Manual de Pregação

A MENSAGEM
MANUAL DE PREGAO
UM GUIA PRTICO PARA PREGADORES
Fernando Caldeira da Silva
Copyright Fernando Caldeira da Silva 2008

ISBN:
P.O. Box 25673, Lakeside Mall
Benoni North 1527,
Repblica da frica do Sul
Tel. & Fax: +27-11 4216047
Telemvel: +27-84 2961437
A MENSAGEM: MANUAL DE PREGAO
E-mail: fcdasilva@gmail.com
www.glosat.org
Impresso por MinuteMan Press
CAPA: FCS
NDICE
Introduo
Captulo 1: A preparao do pregador: O corao

e a vida ilustrativa da mensagem
Captulo 2: A preparao do sermo: O esboo

elaborado para apresentar a mensagem
16
Captulo 3: A comunicao persuasiva do sermo:

Como a mensagem de Deus deve ser
pregada ou ensinada
36
Captulo 4: A variedade dos sermes: Como a

mensagem de Deus deve ser doseada
adequadamente
44
Captulo 5: Esboos de pregao: Que o pregador

pode pregar
54
Concluso
58
Bibliografia
60
O PREGADOR E A MENSAGEM
INTRODUO
O PREGADOR E A MENSAGEM
A MENSAGEM pretende fornecer ideias e esboos, que constituam material de

preparao de pregao, fcil de utilizar por qualquer cristo, na sua tarefa de proclamar
o evangelho em qualquer lugar e a todas as criaturas. composto de duas partes
fundamentais: a primeira apresenta algumas dicas, sobre o que o crente deve fazer, para
preparar-se, para pregar; e, a segunda inclui esboos de sermes que podem ser usados
na pregao.
O especto homil]etico tratado neste livro em grande parte baseado no livro em
espanhol de James D. Crane intitulado El Sermon Eficaz, publicado pela Casa Bautista de
Publicaciones. Mas outros autores s\ao igualmente importnates. que odem ser
consultados sobre o assunto da preparao do pregador e das suas pregaes so por
exemplo A. W. Blackwood com o seu livro La Preparacin de Sermones Bblicos, J. A.
Broadus com o seu livro Tratado Sobre la Predicacin, Hctor Pereyra Surez com o seu
livro Hacia la Elocuencia, J. O. Williams com o seu livro El Predicador del Evangelio y su
Predicacin, A. Trevio O. Com o seu livro El Predicador: Plticas a mis Estudiantes,
Charles H. Spurgeon com o seu livro Discursos a mis Estudiantes.
De qualquer forma, o candidato a pregador deve lembrar-se que os princpios

homilticos que so os princpios que regem os dons de a oratria crist so to
antigod como a prpria prtica da pregao ou de falar em pblico a uma audincia. E so
precisamente esses princpios que de forma muito resumida abordamos neste livro.
PRIMEIRA PARTE
A PREPARAO DO
PREGADOR E DA PREGAO
COMO O PREGADOR DEVE PREPARAR-SE PARA PREGAR
Como afirmamos na introduo neste livro apresento idias e esboos, que

constituam materias de preparao de pregao, fceis de utilizar por qualquer cristo,
na sua tarefa de proclamar o evangelho em qualquer lugar e a todas as criaturas. E nesta
primeira parte apresento algumas dicas, sobre o que o crente deve fazer, para prepararse, para pregar.
captulo um
A PREPARAO DO PREGADOR
A arte de pregar o evangelho chamada de homiltica nos institutos bblicos e

seminrios teolgicos a cincia que ensina o pregador, como preparar-se, para
apresentar as suas mensagens ou estudos bblicos. Este processo de preparao no
anula a necessidade de inspirao do Esprito Santo. O que pretende organizar e
ordenar os seus pensamentos inspirados por forma a exp-los com graa audincia,
para que sejam compreendidos convenientemente, e atinjam os fins, a que se propem. E
no se julgue que os princpios homilticos sejam uma invenso moderna para ajudar os
pregadores, porque so to antigos como a prpria actividade da pregao. De facto
encontramos registo da aplicao das regras da homiltica, desde os tempos da Igreja
Primitiva, por ajudarem na elaborao dos esboos dos sermes, que pregavam.
Forneo sucintamente algumas das regras da homiltica na primeira parte deste
manual para introduzir o pregador menos preparado arte de preparar-se
O CORAO E A VIDA ILUSTRATIVA DA MENSAGEM
espiritualmente e de preparar os seus sermes e mensagens. E a razo principal porque o

fao, porque estas regras facilitaro a exposio da mensagem, e assim tornaro o
ministrio do pregador mais bem sucedido.
E porque o ministrio de pregar a Palavra de Deus tem por objectivo a utilizao do
plpito, ali iniciando e terminando, o pregador precisa saber o que fazer para utilizar bem
o plpito. que, o seu corao e a sua mente tm de estar preparados, antes de
apresentar-se no plpito aos seus ouvintes. E essa preparao prvia deve incluir a orao
e a consagrao do corao a escutar a voz de Deus, para receber a uno, que precisar,
para pregar a mensagem divina. Mas deve incluir tambm a meditao das Escrituras,
para a elaborao adequada de mensagens poderosas e acutilantes, que transmitam as
ideias de Deus e no as do pregador. Isto porque o objectivo principal da pregao
comunicar aos ouvintes os pensamentos de Deus acerca das condies morais das suas
vidas e do seu estado espiritual dos seus coraes, com vista a que se aproximem Dele, e
experimentem do Seu favor, da Sua bno, e da Sua vontade suprema para as suas
vidas.
1. O QUE FAZER PRIMEIRO
Para estudar este manual s precisa, de dedicar-se, a fazer algumas coisas simples. Em
primeiro lugar no inicie o seu estudo bblico sem se consagrar orao, buscando a
Deus, e pedindo-Lhe a Sua ajuda divina. Pea-Lhe direco, iluminao, e compreenso
espiritual. Em segundo lugar, tenha mo o material que precisa para estudar a Bblia, ou
seja, os livros, os dicionrios, os comentrios bblicos, e o seu caderno de apontamentos e
o lpis, alm da sua Bblia, claro. E em terceiro lugar, seja organizado esquanto estiver a
estudar a Bblia.
Procure obter primeiro uma viso global do texto bblico que est a estudar, de modo
a no particularizar a sua interpretao. Observe em maior pormenor os detalhes ou
elementos particulares, includos no texto bblico, fazendo as anotaes, que entender
relevantes. Depois elabore ordenadamente o que julga Deus estar a falar ao seu corao,
escrevendo-o no seu bloco de apontamentos. E por fim medite bem naquilo que lhe
parece relevante para si, porque pensar, e racicionar acerca da mensagem bblica, ajudar
o pregador, a desenvolver a capacidade, de argumentar inteligentemente sobre ela. E
lembre-se que a actividade de pregar o evangelho muito importante, como o Apstolo
Paulo mostra em 2 Timteo no captulo 2 versculos 1 e 2 e no captulo 4 versculos 1 a 8,
Tu, pois, meu filho, fortifica-te na graa que h em Cristo Jesus. E o que de mim, entre muitas
testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiis, que sejam idneos para tambm ensinarem os
outros. (2 Tm 2.1-2).
Conjuro-te, pois, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que h de julgar os vivos e os
mortos, na sua vinda e no seu reino, que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo,
redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina. Porque vir tempo em que
no suportaro a s doutrina; mas, tendo comicho nos ouvidos, amontoaro para si doutores
conforme as suas prprias concupiscncias; E desviaro os ouvidos da verdade, voltando s
fbulas. Mas tu, s sbrio em tudo, sofre as aflies, faze a obra de um evangelista, cumpre o teu
ministrio. Porque eu j estou sendo oferecido por asperso de sacrifcio, e o tempo da minha
partida est prximo. Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a f. Desde agora, a
coroa da justia me est guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me dar naquele dia; e no somente
a mim, mas tambm a todos os que amarem a sua vinda. (2 Tm 4.1-8).
2. INTRODUO PREGAO E AO PREGADOR
As trs reas distintas da pregao so o seu material, o seu mtodo, e o seu

objectivo. O material da pregao essencialmente a verdade divina, e no as histrias
ou os testemunhos do pregador. Ele deve pregar a Palavra de Deus e no os seus
pensamentos mais ou menos elaborados e inteligentes. O mtodo da pregao a
comunicao verbal da mensagem divina aos ouvintes, e pode assumir vrias formas.
Primeiro, a pregao pode ser informal ou familiar (Mc 2.2; At 4.1, 31; 14.25). Segundo, a
pregao pode ser explicativa do significado literal ou espiritual da mensagem bblica (Lc
24.32; At 17.1-4). Terceiro, a pregao pode adquirir a forma argumentativa ou disputa,
refutando pensamentos perversos e errados (At 20.9; 24.25). E quarto, a pregao pode
ser declarativa como um discurso que anuncia a Boa Nova, pregando-a publicamente com
formalidade, gravidade, e autoridade, que leve os ouvintes submisso e obedincia
aos seus preceitos (At 4.20). Quanto ao objectivo da pregao, a de persuadir os
ouvintes f em Deus conforme os termos bblicos que determinou na Sua Palavra. Era
A pregao a comunicao da verdade divina feita por algum a outras pessoas, e

inclui duas vertentes fundamentais. Por um lado h a verdade divina, que deve ser
compartilhada aos ouvintes; e por outro lado h tambm a vida do pregador, que deve
reflectir a integridade moral dessa verdade divina, como exemplo a seguir da sua
aplicabilidade prtica. Ou seja, a verdade a ser pregada pelo pregador, deve estar
essencialmente aplicada na sua vida pessoal, para lhe servir de ilustrao fundamental.
Caso contrrio a mensagem ser rejeitada, e o pregador considerado hipcrita. E por
isso, que a interligao da mensagem divina com o corao e a mente do pregador, deve
ser to perfeita, que reflictam verdade, sinceridade, honestidade, e integridade. como
se a Palavra de Deus fosse viva e encarnada no pregador, para convencer os ouvintes.
este afinal o objectivo dos pregadores da igreja primitiva como ilustra Actos no captulo 4
versculo 20: Porque no podemos deixar de falar do que temos visto e ouvido.1
O objectivo fundamental da pregao evanglica tem de ser o de persuadir os
ouvintes, cativando-lhes os pensamentos e a alma, para obedecer de Deus. O intelecto
e as emoes dos ouvintes tm de ser persuadidas a se renderem Palavra do Senhor,
permitindo a transformao da sua natureza, para conformar-se ao Seu plano eterno
individual. A pregao tem por isso de levar os ouivintes a agir, decidindo-se por Cristo e
pela Sua causa, para segu-Lo, e serv-Lo at ao final das suas vidas. A pregao poder ter
sensibilizado os pensamentos e as emoes do ouvinte, mas no ter atingido o seu
objectivo principal se no cativar por fim a sua vontade. Encontramos exemplos evidentes
do objectivo fundamental da pregao crist em muitas passagens das Escrituras (At 2.3741; 14.1; 17.6; 19.26; 26.29; 2 Co 5.11, 14, 29; Jd 1.23).
3. CARACTERSTICAS DO PREGADOR IDNEO

O sermo eficaz requer um pregador idneo, puro de motivos, com o carcter
imaculado, e mostrando fidelidade ao Senhor, que lhe entregou o recado ou a
mensagem, que deve compartilhar com os ouvintes. O pregador idneo tem
caractersticas peculiares, que o destingue das outras pessoas.
Em primeiro lugar, o pregador idneo um crente convertido ao Senhor de todo o

seu corao, para segu-Lo, e serv-Lo abnegadamente. Isto implica que tem testemunho
pessoal que comprova a mensagem que tem para pregar, e que se submete ao servio do
Senhor como servo humilde e obediente. A sua f no Senhor e na Sua Palavra
verdadeira e genuna, demonstrada pela sua atitude voluntria perante o Senhor, a Sua
igreja e a sociedade. A descrio mais completa do ministrio do pregador encontra-se
em Efsios no captulo 4 versculos 11 a 29,
E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e
outros para pastores e doutores, querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do
ministrio, para edificao do corpo de Cristo; at que todos cheguemos unidade da f, e ao
conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, medida da estatura completa de Cristo, para
que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo
engano dos homens que com astcia enganam fraudulosamente. Antes, seguindo a verdade em
amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, do qual todo o corpo, bem ajustado, e
ligado pelo auxlio de todas as juntas, segundo a justa operao de cada parte, faz o aumento do
corpo, para sua edificao em amor. E digo isto, e testifico no Senhor, para que no andeis mais
como andam tambm os outros gentios, na vaidade da sua mente. Entenebrecidos no
1
Actos 20.31.
entendimento, separados da vida de Deus pela ignorncia que h neles, pela dureza do seu
corao; os quais, havendo perdido todo o sentimento, se entregaram dissoluo, para com
avidez cometerem toda a impureza. Mas vs no aprendestes assim a Cristo, se que o tendes
ouvido, e nele fostes ensinados, como est a verdade em Jesus; que, quanto ao trato passado, vos
despojeis do velho homem, que se corrompe pelas concupiscncias do engano; e vos renoveis no
esprito da vossa mente; e vos revistais do novo homem, que segundo Deus criado em verdadeira
justia e santidade. Por isso deixai a mentira, e falai a verdade cada um com o seu prximo; porque
somos membros uns dos outros. Irai-vos, e no pequeis; no se ponha o sol sobre a vossa ira. No
deis lugar ao diabo. Aquele que furtava, no furte mais; antes trabalhe, fazendo com as mos o
que bom, para que tenha o que repartir com o que tiver necessidade. No saia da vossa boca
nenhuma palavra torpe, mas s a que for boa para promover a edificao, para que d graa aos
que a ouvem.
Em segundo lugar, o pregador idneo tem qualidades pessoais indispensveis ao bom

desempenho do seu ministrio de pregao da Palavra de Deus baseado em 1 Timteo no
captulo 3 versculos 2 a 7. Segundo este trecho bblico o pregador idneo irrepreensvel
na sua conduta moral e tica, sendo responsvel, digno de respeito, e com
comportamento exemplar. A sua vida privada pessoal e domstica revelam essa
qualidade, quer em fidelidade conjugal, na educao dos filhos, e no esprito hospitaleiro
(1 Tm 4.12-16; 5.22; Tt 1.5-9). A conduta moral do pregador idneo continua a ser a
mesma se estiver longe do ambiente onde reside, quer nos tratos comerciais, revelando
integridade, e averso torpe avareza (1 Tm 3.3). O seu modo de gastar o dinheiro que
ganha tambm regrado, e honestamente administrado. A maturidade espiritual
tambm se manifesta na vida diria do pregador idneo (1 Tm 3.6). E por fim o pregador
idneo tem de ter aptido para o ensino, caso contrrio como poder explicar a verdade
divina aos ouvintes. E isto implica que o pregador tem de adquirir conhecimento em geral
e bblico em particular.
Em quarto lugar, o pregador idneo busca ser baptizado e estar sempre cheio do
Esprito Santo, agindo sob a Sua plenitude e a Sua direco, dependendo Dele de todo o
corao (Lc 24.29; At 1.14; 2.1-4; 13.1-3).
Em quinto lugar, o pregador idneo deve observar trs princpios para que a sua
mensagem tenha resultados positivos, que so a objectividade, a transmisso, e a
experincia. O pregador deve ser objectivo no seu propsito de pregar o evangelho,
tendo buscado com clareza do Esprito Santo o que deva falar aos ouvintes. Desta forma
no permitir deslumbrar-se e errar quando pregar a sua mensagem, mantendo-se
humilde ao servio do Senhor. Relativamente transmisso o pregador deve manter-se
10
Em terceiro lugar, o pregador idneo sabe que foi chamado pelo Senhor para dedicarse ao ministrio de pregao da Sua Palavra, para ser embaixador ou dispenseiro dos
mistrios divinos aos ouvintes (Mt 9.38; Mc 3.13-15; At 20.28; 26.16-18; Rm 10.15). A
chamada de Deus atestada pela atitude favorvel da Igreja relativamente ao futuro
pregador, ao aceitar essa condio e apoi-la (1 Tm 3.2-7; 4.12-16; Tt 1.5-9).
na perspectiva apropriada entre os dois polos de interesse, que so Deus e os ouvintes.

