perodo? Por qu es imposible:
aceptar el lenguaje en s mismo? Por qu no ocurri la
fiesta?Y su respuesta: [ ]la retrica aceptada habra sido
posible si la desaparicin de las libertades polticas, y por
ende verbales, hubieran coincidido con la desaparicin de:
toda moral social.68
Estn aqu, en apenas cuatro lneas, enunciados IO:-i
ncleos conceptuales que sustentan el modelo de anlisis
68
Tzvecan Todorov: Teoriosdelsm/Jolo, Monte vila Editores, Caracas, 199 l.
d0~. Reparemos en los agentes s~~~le~~__~istricos

invollJ'e"fados y el juego de correspondencia o/y oposiciones
que establecen con relacin a la Retrica.
El primero, las libertades polticas, se refiere al espacio de /
las relaciones de poder: el Estado y sus formas de domina- /
cin corno organizacin y mbito del discurso. El segundo,
la<..,moral social, como cdigos que reglamentan los valores y
creencias defSujeto. En sus orgenes esta ciencia concibe su
contenido en vnculo directo con estos dos espacios, La
retrica es la facultad de descubrir especulativamente lo
que, en cada caso, puede ser propio para persuadir (Aris
tteles).69 Es decir, las cualidades intrnsecas del discurso y
su eficacia transitiva. Posee una conciencia pragmtica: en la
construccin del discurso (medio) no importan los criterios
de verdad, justicia, tica, o belleza del enunciado como la
comunicacin encaminada a una finalidad. Esto slo era
posible en una forma de Estado como la democracia, donde
la palabra conserva su utilidad.
De una parte el poder, de la otra los contextos ideolgicos
que determinan la cosmovisin del individuo, y gravitando
en medio de ellos, la Retrica, suspendida entre las redes
sutiles del Estado y la ideologa. Siempre a merced de los
cambios y los nuevos condicionamientos en estos mbitos. Si
quiere sobrevivir, tendr que travestirse, redefinir, una y
otra vez, su objeto y sentido. Replegarse sobre s misma.
Cualquier transmutacin menos traicionar su secular im
pulso que la lleva a descubrir la verdad, no a ilustrarla, a hacer
de ella (la verdad) un objeto discutido por la contradiccin
y el juego de claroscuros.
Si en la democracia la Retrica es la cualidad su perior del
sujeto, un instrumento til, el discurso pblico del indivi
duo dirigido al docto auditorio, a la minora de los ciudadanos,
69
Citado por Todorov en Teoras del smbolo, ed. cit., p. 73.
1.... 1""f'#'OO'hlrn de /o

qu ser de ella en la monarqua, donde el poder se dirime
y concentra no en las asambleas, sino en las instituciones? La
dupla medio-fin se remplaza por la de fondo-forma. La pose
narcisista, el lenguaje admirado en s y para s. Se sustituye
la funcionalidad de los discursos para privilegiar el lenguaje,
su ontologa.
Muchas voces se alzan contra este aspaviento en una
especie de condena moral. Oigmosla:
Las metforas y las dems figuras son como la sal y las
especies: si una mano demasiada cautelo~a salpimienta
el plato, este queda sin gusto; si los condimenros se
prodigan donde no son necesarios, la cosa no puede
comerse. 70
o esta otra de San Agustn, citada tambin por Todorov:

(Cristo) no ocult (las verdades) para rechazar su comu
nicacin, sino para suscitar el deseo por medio de disimulo,
Tales condenas a este nuevo desplazamientO de su cenero
de inters, no slo intentan normar una actitud hacia el
lenguaje, sino que enmascaran un antagonismo, el conflicto
entre res (pensamiento, asunto) y verbum (lenguaje). En el
caso de Quintiliano su rechazo llega a sustentarse des<.k
distinciones genricas:
Los cuerpos sanos, de sangre pura, fortificados por el
ejercicio, beben la belleza en las mismas fuentes qUt'
la fuerza; pues tienen un color hermoso, son esbelws
y de buena musculatura; pero quien cae en el error de
afeminar esos mismos cuerpos depilndolos, cubrin
dolos de afeites, los afear singularmente mediantl'
esos esfuerzos para embellecerlos [... ] Otro tanto
70
Tzvetan Todorov: Op. cit., p. 93.
Historio 319
ocurre con esa elocuencia transparente y abigarrada de

algunos oradores: afemina los pensamientos mismos
que revisten las palabras de ese modo escogidas. 7\
El discurso es masculino, en consecuencia, el discurso
tornamentado es inversin genrica, travestismo, debilidad,
Los afeites de la cortesana, la pulsin del vicio, el
No es motivo de asombro que haya sido el mismo
ntiliano quien suplant su concepro anterior de figura,
ue implica una valoracin del lenguaje como tal, por
ta, que an persiste en nuestros medios acadmicos y otros
lesoacios donde la misma se lee como un gesto deliberado,
desvo intencional de la norma, un cambio hecho
en el sentido o en las palabras, apartndose del
ino corriente y simple.
Esta ltima definicin prevalece dentro del canon de la
. tura occidental, donde el asunto es ms importante que
expresin, y el tropismo, un gesto que tuerce el sentido
pensamiento y de la locucin. Es el papel que dicha
tura le concede al significante y al texto como un sistema
rente cuyas estructuras se convierten en garantes de
determinada cosmovisin del mundo.
La Retrica, del semitico ruso Iuri Lotman,7Z se me
toja como una continuidad del relaro de Todorov. Al
nos, en esta perspectiva, propongo que lo leamos. Desde
intentos por re-establecer los dominios de esta disciplina
partir de sus relaciones con la potica y la semn tica actual.
como si tratramos de exhumar un cadver, sino como un
desterrado de los predios epistemolgicos de la
~'modernidad cuyo hallazgo viene a iluminar ciertas zonas
oscuras en los campos de la gramtica del texto.
'1 Citado por Todorov en op. cit., p. 91.
7Z
Iuri Lotman: La retrica, en Losemiosfero, ed. cit., pp. 119-141.
El estudio de Lotman inaugura otras miradas que refor

mulan, polemizan con el status vigente de definiciones sobrl'
la construccin del discurso y sus objetivos comunicacion<l
les. De ah su presencia en este estudio relacionado con los
procedimientos escriturales de una vertiente importanrl'
del ensayismo cubano sobre la repTes
" ~al (no sr
si por jocosidad o desdn) denomi n me/atranco.
La primera de estas miradas tiene que ver conJ la natunIleza visual de los tropos y los intentos del pensamiento por
establecer modelos lgicos (grficos, fsicos, espaciales,
etc.) sustentados en analogas para explicar ideas abstractls
y los cuales no son ms que figuras retricas. De esta forma
se igualan los procedimientos de la ciencia a los de la poes:1
yel uso del tropismo como elemento mediador: cuanto m."
profunda es la relacin de intraductibilidad entre los dos
lenguajes, tanto ms aguda es la necesidad de un metalen
guaje comn.
La Retrica, entonces, no slo es una condicin inheren
te del pensamiento artstico, sino tambin de la concienci<l
cientfica y de su escritura. Es una esfera de proposiciones
de nuevas ideas, de establecimiento de postulados e hip
tesis inesperadas, que antes parecan absurdos.
La neorretrica, como disciplina reciente, parece haber
superado los angustiosos dilemas entre asunto y expresin,
pensamiento y escritura, propios de la influencia del cristia
nismo que Todorov documenta minuciosamente en su libro.
Segn Lotman, ciencia y arte comparten el mismo grado
de naturaleza analgica en su acercamiento a objetos y
conceptos. Hay perodos de la cultura y del pensamiento con
una tendencia a la retorizacin, por la presencia de dos tipos
generadores de textos diversamente estructurados, qUl'
intercambian informacin. Tales contextos provocan una
crisis en los sistemas comunicativos, en sus modelos clasifi
catorios, dando origen a textos que pueden ser percibidos
Losjuegos de la Escritura o la (re)escritura de la Historia 321

como correctos e incorrectos (imposible no texto), que
transgreden determinadas normas escriturales, resultado
de las tensiones entre las estructuras semiticas propias y las
ajenas que entran en relaciones de juego, perteneciendo y
no perteneciendo al contexto. Es el emplazamiento de las
teoras de Lotman a los fenmenos de gramtica del texto,
la lingstica actual, a los niveles lxico-semntico y sintc
de los modelos aceptados, que norman la construccin
-del discurso sobre la base de la simetra y el orden como
rangos pertinentes y obligatorios.
La escritura de Rufo Caballero es en nuestro medio la que
mejor bosqueja esta conciencia heterognea de traspaso de
nteras, de contrapunteas entre estilstica, semntica y
ca.
Hablo de un acto perverso, de promiscuidad y juego de
roles, de incongruencias semnticas propios de la conta
minacin del discurso con estilemas ajenos, donde el lengua
. se torna excntrico, siempre desde la evocacin, la huella
tica que una palabra imprime sobre la otra; de la aper
a la pluralidad de voces que se manifiestan en la destruc
del campo de sentido del texto y sus distintos espacios.
Al mismo ensayista le he escuchado afirmar en ms de
ocasin: El estilo no se escoge, se tiene. La frase resulta
aria por el poco margen que deja a lo fortuito, a lo
tivo, y por lo que en ella se sugiere como condiciona
por otras circunstancias que escapan al libre albedro del
scritor. 73
En este punto parece recordara Barthes, para quien [ ... ] el estilo siempre
tiene algo en bru to: es una forma sin objetivo, el prod ucto de un empuje, de
una in tencin, es como la dimensin vertical del pensamiento [ ... ] es la cosa"
del escritor, su esplendorysu prisin, su soledad [ ... ] Es la parte privada del
ritual, se eleva a partirde las profundidades mticas del escritor y se despliega
fuera de su responsabilidad ... Cf. Roland Banhes: Elgrado cero delaescritura,
ed. cit.

Aqu interviene, por un lado, la preferencia de Rufo por
lo carnavalesco, los anlisis semiticos y los estudios culturalt:~
y las exigencias actuales de estos campos. Por el otro, su objero
de estudio. Las nuevas formaciones discursivas, su carcter
sincrtico, la orientacin destotalizadora de sus lenguajes,
el solapamiento, la apropiacin de convenciones estilsticas
ajenas al arte, que trastornan la coherencia del discurso.
En su utilsimo ensayo Sincretismo: provocacin al
estilo/4 Renate Lachmann seala como cualida1 de todo
texto sincrtico el stotus metatextual concedido desde su
propio papel antagnico frente al estilo, desde una escritura
que busca traspasar los lmites afectados por la exclusin y
la homogenizacin. El sincretismo aparece, entonces, como
un estilo de alta complejidad que, desde su propia desvia
cin, reflexiona sobre aqul. La tesis parece sustentarse
en el tratamiento que dentro de la escritura sincrtica
reciben los signos y cdigos forneos, transustanciados,
parodiados, siempre a merced de lo ldico: el juego con las
palabras y sus connotaciones semnticas.
Voy a abrir Sedicin en Jo pasorela para ilustrar cmo
procede este fenmeno. Me detendr en el captulo ti
tulado Ciertas prevenciones de rigor)), en una nota al pilo
donde leo:
Ventana nmero uno. ~Vuelo cientfico dije? Vuelo
cientfico: acabo de encontrar la metfora paradojal
que todo lo explica. A partir de aqu ser esta una
escritura tan autoconsciente con los textos mismos qUl'
designa; ello es: no temer corregirse, retomarSl',
ironizar consigo, acodarse en alguna reserva til..?~
Renace Lachmann: .. El sincretismo como provocacin al estilo, Crittm,
Nueva poca, No. 31, enero-junio de 1992.
75 Rufo Caballero: Sedcinen JapasoreJa. Cmonurraelcineposmoderno, prl. de
Julio Garca Espinosa, Editorial Arte y Literatura, La Habana, 2001, p. ,\ 7.
74
Losjuegos de lo Escniura o lo (re)escniura de la Historia 323
Lo autocontemplativo surge de las fricciones del estilo, su

condicin misma de subalternidad, como intento de legi
timacin de un proyecto escritural al margen de las restriccio
nes retricas. La imagen de la ventana resulta elocuente
como necesidad de una abertura, un mnimo espacio que,
desde la interioridad del cuerpo textual, se abra al exterior
como exigencias del pensamiento en su afn por ir nombrando
nuevo, por establecer otras analogas y modelizaciones.
Me divierte el destino de esta escritura, el peligro po
tencial que supone su orientacin desjerarquizadora
ntro' de una tradicin tan constreida como la nuestra.
,Apegada al paradigma cultural centrpeto y estilocntrico
ue, en la historia de los textos de Occidente y sus teoras,
sostenido desde una pacatera basada en la segrega
n. Es precisamente la escritura ensaystica de Rufo
'~abal1ero la que va a servinos como motivo para introducir
prximo aparte de este libro.
critico, eficacia enunciativo
lo palobra 'lile se quiere inajuslab/e
eficacia enunciativa y comunicativa del discurso crtico,

tanto palabra escrita destinada a explorar las dobleces de
subjetividad y el pensamiento contemporneo, han esta
inquietando a una zona significativa del pensamiento
inoamericano, especialmente en Chile y Argentina. Voy a
tenerme en un deslumbrante ensayo ledo por Nelly
Richard en la mesaThe End/sof LatillAmerican Criticism durante
reunin de la Latin American Association celebrada en
i (marzo de 2002) y aparecido, posteriormente, en la
lberoomric01ll1. 76 Advierto que, por momentos, jugar
Revista Iberoamericana, Vol. LXVI, No. 193, octubre-diciembre 2000,
pp. 841-850.

a apropiarme de la voz de Richard y de otros intelectuales
que se dejan escuchar en esas pginas.
Al margen de las singulares configuraciones poLticas y
culturales de Argentina y Chile, donde se origina este
debate, voy a intentar yuxtaponer Los ecos del mismo a
nuestro escenario de retlexin, donde los diagnsticos y
alternativas de esta polmica se proyectan contra una inexis
tencia, una discusin trunca, postergada: un grito)en el
vaco. El abismo que media entre la crtica cultural cubana,
cautivada por los destellos que emanan del espejo de su
propia autorreferencialidad, y estas inquietudes de sus
colegas latinoamericanos.
Lo que me interesa de este ensayo, ms all de su rigor y
las problemticas que en l se discuten, son esas arras
miradas que, desde afuera o de manera oblicua, vienen a
irradiar la escena del discurso crtico cubano y las tensione,'i
entre comunicacin y escritura; la lengua tcnica-operativa
que vehicula los discursos tericos sobre la cultura, ilumi
nando con nuevas argumentaciones un modo escritural que.:.
entre nosotros, ha transitado bajo muecas de desaprobaci(ll
1
o acompaado de la frase ingeniosa (metatranca) que busca
.1
)
descalificarlo.
El texto (<<Un debate latinoamericano sobre la prctil.:a
intelectual y su discurso crtico) intenta un pase de revista
a algunas posturas y estrategias de intervencin social de
la voz crtica en estos tiempos, no slo de mutacin de las
disciplinas en el interior de la academia, sino tambin, en su
exterior, de neoliberalizacin del conocimiento y de plura
lizacin indiferenciada del valor cultural por culpa de la
promiscuidad banal del mercado.77
77
Nelly Richard: "Un debate latinoamericano sobre la prctica intelecrual,

su discurso crtico, Revista Ihffotl11ll!f'dnt1, Vol. LXVI, No. 193, OCtllllll'
diciembre 2000, p. 842.
Losjuegos de /o Escritura o la (re)escntura de la Historia 325

Richard usa como marco de referencia el enfrentamiento
de dos importantsimas figuras de la crtica argentina:
Beatriz Sarlo y Horacio Gnzalez. La querella, segn el
juicio no slo de la autora sino tambin de Judith Podlume,
constituye uno de los debates crticos ms frtiles de la
dcada en el campo de los estudios culturales.
Tanto Sarlo como Gnzalez coinciden en la urgencia del
discurso crtico de sobrepasar los lmites acadmicos de la
especializacin del conocimiento en disciplinas, y apostar
por nuevas posibilidades de enunciacin alejadas del rea
lismo prctico del saber instrumentalizado de los expertos y
del sentido comn del mercado cultural y sus trivializaciones
comunicativas. Las preocupaciones de ambos se localizan
en el espacio donde se entrecruzan: intelectual (discurso
intelectual) y sociedad (materia pblica) en los nuevos
.tiempos de despliegue neoliberal. Es decir, en el papel
mediador del lenguaje.
No vaya detenerme en todas las facetas de esta discusin.
Slo esbozar los aspectos que, desde una u otra postura,
concurren al centro de la misma:
-Los estudios culturales, sus relaciones con los saberes
acadmicos y con el texto crtico (en tanto palabra escrita.)
-La voz crtica y sus estrategias de intervencin social en
un paisaje signado por la crisis del intelectuaL moderno,
donde su vocacin para enunciar la verdad se hace cada vez
ms incierta en medio del fragmentarismo y el relativismo
-de gustos, opiniones y valores.
-La saturacin meditica cuyos estereotipos de recepcin
uniforman el lenguaje y descentran el antiguo canon erudito
". de ciudad letrada privativo del intelectual moderno; as como
contlictualidad de lo poltico y la materia ideolgica que
abastecan sus argumentos de confrontacin con el poder.
Sin embargo, es en la dimensin del lenguaje y su es
. tura donde se dilucidan los diferentes puntos de vista y
toman las prudentes distancias.