Por um lado deve dirigir-se para o Senhor para receber Dele a revelao e inspirao da
mensagem a pregar, e por outro lado, deve tambm ser sensvel condio e aos
problemas que os seus ouvintes enfrentam para aplicar a mensagem de Deus com mais
relevncia. Deve portanto lembrar-se sempre que o seu alvo transportar e interpretar a
mensagem de Deus de esperana e salvao para o corao dos seus ouvintes
desorientados e perdidos sem o Senhor. E relativamente experincia a mensagem deve
ser primeiro experimentada na vida pessoal do pregador antes de ser compartilhada com
autoridade espiritual e moral aos ouvintes (2 Tm 2.6). Mas deve tambm ser experiente
na viso da oportunidade, que lhe apresentada pelo Esprito Santo, de entender
correctamente a necessidade premente do ser humano e da oportunidade especial para
falar-lhe de Deus.
Em sexto lugar, o pregador idneo desenvonve e cultiva os traos expecficos na sua
personalidade que o(a) distinguem dos outros, como marcas individuais da presena e da
aco do Esprito santo na sua vida. Podem ser traos intelectuais, fsicos, sociais, ou
espirituais, manifestando as tendncias a que a influncia do Esprito encaminha para o
futuro. E uma das marcas fundamentais da personalidade do pregador a orao
fervorosa, intensa, e profundamente espiritual que com regularidade se chega para falar
com o Senhor. Mas tambm a leitura e o estudo sistemtico das Escrituras, bem como
uma vida de abnegada adorao sincera e verdadeira, para falar de Deus, na presena de
Deus (At 17.28; 2 Co 2.17; 4). Ou como Paulo aconselha aos pregadores,
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem, na
presena de Deus, pela manifestao da verdade. (2 Co 4.2).
Em stimo lugar, o pregador idneo regrado na sua alimentao, em exerccios

fsicos, e no descando adequado para o seu corpo e para a sua alma, conforme Jesus e
Paulo afirmam (Mc 6.31; 1 Tm 6.31; Mq 4.38). E tambm organizado na sua vida diria,
realizando as suas actividades com sucesso e destreza, para que o seu ministrio tenha
fruto eterno e a sua sade no seja prejudicada desnecessariamente.
Em oitavo lugar, o pregador idneo desenvolve continuadamente a sua cultura
intelectual, seguindo o mtodo de Jesus que escolheu vrios indoutos para Seus
discpulos mas despertou neles o desejo de melhorarem os seus conhecimentos
continuamente (2 Pd 3.18).
4. ATITUDES DO PREGADOR IDNEO
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Obviamente que o pregador idneo tem de cuidar tambm da sua vida espiritual, e
no s da sua vida fsica, mental, e social. E nesta rea da sua vida o pregador deve
desenvolver vrias atitudes essenciais ao bom desempenho do seu ministrio divino.
Em primeiro lugar, o pregador idneo deve ser dado piedade, que significa a
devoo e consagrao a Deus, mas tambm a retido, o amor, e o respeito pelas coisas
sagradas. E ainda a misericrdia e a compaixo pelos males dos ouvintes, que o(a) movem
a ajudar, como determinao reverente de dedicar-se ao cumprimento da vontade de
Deus para os ouvintes. A pregao eficaz requer a piedade do corao do pregador (1 Tm
4.8; 5.4; 2 Pd 1.3-7).
Em segundo lugar, o pregador idneo tem uma atitude de devoo sincera, que
significa sentimento religioso, observncia das prticas religiosas, e dedicao ao Senhor.
A devoo a aplicao prtica da peidade, que por isso andam sempre juntas. Com a
devoo o pregador vai alm do profissionalismo para a servio voluntrio ao Senhor e
aos seres humanos.
Em terceiro lugar, o pregador idneo tem de ser sincero para dignificar o Evangelho
de Deus, afastando-se da hipocrisia e da malcia (Rm 12.9). A sinceridade deve ser
constante e invarivel na vida do pregador, quer presente, quer ausente, e a sua
mensagem deve emanar dela com verdade. A sinceridade manifesta-se tambm atravs
da dignidade, da humildade, da mansido, e da firmeza de convico (Tt 2.7-8).
No que sejamos capazes, por ns, de pensar alguma coisa, como de ns mesmos; mas a
nossa capacidade vem de Deus. (2 Co 3.5).
Em quinto lugar, o pregador idneo tem de ser honesto, porque indiscutivelmente a

honestidade deve ser mais do que mera obrigao, mas uma das qualidades
fundamentais da sua alma, que deve manifestar-se de forma expontnea, natural e
contnua. As tentaes surgem de toda a parte mas o pregador deve sempre manter a sua
integridade e honestidade intactas, evidenciando uma reputao de pessoa honrada e
honesta, e por isso digna de confiana. E por isso, o pregador idneo no d lugar ao
diabo na sua vida (Lc 22.31; Rm 12.7; Fp 4.8).
12
Em quarto lugar, outra das atitudes essenciais e qualidade moral do pregador idneo
a humildade, porque a tentao a que est sujeito a busca da fama e da vanglria
pessoal. Deve lembrar-se portanto que tudo o que faz e fala provm do Senhor e no de
si mesmo, e assim resistir ao desejo dos aplausos e da aprovao dos ouvintes. A
pregador idneo sabe assim que deve tudo a Deus, a Quem pertencem toda a glria e
honra, e que nunca deve confiar ou promover o seu ego, atravs da busca dos elogios dos
ouvintes. E por isso o pregador idneo nunca sobe ao plpito confiado na sua capacidade
pessoal, mas confiado na capacidade de Deus na sua vida, como Paulo admoesta em 2
Corntios no captulo 3 versculo 5,
Em sexto lugar, o pregador idneo tem de ser srio em toda a sua maneira de viver,
que significa a sua atitude reverente em relao ao exerccio do seu ministrio pessoal. A
seriedade deve ser um factor relevante na vida do pregador, manifestando na prtica
diria, que vive o que prega. Isto no quer dizer necessariamente que o pregador no
deva ter sentido de humor doseadamente, mas que evita os gracejos irreverentes e
imprprios para o cristo. A dignidade do ministrio do pregador idneo manifesta-se
pela seriadade com que desempenha as suas funes ministeriais com muito temor de
Deus e reverncia pela chamada, que Dele recebeu, para serv-Lo na pessoa dos seus
ouvintes. O pregador idneo por isso srio, mas sem ser triste, nem iracundo, nem
leviano.
Em stimo lugar, outra das atitudes que o pregador idneo manifesta na sua vida a
coragem, deriva da sua concincia de que foi o Senhor que o chamou para pregar o
evangelho, e da operao e uno do Esprito Santo no seu corao, inspirando-lhe os
pensamentos, os sentimenos e as aces. A coragem que manifesta deriva portanto da
sua legitimidade com Deus e da sua autoridade espiritual. E apesar da humildade o
pregador idneo manifesta coragem invulgar por emanar da fonte que Deus, e se
manifesta com a Sua graa e autoridade. E claro que a coragem do pregador idneo
manifesta-se tambm exercendo influncia sobre os espritos malignos, que explusa em
Nome de Jesus.
Em oitavo lugar, o pregador idneo tem de ser optimista sob a aco do Esprito Santo
no seu corao, mesmo se enfrentar males ou dificuldades no ministrio ou na vida
pessoal. O optimismo ser a fora espiritual que usar para vencer os obstculos
levantados pos Satans ao desempenho do seu minstrio. A sua mensagem deve
transmitir alegria, esperana, f, e optimismo vitoriosamente contagiante. E deve
tambm transmitir nimo aos ouvintes, resultante da sua mensagem segura nas
promessas de Deus e no meramente na sua personalidade efusiva ou extrovertiva. A sua
mensagem transmite conforto aos abatidos, consolo aos amargurados, confiana aos
fracos, e f aos desanimados. E por isso o pregador nunca deve conformar-se com o
infurtnio, derrotas, ou fraquezas dos seus ouvintes, mas encoraj-los a chegarem-se ao
Senhor, para Dele receberem resosta adequada para a sua situao.
E em nono lugar, o pregador idneo tem de ter a vida saturada com oraes, com
jejuns, com viglias, e com votos, como verdadeiro crente que , andando na presena do
Senhor em santidade e perfeio. A orao no entanto a actividade fundamental da sua
vida. Atravs dela a espiritualidade cultivada com profundidade, como mostram as
biografias dos grandes heris de Deus do passado. O orgulho da erudio vencido e
ultrapassado pela orao verdadeira e genuna, que brota dum corao crentre e santo,
que deseja agradar ao seu Senhor e Salvador, submetendo-se-Lhe em tudo. A orao o
factor poderoso da vida do pregador, que lhe garante a manifestao sobrenatural divina,
inspirando e ungindo a sua mensagem com autoridade sobre as potestades do ar, e sobre
13
os malefcios causados aos seres humanos, que a escutam. Do carcter da orao do

pregador depender o carcter da sua pregao, cujo modelo pode ser extrado da vida
de orao e ministrio do prprio Senhor Jesus. Os sermes mais poderosos nascem no
corao do pregador ajoelhado em profunda orao e meditao perante o Senhor,
porque Ele unge os homens e as mulheres de orao. na orao, que o pregador obter
os temas das suas mensagens, ter os pensamentos acordados, para pensar como Deus
pensa, e as palavras preparadas na lngua erudita que lhe dar o Senhor. E o pregador
idneo que dedica muito tempo orao e comunho com Deus, ser frutfero como
agente na Sua Obra, o vitoriosamente capaz de suplantar o poder da cegueira espiritual
que abunda no mundo em trevas.
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captulo dois
A PREPARAO DO SERMO
O ESBOO ELABORADO PARA APRESENTAR A MENSAGEM
Como afirmamos anteriormente, a arte de pregar o evangelho implica que utilize a

homiltica, cincia que ajuda o pregador, a preparar-se, para apresentar as suas
mensagens ou estudos bblicos, independetemente da necessidade de inspirao do
Esprito Santo. Portanto, o que pretendemos neste captulo aprender a organizar e a
ordenar os pensamentos inspirados, para exp-los com graa aos nossos ouvintes, de
modo que os compreendam bem, e a mensagem atinja o objectivo, a que se propem.
Depois de termos tratado do aspecto da preparao do pregador para se qualificar ao
ministrio da pregao, existem agora vrias regras homilticas simples e objectivas, que
precisamos abordar em seguida, natureza da mensagem e do sermo que o pregador se
prope comunicar sua audincia.
1. O SERMO EFICAZ REQUER PROPSITO DEFINIDO
Existem vrias reas que devem ser abordadas aqui, e que devem constituir a linha de
aco do pregador na preparao do seu sermo.
1.1 DETERMINE O PROPSITO DO SERMO

A determinao -priori do propsito definido do sermo trar muitos benefcios ao
pregador e audincia. Em primeiro lugar porque lembrar ao pregador que a pregao
no um fim am si mesma, mas que ele deve atingir um alvo bem definido, porque o
sermo meramente a ferramenta, para chegar l. Em segundo lugar, o hbito de
estabelecer o propsito definido previamente, ajudar o pregador a depender de Deus
sobre o que deve falar audincia, a ver a oportunidade que Ele lhe concede para
comunicar a Sua mensagem precisa para o momento. Porque a sua capacidade vem de
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Deus (2 Co 2.16; 3.5). Em terceiro lugar, a determinao prvia do propsito da

mensagem, constituir um guia indispensvel para a preparao do seu esboo. E em
quarto lugar, a determinao prvia do propsito do sermo d motivo poderoso para
aguardar que seja frutfero para a glria de Deus (Is 55.11).
1.2 ESTABELEA OS PROPSITOS GERAIS DO SERMO

Em termos bem gerais, as necessidades do corao humano resumem-se
essencialmente necessidade de vida espiritual, mas uma parte da sociedade j salva
enquanto a outra ainda no, o que o pregador deve ter sempre em mente. Assim, a
mensagem do pregador deve ter em vista simultaneamente a salvao dos perdidos e a
edificao espiritual dos crentes. Mas enquanto os perdidos precisam essencialmente de
salvao em primeiro lugar na sua vida, os crentes podem j precisar de coisas diferentes
uns dos outros, ao que o pregador deve ser sensvel e inquirir do Esprito Santo como
poder comunicar-lhes a resposta de Deus para cada um. Resumidamente, as
necessidades dos crentes podem ser descritas como a necessidade de serem introduzidos
ao companheirismo com Deus, de crescerem no conhecimento de Deus, e de entrarem
definitivamente na dimenso do Reino de Deus. Isto implica que precisam de serem
instruidos em justia, para enfrentarem as diversas situaes adversas e moralmente
complexas, deixando-se guiar pelo Esprito Santo a toda a verdade, e a expressarem
apropriadamente a sua f e vida crists.
Em primeiro lugar, o sermo pode ter o propsito evangelstico para persuadir os

perdidos a se converterem ao Senhor, aceitando-O como seu Salvador pessoal, e a
determinarem segu-Lo por toda a sua vida (Sl 51.5; Gn 6.5; Is 53.1-6; Ec 7.20; Jo 3.16-18;
At 20.20-21; Rm 3.9-28; Ef 2.1-8; Tt 3.5-7). A este tipo de pregao chamado de sermo
evangelstico.
Em segundo lugar, o sermo pode ter tambm o propsito doutrinrio e didctico,
para instruir os ouvintes, introduzindo-os compreenso das verdades eternas ocultas
em mistrio na Bblia. A prctica doutrinria essencialmente didtica, explicativa das
grandes verdades divinas que esto nas Escrituras, e cuja nfase o ensino (Mt 28.18-20;
At 2.42). Este tipo de pregao chamado de sermo doutrinrio.
Em terceiro lugar, o sermo pode ter o propsito devocional, ou seja, o de levar os
ouvintes devoo mais profunda a Deus. Este tipo de sermo procura intensificar no
corao dos crentes o sentimento da amorosa devoo relativamente a Deus, expressada
atravs da adorao em esprito e em verdade que s Ele merece. Neste tipo de sermo o
16
Assim sendo, existem seis propsitos gerais da pregao que devem ser observados
aquando da preparao do sermo.
pregador procura sublinhar a necessidade do crente amar a Deus com todas as suas
foras e de todo o seu corao (Mt 22.37-38; Lc 19.20; Jo 4.23-24; 1 Co 12.7). Este tipo de
pregao chamado de sermo devocional.
E quarto lugar, o sermo pode ter o propsito da consagrao, o de estimular o
crente a dedicar omelhor da sua vida, dos seus talentos, do seu tempo, e da sua
influncia social ao servio de Deus. Neste tipo de sermo o p+regador procura sublinhar
a necessidade do crente consagrar tambm do melhor sa sua vida ao servio do Senhor,
como servio cristo aos outros, atravs da utilizao do dom que recebeu pessoalmente
de Deus (Mt 5.15). Este tipo de pregao chamado de sermo de consagrao.
Em quinto lugar, o sermo pode ter o propsito tico e moral, e neste caso porque
procura ajudar o crente a normalizar a sua conduta diria e as suas relaes sociais de
acordo com os princpios morais e valores cristos. O tema moral e tico vastamente
mencionado mas Escrituras e portanto deve constituir tambm outro dos propsitos
fundamentais da pregao crist. Este tipo de pregao chamado de sermo tico e
moral.
E em sexto lugar, o sermo pode ter o propsito de edificar ou de alimentar
espiritualmente o crente, fortalecendo-o intimamente para enfrentar qualquer crise ou
prova na sua vida pessoal. Este tipo de pregao pode assim assumir diversas formas,
como a de admoestar ou exortar, a de consolar, ou a de edificar espiritualmente. (1 Co
14.3; Jo 14.16; 1 Jo 2.1). Este tipo de pregao chamado de sermo de edificao ou
alimento espiritual.2
1.3 ESTABELEA OS PROPSITOS ESPECFICOS DO SERMO
Em termos mais especficos, o sermo deve obviamente aquirir tambm outros

contornos, que abordaremos agora nesta seco.
Apesar de qualquer dos tipos de sermo ser em termos gerais relevante, e de ser
necessrio determinar o seu tipo antes do pregador se preparar para preg-lo, o sermo
eficaz tem tambm de ter um propsito bem especfico. Ou seja, tem de ter o objectivo
bem definido de aplicar particularmente no contexto da necessidade principal dos
ouvintes presentes na reunio onde ser proferido, o propsito geral a que se devotou
previamente.
E assim, o pregador tem primeiro de determinar qual seja a necessidade mais
importante da congregao dos seus ouvintes, para depois determinar qual seja o tipo de
sermo mais adequado situao. E esta actividade importantssima requer vrias
consideraes a estabelecer -priori.
2
Leia-se ainda Is 35.3-4; Jr 33.3; 1 Co 10.13; 2 Co 7.5-6; Fp 4.6; Ef 3.20; Hb 12.12.
17
Em primeiro lugar, o pregador deve certificar-se, que conhece bem todos os

propsitos gerais do sermo, mencionados anteriormente, porque para determinar o
propsito especfico do sermo que vai preparar, requer a compreenso cabal dos
propsitos gerais da pregao. O propsito especfico do sermo apenas a aplicao
particular dum propsito geral.
Em segundo lugar, a formulao do propsito especfico do sermo exige a
compreenso de qual seja a necessidade principal da congregao a que se destina, e
portanto deve sempre corresponder a essa necessidade em particular (x 2.11; 1 Rs 3.7-9;
Ez 3.15).
E em terceiro lugar, a formulao do propsito especfico do sermo requer tambm
a eliminao dos outros propsitos relativamente ao sermo que est a preparar em
particular. Isto implica que cada sermo s deve ter um propsito especfico, excluindo
assim os outros propsitos, se o pregador pretende ser bem sucedido, e alcanar o
objectivo que recebeu do Senhor para a sua mensagem. Obviamente que um sermo
evangelstico trar benefcios tambm aos crentes assim como os outros porque Deus
conhece e sabe como tocar os coraes dos ouvintes com a Sua Palavra. Mas o pregador
deve preparar-se especificamente com um propsito em vista, e deixar Deus fazer a Sua
obra sobrenaturalmente. Tal como o caador s deve apontar a um pssaro excluiindo os
outros da sua mira, se o quiser atingir, tambm o pregador deve ter em mente um
propsito especfico e bem definido para a sua pregao. E o sermo eficaz aquele que
atinge o seu propsito especfico e objectivo.
2. O SERMO EFICAZ UMA MENSAGEM BBLICA
2.1 O TEXTO BBLICO BASE DO SERMO

Os Apstolos Pedro e Paulo forami claros, ao afirmar, que os crentes nascem
espiritualmente da pregao da Palavra de Deus e no de histrias e de testemunhos
mais ou menos edificantes (1 Pd 1.23; 1 Co 1.21-24; Ef 5.26; 2 Tm 3.16-17). Assim, o
pregador deve considerar os seguintes pontos importante quanto sua mensagem.
18
Nesta seco do manual abordaremos duas reas, ou seja, a importncia do texto

bblico base, e o tema bblico que deve ser escolhido.
Em primeiro lugar, o sermo deve ter um texto bblico com um pensamento completo
como base. Por um lado, a funo que o texto bblico base desempenha relaciona-se com
a necessidade absoluta e indispensvel, que cada sermo tem de ter um texto bblico
base. E por outro lado, determina tambm qual ser a sua extenso mnima, porque o
texto deve constituir uma unidade de pensamento completa. Por isso o pregador tem de
conhecer o significado exacto do texto bblico que utilizar como base da sua pregao,
antes de estabelecer qual seja o tema que dele extrair. Isto porque um pensamento
incompleto no pode ser bem interpretado.
Em segundo lugar, existem vantagens para se utilizar um texto bblico como base de
cada sermo, porque contribui por exemplo para a sua eficcia poderosa. Primeiro,
porque ajuda a despertar a ateno dos ouvintes logo desde o incio (Sl 119.103; At 2.1216; 3.11-13). Segundo, porque reveste o sermo de autoridade bblica essencial sua
recepo pela audincia (Is 1.2). Terceiro, porque ajuda o pregador a preparar a sua
mensagem, por possivelmente lhe proporcionar o tema do sermo, e muitas vezes at as
consideraes gerais pelas quais o tema se desenvolver. Quarto, porque evitar que o
pregador se esgote, sem saber o que h-de pregar a seguir. E quinto, porque contribuir
para o crescimento na graa e conhecimento do nosso Senhor Jesus Cristo (2 Pd 3.18).
Em terceiro lugar, podemos avanar algumas sugestes relativamente escolha do
texto bblico base. Primeiro, o pregador deve escolher um texto que lhe toque
profundamente no corao. Segundo, o pregador deve escolher um texto que tenha uma
mensagem que contribua para a satisfao da necessidade especfica dos ouvintes.
Terceiro, o pregador deve escolher um texto que se enquadre nos sermes, que tenham
sido pregados anteriomente congregao, mas que lhes aumente o espectro do
pensamento. Quinto, o pregador pode ainda escolher um texto bbllico com o objectivo
de sublinhar alguma caracterstica da vida crist. Sexto, o pregador pode usar um texto
que apele imaginao dos ouvintes (Lc 10.29-37; 2 Sm 12.1-7). Stimo, no incio do
ministrio o pregador ser mais bem sucedido se usar um s texto bblico por sermo,
por ser mais fcil a articulao do pensamento. Ainda que textos mltiplos posem ser
muitos teis: para fazer e responder a perguntas (Sl 8.4; Rm 8.16); para marcar contrastes
(Cl 2.20; Ef 2.1); para encontrar um problema e a sua soluo (Lc 21.25; Jo 14.27); para
obrigar a ver vrios aspectos da mesma verdade (Gl 6.5; 6.2; Sl 55.22); e para apresentar
graficamente o desenrolar dum pensamento (Jo 10.20; 7.12; Mt 16.16; Jo 20.28).
Em quarto lugar, relativamente ao sermo homiltico o pregador deve manter-se
atento e anotar sempre os textos bblicos e as ideias que pode vir a usar como esboo
primrio de semes extrados desse texto. O pregador deve ter sempre mo papel e
lpis e esforar-se para anotar todas as ideias que tenha para sermes imediatamente,
para no se esquecer. Deve arquivar as suas ideias para sermes ordenadamente, e s
removidas depois de terem sido utilizadas para sermes que devem estar tambm
arquivados ordenadamente.
19
Em quinto lugar, importante interpretar o texto bblico correctamente, e vrias

coisas devem ser consideradas neste domnio. Primeiro, a interpretao correcta de
qualquer texto bblico emvolve dois propsitos: Descobrir o sentido exacto da mensagem
divina na mente dos autores bblicos; e, segundo, apreender qual seja a aplicao prtica
de mensagem divina nele contida. Segundo, para conseguir alcanar o duplo propsito do
ponto anterior, o pregador deve considerar trs requisitos indispensveis, sem os quais o
pregador jamais interpretar correcatmente o seu texto bblico: O primeor requisito ter
no seu esprito a disposio e capacidade espiritual para discernir a mente do Esprito
Santo, ou seja, um corao regenerado (1 Co 2.14-16), amor verdade (Sl 119.97-100),
esprito de orao (Tg 1.5-7); e vontede de obedecer a Deus (Jo 7.17). O segundo
requisito a aplicao correcta do mtodo de interpretao apropriado, tambm
conhecido por regras de hermenutica. Nesta fase preciso estudar bem a contexto
histrico da passagem bblica que se quer usar como base do sermo, examinar
lexicograficamente todos os detalhes literrios do texto, que envolva a anlise gramatical,
a sua relao to texto bblico com o seu contexto imediato e remoto, e a comparao com
as passagens blicas paralelas. E o terceiro requisito o exerccio dum agudo sentido de
pertinncia na anlise crtica do texto bblico, ou seja, o discernimento dos pontos de
correspondncia entre a situao histrica em que o texto foi escrito e a contempornea
qual o pregador tem de dirigir-se (Tg 5.17).
2.2 O TEMA BBLICO DO SERMO
Em primeiro lugar, relativamante definio dos termos devemos afirmar que:

Primeiro, o tema a matria tratada pelo sermo, a sua ideia central, ou o assunto por
ele apresentado. Segundo, o ttulo o nome que se d ao sermo ou o seu cabealho.
Terceiro, a proposta uma declarao concisa em forma de orao gramatical completa.
Em segundo lugar, relativamente s qualidade dum bom tema devemos afirmar que
so trs as suas qualidades: Primeira, que deve ser vital, verdadeira, e crist. Segunda,
que deve ser pertinente necessidade da congregao qual pregada. Terceira, que
deve ter relao legtima com as Escrituras e estar baseado nelas, e tema pode ser
encontrado de vrias maneiras: A primeira encontr-lo directamente no texto bblico
base (Jo 8.32; Jo 7.17; 2 Co 7.10; 1 Jo 2.16; Jo 3.16). A segunda ser inferido do texto
bblico base pelo exerccio lgico, quer por deduco, (Mt 28.19-20; 1 Ts 5.22), por
20
Quanto funo to texto bblico devemos sublinhar que a de proporcionar o tema

do sermo, por ser a raiz do tema. E o passo seguinte determinar qual seja o tema do
sermo que extramos do texto bblico base escolhido, rea que devemos considerar
agora.
induco (Is 45.5; x 8.1.14), ou por analogia (x 12.1-13; 1 Rs 10.13). E a terceira ser
sugerido ou derivado pelo texto ou textos bblicos base (Jo 19.22).
Em terceiro lugar, relativamente ao desenvolvimento do tema devemos afirmar
sucintamente, que a boa mensagem bblica aquela, que o pregador baseou na correcta
interpretao dum texto bblico, do qual extrau o seu tema, e que depois desenvolveu
em conformidade com com os ensinos gerais das Escrituras, aplicando-o por fim s
necessidades actuais da sua audincia. O desenvolvimento do tema pode adquirir duas
formas: Uma delas o desenvolvimento analtico textual (Dt 33.29; Jr 31.31-34; Mt 22.29;
28.18-20; Lc 15.17-24; 1 Jo 2.12-13); outra o desenvolvimento sinttico textual com
sntese elementar (Jr 31.31-34; Lc 15.11-24; Sl 51.1-2). Existem vrios tipos de sermo de
desenvolvimento textual e que mencionamos a seguir: Um deles o sermo expositivo,
que observa a interpretao consecutiva e sistemtica e a aplicao prtica de qualquer
livro da Bblia. Outro deles o sermo homiltico, e que pode ser descrito como a
exposio popular de alguma poro das Escrituras, acompanhada de reflexes e
exortaes morais. E a diferena face ao outros tipos de sermo que tem menos
retrica, seguindo em narrao a ordem do texto bblico tal como est escrito.
Ainda quanto ao sermo de desenvolvimento temtico outro deles o sermo de
assunto, cujas divises principais derivam directamente do texto bblico base. Mas que
pode tomar a forma de sermo de leitura bblica, uma espcie de sermo informal.
2.3 O SERMO REQUER ORGANIZAO

A forma do sermo determina o impacto que se poder esperar dele. E por isso o
sermo deve ser bem organizado, para que o pregador o possa utilizar com destreza.
Basicamente, o esboo do sermo deve ter os seguintes componentes para ser
compreensivo e eficaz: Ttulo, texto bblico, objectivo, introduo, os vrios tpicos e
subtpicos, ilustrao, a concluso, e a aplicao. Mas devemos ainda tecer
consideraes quanto organizao do sermo.
Em primeiro lugar, o sermo deve mostrar unidade no seu esboo. O tema pode ter
alguma palavra ou frase enftica que desperte discusso e interesse da audincia (Rm
1.16-17). O tema pode ter a forma interrogativa, expressado em forma de pergunta (Sl
116.1-8; Zc 4.10; Lc 4.18-19; 2 Pd 1.19-21). O tema pode ser imperativo, revelando o
mandato expresso no tema (Mt 28.19; 1 Tm 4.16; 1 Pd 1.13-21). O tema pode ser
tambm declarativo atravs da apresentao significados, de razes, ou de provas (x
14.15; Jn 2.9; At 5.1-11). O tema pode ser histrico, apresentando algum techo da histria
bblica que se aplique vida actual (Mc 2.1-12; 10.46-52).
21
Em segundo lugar, o sermo deve ser devidamente organizado ou ordenado, que

significa categorizar as divises do tema de forma abrangente para cobrir todo o assunto
que trata. O ponto central da organizao do sermo consiste na diviso do tema, que
uma absoluta necessiade, porque rege e planeia o desenrolar da apresentao do
sermo. Assim, a diviso do tema pode ser apresentada baseada nas causas (Mc 14.6672); nos efeitos (Nm 14.1-11); na razes (At 21.14); nos meios (Rm 7.11; 2 Pd 3.18); no
significado (Fp 1.27-30); nas perguntas lgicas (Jo0 3.1-18); na extraposio dos conceitos
contrastados ou complementrios (At 16.25-34); nas sugestes naturais duma metfora
(Jo 3.16; ou nos aspectos que o prprio texto apresenta (Gl 4.3-5; Mc 1.1-8; Mt 28.6-7;
Mc 2.1-12).
Em terceiro lugar, e relativamente formulao das divises, regra geral o sermo
deve ser planeado em que as divises sejam frases completas e compreensveis distintas
mas interligadas, devem fazer parte do conjunto do esboo, e que vo acumulando
informao a ser tratada.
Em quarto lugar, o nmero de divises do esboo do sermo deve ser determinado
consoante a natureza do tema e o contudo do texto bblico base, mas nunca deve ser
menos de dois.
Em sexto lugar, existem quatro regras que o pregador deve usar para ser bem
sucedido na sua pregao: Primeira, que nenhuma das divises deve ser to extensiva
como o tema do sermo; segundo, o conjunto das divises deve abranger a totalidade do
assunto a tratar; terceiro, cada diviso deve ser distinta das outras, tratando assim duma
parte especfica do tema; e quarto, que todas as divises devem ter a mesma classe ou
importncia das outras em relao ao tema em geral.
2.4 O SERMO REQUER MOVIMENTO PROGRESSIVO

Entenda-se por movimento progressivo o conjunto de duas coisas: Por um lado, que o
sermo deve ter um pensamento que se desenvolve progressivamente desde o princpio
ao fim; e, por outro lado, que o sermo deve ser capaz de levar os ouvintes consigo a
cada passo do seu desenvolvimento na pregao. E so quatro os requisitos do
movimento progressivo do sermo:
22
Em quinto lugar, relativamente ao anncio das divises do sermo, o pregador pode

adoptar trs maneira: A primeira o pergador anunci-las todas primeiro e depois
mencion-las medida que desenvolve a pregao; a segunda anunciar claramente as
divises do tema medida que avana na pregao; e, terceira, omitir absolutamente o
anncio das divises do tema confiando na capacidade oratria para exprimir o fluxo do
pensamento. Em todo o caso, os ouvintes devem ser capazes de acompanhar o raciocnio
da mensagem do pregador, ou no entendero o sentido da pregao.
Em primeiro lugar, o pregador tem de considerar a importncia do incio do sermo.