Las alternativas que propone Sarlo, en principio, podran
resumirse en un dilogo activo con las manifestaciones de la
vida cotidiana del sujeto (desde los snopping centers hasta los
video games) y las nuevas expresiones ciudadanas que modulan
los cambios en la actual sociedad civil. Sin estas interrelacionc,'i,
con las formas del presente socialmente compartida, <.,'1
intelectual perdera la oportunidad de modificar vinual
mente, con su argumentacin polmic~_~ el sentido comllll
que debe rebatir y debatir.
Para Sarlo, los entrecruzamientos entre discurso intelea,,,,/
y materia pblico atraviesan dos veces el riesgo de la distom1",
La primera: al intentar transitar por el espacio que separa :1
la crtica de una amplia red de interlocuciones sociales qlll'
debe exceder la figura del destinatario trazada por la,'i
especializaciones acadmicas en busca de las ansiadas zona.'i
de contactos. La segunda: la posicionalidad enunciativa dl'1
discurso crtico no debe colocarse ni muy cerca ni demasiado
lejos de su objeto.
Sarlo, en su estrategia enunciativa, le exige al discu rso
crtico pactos y reacomodos en las dimensiones del kl\
guaje. De ah que para Nelly Richard -quien nos sirve <.1(,'
narradora de esta disputa- Beatriz Sarlo sigue defendit'lI
do un rasgo articulador de la tra~icin intelectual modernil:
la evocacin de una totalidad social que, pese a haber sido
liberada de su peso determinista, sigue funcionando COIllO
un horizonte general de inscripcin y debate de las idea~ ...
Esta cautela, ante la prctica crtica y su recepcin, e~ lo
que desata los reproches ms enrgicos de Horacio Gonzil'/..
[... ] tomar demasiado en cuenta la recepcin (,1<-1
discurso crtico y, adems, pedirle a ese discurso <II('
obedezca a parmetros de lectura masiva para ganal
audibilidad social (teniendo que moderar as su fUCfI.l1
de ruptura y dislocacin) llevara a la crtica, pese a Sil'!
LosjlHgOS de la Escrituro ola (re)escnturo de la HistorUJ 327

lucidos contenidos progresistas, a convertirse en un
simple oficialismo de poca) [ ... J Esta incapacidad
del comunicador lcido-progresista [ ... ] de fractu
rar la sintaxis del presente con desmontajes de voz se
debera a que dicho comunicador no se atreve a tomar
como problema la fabricacin de lenguajes)), porque su
realismo democrtico lo obliga al requerimiento
divulgativo de tener que enviar todo significado a
una prueba de inteligibilidad proporcionada por los
medios de comunicacin).
Dos posturas concurren ante esta polmica que tan
objetiva e imparcialmente narra Nelly Richard. Por un lado,
el realismo democrtico de lo critica intelectual defendido por
Beatriz Sarlo. y del otro, la disropcin critico de unopalobra que
.se quiere inojustable, esgrimida por Horacio Gonzlez.
Tres son las constantes que se deslizan de uno a otro polo
de este debate, a veces encubiertas, en las pretensiones de
totalidad social defendida por Beatriz Sarlo, o bajo esa actitud
hacia el lenguaje que sostiene Horacio Gonzlez, donde las
palabras deberan causar la sensacin de un cuerpo extrao
en el universo de plenitud comunicativa del resto de los
mensajes circulantes, para que se cumpla la fuerza de
alteridad-alteracin con que la crtica logra desuniformar los
planos-de-representacin de lo establecido por las discursi
vidades oficiales). Me refiero al papel mediador de la
escritura crtica, la crisis de sus lenguajes, y la bsqueda, por
parte de sus oficiantes, de estrategias y alternativas que le
permitan, ms que sobrevivir a estos nuevos contextos,
continuar con la administracin del poder discursivo.
Los actuales rumbos del nuevo ensayismo cubano, o de
una zona bastante significativa del mismo, est asociado a las
nuevas polticas culturales de la diferencia, inmerso en la
exploracin del pensamiento, prcticas y representaciones
simblicas referidas a los asuntos de gnero, raza y orientacin

sexual, que durante siglos fueron sometidas a configuracio
nes histricas y sociales excluyentes, de una violencia discipli
nante; [ ... ] un sujeto subalterno que siempre est "incom
pletamente" representado (en el doble sentido de hablar y
hablar por) por la poltica.?/:!
CuIJo y /os nuevos po/Iticos

culturales de /o diferencio
7S
John Beverley: ,,Puede ser gay la nacin? Subalrernidad/Modernidatll

Mul[iculturalismo.. , en I1eana Rodrguez (ed.): ConvergmCtJ de tiempO,,
Estudios suba/temos/contex1os latinoamericanos, Estado, cultura, suba/temida';.

Rodopi, msrerdam-A[lama, 2001, p. 95.
Los espocios de la desobediencia

en la narrat;f)(J cubana contempornea
,o,,
en deambular por La Rampa a esta hora de

la noche abarrotada de pingueros recin llegados de Orien
te, turistas, jineteras, travestis (como estatuas de mrmol)
parados en las aceras. Diluirse en el barullo de las locas (el
bizqueo de los torsos, los brazos movindose como aspas);
repitiendo el mismo, rito: muequitas, ojitos, boquit~s ...
Pasar. Ver pasar. Ser una suerte de estpido murmullo, de
ahogado clamor.
Caminar. Deslizarme con pasos ligeros, seguros, conto
neando el cuerpo a un ritmo premeditado, efectivo como
una meloda (un cupl, un tango ... ) ensayada durante aos.
Tener una respuesta ingeniosa, una frase lapidaria o un
comentario virulento a flor de labios. La representacin,
la farsa. Andar con aire glamoroso, teatral, frvolo, con la
certeza de que los grandes momentos de esta vida (ya sean
el esplendor o la decadencia, las derrotas o victorias) se
deciden en una pasarela.
Deambular (el viaje, la errancia) como quien va tropezan
do de casualidad en casualidad. ,Ser el protagonist~ de ,mi
propio relato, una botella lanzada al mar.
Fiesta. Fiesta. Fiesta. Anuncia una voz junto a la hilera.de
autos: pey, ladas, moscovis, pontiac, chevrolet ... estaciona
dos a un costado de La Rampa. Fiesta. Fiesta. Fiesta ... Avisa
concomitante como una contrasea, un susurro.
TODO CONSISTE

Llegar (el verbo me produce escozor) a un sitio. Ninguno
en especfico. (Siempre estar llegando de ningn lugar
como un cuerpo extrao, un punto en fuga.)
-1Qu hora es? -pregunto.
-No s.
Responde. Anda despacio. La ropa blanca, el mazo de
collares colgando del cuello. Tengo el presentimiento de que,
de un momento a otro, sus piernas se alzarn del piso,
gravitar en medio de la noche. Mientras esperamos la seal
de semforo para cruzar la calle, se vuelve y me mira. (Los
cuerpos oscuros me subyugan.) Luego se pierde entre la
aglomeracin de transentes que caminan en direccin al
mar. El mar. .. All abajo est el mar. Otra vez el mar: azul,
gris, cenizo, oscuro. El mar y la maldita circunstancia del
agua por todas partes.
A esta hora el Malecn es una fiesta. La summa y
resignificacin de todo lo residual, degradado: proxenetas,
vendedores clandestinos, msicos ambulantes, carteristas,
turistas vidos de chicos, las parejitas de gay y lesbianas
romanceando sobre el muro... Todo se mezcla y disipa:
voces, jergas, gestualidad, sobrenombres; el olor a marihuana
y salitre, el golpe de las olas contra las piedras; las vestimen
tas; el sonido dbil, intermitente, de los celulares; el ruido
de los carros. Un rap con la meloda melosa de una cancin de
Marco Antonio Muiz saliendo de las vocinas instaladas
en la parte trasera de un bicitaxi. Otro saber, otros cdigos
para intuir y burlar el peligro.
Del otro lado de la avenida han quedado los preceptos,
las normativas que intentan regir los modelos de conviven
cia en una ciudad deriw. 1 Aqu, junto al mar, a todo lo largo
del muro de concreto que lo bordea y limita, todo es sbito y
violento. Un espacio impropio, culturalmente sancionado.
Losj~os de /o Escniura o /o (re)escritura de la Historia 389

Otros comportamientos que funcionan como una inversin
social de la autoridad de la cultura, la identidad urbana y sus
normas de convivencia comunitaria.
Enciendo un cigarro y trepo al muro. Me seducen las
orillas. Escribir un ensayo sobre toda esta crpula, sobre
este basurero dentro del que me siento tan a gusto ... Un
texto sobre el descentramiento, los imaginarios de ingober
nabilidad y desobediencia en la narrativa producida en Cuba
durante los ltimos aos.
Pero, cmo representar lo irrepresentable, y que -segn
Spivak- no puede hablar porque es voluntad de negacin?
La interrogante, a manera de debate, ha estado en el centro
de los Estudios Subalternos. Muchas de sus teoras tienen
su impulso germinativo en las diferentes respuestas tericas
que se derivan de esta imposibilidad o angustia.
Para Guha y BeverleyZ no se puede hablar de lo subalterno
sin alterar las relaciones saber-poder que lo relegan a esas
condiciones de invisibilidad, de sombra errante que se
desplaza por las afueras de la cultura y la historia cuyas es
crituras, smbolos e imaginarios constituyen una desidia;
expresiones de todo lo vulgar, lo punible. Es decir, que la ra
zn acadmica, la teora, la literatura, incluso mi propia
escritura (estas hileras interminables de palabras que ahora
cabalgas con tu mirada) son cmplice de la produccin social
de esa subalternidad.
Julio Ramos explora los deslices e intersticios entre el
saber de la lengua y las lneas de fuga de la lengua popular,
blanda y maldita; as como los intentos del sujeto de la
ilustracin latinoamericana por domesticarla y purificarla,
por ser expresin tanto del concepto de ciudadana como
de la racionalidad y moralidad del ciudadano moderno. En
2
cr. Nstor Garca Canclini: Culturas urbanas de fin de siglo: la mirada

antropolgica,., www.unesco.org/issj/rics153/canclinispa.html.
Cf. John Beverley: Puede ser gay la nacin? SubalternidadIModemidadl