Depois de anunciar e ler o seu texto bblico base, o pregador deve introduzir o seu tema,
e tecer algumas consideraes introdutrias. Primeiro, o pregador deve lembrar-se que a
funo da introduo deve ser capaz de atrair a ateno dos ouvintes, tornando-os
benvolos, atentos e dceis ao tema e ao pregador, anulando assim possvel resistncia.
Segundo, o pregador deve conhecer as qualidades da boa introduo, que so: deve ser
apropriada ao tema, ao ambiente, e audincia; deve ser interessante e portanto a
primeira frase crucial ao sermo; deve ser breve apresentando s um pensamento
principal; deve ser modesta prometendo s o que realmente est preparada para
entregar audincia em pensamente, estilo, e declarao; e deve ser portanto preparada
cuidadosamente. E o pregador deve ainda considerar as fontes que vai usar para a sua
introduo. s vezes a introduo pode relacionar-se com o texto bblico base dos
sermo. Outras vezes a introduo relaciona-se com o contexto do texto bblico do
sermo, baseando-se em alguma frase, descrio gramatical, ilustrao, ou ocasio
histrica. Ou pode tambm relacionar-se com algum problema, declarao, propsito, ou
evento contemporneo.
Resumidamente, com a introduo o pregador procura estabelecer um contacto e

dilogo mental com a sua audincia de podo a conseguir comunicar com ela o
pensamento e a sua inteno dos seu sermo. E deve assim termin-la com o anncio
claro da sua proposio, atravs dum pensamento ou duma palavra-chave.
Em segundo lugar, o pregador deve saber que o movimento progressivo tem de ser
mantido firme constantemente at ao fim da pregao. Ou seja, o interesse e a
intencidade com que o pregador iniciou, devem ser os mesmos at ao fim do sermo, o
que requer vrios requisitos. Primeiro, o movimento progressivo do sermo uma ordem
prpria fundamentada nas suas divises, e manifestada na necessidade da lgica, na
relao existente entre causa e efeito, na relao entre gnero e espcie, no peso
proporcional dos argumentos apresentados, na ordem sugerida pela anlise psicolgica,
na orden cronolgica, ou na orden aconselhada pelo interesse particular demonstrado
pela audincia. Segundo, para que o movimento progressivo do sermo seja constante e
firme a pregao tem de ser apresentada com transies fceis que ajudem os ouvintes a
passar dum pensamento ao outro com facilidade. Terceiro, outro requisito para o fcil e
positivo movimento progressivo do sermo o uso predominante do tempo presente em
toda a discusso do tema da pregao. E quarto, o outro requisito para um bom
movimento progressivo do sermo a eliminao estrita de toda a digresso mental e
oral desnecessria.
Em terceiro lugar, o pregador deve prestar ateno por fim ao trmino do seu
sermo. Isto implica que o bom sermo tem uma boa concluso, que constitui o ataque
final resistncia e fortaleza da vontade dos ouvintes. E no caso da concluso do sermo
ela deve ter os seguintes elementos: Primeiro, ele deve ser recapitulativa do que acabou
23
de ser dito. Segundo, ele deve aplicar a mensagem fundamental do sermo vida e ao
estado dos ouvintes. Terceiro, ele deve tambm demonstrar qual a escolha que os
ouvintes devem fazer naquele momento. Quarto, ele deve ainda ser persuasiva definindo
com clareza que no h outra escolha possvel que deva ser tomada. E quinto, ele deve
por fim ser convidativa a essa escolha demonstradamente necessria vida presente e
futura dos ouvintes. Obviamente que o convite do pregador aos ouvintes para decidiremse a escolher o que lhes props tem de ser depentente da direco e uno do Esprito
Santo naquele momento.
Os elementos formais do esboo que acabamos de estudar so assim
necessariamente importantes para guiar mentalmente o pregador, enquanto prega o seu
sermo, e vai prestando ateno reaco dos seus ouvintes. O esboo formal do sermo
fundamentalmente importante ao pregador porque empresta ao seu discurso a forma,
a ordem, e a practicabilidade do pensamento nele tratado em geral, tendente
congruncia e compreenso dos ouvintes.
no entanto importante, que o pregador entenda, que o planeamento do esboo do
seu sermo apenas a preparao dos tpicos mais relevantes ou a armao estrutural
da mensagem, que ir pregar aos seus ouvintes. E que portanto existem ainda outros
elementos que devem entrar na composio do sermo que o rpegador pretende seja
eficaz. E por isso estudaremos o tpico seguinte.
3. O SERMO EFICAZ ELABORADO PARA APELAR
3.1 IDENTIFIQUE OS MATERIAIS QUE APELAM COMPREENSO

Os primeiros materiais que o pregador deve identificar so os que apelam
compreenso dos seus ouvintes. A implicao de a Bblia declarar que os ouvintes devem
entender a mensagem de Deus,3 deve ser porque Ele pretende que os Seus pregadores a
Lc 10:27; Mt 22:36-38; 15:10; 24:15.
24
Nesta seco do manual estudaremos como o pregador deve elaborar bem o seu
sermo, e consideraremos trs das suas reas fundamentais. Em primeiro lugar, o
pregador deve considerar quais so os materiais de utilizar para apelar aos seus
ouvintes.
expliquem bem.4 Uma razo porque o pregador deve explicar bem a mensagem de Deus
porque os ouvintes querem compreend-la, e tambm porque tal explicao essencial
ao propsito do apelo final da mensagem.5 Outra razo porque o pregador deve explicar
bem a mensagem de Deus porque o apelo ao entendimento trplice, ou seja, que h
trs coisas que deve explicar na pregao. Primeiro, preciso tornar claro o significado do
texto bblico e dos seus temas. Segundo, preciso explicar a pertinncia do texto e do
tema bblico usado na pregao. E terceiro, preciso explicar como que as implicaes
prticas da mensagem podem ser aplicadas e praticadas na vida particular e pessoal dos
ouvintes.
As reas da elaborao da mensagem que auxiliam e facilitam o apelo compreenso
dos ouvintes so a definio, a narrao, a descrio, a exemplificao, e a comparao. A
definio ajuda porque explica resumidamente o que o que o pregador est a falar. A
narrao ajuda porque apela ao intelecto e aos sentimentos com valor educativo. A
descrio ajuda porque apela imaginao dos ouvintes. A exemplificao ajuda porque
posiciona a verdade filosoficamente mente humana como imperiosa e simples. E a
comparao contrasta a verdade a ser ensinada com o seu oposto, ajudando
compreenso do princpio relevante.
3.2 IDENTIFIQUE OS MATERIAIS QUE APELAM RAZO

Quanto aos materias da mensagem que apelam razo precisamos afirmar o
seguinte. Em primeiro lugar, a mensagem de Deus deve ser razovel e portanto levar
aco positiva dos ouvintes, obedecendo aos princpios da f crist. A mensagem deve ser
to razovel que convena os descrentes, os opositores f crist, e os contradizentes.6
Em segundo lugar a mensagem de Deus deve cultivar o poder de raciocnio dos ouvintes,
quer por meio dos pensamentos e argumentos filosficos, quer pela intensidade da uno
divina com que o pregador se preparou em orao, que se nota depois na sua
comunicao. Em terceiro lugar, a prpria linha de pensamento da mensagem deve ser
razovel do princpio ao fim, quer atravs da aprsentao das razes do tema da
pregao, quer atravs da facilitao ao entendimento das suas caractersticas lgicas.
Quanto aos tipos de argumento que podem ser usados na elaborao e apresentao
da mensagem de Deus so os seguintes: O primeiro o tipo de argumento que
demonstra o que verdadeiro num caso menos provvel, o ainda mais naquele que o
4
Mt 13:19-23; At 8:30; 1 Co 14:8-19; Ne 8:8.
1 Tm 3:2.
Fp 1:17; Tt 1:9; 1 Ts 3:6.
25
mais provvel.7 O segundo o tipo de argumento que apesar de apresentar argumentos

aparentemente contraditrios, ainda assim alcana o mesmo fim como por exemplo nas
seguintes passagens bblicas: Mateus no captulo 21 versculo 25; Marcos no captulo 12
versculo 14; e Hebreus no captulo 5 versculos 38 e 39. O terceiro o argumento
confrontativo que demonstra a realidade da prtica do ouvinte como nos casos de
Mateus no captulo 12 versculo 27 e de Glatas no captulo 2 versculo 14. E o quarto o
argumento que demonstra o absurdo do pensamento que lhe contrrio como nos casos
de Mateus no captulo 12 versculos 24 a 27 e 1 Corntios no captulo 15 versculos 13 a
19.
Na prtica, o pregador nunca deve tentar demonstrar que algo verdade se no
estiver realmente convencido que verdade. O argumento deve comear com alguma
coisa relacionada plenamente com os ouvintes. Os argumentos devem ser sempre
inteligveis aos ouvintes e adquados a impressionar as suas mentes. Devem tambm ser
intercalados com ilustraes apropriadas para no cansar as mentes dos ouvintes,
desinteressando-os do assunto. O argumento deve ser apresentado por estgios lgicos
consecutivos do progresso do pensamento, de modo a ajudar compreenso dos
ouvintes. E o argumento nunca deve ter como objectivo triunfar sobre os argumentos
contrrios mas sim o de fazer bem aos ouvintes. No deve ter portanto o objectivo de
vencer mas de convencer os ouvintes e lev-los f crist e ao relacionamento
apropriado com Deus.
3.3 IDENTIFIQUE OS MATERIAIS QUE APELAM NECESSIDADE
3.4 IDENTIFIQUE OS MATERIAIS QUE APELAM CONSCINCIA MORAL

O pregador deve ainda identificar os metariais da sua pregao que apelem
conscincia moral dos seus ouvintes. Deve lembrar-lhes que Deus julga todas as suas
obras, pensamentos, e sentimentos.8 Deve ajud-los a entender que se a conscincia
7
Ez 15:5; Mt 6:26-30; 7:11; Lc 11:11-13; 23:31; Rm 8:32; 2 Co 3:7-11; Hb 2:2-4; 10:28-29; 1 Pd 4:17-18.
Hb 9:27.
26
O pregador deve tambm identificar os metariais da sua pregao que apelem s

necessidades dos seus ouvintes. E as necessidades do ser humanos podem resumir-se
basicamente como sendo as seguintes: A necessidade de amor; a necessidade de poder
ou de significado; e a necessidade de segurana.
obedecida fica cada vez mais activa e viva, mas que se pelo contrrio for desobedecida, se
corrompe e cauteriza, e eventiualmente fica inactiva e morta.9
3.5 IDENTIFIQUE OS MATERIAIS QUE APELAM AOS SENTIMENTOS

O pregador deve tambm identificar os metariais da sua pregao que apelem aos
sentimentos e emoes dos seus ouvintes. E aqui deve evitar dois extremos: um apelar
quase exclusivamente s emoes e o outro apelar quase exclusivamente razo e ao
pensamento. O pregador deve lembrar-se que o apelo aos sentimentos na proporo
apropriada essencial aos propsitos da persuaso dos seus ouvintes f e aplicao
prtica da mensagem de Deus que vai pregar.
Quanto s duas razes porque o pregador deve utilizar estes materiais na sua
pregao podemos avanar as seguintes: A primeira porque o apelo s emoes tende a
unificar a congregao; e a segunda porque o apelo s emoes constitui o ataque mais
certeiro sobre a fortaleza principal da vontade do indivduo.
Quanto ao modo como o pregador pode realmente tocar emotivamente os seus

ouvintes, h trs formas de faz-lo. A primeira atravs da utilizao da memria, que
apropriado no caso de por exemplo do pregador conhecer bem a sua congregao. A
simples lembrana de certas situaes e condies espirituais na congregao pode levar
comoo e s lgrimas. A segunda atravs da utilizao da imaginao. E a terceira
atravs da utilizao da paixo sincera do prprio pregador. Lembre-mo-nos de que como
Adolfo Hitler conseguir galvanizar negativamente o povo alemo para aliar-se aos seus
intentos malficos, tambm o pregador pode faz-lo positivamente para galvanizar a sua
audincia a aliar-se a si relativamente s questes da f, da vida, e conduta crist.
4. O SERMO EFICAZ ELABORADO COM BOAS

ILUSTRAES
Nesta seco do manual estudaremos como o pregador deve elaborar o seu sermo
incluindo ilustraes apropriadas para melhorar a sua eficcia convincente e
aplicabilidade prtica.
9
Tt 1:15; 1 Tm 4:2; Mc 3:22-30; Hb 10:26-31.
27
4.1 A IMPORTNCIA DAS ILUSTRAES NA PREGAO

As lustraes ajudam os ouvintes a compreender bem a mensagem de Deus que lhes
est a ser pregada. Ajuda-os a ver com os os mentais porque apela sua imaginao.
Isto explica porque as artes grficas se desenvolveram tanto, e o grafic design se tornou
to utilizado em revistas, na publicidade, e na televiso.
4.2 TIPOS DE ILUSTRAES DA PREGAO

Quanto aos tipos de lustraes que podem ser usadas na pregao podemos
descrev-las, como sendo a figura de linguagem como a smile,10 a metfora,11 a
analogia,12 a alegoria,13 a fbula,14 a parbola,15 a aluso histrica,16 o incidente
biogrfico,17 e a experincia pessoal.18 Todas estas referncias bblicas que inserimos nas
notas-de-rodap revelam bem a importncia que o Autor da Bblia lhes atribui, e portanto
deve ajudar o rpegador a decidir-se por utiliz-las com frequncia na comunicao das
mensagens de Deus aos seus ouvintes.
4.3 VANTAGENS DE USAR ILUSTRAES NA PREGAO
10
Jr 23:29.
11
Jo 15:1.
12
Jo 3:14.
13
Gl 4:21-31.
14
2 Rs 14:9-10.
15
Lc 18.1.
16
Lc 4:25-27.
17
Hb 11:1-15.
18
At 22; 24; 26; 1 Tm 1:2-15; 2 Co 11:22-30.
As vantagens de usar ilustraes na pregao so evidentes. A primeira que as

ilustraes ajudam a explicar os conceitos que estam a ser ministrados na pregao. A
segunda que as ilustraes ajudam a aumentar o interesse dos ouvintes pelo tema da
mensagem. A terceira que as ilustraes ajudam a manter a concentrao e a ateno
28
dos ouvintes. A quarta que as ilustraes ajudam a comover os sentimentos dos

ouvintes, cooperando desta forma para a persuaso da sua vontade prpria. A quinta
que as ilustraes ajudam a memria dos ouvintes, quer lembrando-lhes algum ponto
necessrio, quer funcionando como um descanso do exerccio mental durante a
pregao. E a sexta que as ilustraes ajudam a fazer uma repetio agradvel das
verdades apresentadas na pregao.
4.4 QUALIDADES DUMA BOA ILUSTRAO NA PREGAO

A boa ilustrao tem qualidades ou caractersticas essenciais que a tornam valiosa e
apropriada eficcia da pregao da mensagem de Deus. Assim, a boa ilustrao
compreensvel, pertinente e apropriada, interessante, graficamente oportuna, breve,
credvel, e deve ser fresca e cheia de novidade.
4.5 FONTES ONDE ENCONTRAR BOAS ILUSTRAES PARA A PREGAO

O pregador pode encontrar boas ilustraes para as suas mensagens atravs da
observao constante do meio que o redeia, ou da a sua leitura pessoal. Pode ser das
notcias que escuta na televiso, na rdio, ou l nos jornais. Pode ainda ser resultado das
suas conversas, das suas actividades pessoais e dos seus tempos de lazer, ou de histrias
que ouve a algum contar.
4.6 ADVERTNCIAS QUANTO AO USO INDEVIDO DAS ILUSTRAES NA

PREGAO
O pregador deve lembrar-se que est a pregar a Palavra de Deus aos ouvintes, e que
esse acto sagrado lhe obriga circunspeco e ao respeito por Deus, por si prprio, e pela
sua audincia. Assim, o pregador nunca deve fazer algumas coisas como por exemplo:
Argumentar todo o seu sermo em torno duma ilustrao; Usar ilustraes que precisem
de ser explicadas; Usar as mesmas ilustraes repetidamente por vrias semanas; Usar
uma ilustrao para mostrar o que obvio; Usar uma ilustrao alterada por faltar
verdade rigorosa dos seus factos, como por exemplo a exaltao de eventos pessoais,
extrapolados do seu rigor e verdade; E usar uma ilustrao que desvie a ateno dos
ouvintes do objectivo central da mensagem de Deus.
29
5. FONTES ONDE O SERMO EFICAZ PODE SER

ENCONTRADO
Nesta seco do manual estudaremos onde o pregador pode encontrar os materiais
que vir a utilizar na sua pregao. No basta estruturar a mensagem, preciso antes de
mais encontr-la. E as fontes onde o pregador encontrar os seus recursos espirituais
relativos oa que Deus quer que pregue devem ser menciodadas aqui.
5.1 A OBSERVAO PESSOAL DO PREGADOR

A observao pessoal da vida quotidiana uma das maneiras como o pregador pode
encontrar a sua mensagem que depois elaborar, estruturando-a adquadamente. A
obsrvao pessoal ajuda os ouvintes a relacionarem-se com a mensagem porque tambm
eles observam o que se passa sua volta, ainda que s vezes com percepes diferentes.
5.2 O PLANO DE ESTUDO DO PREGADOR
5.3 O ARQUIVO DO PREGADOR

O pregador deve organizar e manter um arquivo pessoal com idias e materiais de
pregao. Assim, aces como guardar os esboos de mensagens que ouve pregar a
outros pregadores, guardar os esboos das mensagens que pregou, e guardar todas as
idias que obtem da sua observao pessoal ou do seu estudo particular essencial
30
O pregador deve utilizar o seu plano de estudo para descobrir elementos de

mensagens que Deus quer que pregue. Um plano de estudo consistente deve ter a
finalidade tambm de encontrar assuntos inportantes, necessrios, e interessantes que o
pregador venha a usar para pregar. O pregador deve estudar as unidades completas do
pensamento ou conceito sob sua ateno. E os textos devem ser lidos vrias vezes de
modo a certificar-se de que est a compreender bem o tema em questo e que pretende
utilizar mais tarde na sua pregao. Seja quais forem os textos que l o pregador pode
extrair deles a idia central ou apoiante da mensagem que ir pregar.
elaborao de sermes eficazes. O arquivo constitutir portanto outra das fontes onde o
pregador encontrar idias que poder vir a pregar no futuro.
6. A FORMA DA EXPRESSO APROPRIADA AOS