Multiculturalismo, lleana Rodrguez (ed.): C~rJetinnpos. Estudios
subaltmtos/conuxtos 1otin000000000000os, EstadfJ, cultura, suboIternidod, Rodopi,
msterdamAtlan ta, 200 1.
Losj1Je?:OS de la Escritura o la (re)escritura de la Historia 39J
__ 1
un ensayo de Ramos, El don de la lengua, asistimos al

relato minucioso de un proceso donde la palabra otra: la mala
palabra y la palabra local o. regional, constituyen, por nega
cin, instancias que le permiten a la lengua nacional postu
lar su especificidad. Se trata, en efecto, de la ambivalencia
que en el discurso nacionalista genera su dependencia de
la palabra puebl(): el pueblo que figura, para los intelectuales,
como la categora en nombre de la cual se legitima el discurso
nacional, pero cuya indisciplina a la vez haba que domesticar Y subordinar.3
La ciudad, sus barrios y espacios perifricos constituyen
el teatro social donde estos nuevos actores sociales repre
sentan y proyectan sus interrogantes sexuales, raciales, ideol
gicas, morales ... zonas de contacto atravesadas por mltiples
lazos de pertenencias culturales y que desafan las antiguas
representaciones e identidades monoculturalistas.
Los desplazamientos e incursiones de muchos de los
personajes en la narrativa cubana actual por la escena urba
na '-que casi siempre los excluye-, documentan la manera
irreverente y descarnada con que el lenguaje intenta apre
hender el referente exterior. Y configuran un espacio de
confrontacin y de nuevas (sub)identidades para las cuales
los patrones de las viejas pertenencias nacionales y tradicio
nales son relevadas por otra dinmica de flujo y reflujo de lo
local, lo nacional y lo transterritorial.
Las figuras de la diseminacin (Derrida) y la transterritoria
lizacin son las que mejor responden a estos nuevos desli
zamientos que afectan las relaciones historia"'-escritura en la
produccin narrativa cubana de finales de siglo. Desliza
mientos que subsumen un conjunto de prcticas asociadas
a la, alteridad, la estatizacin de la plebe, la proliferacin de
otras identidades, la esquizofrenia constructiva que desorEl don de la lengua, Ca!:ade/arAmricos,Ao XXXIV, No. 193,
octubre-noviembre de 1993, p. 24.
J JulioRamos:
ganiza los diferentes estratos de la representacin y provoca

una crisis en los modelos tericos desde los que, histrica
mente, la crtica y el discurso historiogrfico han delineado
las regularidades evolutivas del cuento y la novela en la Isla.
De todos los Megos: el MegO.

Las distintas corrientes de la filosofa del lenguaje, la
lingstica y la esttica en la modernidad prescriben el
comportamiento del sujeto hacia el lenguaje. Ellas no son
ms que la expresin de las fuerzas de la unificacin y cen
tralizacin verbal-ideolgica concreta que transcurre en
vinculacin ininterrumpida con los procesos de centraliza
cin sociopoltica y cultural,..4 Paralelo a este proceso, en el
submundo de lo bajo, se llevan a cabo otros procesos que
continuamente la subvierten y desactivan: las palabras su
cias, los gestos soeces, lo pardico y lo carnavalesco, la
celebracin de lo escatolgico... Un comportamiento diver
gente, plurilinge.
Los procesos culturales en la Isla han fluctuado entre las
fuerzas centrfugas y centrpetas del juego y el realismo. El
juego (lo soterrado, problematizador) siempre pulsando por
transgredir los bordes genricos, la periferia hacia la que el
realismo, en su bsqueda enfermiza de la representatividad,
10 ha confinado. Todo un contradiscurso.
De un lado, la adecuacin de las cosas a un orden
supremo: Dios, Razn, Verdad, Nacin, Estado. Del otro, la
conciencia de lo mutable, la alteridad, el universo infinito
de los significados.
Si el realismo participa del sto!U quo de las estructuras
del poder, dado su apego a lo genrico y su poltica de
Bajtn: La estilstica y la novela contempornea, Problemosliterarios
y estticos, ed.cit., p. 96.
4 Mijal
Losjuegos de la Escritura o la (re)escrituro de la Historio 393
homogeneizacin con respecto al lenguaje y la cultura, el

juego, en cambio, se aloja en los intersticios, lo residual.
Ambos tienen sus metforas en el existir insular. Aqu, la
retrica normativa del discurso oficial. All, los movimientos
de atraccin y rechazo del guaguanc, la concupiscencia
gestual del criollo, el choteo, los chistes de doble sentido,
la chchara de los jugadores de domin donde la produc
cin de significados corresponde a un universo distinto a su
referente, un mundo descentrado y ambivalente, pluralista
y horizontal que debe ser cambiado por otro vertical y
dualista, uniforme y centrado. 5
Este proceso tiene, en nuestra historia cultural, los
escarceos y la pulsin de un juego ertico: activo-pasivo,
lo mocho frente a lo pjaro. El juego ha sido el modo en que
lo pjaro y otras prcticas y sujetos excluidos de la cultura
letrada han burlado las formas de vasallaje del discurso
realista como paradigma de la nomenclatura de poder insti
tucionalizada en las relaciones socioculturales del cubano.
El juego como acto de libertad, como gesto que desautoriza,
quebranta la voz paterna. Apora que tacha, desconstruye
todo significante trascendente.
Autores como Mijal Bajtn, luri Lotman, Julia Kristeva,
Jacques Derrida, de una marcada influencia en el pensamien
to cultural contemporneo, se han referido a la alternancia
de ambas vertientes en la histOria del arte y la literatura de
Occidente desde la gnesis misma de la escritura hasta la
novela moderna. Lo pico y lo carnavalesco, afirma Kristeva,
sern dos corrientes que van a formar el relato europeo.6
Para Derrida, El advenimiento de la escritura es el adve
nimientO del juego: actualmente el juego va hacia s mismo
5
Jess Martn Barbero: ..Cultura popular y comunicacin de masas,

www.javerfana.edu.co/pensar/dissens16.html.
Julia Kristeva: ~~Bajtn, la palabra, el dilogo y la novela, Intertextuolit:
Francia en el origen de un trmino y el desarrollo de un conapto, seleccin y
traduccin de Desiderio Navarro, UNEAC-Casa de las Amricas, La
Habana, 1997, p. 1S.
borrando el lmite desde el que se crey poder ordenar la

circulacin de los signos, arrastrando consigo tOdos los
significados tranquilizadores, reduciendo todas las fortale
zas, todos los refugios fuera-de-juego que vigilaban el
campo del lenguaje.7
Vaya detenerme en Las mscaras del tiempo en la novela
de la Revolucin Cubana)), de Ambrosio Fornet. Mi inters
por este ensayo no es otro que ilustrar los espacios de exclu
sin-legitimidad desde los cuales han operado los discursos
crticos sobre la novelstica cubana, sus credos historiogrfi
cos, modos de conceptual izar, as como su circulacin en
trminos de relaciones de poder a partir de la presencia, a
manera de marcas o huellas, que vehiculan tesis, ideas,
definiciones y modelos de analisis ya institucionalizados.
Por lo que no conviene perder de vista la posicionalidad
del documento no slo con relacin a los procesos de
produccin y circulacin de sentidos dentro de los cuales
se inserta, sino tambin con respecto a su lugar de enuncia
cin: relaciones de competencia (capacidad de imponerse)
con respecto a otras miradas y maneras de pensar los procesos
de nuestra novelstica ms contempornea. Ya partir del status
Y ubicacin del autor dentro del campo cultural de la Isla.
Leamos el siguiente fragmento donde el autor confiesa
que (Sin una teora que nos permita establecer vnculos
posibles entre texto y contexto, a partir de las diversas
funciones y unidades semnticas del discurso, dificilmente
podr llegarse a un deslinde.8 Ambrosio Fornet revela, aS,
de golpe, los paradigmas crticos que le sirven de asideros
metodolgicos a su ensayo.
Ellos prescriben, adems, los criterios de legitimacin. Es
decir, el realismo, lo referencial, lo histrico, nociones que,
7
8
Jacques Derrida: De /o gromotologo,ed. cit., p. 12.

Ambrosio Fornet: ..Las mscaras del tiempo en la novela de la Revolucin
Cubana, Las mscaras del tiempo, Editorial Letras Cubanas, La Habana,
1995, p. 19.

a manera de marca interdiscursiva, estn anunciadas en el
tono pico del ttulo: Las mscaras del tiempo en la novela
de la Revolucin Cubana. As como las inflexiones y el
nfasis con los que se subrayan enunciados como ste: es
para decirlo en trminos lukasianos)).
En consecuencia, el rasgo dominante de la novela de la
Revolucin Cubana es [... ] la conciencia histrica o, ms
bien, una vivencia histrica en la que se articulan -a travs
de mltiples y peculiares discursos- todos los tiempos del
hombre y con ellos, la fantasa y la crnica, el drama
individual y la epopeya colectiva.9
La primera interrogante surge a partir del rtulo de
novela de la Revolucin Cubana y el corpus de textos y
autores adscritos al mismo. Por qu ausencias tales como
Cabrera Infante y Reinaldo Arenas -del ltimo slo men
ciona Celestino antesdel albo-, entre otros au tores de la dispora
donde el tpico de la Revolucin es una especie de recurren
cia enfermiza? Lo que nos hace recelar de una etiqueta
articulada de manera unidireccional, que excluye la dife
rencia, la pluralidad de miradas, y privilegia el significante,
lo discursivo, en tanto confirma y viabiliza de manera
afirmativa un proyecto histrico social.
Si tenemos en cuenta que quien habla es un intelectual
prestigioso, es decir, con una ubicacin privilegiada dentro
del campo literario y sus espacios de produccin y circula
cin de sentido, de imposicin y control de las representa
ciones (acceso a publicaciones especializadas, congresos,
coloquios internacionales, editoriales, concursos y otros
espacios de toma de decisiones), amn de la manera en que
reproduce o resemantiza determinados ideologemas ya
instituido en el campo literario, entonces habra que leer su
ensayo en trminos de discurso dominante tanto en las
9
dem.
Losjuegos de /o Escrituro o /o (re)escritura de /o Historio 395

instancias de la historiograffa literaria como en la de repre
sentacin.
Me detengo, precisamente en este trabajo, porque ofre
ce las claves que ilustran cmo una zona, influyente del
pensamiento crtico y el discurso historiogrfico de la narra
tiva ha venido delineando las relaciones entre Historia y
Ficcin a manera de apndice del proyecto universalista
y abstracto de la modernidad, del saber como algo objetivo,
verificable y con una finalidad pragmtica. Preceptos que
condicionan una escritura cuyo modelo de representacin
est sometido a la dinmica del ordenamiento historicista.
El desarrollo del arte y la literatura como una lnea continua,
progresiva, ms all de los golpes y contragolpes de la Historia.
Una filosofa de la Historia, anclada no en el carcter
construido de sus relatos y la conciencia de lo espacial, lo
relativo, sino en la confianza ciega en las nociones de progreso,
redencin final, perfectibilidad de la sociedad y del ser
humano, de las producciones simblicas como actividad
educadora, suscrita a un proyecto de transformacin social
donde la estructuracin de los orbes fictivos responde a los
diferentes registros y variaciones que ofrece la experiencia
ordinaria de lo real.
Justamente, uno de los gestos que distinguen la narrativa
que'se viene produciendo en Cuba es el descentramiento de
los niveles de representacin. Proceso que empieza a visibi
lizarse en la segunda mitad de los ochenta en los textos de
Rolando Snchez Mejas, Radams Molina, Roberto U ras,
y en el que, sin duda, constituye la aventura literaria ms
fascinante en este sentido: Can de retrocarga, de Alejandro
lvarez Bernal (Premio David de novela 1989).
Pero habra que esperar hasta finales de los aos noventa
para que estos ademanes se tradujeran en impulsos escri
turales ms sostenidos: Lapsus Calomi, de Jorge ngel Prez
(Premio David de cuento en 1995), Ejercicios para hacer de
lo esterilidad virtud, de Antn Arrufar (1997), Elpjaro, pincel
LosjtJef!.os de la Escritura o la (re)escritura de la Historla 397
396 Alberto Abreu ArCl1
original como su autor, existan realmente. De qu

modo distinguirlo y cmo distinguirse entre ellos?ll
y tinta china, de Ena Luca Portela (Premio UNEAC de no
vela, 1997), y Cuentos frigidos. Maneras de obrar en 1830, de

Pedro de Jess (1998), son, entre tantsimos libros, ejem
plos de un mundo fictivo descentrado donde la digesis,
las diferentes identidades del sujeto, estn continuamente
redefinindose desde una lgica esquizofrnica, eminen
temente ldica.
Lo escandaloso est en una prctica escritural que hace
del juego un ejercicio de desobediencia, de insubordina
cin a lo referencial y el mimetismo.
El hroe, por supuesto; despus de todo, en el fondo
de su alma el Autor de esto siempre ha acariciado la
posibilidad de llevar la narracin mayoritariamente en
primera persona, aunque como Dios no sepa en qu
parar su creacin. Y an debe pensar en el hroe
mismo: heroico o simplemente protagnico?lO
En la cita anterior aparece una de las obsesiones que
transita por las pginas de Con de retrocorcoga. Su impug
nacin al status del Autor como Dios y hacedor del texto
literario.
El nomadismo, el goce y regodeo en una textualidad que
no se detiene ni siquiera ante la Historia. Lo que importa es
el juego de la escritura. La manera en que ste, con su
actitud performtica, propicia el simulacro, lo textual como
puestas en escenas de incierto verismo.
Con este procedimiento el nombre de los autores de
cada texto original iba desapareciendo. Tras sus ml
tiples aos de buen lector, no podra decir exactamen
te a quines pertenecan los originales y si, tanto el
lvarez Bernal: Con de retrocorgo. (TalO ldrico dellugar comn
y con 11tOfIChasj, Ediciones UNIN, La Habana, 1997, p. 17.
10 Alejandro
Interroga Antn Arrufat en uno de sus Ejercicios. Escritura

narcisista, que reflexiona sobre su propia operatoria, dispu
ta las jerarquas del texto primigenio a travs de un juego
de efectos y reverberaciones donde la copia y el original se
niegan, afirman, intercambian rasgos, signos para concluir
difuminndose el uno en el otro. Emancipacin de la
escritura de su tradicional apego a la veracidad, la origina
lidad, la trascendencia...
En estos libros, y en otros que en su momento abriremos,
me interesa discutir los registros a travs de los cuales la
escritura se transforma en una especie de lectura al revs
de los preceptos que, en el campo de la representacin y lo
escritural, colmaron los proyectos ilustrados de la moderni
dad. Historias (con minscula), sujetos que desde la nega
tividad provocan un giro o desplazamiento en los lugares de
enunciacin y las posturas discursivas que, tradicionalmen
te, han ocupado dentro de la narrativa cubana, el deber ser de
la escritura.
lA preselltificaci6" de la Aisloria
El tpico del sujeto inserto en la Historia, la certeza de vivir
un presente pico sin precedentes en la nacin, inaugura en
la segunda mitad de la dcada del sesenta una de las lneas
temticas ms significativas dentro de la literatura revolu
cionaria. Me estoy refiriendo a la narrativa de la violencia. Los
pasos en la hiffbo y La guerra tuvo seis nombres, de Eduardo Heras
Len; Js aos duros, de Jess Daz; Condenados de Condado, de
11
AntnArrufac: EjercitiosporohocerdelatsfenJidodvirtud, Ediciones UNIN,

La Habana, 1997.
Losjuegos de la Escrituro o /o (re)escniuro de /o Historio 399
Norberto Fuentes, confirman el inters de los escritores en

los primeros tiempos de la Revolucin por el abordaje de
temas, asuntos y conflictos vinculados a las contiendas picas
de aquellos aos.
Lo paradjico de esta narrativa de la violencia estuvo en que
en ella la escritura, sus gestos, devienen la otredad simblica
del cuerpo masculino de la nacin y de la identidad
monoltica de un sujeto blanco, varn, heterosexual. Un
modelo escritural vigilante, excluyente de lo desviado, lo
dbil, y una voluntad manifiesta de reformarlo. Su
jerarquizacin, dentro del campo literario de aquellos aos,
signific la expulsin hacia los bordes; la invisibilidad y el
silencio de otras vertientes narrativas
Con de retrocarga, de Alejandro lvarez Bernal, y Sueo de
un da de verano, de ngel Santiesteban, revisitan aquellos
asuntos y motivos usando como pretexto la guerra de An
gola. En ambos libros la memoria deviene contramemoria;
los hroes, antihroes que cuestionan, problematizan las
circunstancias en las que se hallan abocados.
N o por azar la novela de lvarez Bernal privilegia el
espaciamiento, la fragmentacin, lo disyunto, los cortes y
disrupciones en el enunciado a manera de negacin e
imposibilidad de la memoria para ordenar. Se trata de una
voz narrativa escindida, que rechaza la unidad, lo concluso,
en el plano de la re-presentacin y descentra la linealidad
de la historia, creando vacos, espacios en blanco.
Enfermos de palalJrlJS
En Sibilos en Mercaderes, novela de Pedro de Jess, hay un
pasaje memorable y aJ mismo tiempo iluminador. Me refiero
a aquel donde uno de sus protagonistas (inhabilitado para
la escritura a causa de sus innumerables lecturas), asiste a
esta especie de revelacin:
De sbito comprendi la lucidez que encerraban las