MATERIAIS DE ELABORAO DO SERMO
Existem vrios pontos importantes que devem ser mencionados, e que sto
relacionados com a forma de expresso apropriada aos materiais de elaborao do
sermo eficaz.
6.1 A IMPORTNCIA DA FORMA

Quando o pregador encontra os elementos que utilizar na sua mensagem, deve darlhes forma adquada, que modo a fazerem sentido quando se preparar para pregar. Esta
tarefa de dar forma mensagem que ir pregar essencial porque organizar os
pensamentos e eliminar os elementos suprfluos que arruinariam a comunicao com
os seus ouvintes. Quando a forma do esboo do sermo graciosamente eleborada
aumentar os ndices de ateno dos ouvintes, far sentido s suas mentes, e comunicar
portanto inteligentemente com a audincia, dando uma tonalidade de qualidade
mensagem de Deus.
6.2 A NECESSIDADE DE ESCREVER O ESBOO DO SERMO

O pregador deve escrever sempre o esboo da sua mensagem. Deve lembrar-se que a
sua pregao um discurso para ser escutado pelos seus ouvintes e no um ensaio para
ser lido diante deles. Assim, importante que o pregador se prepare bem, organizando
pormenorizadamente os detalhes do que prtende dizer, mas de forma sucinta e fcil de
ler sem perturbar a constncia da comunicao e interaco com a audincia.
6.3
QUALIDADES DE ESTILO QUE O PREGADOR DEVE DESENVOLVER

CONSTANTEMENTE
O pregador deve desenvolver e cultivar qualidades de estilo na sua prtica de escrever

e preparar bem os seus sermes. Algumas dessa qualidades so a pureza de estilo, a
31
lucidez e clareza de pensamento, a determinao da energia que deve utilizar na sua

escrita e depois durante a pregao, e a qualidade de ser sempre interessante.
32
captulo trs
A COMUNICAO
PERSUASIVA DO SERMO
COMO A MENSAGEM DE DEUS DEVE SER PREGADA OU ENSINADA
A arte de pregar o evangelho requer que o pregador se dedique pesquisa constante

dos materiais que dever utilizar depois nas suas mensagens. E esse processo obriga ao
rigor intectual e aceitao da verdade mesmo quando ela parea divergir das suas
convices prvias. A iseno intelectual portanto essencial preparao da mensagem
que o pregador ir pregar aos seus ouvintes. Mas o pregador nunca deve esquecer-se que
o objectivo final e absoluto da sua pregao a persuaso dos seus ouvintes, para
adoptarem os conselhos do Senhor como prtca da sua vida privada, pessoal e colectiva.
Assim, a pregao deve ser uma comunicao persuasiva composta de idias,
sentimentos e de propsitos. E por isso nos debruaremos sobre os principais factores
que influenciam a comunicao da mensagem de Deus pelo pregador, e que so dois: O
cultivo do hbito de ser bom orador; e a preparao dum ambiente propcio persuaso
dos ouvintes.
1. O CUTIVO DO HBITO DE SER BOM ORADOR

Existem vrias reas que devem ser objecto de ateno do pregador antes de pregar a
sua mensagem, e que so fundamentais a qualquer boa prtica oratria, que religiosa,
quer poltica, quer de discurso motivocional, ou de apresentao de conhecimento
acadmico. Assim, discursaremos sobre alguns dos aspectos relevantes da boa oratria,
que devem guiar o prgador na sua tarefa de pregar a mensagem de Deus aos seus
ouvintes.
1.1 A IMPORTNCIA DA BOA PREPARAO PESSOAL ANTES DE

PREGAR
33
Cada ocasio em que o pregador vai pregar deve preparar-se convenientemente,

preparao que envolve trs reas especficas. Na sua boa preparao, a primeira rea
especfica o aspecto fsico da preparao do pregador, que so a sua sade e a sua
apresentao em pblico. Na sua boa preparao, a segunda rea especfica o aspecto
emocional da sua preparao que se reveste de muita importncia porque o pregador
precisa sentir a realidade viva da aplicao da sua mensagem.
O aspecto emocional requer vrias coisas do pregador. A primeira coisa que o
pregador deve sentir a realidade viva da sua mensagem relacionada com a atitude certa
para com a audincia, o que involve trs coisas importantes. Em primeiro lugar, o
pregador deve ter uma atitude de respeito pela sua congregao, demonstrando por um
lado que merecem receber o melhor que lhes pode dar na pregao, e por outro que
deve ser capaz de descobrir e suprir as suas necessidades espirituais, emocionais, e
intelectuais, como Jesus fez com Pedro em Joo no captulo 1 versculo 42. Em segundo
lugar, o pregador deve demonstrar uma atitude de compreenso relativamente s
necessidades e condies dos seus ouvintes, fazendo o possvel por colocar-se na mesma
situao. E em terceiro lugar, o pregador deve ter uma atitude de amor genuno por com
os seus ouvintes.
A segunda coisa que o pregador deve sentir a plena realidade do que est a dizer
sua congregao tendo em conta a atitude correcta relativamente sua mensagem, e
que envolve duas coisas. Em primeiro lugar, o pregador deve estar certo de que a sua
mensagem de Deus e no forjada por si ou por outros. E em segundo lugar o pregador
deve estar certo de que o que vai dizer ir satisfazer as necessidades espirituais mais
prementes e profundas da sua audincia.
Na sua boa preparao, a terceira rea especfica o aspecto homiltico. E neste caso
existem doze aspectos deste ponto que so fundamentais para a preparao prvia do
pregador, antes de estar realmente preparado para subir ao plpito. Em primeiro lugar, o
pregador deve determinar previamente o propsito especfico do seu sermo. Em
segundo lugar, o pregador deve descobrir um texto bblico que contenha a mensagem
que satisfar a necessidade espiritual que o propsito especfico identificou. Em terceiro
lugar, o pregador deve derivar um tema vital e pertinente, baseando-se no texto bblico
escolhido. Em quarto lugar, o pregador deve formular o tema como uma proposta a
entregar aos seus ouvintes. Em quinto lugar, o pregador deve decidir sobre a diviso do
tema que reger o seu plano de apresentao da mensagem aos ouvintes. Em sexto lugar,
o pregador deve organizar o seu esboo de sermo de acordo com o princpio de diviso
que escolheu. Em stimo lugar, o pregador deve selecionar e ordenar os materiais de
34
A terceira coisa que o pregador deve sentir a realidade da sua mensagem em

relao consigo mesmo. Ou seja, o pregador deve esquecer-se de si mesmo e pregar a
Palavra que Deus lhe deu para os famintos espirituais que so a sua audincia.
eleborao mais adquados sua mensagem. Em oitavo lugar, o pregador deve escrever a
introduo e a concluso do seu sermo.
Em nono lugar, o pregador deve memorizar ordenadamente as partes do seu esboo
do sermo, ou seja, o ttulo, o texto bblico, o objectivo, a introduo, os tpicos do
sermo, a concluso, e a aplicao prtica. Em dcimo lugar, o pregador deve fazer uma
reviso de todo o seu sermo, e visualisar-se pregando sua audincia pelo menos
algumas horas nates de pregar. Em dcimo primeiro lugar, o pregador deve estudar tp
bem o esboo do seu sermo que esteja preparado para no us-lo na sua forma escrita.
OU seja, deve estar preparado para no ter necessidade de utilizar os seus
apontamentos. E em dcimo segundo lugar, o pregador deve saturar todo este processo
com orao e adorao, pedindo ao Senhor que o ajude a preparar-se bem sentir as
necessidades e problemas da sua audincia, para entregar-lhes devidamente o recado
especfico de Deus, e ser capaz de deixar-se usar pelo Esprito Santo para ministrar
sobrenaturalmente a soluo divina aos seus ouvintes.
1.2 O PREGADOR DEVE USAR BEM A SUA VOZ

A voz do pregador sem dvida uma das suas mais importantes ferramentas para a
actividade da pregao. Sem ela o pregador no poder pregar nem comunicar com os
seus ouvintes, porque o veculo fundamental da sua comunicao. Por isso
fundamental que o pregador cultive a sua voz e preste ateno aos seguintes pontos.
O primeiro ponto a que o pregador deve prestar ateno relaciona-se com o cultivo
da voz que implica um conhecimento prtico do processo de produo dos sons com que
ir pregar.
Em primeiro lugar, a voz deve ter quatro qualidades que so: fora, pureza de tom,
clareza, e boa expresso ou naturalidade. E obviamente que o pregador deve prestar
ateno sua respirao, de modo a no ofegar, ou esforar-se demais sem sentido
algum. Em segundo lugar, no movimento da produo da sua voz, o pregador deve
prestar ateno fontica, ou formulao dos sons que saem da sua boca. Deve portanto
disciplinar-se para manter todo o seu corpo tranquilo enquanto prega. Em terceiro lugar,
depois da formulao correcta dos sons deve o pregador usar correctamente a
amplificao dos seus sons. Isto aplica-se quer fale com ou sem sistema de amplificao
de som. Deve portanto aprender a utilizar o seu tom apropriado de voz para cada
situao de pregao. Em quarto lugar, depois de prestar ateno s reas anteriores o
pregador deve prestar ateno ao movimento da articulao das suas palavras,
relacionado com a clareza com que pronuncia a sua mensagem. Deve portanto
pronunciar cada palavra correctamente, distintamente, e com clareza. Em quinto lugar, o
35
pregador deve integrar bem os seus pensamentos de modo a pronunci-los devidamente,

que est intimamente relacionado com a qualidade da sua expresso e naturalidade com
que prega aois seus ouvintes. Deve portanto o pregador entregar-se de todo o corao
sua mensagem, esquecendo-se de si mesmo no seu desejo de ajudar os seus ouvintes a
descobrirem as solues de deus para as suas vidas pessoais, mesmo a satisfao das suas
necessidades pais profundas das suas almas.
O segundo ponto a que o pregador deve prestar ateno relaciona-se com a
necessidade do pregador adaptar a sua voz s condies acsticas da sala onde vai
pregar. Deve lembrar-se que os seus ouvintes precisam de escutar a mensagem divina
com clareza para poderem tomar sentido no que se lhes est a ser dito. E para isto h
alguns conselhos que podem ajudar. Em primeiro lugar, o pregador no deve falar
depressa. Em segundo lugar, o pregador deve dividir as oraes em frases mais pequenas
para fazer-se entender melhor. Em terceiro lugar, o pregador deve fazer pausas
constantes. Em quarto lugar, o pregador deve pronunciar as palavras com cuidado
especial. Em quinto lugar, o pregador deve variar o volume do som da sua voz e prestar
ateno aos resultados que percebe na congregao. E em sexto lugar, o pregador deve
complementar as suas palavras com aco.
O terceiro ponto a que o pregador deve prestar ateno relaciona-se com a aco que
o pregador deve imprimir enquanto est a pregar perante a sua audincia. Isto tem a ver
com a atitude e postura do corpo e da cabea, os gestos graciosos dum semblante
agradvel, a colocao dos braos e das mos de forma ordenada, e a colocao dos ps.
Mas isto no significa que o pregador deva extinguir a sua personalidade e
expontaneidade. Deve portanto comportar-se de forma equilibrada, ordenada e
decentemente.
O efeito da mensagem do pregador afectado pela meio ambiente a que est

sugeito, o que implica que o pregador deve lembrar-se que s cerca de 36% da sua
comunicao que oral, e que o resto o produto dos acessrios do ambiente. Assim, o
pregador deve prestar ateno sua roupa, aos seus gestos, e ao modo como a sala onde
vai pregar est organizada. Por isso o pregador deve ter em conta o ambiente para tornlo o mais propcio possvel persuaso dos seus ouvintes. Assim devemos tecer as
seguintes consideraes acerca de diferentes ocasies de pregao.
36
2. A PREPARAO DO AMBIENTE PROPCIO

PERSUASO DOS OUVINTES
2.1 A REUNIO CONGREGACIONAL DE ADORAO REVERENTE

Cada ocasio de adorao pode tomar dimenses diferentes. No entanto, exentem
pontos comuns neste tipo de reunio que devemos abordar. Em primeiro lugar, o
pregador deve prestar ateno a todos os detalhes da reunio, comeando com os
cnticos congregacionais. importante que o pregador escolha ou ajude a escolher
cnticos que tenham a ver com a mensagem que vai pregar, porque desta forma
preparar os coraes da audincia para Deus lhes falar atravs da Sua Palavra. Deve ter
tambm ateno ao tempo que gasto a cantar, que no deve ser demasiado para no
cansar os ouvintes. Mas no deve interromper no caso do Esprito santo se estar a mover
entre a congregao, porque Ele Quem deve ter a prioridade na reunio e mais
ningum. E em segundo lugar, o pregador deve ter cuidado com a msica, que deve ser
apropriada adorao a Deus.
2.2 A ORAO PBLICA

O pregador deve ter cuidado com a orao pblica, que deve ser relativamente breve
e insisiva e no vaga e confusa. E deve ter em ateno que a orao no para falar ou
impressionar as pessoas que a esto a ouvir mas para falar a Deus Todo-Poderoso.
2.3 A LEITURA BBLICA EM PBLICO

O pregador deve tambm ter cuidado com o modo como as Sagradas Escrituras so
lidas e tratadas perante a congregao. A Bblia no deve ser colocada de qualquer
maneira no cho. E o pregador deve lembrar-se que o momento da leitura bblica muito
solene, porque se trata da Palavra do Senhor, onde o crente encontra o man do cu e as
directrizes para a sua vida espiritual e moral.
2.4 O MODO DE RECOLHER AS OFERTAS E DZIMOS

O pregador deve ter ainda cuidado com o modo como se recolhem as ofertas e
dzimos na congregao. De facto, esta acto muito solene que abrange no somente o
37
dinheiro que se oferece ao Senhor mas tudo o que Lhe dedicado como servio a Deus,
quer sejam os talentos, o tempo a influncia, ou os bens materiais.
2.5 O MODO FAZER OS ANNCIOS

O pregador deve ter tambm ter cuidado com o modo como se fazem os anncios na
reunio da congregao. Estes devem ser reduzidos ao mnimo e apresentados de forma
concisa, e o melhor mesmo utilizar o buletim da igreja para faz-los. Assim, quem est a
fazer os anncios pode simplesmente mencion-los resumidamente e depois aconselhar
os presentes a ler o buletim para maiores detalhes e generalidades.
Se o preador prestar ateno a todos estes detalhes na reunio aumentar a
qualidade do ambiente espiritual e emocional da congregao, tornando-o mais propcio
persuaso dos ouvintes.
3. A PREPARAO DO AMBIENTE PROPCIO POR MEIO

DOS DETALHES FSICOS
Como dissemos, o efeito da mensagem do pregador afectado pelo meio ambiente
da sala que vai ser usada para pregar. E existem alguns aspectos fsicos relacionados com
a comunicao da mensagem divina a que o pregador deve prestar ateno, e que
abordamos a seguir.
O pregador deve certificar-se de que a sala da reunio onde vai pregar est
convenientemente limpa, asseada, arrumada, e arejada, porque vai tornar-se um
santurio onde Deus visitar os ouvintes necessitados da Sua santa presena.
3.2 A ASSINTNCIA DEVE SENTAR-SE FORMANDO O GRUPO MAIS

COMPACTO POSSVEL
38
3.1 A LIMPEZA E ASSEIO DA SALA DA REUNIO
O pregador deve ajudar as pessoas que vo chegando para adorar a Deus e escutar a
pregao a sentarem-se o mais juntamente possvel, porque isto aumentar os ndices de
comunicao espiritual entre todos os presentes. Esta tarefa pode ser administrada por
lderes da igreja ou por assintentes comissionados para tal.
3.3 O CUIDADO COM AS TEMPERATURA EXTREMAS