aventuras del Quijote: pens que nadie hasta ella
haba calado con profundidad en la novela que todos,
unnimemente, consideraban maestra. Hacer que un
personaje enloquezca por sus lecturas es otorgar a las
palabras idntica presencia que a las cosas y seres del
llamado mundo fisico, con los cuales estamos propen
sos a chocar y enternecernos, y por cuya causa podemos
padecer, salvarnos o morir. 1z
Enfermos de palabras, atrapados entre la imposibilidad
de la escritura y la incapacidad para aceptar la literatura
como una historia de textos, a medio camino entre dos
mundos: el de los preceptos de originalidad, pureza, y el
carcter autosuficiente de la obra literaria, y el de las
prcticas posmodernistas de reciclaje y canibalismo, los
personajes Glida y Clida viven una existencia donde lo
vital y la ficcin se entrecruzan y la ltima usurpa las
dimensiones de la primera.
Las palabras existan en el reino de las cosas, eran una
cosa ms. Por qu separar unas de las otras? El hombre
enfermaba y enloqueca de cosas. Por qu reducir
el mundo a la incapacidad del lenguaje y no ampliar la
culpa a la propia incapacidad del mundo para re
velarse o a la del mismo hombre para comprenderlo sin
palabras? 13
Como resultado, aSIstimos a una escritura donde se
entreteje un sinnmero de referencias literarias a manera
de citas, alusiones, parodias. El dialogismo como juego,
Pedro de Jess: Sibilas en M~cod~es, Edi rocial Letras Cubanas, La Habana,
1999, p. 74.
13 dem.
lZ
Losjue/{os de la Escritura o la (re)escrituro de la Historia 401

mirada cnica, sarcstica, a la historia literaria. Pero lo que
me cautiva en esta novela es el modo en que ilustra esa
especie de desasosiego por el Otro (los textos) que, desde
la institucin literatura, relee, desconstruye un grupo im
portante de relatos y novelas en la Isla.
Das atrs, guiado por mi sempiterna costumbre de hur
gar entre los libros, encontr un pequeo tomito de la
antologa Los mejores CtII!1IIos cubanos. Haca tiempo que no
lo vea y me sorprendi leer de nuevo el cuento de Miguel
ngel Torres, El Antecesor [ ... ].'4
As comienza el relato de Jorge ngel Prez El antecesor
del antecesor, una historia construida a partir del enmas
caramiento, los guios y las apropiaciones con el corpus
literario precedente.
El narrador y ensayista Alberto Garrands estructura el
asunto de su novela Capricho lzabonero desde un dilogo
intertextual con Poi/ock, la conocida obra de Ezequiel Vieta,
uno de los narradores cubanos ms excntricos y poco aten
tidos por la crtica. Y la holguinera Mariela Varona escribe
Anna Lidia Vega Serova lee un cuento ertico en el patio
de un museo colonial a manera de rplica intertexutal con
la obra de una contempornea suya. Ficciones que toman
como referente a otras ficciones o se constituyen en desdo
blamiento de otros textos.
El texto narcisista
El texto narcisista constituye otra de las prcticas desde las
cuales estos narradores trastruecan la condicin ontolgica
14
Jorge ngel Prez: .. El antecesor del antecesor, :zpsus CaJomi, Ediciones

UNiN, La Habana, 1995, pp. 58-59.
del texto literario y la relacin lineal: signo-referente

objetivo. Me refiero a las operaciones mediante las cuales
Todo aparato ilusionista de referencialidad objetiva es
desmantelado al efectuarse un comentario dentro del texto,
tanto explcito como implcito l... ] es decir, en el momento
en que la superficie textual se torna en cristal reflexivo, y el
texto todo en su propia imagen.15
Ejercicio de metaficcin que pone' al descubierto los
nexos y lmites entre el escritor y lo escrito. Textualidad que
se hace y deshace en el propio acto de su escritura.
En uno de los cuentos de Alberto Guerra, Otra vez
Arnaldo, reunido en su libro Blasfemia del escriba, hallamos
esta reflexin:
En el texto anterior pretend describirlo, quienes lo
hayan ledo coincidirn en que fue un verdadero fra
caso. Utilic palabras barrocamente frgiles. No haba
comprendido que entre la realidad del escritor, y los
momentos que ste considere reales, debe mediar un
parntesis para la duda. 16
En Limpiando ventanas y espejos, libro de relatos de Anna
Lidia Vega Serova, se inserta, a manera de notas al pie, un
grupo de obseIVaciones, comentarios sobre personas, even
tos de la realidad. De esta forma, las historias absurdas y
alucinantes que narra establecen, con las acotaciones a pie
15
Eduardo C. Bejar: La textualidadde ReinaJdo Arenos. Losjuegos de la escritura

posmoderna, Editorial Playor, Madrid, 1987, pp. 213-214. Aunque Bejar
toma el concepto de texto narcisista de Linda Hutcheon, no cabe duda de

que el referente terico es la mise en abyme gidiana. Ver en este sentido el
trabajo de Lucien DalJenbach, ~Intercexto y autotexto, Intertextualit:
Francia en el origen de un trmino y el desarrollo de un concepto, seleccin y
traduccin de Desiderio Navarro, UNEAC-Casa de las Amricas, La
Habana, 1997, pp. 87-103.
16 Alberto Guerra: ~Otra vez Arnaldo , en Blasfemiodelescribo, Editorial Letras
Cubanas, La Habana, 2000, p. 35.
LosjtJef!:OS de /o Escritura o /o (re)escrituro de /o Historio 403
de pginas, contrapuntos, derivaciones, etc., entre lo real y

su transfiguracin narrativa, como si ambas dimensiones
participaran de un juego de espejos.
El procedimiento tambin recorre las pginas de Tuyo es
el reino, de Abilio Estvez; Cuentos/rgidos, de Pedro de Jess;
Ejercicios, de Antn Arrufat; pero en ninguno de estos libros
y autores resulta tan enftico como en la narrativa de Ena
Luca Parcela. A su novela El pjaro, pincel y tinto chino corres
ponde el siguiente fragmento:
La mejor respuesta, como dira Susan Sontag (el
Nuevo Realismo no puede vivir al margen de lo
anterior, de lo ya dicho, es un parsito hambriento y,
por tanto, precisa de la cita, a veces, incluso, de la
cadena de citas), es la que destruye la pregunta. Sin
embargo, sera posible encontrar esa respuesta en
medio del espanto que irradia la pregunta una vez
formulada? No pase. Perro, debi escribir alguien
sobre alguna puertaY
Lo significativo de este pasaje est en cmo el procedi
miento que estamos analizando logra insertarse en el cuerpo
del texto a manera de estrategia discursiva que vehicula
postulados ideoestticos sobre la escritura; y cuyo interlocu
tor ms inmediato resulta el campo literario cubano. Por lo
que el mismo puede leerse a manera de impugnacin.
El lexto
COIIIO
IJporill
En su bellsimo estudio sobre Marcel Duchamp titulado 10
Su fascinacin ante el lenguaje es de orden intelec

tual: es el instrumento ms perfecto para producir
significados y, asimismo, para destruirlos. El juego de
palabras es un mecanismo maravilloso porque en una
misma frase exaltamos los poderes de significacin
del lenguaje slo para, un instante despus, abolirlos
completamente. Para Duchamp, el arte, todas las
artes, obedecen a la misma ley: la meta-irona es
inherente al espritu mismo. Es una irona que destru
ye su propia negacin y, as mismo, se vuelve afir
mativa. lB
Escritura que se deniega, desmiente, porque est inmer
sa en un juego de construccin-desconstruccin. Se refugia
en las aporas como comportamiento de fuga e insubordina
cin. No, lo hice para no compromtterme. Hilvanando una
cadena de hechos y a la vez deshilvanndola, no mentio, le
comenta Glida a Clida en Sibilas en Mercaderes. He colocado
en cursivas los dos verbos anteriores porque resultan reve
ladores de los propsitos de estos ejercicios aporsticos en la
narrativa cubana ms reciente. Ellos colocan este recurso
expresivo en una dimensin que va ms all del carcter
opositivo y contradictorio con que asociamos este trmino.
Hablo de la bsqueda de un afuera a travs del cual eludir
los binarismo s-no, verdad-mentira.
Cuando Mariela Varona escribe Anna Lidia Vega
Serova ... , cuento que mereciera en 2001 el Premio Lo
Gaceta de Cubo, apela a esta supuesta contradiccin lgica y
semntica desde dos planos narrativos: el del relato de la
Serova y el de la subjetividad de la narradora; confirindole
al texto un marcado dialogismo.
apariencia desnudo, Octavio Paz escribe:

Luca Portela: El pjaro, pincel y tinta china, Ediciones UNIN, La
Habana, 1998, p. 102.
17 Ena
18
Octavio Paz: La aparimci4desnuda. La obra de Marrel [)udvnnp, ERA, Mxico,

D.F., 1979, p. 19.