O pregador deve ainda ter cuidado com as temperaturas extremas na sala da reunio,
porqur elas afectaro extraordinariamente os resultados da pregao. Tanto o calor
extremo como o frio extromo so contra-producentes boa pregao.
3.4 A BOA VENTILAO DA SALA DA REUNIO

O pregador deve certificar-se ainda de que a sala da reunio est bem ventilada,
porque se as janelas e as portas estiverem todas fechadas os presentes tero dificuldade
de respirar e perturbar-se-o em vez de prestarem toda a sua ateno ao que Deus lhes
quer dizer naquela reunio.
3.5 A ILUMINAO ADEQUADA DA SALA DA REUNIO

O pregador deve lembrar-se tambm que os presentes esto ali para poderem
receber algo de Deus, e que portanto precisam de ler com facilidade as Sagradas
Escrituras. E portanto a iluminao correcta muito importante para a eficcia da
pregao.
3.6 ELIMINE OS DEFEITOS ACSTICOS DA SALA DA REUNIO

O pregador deve procurar eliminar os defeitos acsticos da sala onde tem de pregar.
A melhor acstica obtm-se quando as paredes perto do orador e as que esto por detrs
dele so construidas e revestidas de materiais que refletem bem o som, e as que esto
volta da congregao esto cobertas por materiais que absorvem as ondas sonoras.
39
captulo quatro
A VARIEDADE DE SERMES
A MENSAGEM DE DEUS DEVE SER DOSEADA ADEQUADAMENTE
A arte de pregar o evangelho requer tambm a necessidade de variedade de semana

a semana. Assim, o pregador deve ter em ateno que a congregao precisa de
variedade nos seus sermes, de forma ordenada e cada semana. E por isso devemos
informar sobre alguns aspectos relativamente a este assunto.
1. A NECESSIDADE DE VARIEDADE NA PREGAO

A maior razo porque necessria variedade a cada semana que o pregador prega
sua congregao porque precisa de manter o seu interesse na ministrao semanal da
Palavra de Deus. Por outro lado, o prprio crescimento espiritual, intelectual e cultural do
pregador faz deduzir que vir a pregar com variedade, caso contrrio significa que
estagnou no seu estudo bblico regular pessoal.
O pregador deve evitar a monotonia nas suas pregaes porque isso estagnaria o fluir
de Deus atravs do seu ministrio. E no h razo para isso aconteceu visto que existem
inmeras formas de tornar a pregao fresca, interessante e ungida, que mencionaremos
a seguir.
Em primeiro lugar, uma das fontes quase inesgotveis para a pregao ser fresca,
interessante e ungida orar pedindo ao Esprito santo que nos ajude dando-nos o tema
que quer que preguemos. Esta provavelmente a fonte mais promissora donde o
pregador pode receber idias de pregao frescas, actuais, relevantes e ungidas para cada
situao.
Em segundo lugar, outra das fontes quase inesgotveis para a pregao ser fresca,
interessante e ungida a nfase equilibrada de todos propsitos gerais da pregao
crist, que o de compartilhar vida espiritual. Em terceiro lugar, outra das fontes para a
40
1.1 POSSIBILIDADES DE VARIEDADE NA PREGAO
pregao ser fresca, interessante e ungida a utilizao de todos os textos bblicos, do

princpio ao fim das Bblia, porque toda ela e o conselho de Deus, como afirma a
Escritura,
Tu, porm, permanece naquilo que aprendeste, e de que foste inteirado, sabendo de quem o
tens aprendido, e que desde a tua meninice sabes as sagradas Escrituras, que podem fazer-te sbio
para a salvao, pela f que h em Cristo Jesus. Toda a Escritura divinamente inspirada, e
proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justia; para que o homem
de Deus seja perfeito, e perfeitamente instrudo para toda a boa obra. (2 Timteo 3:14-17).
Porque nunca deixei de vos anunciar todo o conselho de Deus. (Actos 20:27)
Em quarto lugar, outra das fontes para a pregao ser fresca, interessante e ungida
pregar tipos diferentes de sermes, como os sermes homilticos, os sermes de texto,
os sermes de tema, os sermes de homilia, ou os sermes de leituras bblicas. Em quinto
lugar, outra das fontes para a pregao ser fresca, interessante e ungida utilizar a
prpria organizao de esboos homilticos de mensagens anteriores, e elabor-los de
novo mas com outro cariz. Em sexto lugar, a utilizao dos materiais de recurso que se
vo acumulando nos ficheiros do pregador podem tambm ser outra das fontes quase
inesgotveis para a pregao ser fresca, interessante e ungida. Aqui o pregador pode
extrair temas e idias de pregao das descries, das definies, dos exemplos, das
narrativas, e das comparaes que foi acumulando ao longo dos anos e guardando nos
seus ficheiros de pregao.19
Em stimo lugar, outra das fontes que o pregador pode utilizar para a pregao ser
fresca, interessante e ungida variar a forma de introduzir o tema da mensagem. Umas
vezes comeando por apresent-lo directamente, outras vezes depois de ler o texto
bblico da mensagem, e outras vezes depois de apresentar a introduo da mensagem.
Em oitavo lugar, outra das fontes para a pregao ser fresca, interessante e ungida
varias a forma de concluir o sermo. E em nono lugar, outra das das fontes quase
inesgotveis para a pregao ser fresca, interessante e ungida iniciar a pregao com a
meno de acontecimentos sociais ou naturais que afectam a sociedade em geral,
extrados das notcias que nos chegam atravs da televiso, da rdio, ou dos jornais e
revistas seculares e religiosas.
1.2 A ELABORAO DO PLANO MENSAL DE PREGAO

O pregador deve organizar um plano de pregao que o ajude a pregar os temas
gerais da Bblia de forma organizada e por vezes sistemtica. Se o pregador organizar um
plano de pregao de semana a semana, decerto se preparar melhor para cada ocasio e
19
41
Actualmente fcil organizar estes ficheiros atravs da utilizao do computador.
evitar repities desnecessrias. No entanto, o pregador deve ser sempre sensvle

direco do Esprito Santo caso Ele queira que pregue outro tema alterando assim o seu
plano. Esta flexibilidade e sensibilidade espiritual essencial frescura e uno da
pregao variada. Porque sem a dependncia constante do Esprito Santo nenhum plano
pode resultar. No entanto, o pregador no deve julgar que a dependncia do Esprito
Santo significa que no precisa de organizar-se, estudar a Bblia, e planear bem as suas
mensagens que vir a pregar sua congregao. Diria antes que primeiro o pregador
deve orar pedindo ao Senhor que o guie a elaborar o plano de pregao. Depois, que o
pregador deve organizar bem o seu plano de pregao. E por fim, que o pregador deve
permanecer sempre sensvel ao Esprito Santo e flexvel e s mudanas e alteraes que
lhe fale ao corao semana a semana. Com esta atitude poder sempre ser usado nas
mos de Deus e continuar ungido com frescura e novidade que abenoar e inspirar a
sua congregao a viver com o Senhor.
No entanto, o plano de pregao no deve ser muito mais do que mensal porque se
torna impossvel ao pregador ser suficientemente sensvel ao Esprito Santo para
entender o que pretende falar congregao da a seis meses por exemplo. E o plano
mensal de pregao deve ter em conta o calendrio das actividades religiosas da sua
igreja ou do cristianismo em geral, o que providenciar tambm variedade pregao.
A seguir mencionamos algumas idias de elaborao de planos de sries de pregao

que podem ajudar o pregador. O pregador pode por exemplo organizar pregaes sob
temas gerais como: As parbolas de Jesus; Os ganhadores de almas; Os homes e mulheres
de f; As festas judaicas e o seu significado cristo; as oraes de Jesus; os grandes
captulos da Bblia; os milagre sde Jesus; as conversas de Jesus; cenas noturnas da Bblia;
os avivamentos na Bblia; as oraes modelo; os intercessores na Blbia; grandes
personagens da Bblia; os apstatas da Bblia; as bem-aventuranas; os mrtires da Bblia;
episdios histricos nas montanhas bblicas; e, os pactos bblicos.
2. COMO DOSEAR A PREGAO
42
Assim, o pregador deve ter sempre conscincia dos seguintes aspectos relevantes
pregao: a muita orao e dependncia do Esprito Santo; a organizao do plano
mensal de pregao devidamente projectado com antecipao razovel; a reviso
peridica dos temas pregados nos ltimos meses; a nfase em manter o equilbrio dos
temas na prespectiva dos propsitos gerais da pregao crist; a formulao do seu plano
mensal de pregao; a ateno ao calendrio religioso da sua igreja e do cristianismo em
geral; e a constante monitorizao e auscultao congregao quanto sua
receptividade das suas pregaes.
A variedade da pregao de semana a semana muito necessria boa pregao e

existem muitas maneiras legtimas de torn-la variada. Neste domnio devemos tambm
abordar agora o grande segredo da variedade na pregao.
2.1 RAZES PORQUE O PREGADOR DEVE ORGANIZAR UM PLANO

PARA A SUA MENSAGEM SER VARIADA
Existem vrias razes porque o pregador deve organizar um plano de pregao:
Em primeiro lugar o pregador precisa de variar a sua pregao de acordo com um
plano porque serve a um Deus que opera segundo o Seu plano eterno pre-estabelecido,
(Mt 10:25; Ap 13:8; Ef 1:4; 3:5-6; Jo 14:2).
Em segundo lugar o pregador precisa de elaborar o seu plano de pregao porque
est envolvido com a tarefa mais importante face da terra e que a de anunciar a
mensagem de Deus aos seres humanos, e portanto deve faz-lo de forma inteligente e
organizada. A elaborao do plano de pregao no deve no entanto estorvar a direco
do Esprito Santo, nem se sobrepe nunca, porque Ele que deve sempre dirigir a
elaborao do plano de pregao. E tambm no se deve pensar que o plano de pregao
manietar o pregador, porque deve sempre ser flexvel a alteraes de ltima hora se
necessrio.
2.2 SUGESTES PRTICAS PARA ORGANIZAR O PLANO DE

PREGAO
Devemos inserir aqui algumas sugestes prticas para organizar o plano de pregao
a ser apresentado no plpito congregao.
Em primeiro lugar, o pregador deve gastar bastante tempo em orao e depender
constantemente do Esprito Santo porque o seu propsito tem sempre de ser o de
satisfazer as necessidades espirituais e mentais da sua congregao. Isto porque s Deus
que conhece realmente essas necessidades e o que pretende fazer acerca delas.
Em segundo lugar, a princpio o pregador no deve elaborar um plano de pregao
que ultrapasse um ms por falta de experincia. Mas mais tarde pode tentar planear para
mais do que um ms caso se sinta confiante e de facto Deus esteja a utilizar esse
projecto.
Em terceiro lugar, o plano de pregao deve ser projectado com devida antecipao
porque as coisas que se fazem ltima hora nunca do certo.
43
Em quarto lugar, antes de planear o pregador deve preparar os seus sermes com
antecedncia para depois organizar a sua pregao congregao com sabedoria e
segurana. Este tipo de reviso evitar que caia na rotina e pregue os mesmos assuntos
com demasiada frequncia.
Em quinto lugar, quando o pregador inicia o seu planeamento de pregao deve
preocupar-se em trazer equilbrio nfase das suas pregaes. Ou seja, deve dosear as
suas mensagens por forma a alguns serem evangelsticos e outros de edificao,
baseando-se na apresentao congregao de pregaes que equilibradamente
providenciem todos os propsitos gerais da mensagem de Deus.
Em sexto lugar, o pregador deve prestar ateno s datas e eventos cristos especiais
quando elabora o seu plano de pregao de modo a utiliz-los com vantagem. Inclui-se
aqui a celebrao das festas crists como por exemplo a Pscoa e o Pentecostes.
Em stimo lugar, tambm importante que o pregador considere as actividades mais
impoatantes da sua congregao para inclu-las no seu plano de pregao, como por
exemplo baptismos nas guas, passeios da igreja, e retiros para casais ou para jovens.
Em oitavo lugar, uma sugesto para a elaborao do plano de pregao por esemplo
o pregador explanar um livro inteiro da Bblia congregao durante um ms, ou algum
tema devidamente preparado como os milagres de Jesus, as parbolas de Jesus, ou o
sermo da montanha.
E por ltimo, ao elaborar o seu plano de pregao o pregador pode tambm

perguntar sua congregao o que gostariam de estudar nos prximos tempos.
44
45
SEGUNDA PARTE
ESBOOS DE PREGAO
MATERIAIS QUE O PREGADOR PODE USAR PARA PREGAR
Como afirmamos na introduo neste livro nesta segunda parte apresento esboos de
sermes que podem ser usados para pregar. A maior parte deste esboos so pessoais,
ou seja, so sermes que preguei ao longo dos ltimos 30 anos de servio ministerial de
pregao e ensino cristos. Mas outros so ainda contributos de outros pregadores que
no caso identificarei convenietemente. E qualquer pregador pode e deve utilizar esboos
de sermes deoutros pregadores porque lhes serviro de ferramentas que decerto
provocaro o seu intelecto e corao para descobrir o que Deus quer que pregue, ainda
que eventualmente modifique a sua forma ou caracterstica pontual.
Neste captulo inserimos dois esboos de pregaes que decerto podem servir como
recurso espiritual para pregadores menos experientes. Mas servem essencialpente como
exemplo de como o pregador pode elaborar os seus esboos de pregao.
Mensagem 1
TEMA: COMPARANDO TRS TIPOS DE PODER

Ou o milagre da cura de Naam
Texto:
1 Rs 5:1-14.
Objectivo: Levar o ou vinte a co nfiar no po der d e Deus como superior a
Introduo:
Ho je p elo meno s 1 em c ada 8 sul-africanos sofre d e HIVSIDA, o que to rna esta situao p andmica uma con dio
terr vel nesta soci edade. M as os p essoas esto a confrontar-se
com muitos outros problemas complicados, e por i sso
pro curam todos os tipos de poder h umano e sobreh umano
para tentarem resol v-los. E na vida de Naam encontramos
um exempl o extraordinrio dum contrast e d os valores
comparativos d e cada u m desses poderes. A ssim pense mos
nos seguintes pontos:
46
qualqu er ourto poder.
1.
Naam tinha algumas das caractersticas na vida que geralmente so connoctadas

com felicidade pela sociedade: Ele era rico, famoso, importante, e poderoso.
2.
Mas nenhuma dessas qualidades lhe deu felicidade relativamente sua sase,
porque contituava leproso, e sem soluo para o seu problema de isolamento
social: Imaginemo-lo sem poder beijar a esposa nem acariciar os filhos, e sem poder
apertar a mo dos nobres e dos reis com quem convivia diariamente. Assim, o seu
problema era fsico e social.
3. Decerto Naam procurou com o seu dinheiro os melhores mdicos, mas o seu
poder humano no conseguiu resolver o seu problema.
4. Talvez Naam tambm procurou cura nos curandeiros e feiticeiros do seu tempo,
porque como muitos julgaria que o poder dos espritos e de Lcifer tem mais poder
do que o poder humano. Mas o poder do diabo tambm no resolveu o seu
problema.
5. Mas quando Naam se rendeu incondicionalmente s condies sugeridas pelo
Profeta de Deus obedecendo mergulhar na gua do Rio Jordo 7 vezes mesmo se
isso lhe parecesse ridculo a princpio o poder sobrenatural de Deus manifestou-se
imediatemante curando-o da lepra. Ou seja, o poder de Deus mais poderoso do
que o poder do diabo e dos demnios.
Ilustrao: A histria de Naam a nossa melhor ilustrao.