Sealo esto ltimo porque los procedimientos escritura
les aqu analizados no conviven dentro del espacio textual
de forma autnoma, autocontenida. Ellos entrecruzan sus
funciones porque pasan por los StIJIUS dialogales de la palabra
de autoridody conviccin interno. En este sentido, Mijal Bajtn
distingue dos categoras: la palabra autoritaria (religiosa,
poltica, moral, la del padre, los maestros, etc.) y la interna
mente convincente (desprovista de autoridad, legalidad y reco
nocimiento social) .19 Si la primera la hallamos asociada a la
autoridad y el pasado jerrquico y se nos da para su
reconocimiento y asimilacin incondicional, la segunda, por
el contrario, no est determinada, sino abierta. Su encuadra
miento dentro del espacio textual es flexible. Por ello,
desenmascara, cuestiona, interpela.
Volvamos una vez ms a Elpjaro, pincel y tinta chino para
constatar el dilogo tenso que sostiene la palabra autoritaria,
en este caso una frase hecha: Amontes de la lluvia. Y la
consecuente impugnacin de la internamente convincente en el
marco de su encuadramiento textual.
Tal vez autntico amante de la lluvia. Volva en la
madrugada sumido en una especie de alegre indife
rencia. Amantes de la lluvia, qu digo? Esto no es ya
narracin, sino retazos de ideas, aburrimiento, analo
gas discordantes que, tras la tormenta tropical, iban
apareciendo sin ms ni ms en la mente de l. 20
No quisiera concluir este aparte sin mencionar un aspec
to presente en algunos textos de estos autores: el canibalismo
del referente, y sin mencionar que no es ms que el travestismo
con el cual la escritura encubre, recrea chismes, personajes,
19
Mijal Bajtn: .. El hombre hablante en la novela.., Problemas JittranOs y
esttticos, ed. cit., pp. 179-183.

20
Ena Luca Portela: El pjaro, pincel y tinta china, ed. cit., p. 20.
Losjuegos de la Escnturo O la (re)escritura de la Historio 405

eventos, pugnas y escaramuzas por el poder y la legitimacin
propia de la vida dentro de la ciudad letrada y sus cenculos,
a manera de provocaciones simblicas, que difuminan las
fronteras entre lo ntimo y lo pblico, entre la literatura y
la vida.
Ciuad deriva
La tematizacin de lo urbano en la narrativa cubana ms
reciente incorpora nuevos dispositivos de enunciacin. La
ciudad aparece como escenario propicio al desplazamiento,
el vagabundeo, la errancia, el caos y la dispersin. Un espacio
poliforme, discordante, que configura nuevas patologas e
identidades. Esta ansiedad espacial, en sus representacio
nes escriturales, sustantiviza lo plebeyo, explora las nocio
nes y creencias acerca de lo sucio, lo escatolgico, a partir de
un repertorio de vocablos e imgenes que desactivan las
normativas higienistas que la modernidad ejerci sobre el
lenguaje.
Ciudad derivo, as la nombra Nstor Garca Canclini al
definir la heterogeneidad sociocultural y las nuevas identi
dades transterritoriales y multilingsticas que la habitan.
Un terreno de dilogo, pero tambin de confrontacin y
encuentro de memorias diferentes. Ciudad Ioberinto la llama,
en cambio, Jean Franco.
[... ] ese espacio disfrico, abierto y cerrado a la vez,
hecho de fragmentos disparejos, sembrado de falsas
pistas y caminos ilusorios, nube y estircol, como dijera
Fuentes a propsito de Ciudad Mxico, se percibe a los
personajes en una deambulacin constante, real o
mental. Van recorriendo calles y plazas en caminatas
interminables, truncas, interrumpidas, sin rumbo
definido. Andan a la zaga de algo que no definen muy
LoSMOS de la Escritura o la (re)escrituro de la Historio 407
bien. Parecen ir en busca de s mismo. a travs de la

dimensin perso.nal e histrica. 21
(Prometo. vo.lver so.bre ciertas aristas del ensayo. de lean
Franco.: Denzil Ro.mero: El generalsimo. en un laberinto
literario.. Pro.puestas para un co.ncepto. de "escritura la
berntica". )
Este suceder de desplazamientos, y el sujeto. co.mo. punto.
do.nde co.nfluye la hetero.geneidad de Io.s discurso.s, es un
elemento. que, a manera de deno.minado.r co.mn, est
presente en no.velas co.mo. Sibilas en Mercaderes, de Pedro de
Jess, Elpaseante Cndido, de Jorge ngel Prez, Cien botellas
en uno pared, de Ena Luca Po.rtela; Ave y Nado, de Ernesto
Santana, y so.bre to.do. la pro.duccin literaria de Pedro Juan
Gutirrez.
Del mismo. mo.do. que, destinada a la errancia, Glida
nunca hallara un sitio. para asentarse, tampo.co. escapara
jams de Io.s aco.so.s y el miedo. (Sibilas... ). La fuga, el
vagabundeo. inscrito. co.mo. una especie de destino. trgico..
La no.vela de Pedro de Jess transcurre en sitio.s tan dismiles
co.mo. .La Habana, Pars, San Petersburgo., Kuala Lumpur,
hasta en un lugar imaginario. llamado. Bambula, para co.ncluir
en el mismo. punto. de partida: La Habana. Un periplo. que
cifra la parano.ia, la mentira, la o.bsesin po.r el cuerpo. y sus
atributos de belleza o. fealdad, pero po.r encima de to.das
estas co.sas: la impo.sibilidad del lenguaje para asir lo. real,
para co.nfigurar la uto.pa.
Jean Franco. --en el trabajo. a que haca referencia- expo.ne
su teo.ra de la escnturo laberntico. Para ella, la narrativa
latino.amricana de finales de siglo. no. ha hecho. o.tra co.sa que
reelabo.rar (mutaciones, residuo.s, trazo.s parciales, defo.rII
Jean Franco: .. Denzil Romero: El generalsimo en un laberinto literario,

Propuestas para un concepto de "escritura laberntica",., Fotocopia.
macio.nes, reactualizacio.nes) el mito. de Teseo. y el Mino.tauro,

es la puesta en espacio. de una investigacin existencial y
de la co.ndicin pro.blemtica de un ho.mbre extraviado.; el
individuo. reco.rre las sendas del co.no.cimiento. y cuestio.na
sin cesar su relacin co.n lo reol.22 Sin embargo., lo. ms
interesante, a mi mo.do. de ver, de este mo.delo. de escrituro
laberntico, no. est en la propuesta en s, sino. en las carencias
tericas so.bre las que intenta erigirse:
Tanto. el neo.barroco. co.mo. el po.smo.dernismo., pues,
intentan captar el espritu de una po.ca, pero quedan
co.rto.s po.r generales y esquematizado.res. Adems,
resulta peligro.so. definir un ambiente cultural po.r su
temtica y slo. el neo.barroco. intenta plantear una
dico.to.ma fo.rmal interesante entre la aspiracin al
o.rden y la destruccin exuberante y desbo.cada. Los
elementos fo.rmales so.n el camino. meno.s arriesgado.
para bucear en una produccin cultural amplia ya que
dependen, ms que de Io.s temas, de las fluctuacio.nes
fo.rmales. 23
Reparo.s a un lado., co.nfieso. que el mo.delo. delineado. po.r
Jean Franco. me intranquiliza y al mismo. tiempo. me seduce.
Es Ave y Nado, de Ernesto Santana, la no.vela que ms abier
tamente declara sus inclinacio.nes hacia este tipo. de co.ns
truccin. Desde referencias co.mo.: En el ddalo. de pasillo.s
y escaleras, el rumo.r del aguacero. y del viento. se multiplica,
o. stas: Po.r mucho. que co.rra no. po.da escapar de l en una
casa laberntica que jams ha'ba visto.. Hasta la misma
co.nfiguracin de la arquitectura externa de la o.bra: Un
captulo. central, subdividido. en varias vietas do.nde se
intercala, adems, el juego. de la ficcin dentro de la ficcin.
22
23
dem.
dem.

Sus personajes: zarrapastrosos, alcohlicos, subnormales,
estn confinados a lo subyacente urbano. Sus modos pblicos
de expresarse encuentran en la calle un campo de batalla (lo
grotesco, lo pardico y lo carnavalesco frente a los smbolos
y significantes sedimentados por la cultura). Ellos son el
excedente, el residuo que todo poder esconde. Quizs por
estas razones, Zo y Jo Quirs, dos de sus personajes ms
memorables, nos abocan a continuas interrogantes sobre
los modos instituidos por el saber cientfico en sus medita
ciones sobre el discurso de la locura.
Cien botellos en uno pared, de Ena Luca Ponela, recurre a
procedimientos intertextuales, enunciados contradictorios,
discrepantes, a palabras del argot mdico y callejero, citas
en latn, un lenguaje que, desde su inclusivismo, propicia la
pluralidad, la apertura; se regodea en lo liberrino, el mal, la
infamia, lo grotesco. Renuncia a inclinarse ante aquellas
imgenes y smbolos celebratorios de la civilizacin, la virtud
y sus dioses.
Recuerdo haber ledo la siguiente observacin en un texto
de Carlos Monsivis: Las malas palabras son gramtica
esencial de clase a travs de la cual el pueblo se solidariza
consigo mismo ... y va configurando su hambre por acceder
a una visibilidad que le confiere un espacio social. La cita
ha sido reconstruida apelando a la memoria, la ms traicio
nera y engaosa de las facultades humanas. La traigo a
colacin a propsito tanto de El poseante Cndido, de Jorge
ngel Prez, como de la narrativa de Pedro Juan Gutirrez
y los nuevos dispositivos de enunciacin que estos autores
articulan desde las palabras sucias, el cuerpo, lo excremental,
la pestilencia, al margen de la tica del buen decir.
Cada da me parezco ms a 'los negros del solar: sin nada
que hacer, sentados en la acera, intentando sobrevivir
vendiendo unos panecillos, un jabn, o unos tomates.
As da a da. Sin pensar qu haremos maana, qu
Losj~gos de /o Escrituro o /o (re)escrituro de /o Historio 409

suceder. Se sientan en la acera con un jabn en la
mano, o con dos cajas de cigarrillos y dejan que pase el
da. Y todos sobreviven. Los das pasan. 24
Es el nihilismo a que se siente abocado uno de los per
sonajes en TrilogiosuciLl de Lo Habona, de Pedro Juan Gutirrez.
Ya su mismo ttulo nos obliga a leerla a partir de esa
estetizacin de lo soez. Ahora bien: lo que me interesa del
pasaje transcrito tiene que ver en primer lugar con lo cita
dino (el barrio); sus patrones de convivencia que establecen
un sistema diferencial, de confinamiento o marginalidad
espacial asociado a la identidad racial (el negro), como
metfora de la pereza, la noria.
Relacionado con este mismo tpico de la racialidad me
parece significativo este pasaje en Lo sombro del caminante, de
Ena Luca Porcela, donde el lenguaje explora desde la
hiprbole, el paroxismo y la crueldad lo que Judith Bucler
examina como el discurso del odio.
... Negra de mierda... Alguien que no es persona, que
no es nada, que no es ... S, negra de mierda ... Al
guien que merece que la revuelquen y la pateen y la
dejen sorda de un odo de tanto machucarle la cabeza
contra el piso y la claven con un palo que le perfora el
tero y la deja estril y la quemen con un cigarro
encendido y... 25
Estos autores privilegian modelos de narrar sedimenta
dos en la memoria de la cultura subalterna. Por lo que
pregunto: acaso la manera en que la palabra, en estas
ficciones, se vuelve sobre esos modos de narrar-leer reprimi
Pedro Juan Gutirrez: TrilogIo sucio tk Lo Habano, Editorial Anagrama,
Barcelona, 2003, p. 160.
25 Ena Luca Portela: Losombratklcaminante, Ediciones UNiN, La Habana,
2001, p. 252.
24
dos y excluidos de los modelos letrados, no implica tambin

una nueva forma de pensar la escritura de estos textos?
Estas producciones literarias nos obligan a pensar la
constitucin del subalterno, su lenguaje, sus tretas, sus disi
mulos ... como ademanes tras los cuales subyace la burla y la
contestacin propia de un sujeto negociante, activo, capaz
de elaborar estrategias culturales de resistencia ... ,26 propia
de la memoria iletrada.
Finalmente, debo aclarar que este ensayo tiene slo una
finalidad exploratoria. Su objetivo principal ha sido graficar
las nuevas dimensiones a las cuales se abre la palabra dentro
de la escritura cubana de fin de siglo. Sus prcticas desman
celadoras del proyecto ontolgico de lo cubano, la nacin y
su devenir desde la incorporacin de oralidades y espacios
negados o excluidos de este proyecto teleolgico, y que
propician una verificacin de la historia nacional desde lo
moral, lo tico y sus espacios inditos.
"dice
Liminares
Los Aos DUROS (1959-1967)

Los aos duros
17
Ediciones El Puente
65
Vanguardia artstica-vanguardia poltica (Notas sobre la
novela de la Revolucin Cubana y el intelectual com
prometido)
89
(1968-1971)
Crisis de confianza
101
Tiradores, zapadores y fusileros: Otros debates en torno
al ser del intelectual y el ser de /o paIobra
105
Jugar con la memoria 1 (Pensamiento Critico)
125
Jugar con la memoria 11 (Primer Congreso de Educacin
y Cultura)
137
Jugar con la memoria III (CaliIJan, una lectura paralela) 143
CRISIS DE CONFIANZA
LA
26
SantiagoGmez-Castroy Eduardo Mendieta: .. La translocalizacin discursiva

de Latinoamrica.. en tiempos de globalizacinIJ. Santiago Castro-Gmez
y Eduardo Mendieta (eds.): Teorlas si" disciplinos (Iotmoamericanismo,
poscolonioJidodyglobaIir.ocin m debate), Miguel ngel Porra, Mxico, D.F.,
1998 (versin electrnica en www.ensayistas.orglcritica/teoria/castro).
MALA HORA (1972-1985)

La mala hora
155
Por las sutiles maneras
169
(1985-2006)
Nuestros aos felices
183
Los laberintos de la historia
223
FRAGMENTOS DE lA ISlA

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Este libro es fruto de la colaboracin entre las Diputaciones de

Crdoba y de Mlaga, Espaa, y la Casa de las Amricas, Cuba.

Edicin: Reinier Prez-Herndndez

Diseo: Ricardo Rofael Villares

Correccin: Mayra Ferndndez Pern

Realizacin computarizada: Marlen Lpez Martinez

, Fotomecnica: Casares, S.L. Crdoba (Espao)

AJberto Abreu Arcia, 2007

Sobre la presente edicin:

Fondo Editorial Casa de las Amricas, 2007

Depsito Legal: CO-1618-07

FONDO EDITORIAL CASA DE LAS AMRICAS

A Salvador Redonet, amigo

acerca de los misteriosos,

CON FRECUENCIA ME PREGUNTO

Tzvetan Todorov: Teoras delsmbolo, Monte vila Editores, Caracas, 1991,

Losjuegos de lo Escrituro o /o (re)escrituro de /o Historia 11

Por su parte, al reflexionar sobre los lazos entre escritura

ante la ley y al mismo tiempo someterlos a un espacio donde

En el centro de toda ciudad, segn diversos grados

Losdiferentescaptulos queconftguranestelibro estn unidosporuna

El concepto de ciudad letrada enarbolado por Rama, tan

qt.rfl~ifgf~i{~[(!lYPS, 4!J1~!-s.p.t!:.fJ!!!.!~_qf1l1sJiellritJi(J rf'll9l15i9.'!!!__

obje~o ~an complejo co~o e1~po cultur~cub~Por u~a

espaCiO asediado ,po,r confl", i~,~?"_,~,,.~,,~_~_~!.~~:X.p"?J_tlcoS:-donde

Derrida: De la gramatologja, Buenos Aires, Siglo XXI Editores S.A,

Losjuegos de la Escritura o la (re)escritura de la Historia 13

continuamente, reflexionan sobre su propia textualidad

Mis deudas metodolgicas, como vern, son amplias. Res

14 Alberto Abreu Ardo

Cules han sido para el discurso historiogrfico del arte

_t~~_()fi~~_bJ~~_: . es un acto de justicia.

' _ , . ____ .,,_

Los aos duros

Del discurso Critico al mJer)(J msoyismo culKmo

Alguien, no creo que intencionalmente, haba dejado el

248 Alberto Abreu Araa

Mir aquella dama: la blusa oscura, el pauelo anudado

Cf. Virginia Woolf: .. El ensayo moderno, Critico, No. 74, febrero-mar/II

ideliberada y cuidadosamente que uno se diluye en el otro:

Aquella foto me revel de golpe una zona no atendida de

produccin. Algo que no poda expresar por los caminos

la ficcin porque no entraba en sus dominios, perteneca

la provincia del ensayo. A este acto de gentileza que han

ta, deviene, se va haciendo luz porque est sumergida en

Su devocin por la autenticidad del yo que necesita

ndos ficticios, el ensayo, en cambio, termina por hacer

l mismo su propio objeto y sujeto. Puede haber narcisismo

Losjuet;os de la Escritura o la (re)escntura de la Historio 251

250 Alberto Abreu Arcia

Emilio Ichikawa: Elpensamiento agnico, Editorial de Ciencias Sociales, [ ..:1

Mscara y representacin, entendidas como las danzas

, afectando las antiguas narrativas, nuestros modelos de

respuestas y relacin con la realidad: la proliferacin de los

imaginarios masmediticos, la hiperrealidad, la cultura del

simulacro, el proceso de globalizacin y el surgimiento de

nuevas prcticas y modelos conductuales en la vida urbana.

Ellos disuelven las fronteras entre lo pblico y lo privado, el

252 Alberto Abreu Arcia

s Jorge Luis Brea: El espmtu de la msica, Accin Paralelo, No. 2.

Los}tJeKosde la Escritura o la (re)escriturade la Historia 253

254 Alberto Abreu Arao

Nietzsche y a la que Mnica B. Cragnolini se refera en su

El nuerJo ensayismo cubano:

_t_()fi_bJ~~_: . es un acto de justicia.