Concluso: Nesta
histria bblica aprendemos que devemos render-nos

incondicionalmente s ordens e condies de Deus, mesmo se
eventualmente nos parecem ridculas e sem sentido. Mas tambm que
podemos confiar completamente no Seu poder para resolver qualquer dos
nossos problemas, porque o Seu poder infinitamente superior a qualquer
outro, e ilimitado, porque Deus Omnipotente.
Mensagem 2
TEMA: SETE PASSOS PARA A FELICIDADE

Ou como sair da adversidade
Texto:
Mt 11:28-32 ; Dn 3:12-30.
Objectivo: L evar o ouvinte a bu scar J esu s, entregando -lh e

todos o s seus problemas
47
Introduo: Cada pessoa tende a reagir s adversidades de modo diferente, mas

existem algumas vezes que se diexam envolver pela fora da opinio
colectiva. Mas a Bblia ensina que o corao do crente pode e deve estar
seguro nas mos de Deus, e que no h nada que lhe acontea que seja
fatal, ou irremedivel. Tal como Sadraque, Mesaque e Abede-Nego todos
os crentes passam por momentos de prova e de fogo que so muito
difceis de suportar. Mas Deus encoraja os Seus a confiar sempre Nele em
todas as situaes. E por isso apresentamos sete passos para sair da
adversidade rumo felicidade, que o crente deve dar:
1. O crente deve chegar-se ao Senhor, buscando-o de todo o corao, aceitando o
convite amoroso de Jesus vinde a mim todos os que estais cansados e oprimidos,
e Eu vos aliviarei.(Mt 11:28-32; 1 Cr 28:9; Jo 7:37-39; Ap 22:17).
2. O crente deve entregar toda a sua vida ao Senhor, de todo o seu corao, para
no mais fazer a sua prpria vontade mas a de Deus. (Jo 1:12; Rm 12:1-2; Pv
23:26).
3. O crente deve entregar todo o seu caminho ao Senhor, confiar Nele, e acreditar
que Ele tudo far por si. (Sl 37:5; 32:8; Pv 11:3; Jo 16:13).
4. Depois de ter dado os passos anteriores, o crente deve resolver seguir o conselho
de Jesus de possuir a sua alma enquanto est em adversidade. (Lc 21:19; 2 Ts
1:4; Js 23:3; Mc 11:22-23; 1 Co 15:58; Hb 11:1-6).
5. O crente deve desenvolver auto-control sobre a sua mente, emoes e vontade
como um dos frutos do Esprito no seu corao, e compreender que Deus est
sempre no controlo da todas as situaes, e que nenhuma delas pode derrotar um
filho ou filha de Deus, (Is 55:1-13; Gl 5:22-25; Ef 5:1-21).
7. E por fim o crente deve obedecer fielmente a todas as sugestes e ordens do

Senhor que receba quer atravs da direco de Deus no seu interior no seu
esprito ou corao em que Ele lhe conceda da Sua paz que excede todo o
entendimento, quer atravs da Sua Palavra lida ou pregada, quer atravs da
manifestao do Esprito Santo na vida dalgum dos Seus servos com um dom de
profecia, ou dom de palavra de conhecimento ou de sabedoria. (Is 9:6; Rm 16:20;
Cl 3:15; Fp 4:7-9; 1 Co 12:4-9; Hb 2:4; Ef 3:16; Cl 1:11; Dt 8:3; Sl 119:50; 105-116).
Ilustrao: A histria de Sadraque, Mesaque e Abede-Nego um excelente exemplo

para esta mensagem bblica.
48
6. O crente deve depois estabelecer o seu corao e a sua mente no princpio da f

nas promessas do Senhor que imutvel e verdadeiro, cumprindo sempre o que
disse que prometeu fazer. (2 Co 1:20; 7:1; Ml 3:6; Hb 6:18; 13:8).
Concluso: Nesta histria bblica aprendemos que podemos confiar sempre em Deus.
E na mensagem aprendemos que devemos desenvolver a f dum corao
sempre firme nas mos de Deus, e que portanto devemos acreditar
confiadamente na Sua fidelidade relativamente s Suas promessas.
Mensagem 3
TEMA: FORMADOS IMAGEM DE DEUS PAI

Ou a necessidade de crescer em Cristo
Texto:
Pv 1.7 .
Objectivo: Enco rajar o crente a con tin uar a cresc er em Cri sto at
ser
formado por Deus Pai
Introduo: Deus formou o ser humano logo no incio e continua a ter a mesma idia
desejando form-lo tambm por dentro, espiritualmente. Isto porque se
desviou Dele e caiu nas teias das trevas tenebrosas, e por isso precisa ser
de novo restaurado imagem de Deus.
1. No princpio Ado foi formado (no criado) imagem de Deus, conforme Sua
semelhana. (Jr 6:16-20; 18:15).
1.1 Os atributos de Deus so absolutos, quer os relativos Sua natureza, Sua
transcendncia, ou Sua imanncia. (Ele sabe tudo, Ele pode tudo, Ele est
em toda a parte simultaneamente, Ele controla tudo, Ele ama com amor
incompreensvel).
1.2 Deus organizado e frutfero e portanto quando fala as coisas acontecem
como Ele quer.
1.3 O crente nasce de novo para ser cada vez mais como Ele, participando da Sua
natureza, da Sua imagem e da Sua semelhana.
2. Deus opera sempre de acordo com princpios e leis e portanto o crente deve
aprender a aplicar os Seus princpios divinos na sua vida diria para experimentar
a Sua sabedoria e a Sua disciplina para edificar a sua casa ou edifcio espiritual. (Pv
1:1-7; 24:3; 1 Rs 10:4; 2 Cr 9:3).
2.1 O temor do Senhor o princpio ou uma chave do conhecimento e da
sabedoria. (Pv 1:7).
2.2 Os loucos aborrecem a sabedoria e portanto nunca aprendem os princpios
espirituais e por isso no constrem nada na vida. (Pv 1:7).
49
2.3 Devemos aprender com o Rei Salomo nesta passagem do captulo 1

versculos 1 a 7 de Provrbios.
3. A falta de conhecimento provoca pobreza, misria, e destruio infelizmente
at mesmo entre o povo de Deus e por isso o crente deve procurar
constantemente conhecer cada vez mais o Senhor. (Os 4:3; Is 1:3; 5:13; Os 6:3).
3.1 O povo do Senhor perece por falta de conhecimento do Senhor. (Os 4:6).
3.2 A falta de conhecimento escraviza o crente afastando-o(a) de Deus. (Is 5:13).
3.3 Deus queixa-se afirmando que o Seu povo tende a no conhec-Lo ou a
esquecer-se Dele. (Is 1:3).
3.4 Portanto precisamos propcurar conhecer cada vez mais o Senhor. (Os 6:3).
4. Conhecendo o Senhor e obedecendo aos Seus princpios aplicando-os sua vida o
crente crescer em conhecimento sobrenatural e em sabedoria divina tornandose assim a luz do mundo e o sal da terra. (Jo 1:9; 12:46; Mt 5:14).
4.1 Jesus afirmou que Ele a luz do mundo e que portanto os Seus discpulos
devem s-lo tambm. (Jo 1:9; 12:46).
4.2 Jesus chamou os Seus discpulos de filhos da luz que devem ser portanto a
luz do mundo e o sal da terra.(Lc 16:8).
4.3 A luz deve de Deus deve reflectir-se e a sabor do sal deve ser provado nas
nossas vidas por estarmos formados por Ele. (Mt 5:13).
Ilustrao: A histria de Daniel um excelente exemplo para esta mensagem bblica.

Concluso: Sejamos conformes imagem de nosso Pai celestial. Brilhemos reflectindo
Mensagem 4
TEMA: QUEM TOCOU EM JESUS?

A necessidade de tocarmos em Cristo
Texto:
Lc 8:40-48.
Objectivo: Encorajar o s ouvintes a to carem espiritualmente em J esus

para rec eberem respostas, bnos e milagres.
50
a Sua glria neste sdias de trevas espirituais densas e tenebrosas at que a

luz da aurora se levante e estabelea na sociedade, vindo assim o Reino de
Deus.
Introduo: Nesta histria encontramos vrios factores que podem impedir Deus de
responder-nos, ou de abenoar-nos com milagres. Devemos portanto
examinar este texto com ateno e extrair dele as seguintes lies:
1. Notemos primeiro que Jesus estava entre a multido conforme o versculo 42, e
que esta sempre tenta sobrepr-se aos indivduos que a compem.
2. No entanto estava ali uma mulher que sofria terrivelmente muito anos cuja
condio falou mais alto do que as vozes e opinies da multido conforme o
versculo 43.
3. A razo porque esta mulher no se deixou influenciar negativamente ou sentir-se
ameaada pela presso da multido foi porque ela falava consigo mesma acerca
do poder de Jesus para cur-la naquela hora. (Mt 9:20-21).
4. A mulher pressionou passando por entre a multido at chegar perto por detrs
de Jesus, conforme o versculo 44.
5. Tal como dizia no seu corao a mulher tocou na orla do vestido de Jesus de forma
firma e ousada porque tinha f que Jesus a curaria naquela hora conforme o
versculo 44.
6. O fluxo de sangue parou porque foi curada conforme a sua f no poder de Jesus
Cristo como lemos no versculo 45.
7. E Jesus parou tudo o que estava a fazer e a dizer para dirigir-Se a ela, falando-lhe
particularmente com ateno especial e comendando a sua f conforme os
versculos 45 a 48.
Ilustrao: Nesta histria Jesus perguntou, Quem me tocou? E da mesma forma Ele
est procura de afirmar o mesmo hoje.
Concluso: Voc tocou hoje em Jesus. Estenda para Ele a sua mo e toque na orla da
Sua uno, da Sua autoridade e do Seu poder para receber Dele uma
resposta sobrenatural para o seu problema pessoal.
Mensagem 5
TEMA: O PODER DA DETERMINAO

Para agirmos na vontade de Deus
Texto:
51
Ez 3 :9.
Objectivo: En corajar o s o uvintes a t omarem d eci ses acertadas d e

acordo com a vontade de Deus p ara as suas vidas.
Introduo: Nesta passagem bblica Deus encorajou Ezequiel a confrontar o povo

levando-lhes a Sua Palavra com autoridade e ousadia, ilustrando essa
determinao como se fosse dura e resistente como um diamante. Desta
forma Deus assegura que o crente deve tomar decises resolutamente e
determinadamente para desfrutar das vitrias que promete na Sua
Palavra. Consideremos assim os seguintes pensamentos:
1. Um dos elementos essenciais vida crist vitoriosa a necessidade do crente ser
determinado, porque a determinao establece as prioridades para que os
assuntos da vida diria sejam resolvidos rapidamente sem hesitao.
2. A determinao ajuda o crente a entrar numa nova vida espiritual e plataforma
mental, que no fcil de atingir sem ela, devido s investidas acutilantes das
foras satnicas contra a caminhada bem sucedida do crente.
3. A determinao derrota as foras opositoras, assim como a inrcia interior na
alma humana, para o crente comear a ser uma nova pessoa.
4. A determinao tambm resiste s tentaes para desistir ou fugir dos problemas,
encorajando o corao do crente a prosseguir para novos domnios, e a ficar firme
confiando na fidelidade do Senhor e na integridade das promessas da Sua Palavra.
5. A deciso do crente de agir imediatamente assim que recebe directivas do Esprito
Santo para a sua vida resultar na manifestao da Sua presena poderosa que
operar um milagre da parte de Deus, ou uma resposta Sua, ou a compreenso
proftica.
6. E obviamente que recompensar o crente por obedecer cabal e prontamente ao
Senhor.
obedeceu ao Senhor, como por exemplo Abrao e Moiss.
Concluso: Precisamos portanto de ser determinados na deciso firme de obedecer

sempre a Deus.
Mensagem 6
TEMA: COMO ACTIVAR O PODER DE DEUS E VENCER PELA F

F para derrubar barreiras
52
Ilustrao: A Bblia refere muitos dos seus personagens como sendo gente que
Texto:
2 Co 9:1 0-11.
Objectivo: Ajudar o crent e a receb er a bno d a p ro viso de D eus na

su a vid a.
Introduo: O desejo de cada crente o de vir a colher o que semeou espiritualmente

das sementes da sua justice e rectido de modo a ser rico aos olhos de
Deus. Mas para isso precisa de aprender a aplicar os princpios divinos
prescritos na Palavra de Deus de modo a activar o Seu poder para vencer
os obstculos e os adversrios que enfrenta na vida.
1. O crente tem Jesus Cristo a morar no seu corao e por isso tem a capacidade
interior de perceber os sinais profticos que anunciam as novas estaes
espirituais que esto para chegar.
2. Estes so tempos determinados para o avano do Reino de Deus na terra que
implicam barreiras que devem ser derrubadas e que a Igreja e o crente devem
vencer.
3. Estes so momentos de mudana significativa que incluem pequenos detalhes e
alteraes profundamente dramticas para se passar a dimenses novas da
realidade histrica futura.
4. Assim, o crente deve estar espiritualmente alerta para perceber tais tempos e
estaes divinas, bem como estar preparado para avanar em frente atravs das
dificuldades da vida e dos impedimentos espirituais, at atingir as novas
oportunidades que Deus lhe proporciona.
5. E os elementos da sua vitria so: a f, a esperana, o amor, a orao, o jejum, o
arrependimento e a confisso dos pecados, e buscar a face de Deus com temor,
reverncia, confiana, ousadia, aco de graas e adorao.
6. Atravs do exerccio da f o crente pressiona as foras opositoras e experimenta o

desbloquear do poder libertador de Deus na sua vida.
Ilustrao: Pela f Pedro andou sobre as guas, e pela dvida ia afundando at clamar
por Jesus que o salvou e o levou de volta ao barco.
Concluso: A actividade da f fundamental para avanarmos confiantes na vida.
Mensagem 7
TEMA: A ACO DE DEUS MOLDANDO A VIDA HUMANA

Como aplicar vida prtica estas lies
53
Texto:
Jr 18 :2 -6.
Objectivo: Ajudar o crente p ermitir q ue Deus o molde conforme Sua

von tade soberan a.
Introduo: Deus tinha em mente ajudar o profeta Jeremias a compreender que Ele
molda os que Lhe pertencem para os utilizar de acordo com a Sua
soberana vontade. Por isso lhe disse para se levantar e ir casa do oleiro
onde lhe explicaria o Seu plano para a vida pessoal de cada crente. E talvez
uma ilustrao mais actual destas lies tambm o modo como o bonsai
cuidado epodado pelo seu dono.
1. Consideremos o bonsai, mesmo sendo pequeno o seu dono cuida dele
meticulosamente, podando-o sempre de acordo com as especificaes detalhadas
na sua mente, para que cresa somente dessa maneira. Do mesmo modo o crente
deve permitir que Deus o pde para tornar-se til e frutfero nas coisas espirituais
do Seu Reino celestial e eterno. Jesus utilizou a figura da poda da videira com o
mesmo objectivo.
1.1 O crente deve sugeitar-se ao processo de cultivo, para que o seu Senhor possa
definitivamente aplicar-lhe o Seu plano eterno atravs da poda espiritual e da
refinao do corao do crente.
1.2 Visto este processo no ser fcil por implicar dor e incmodo o crente
deve determinar permanecer no processo que Deus est a aplicar sua vida
atravs das situaes em que o colocou, submetendo-se s Suas poderosas
mos, enquanto Ele aplica a Sua vontade e propsito em cada opo e escolha
diria que faz.
2. No caso da roda do oleiro Deus comunicou a Jeremias as seguintes lies:

2.1 O barro devia naturalmente ser livre de todas as impurezas e elementos
estranhos como por exemplo razes, folhas, ou pedrinhas, para que
aguentasse a temperatura da fornalha sem se partir. Isto fala-nos de
transgresses, pecados e iniquidades na vida do crente que devem ser
extrados para poder ser um vaso de bno.
2.2 O barro devia tambm tem a humidade certa, o que nos fala da Palavra de
Deus e da Sua uno.
54
1.3 Apesar deste processo ser sempre muito duro e doloroso o crente deve
lembrar-se que no final resultar em muita bno e fruto espiritual para esta
vida e para a eterna.
2.3 Depois de sugeito moldagem oleiro o barro deve permenecer com a forma
que lhe foi aplicada, ou seja a vida do crente deve ser totalmente submissa a
Deus.
2.4 No caso de Jeremias o oleiro decidiu fazer outro vaso porque o primeiro se
quebrou, o que fala duma segunda oportunidade q
ue Deus d a quem
falha.
2.5 No entanto, apesar desta passagem se aplicar pessoalmente a cada crente,
tambm se deve aplicar igreja local porque menciona a casa de Israel.
Ilustrao: Jonas passou por um processo de aperfeioamento at aprender a

obedecer a Deus e s assim vir a ser bem sucedido.
Concluso: Todo o crente deve sugeitar-se ao toque das mos de Deus para moldlo(a) Sua vontade suprema.
Mensagem 8
TEMA: COMO ENFRENTAR A TRIBULAO E A PROVA

Os tempos de teste e de prova devem ser encarados com confiana
Texto:
Hb 5:8
Objectivo: O crent e dev e ap render a encarar o sofrimento como Jesus

Introduo: Deus usa processos estranhos para sondar o corao do crente de modo a
que se revele qual seja a sua condio verdadeira. Assim, testes, provas e
tribulaes devem ser encarados como acontecimentos naturais que de
vez em quando acontecem na vida do crente. Posto isto, precisamos
entender o seguinte:
1. O crente deve sempre lembrar-se que mesmo quando enfrenta a tribulao, o
teste e a prova sua f e conduta que o Senhor est presente assistindo ao
processo que nunca se desviar do Seu controlo absoluto.
2. Quando o fogo da purificao se tornar mais abrazivo na vida do crente ele ou ela
deve aguentar firme aquele teste ou prova at ao fim para depois passar para um
estgio mais elevado da vida espiritual na sua f no Senhor.
3. Obviamente que este processo significa transformao e mudana que deve ser
sofrida pacientemente numa atitude de dependncia no Senhor.
55
4. O crente s vezes at quase deseja ser transladado ou transfigurado rapidamente

para o cu de modo a no experientar mais a dor, a humilhao e o incmodo,
mas a lio deve ser aprendida atravs da obedincia total ao processo de Deus
lidar na sua vida atravs do sofrimento, da tribulao, e do fogo da prova da sua
f.
5. Como resultado ltimo o crente tronar-se- espiritualmente e emocionalmente
mais forte na sua f do que era antes, porque essa aflies eram necessrias na
sua experincia humana para estimular o crescimento espiritual qye Deus
pretende at que o crente seja maduro em Cristo.
Ilustrao: Sadraque , Mesaque e Abedenego passaram pelo fogo mas este no os

queimou.
Concluso: O crente deve confiar sempre no Senhor mesmo se passa pelo fogo ou pelo
mar porque depois ser melhor e mais preparado para servir os propsitos
de Deus para a sua vida.
Exemplo de Srie de Mensagens
TEMA: A CURA INTERIOR: CURSO PRTICO

Como resolver as reas feridas do corao
SUBTEMA 1: A NECESSIDADE DE CURA INTERIOR

Como identificar as reas feridas do corao
Texto:
Sl 32; Os 2:14; Jr 17:9-10; 24:7
Objectivo: J esu s quer curar to das as feri das da alma

Introduo: Sente-se confortavelmente e analize no seu corao as idias e os
sentimentos que lhe causam dor ou mgoa. Agora pondere quem que
lhe ter causado esses sentimentos e porque voc pensa dessa forma.
56
Nesta srie de estudos bblicos abordaremos de forma prtica o tema da Cura Interior.
O objectivo ajudar-nos a encontrar solues e cura interior para as reas feridas dos
nossos coraes e das nossas almas.
Decerto que chegou concluso de precisar de cura interior nessas reas

da sua vida interior. Assim, abordemos os seguintes pontos:
1. Entenda o que a cura interior.
1.1 Segundo o livro de Betty Tapscott intitulado Cura Interior20 cura interior a
cura do homem interior com as suas emoes, os seus pensamentos, as suas
lembranas desagradveis, e os seus sonhos ou pesadelos.
1.2 Cura interior portanto o processo que envolvendo orao e
consciencializao da situao ntima e pessoal a pessoa se livra de
sentimentos como o ressentimento, a rejeio, a autopiedade, a depresso, a
culpa, o medo, a tristeza, o dio, o complexo de inferioridade, e a
autocondenao ou sentimento de baixa autoestima.
1.3 E de acordo com Romanos no captulo 12 versculo 2 a cura interior a
inconformidade com os padres deste mundo ajustando a maneira de pensar
ao modo de Deus prescrito na Sua Palavra num processo de renovao
completa.
2. Jesus prometeu dar paz de esprito aos Seus seguidores conforme vrias
passagens bblicas como Joo no captulo 14 versculos 25 a 27.
2.1 Jesus repetiu que nos deixaria a Sua paz atravs da presena e aco do
Esprito santo.
2.2 A Sua paz no nos dada como o mundo a d nem frgil como a paz do
mundo.
2.3 No entanto incompreensivelmente existem ainda muitos seguidores de Jesus

que se debatem com falta de paz no seu interior, o que antagnico obra de
Jesus na cruz profetizada por Isaas no captulo 53 versculo 5.
2.4 De facto, Jesus quer curar-nos espiritualmente apagando e lavando os nossos
pecados, quer dar-nos depois a cura interior na alma, providencia tambm
cura fsica para os nossos corpos, e ainda cura os nossos relacionamentos e
todas as reas que nos digam respeito como as nossas finanas.
2.5 Ele quer que sejamos perfeitos e santificados.
3. Como posso saber que tenho necessidade de cura interior.
3.1 Precisamos acreditar na Bblia que afirma necessiatrmos de renovao da
nossa mente.
20
57
Tapscott, Betty, Cura Interior, (Editora Betnia, Belo Horizonte, Brazil. 1995).
No nosso esprito precisamos de cura quando temos pecado,

iniquidade ou transgresso porque com ele nos relacionamos com
Deus que Esprito.
Na nossa alma que envolve a mente e a psiqu precisamos de cura

porque com ela que nos comunicamos connosco prprios
(comunicao intra-pessoal) e com as pessoas ao nosso redor
(comunicao inter-pessoal).
E no nosso corpo com o qual nos relacionamos com o meio ambiente

fsico e material tambm precisamos muitas vezes de cura fsica.
3.2 No caso da cura interior Paulo exorta-nos a aplicarmos nossa vida a

prescrio de Romanos no captulo 12 versculos 1 e 2.
Por utilizar a palavra irmos este texto dirigido aos crentes.
Estes so os filhos de Deus que nasceram de novo e portanto so

irmos entre si, (Joo 1:12; 3:1-8).
Mas apesar de potencialmente todo ter sido feito novo na sua vida
Paulo exorta a que renovemos a nossa mente atravs da
transformao, (1 Co 5:17; Rm 12:1-2).
4. Como perceber a dor das lembranas desagradveis.

4.1 Se a pessoa sente dor ao lemrar-se de alguma coisa que sucedeu ou foi dita
porque ou a ferida interior ainda no foi tratada, ou ainda no cicatrizou.
Essa dor no interior da alma ou do corao manifesta-se por

sentimentos de nojo, raiva, furor, angstia, medo, vergonha, ou
desprezo.
Um exemplo a inveja que alguns filhos sentem pelo modo como

julgam que os seus pais tratam os seus irmos de modo diferente de
como os tratam a eles ou elas.
Outro exemplo o nojo que algum sente quando se lembra de ter

sido estuprada
5. Como perceber comportamentos ou sintomas limitativos.

5.1 H feridas interiores que no manifestam necessariamente dor consciente
mas provocam comportamentos ou sintomas de limitao pouco sadios.
5.2 Isto indica que nessa rea a pessoa precisa definitivamente de cura interior.
5.3 Exemplos:
58
4.2 Exemplos:
Embora no sinta raiva do meu irmo que sempre julguei o preferido

da minha me no tenho no entanto muito assunto para falar com ele
e portanto temos uma certa indiferena visvel entre ns.
Embora no sisnta nojo quando me lembro de quando fui estuprada

no consigo no entanto de manter um relacionamento sexual
afectuoso e firme com o meu marido.
5.4 Alguns tipos de feridas interiores expressas por comportamentos limitativos:
Ter a tendncia para ameaar os outros frequentemente.
Ter a tendncia para chantagear as pessoas com quem se relaciona.
Sentir-se constantemente confuso.
Nunca admitir os erros e as falhas pessoais.
Ter a tendncia para racionalizar todas as situaes.
Sentir prazer com o infortnio dos outros.
Ter a tendncia para desqualificar os sucessos dos outros.
No ter sonhos ou aspiraes.
Desconfiar sempre de todos pensando que o mundo est sempre a

arquitetar contra si.
Ser hipocondraco.
Ser ciumento.
Ser sempre triste ou ser risonho demais.
Comprar compulsivamente.
Possuir dinheiro e no usufruir dele ou gastar o que no tem.
Ter dificuldade em dizer no.
Sentir-se sem mrito perante elogios.
Viver sempre angustiado e ter pesadelos constantes.
Ter a vontade enfraquecida ou timidez paralizante.
No sentir prazer
compulsivamente.
sexual
no
casamento
ou
masturbar-se
Ilustrao: Como Jesus restaurou a mulher adltera tambm nos restaurar a ns.
Concluso: O crente deve confiar sempre no Senhor para restaurao completa da sua
vida interior.
59
SUBTEMA 2: COMO IDENTIFICAR O QUE NOS FERE EMICIONALMENTE

Como identificar as reas feridas do corao
Texto:
x 4 :10; 1 Rs 19:1 -21; Nm 12:1-6; 13:2 5-33
Objectivo: Precisamos identificar todas as situaes que nos f erem a

alma
Introduo: Sente-se confortavelmente e analize no seu corao as idias e os

sentimentos que lhe causam dor ou mgoa. Agora pondere quem que lhe ter causado
esses sentimentos e porque voc pensa dessa forma. Nesta segunda parte do nosso curso
continuaremos a abordar o tema geral Cura Interior: Curso Prtico, mas sob o ponto de
vista da identificao das situaes que nos ferem a alma para lidarmos com elas at
recebermos a resoluo providenciada por Deus. Falaremos portanto de como identificar
as situaes que nos ferem emocionalmente.
1. Como a famlia a base dos seres humanos, se esta for desestruturada eles se
sentiro perdidos e possivelmente tambm desestruturados.
1.1 Acontecimentos perigosos ou desagradveis enquanto ainda em gestao ou
durante a infncia ou a adolescncia envolvendo a me ou a famlia podem
perturbar o equilbrio emocional e a natureza do indivduo no futuro.
1.2 Os pecados que a famlia tem tendncia em cometer tambm podem afectar o
equilbrio emocional do indivduo no futuro porque o pecado desorganiza e
perturba o corao e a alma humana.
1.3 E os seus prprio pecados, iniquidades e transgresses tambm o afectam
emocionalemente e espiritualmente.
1.5 Alguns exemplos bblicos de pessoas que precisaram de cura interior por
terem doenas na alma e no corao.
Moiss julgava que tinha dificuldades em falar e que isso lhe

impossibilitava de liderar o povo de Deus, apesar da Bblia afirmar que
ele era poderoso em palavras e em obras, (x 4:10; At 7:22).
Miriam a irm de Moiss sentia-se inferior e por isso pensou em

afrontar a autoridade do seu irmo para resgatar a sua dignidade que
julgava ofendida, (Nm 12:1-6).
60
1.4 Mas o Senhor Jesus tem poder e autoridade para perdoar, limpar, purificar, e
curar completamente todos os efeitos dos pecados, das iniquidades e das
trangresses.
2. jjkj
61
Os 10 espias sentiram-se inferiores relativamente aos inimigos e por

isso blasfemaram de Deus, regeitaram a terra prometida e acabaram
pr no entrar nela, (Nm 13:25-33).
Elias era um profeta poderoso que se sentia inferior e incapaz de

enfrentar Jezabel e porque pensava que estava sozinho na caminhada
certa com Deus queria at mesmo morrer, (1 Rs 19:1-21).
62
CONCLUSO
O pregador deve ter sempre o cuidado de actualizar-se, estudando as Escrituras

constantemente e buscando a Deus em oraes, jejuns, e momentos particulares de
devoo ao senhor. E deve amar a sua audincia de todo o seu corao para ser usado
por Deus na sua alimentao espiritual regular. O pregador deve ainda procurar sempre
informar-se sobre as melhores formas de pregar a Palavra de Deus lendo livros e
assintindo a conferncias ou estudando em institutos bblicos com regularidade.
63
64
BIBLIOGRAFIA
Burns, Jabez. 1981. 357 Sermon Outlines. 4th print. Kregel Publications, Grand Rapids,
Michigan 49501.USA.
Cabral, Elienai. [?]. Homiltica: Falando de Deus aos Homens. 2 Edio. Escola de
Educao Teolgica das Assembleias de Deus (EETAD). Escola Bblica da Assembleia de
Deus de Moambique, Caixa Postal 1325 Maputo. Moambique.
Crane, James D. 1968. El Sermon Eficaz. Tercera Edicin. Casa Bautista de Publicaciones,
Apartado 4255, El Paso, Texas 79914, USA.
Marsh, F. E. 500. 1980. Bible Study Outlines: Devotional Studies and Outlines. Kregel
Publications, Grand Rapids, Michigan 49501.USA.
65

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A MENSAGEM

Fernando Caldeira da Silva

Copyright Fernando Caldeira da Silva 2008

Captulo 1: A preparao do pregador: O corao

Captulo 2: A preparao do sermo: O esboo

Captulo 3: A comunicao persuasiva do sermo:

Captulo 4: A variedade dos sermes: Como a

Captulo 5: Esboos de pregao: Que o pregador

A MENSAGEM: MANUAL DE PREGAO

A MENSAGEM: MANUAL DE PREGAO

A MENSAGEM pretende fornecer ideias e esboos, que constituam material de

A MENSAGEM: MANUAL DE PREGAO

De qualquer forma, o candidato a pregador deve lembrar-se que os princpios

A MENSAGEM: MANUAL DE PREGAO

Como afirmamos na introduo neste livro apresento idias e esboos, que

A arte de pregar o evangelho chamada de homiltica nos institutos bblicos e

A MENSAGEM: MANUAL DE PREGAO

O CORAO E A VIDA ILUSTRATIVA DA MENSAGEM

espiritualmente e de preparar os seus sermes e mensagens. E a razo principal porque o

1. O QUE FAZER PRIMEIRO

A MENSAGEM: MANUAL DE PREGAO

2. INTRODUO PREGAO E AO PREGADOR

As trs reas distintas da pregao so o seu material, o seu mtodo, e o seu

A MENSAGEM: MANUAL DE PREGAO

A pregao a comunicao da verdade divina feita por algum a outras pessoas, e

3. CARACTERSTICAS DO PREGADOR IDNEO

A MENSAGEM: MANUAL DE PREGAO

Em primeiro lugar, o pregador idneo um crente convertido ao Senhor de todo o

Em segundo lugar, o pregador idneo tem qualidades pessoais indispensveis ao bom

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na perspectiva apropriada entre os dois polos de interesse, que so Deus e os ouvintes.

A MENSAGEM: MANUAL DE PREGAO

Em stimo lugar, o pregador idneo regrado na sua alimentao, em exerccios

4. ATITUDES DO PREGADOR IDNEO

Em quinto lugar, o pregador idneo tem de ser honesto, porque indiscutivelmente a

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A MENSAGEM: MANUAL DE PREGAO

A MENSAGEM: MANUAL DE PREGAO

os malefcios causados aos seres humanos, que a escutam. Do carcter da orao do

Como afirmamos anteriormente, a arte de pregar o evangelho implica que utilize a

1. O SERMO EFICAZ REQUER PROPSITO DEFINIDO

A MENSAGEM: MANUAL DE PREGAO

1.1 DETERMINE O PROPSITO DO SERMO

Deus (2 Co 2.16; 3.5). Em terceiro lugar, a determinao prvia do propsito da

1.2 ESTABELEA OS PROPSITOS GERAIS DO SERMO

Em primeiro lugar, o sermo pode ter o propsito evangelstico para persuadir os

A MENSAGEM: MANUAL DE PREGAO

1.3 ESTABELEA OS PROPSITOS ESPECFICOS DO SERMO

A MENSAGEM: MANUAL DE PREGAO

Em termos mais especficos, o sermo deve obviamente aquirir tambm outros

Leia-se ainda Is 35.3-4; Jr 33.3; 1 Co 10.13; 2 Co 7.5-6; Fp 4.6; Ef 3.20; Hb 12.12.

Em primeiro lugar, o pregador deve certificar-se, que conhece bem todos os

2. O SERMO EFICAZ UMA MENSAGEM BBLICA

2.1 O TEXTO BBLICO BASE DO SERMO

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Nesta seco do manual abordaremos duas reas, ou seja, a importncia do texto

A MENSAGEM: MANUAL DE PREGAO

Em quinto lugar, importante interpretar o texto bblico correctamente, e vrias

2.2 O TEMA BBLICO DO SERMO

Em primeiro lugar, relativamante definio dos termos devemos afirmar que:

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Quanto funo to texto bblico devemos sublinhar que a de proporcionar o tema

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2.3 O SERMO REQUER ORGANIZAO