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El ser humano tiene una necesidad constante de conocer su entorno, por lo tanto surge la
necesidad del conocimiento, este lo va adquiriendo por medio de pensamiento y experiencias.
El hombre gracias a sus conocimientos, puede ir poco a poco dominando su entorno, para q
su entorno no lo domine a l.
Pero antes que nada necesitamos saber el significado de la palabra filosofa, filosofa
proviene de la lengua griega y significa: amor a la sabidura.
* ESENCIA DE LA FILOSOFIA:
Dentro de la historia, se pueden encontrar diversas definiciones de la filosofa, 2 grandes
estudiosos de esta ciencia como son Aristteles y Platn, quienes definan a la filosofa como
una ciencia pura y simplemente una aspiracin a la felicidad o a la virtud.
Federico uberweg, defini a la filosofa como la ciencia de los principios.
Desde su primera aparicin, la humanidad los ha considerado siempre productos filosficos
del espritu, ha visto en ellos la esencia misma de la filosofa, estos sistemas tales como los
de Platn y Aristteles, Descartes y Leibnitz, Kant y Hegel, si se profundiza en ellos se
encuentran ciertos rasgos esenciales comunes, como por ejemplo, que todos ellos tienen una
tendencia a la universalidad, una orientacin hacia la totalidad de los objetos.
Pero la filosofa tiene todo un camino por la historia, a travs de la cual, Scrates ha sido
nombrado como el creador de la filosofa.
En l se manifiesta la actitud terica del espritu griego. Sus pensamientos y aspiraciones se
enderezan a edificar la vida humana sobra la reflexin, sobre el saber.
La filosofa de Aristteles presenta un aspecto distinto. El espritu de Aristteles se dirige
preferentemente al conocimiento cientfico y a su objeto: el ser.
Si intentamos en s, resumir la posicin de la filosofa en la cultura, que tiene por si 2 caras,
una que mira a la religin y el arte y otra que mira a la ciencia.
Entendiendo sus dos caras nicas, podemos llegar a completar nuestro procedimiento
inductivo con otro deductivo. Situando la filosofa dentro del conjunto de la cultura, poniendo
en relacin con las distintas esferas de la cultura, hemos confirmado el concepto esencial de
la filosofa que habamos obtenido y hecho resaltar claramente sus distintos rasgos.
*POSICION DE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO EN EL SISTEMA DE LA FILOSOFIA:
En si la filosofa es, en primer trmino una autoreflexin del espritu sobre la conducta
valorativa terica y prctica. Por lo tanto en si reflexin de la conducta terica sobre lo que
llamamos ciencia, la filosofa es una teora del conocimiento cientfico, teora de la ciencia.
Como reflexin sobre la conducta prctica del espritu, sobre lo que llamamos valores en
sentido estricto, la filosofa es teora de los valores.
En si la filosofa se divide en 3 partes por as decirlo: teora de la ciencia, teora de los valores
y concepcin del universo.
La ltima se divide a s misma en metafsica y metafsica del espritu.
La teora de los valores se divide con un arreglo a las distintas clases de valores, en teora de
los valores ticos, de los valores estticos y de los valores religiosos.
Obteniendo as, 3 disciplinas llamadas tica, esttica y filosofa de la religin.
La teora de la ciencia, se divide en forma y material, por lo que llamamos a la primera lgica,
y a la segunda, teora del conocimiento.
La teora del conocimiento, suele dividirse en general y especial, la primera investiga la
referencia del pensamiento al objeto en general. Y la segunda hace tema de investigaciones y
critica los principios y conceptos fundamentales en que se expresa la referencia de nuestro
pensamiento a los objetos.
*HISTORIA DE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO:
En la filosofa antigua, encontramos mltiples reflexiones epistemolgicas, especialmente en
Platn y Aristteles. La teora del conocimiento como disciplina autnoma aparece por
primera vez en la edad moderna. Y como su principal fundador esta el filsofo ingls: John
Locke, del cual su obra principal fue: An essay concerning human understanding, que es en
espaol, ensayo sobre el entendimiento humano. Como el verdadero fundador de la teora del
conocimiento dentro de la filosofa continental se presenta Manuel Kant, del cual su obra
principal fue: la crtica de la razn pura.
En el sucesor inmediato de Kant fue Fichte, la teora del conocimiento aparece por primera
vez bajo el titulo de: teora de la ciencia.
De repente surge el NeoKantismo el cual se esforz por trazar una separacin neta entre los
problemas epistemolgicos y los metafsicos.
-PRIMERA PARTE: TEORIA GENERAL DEL CONOCIMIENTO
INVESTIGACION FENOMENOLOGICA PRELIMINAR
*EL FENOMENO DEL CONOCIMIENTO Y LOS PROBLEMAS CONTENIDOS EN EL:
Pues s, la teora del conocimiento, es en s una teora, por lo tanto antes de filosofar sobre un
objeto, es necesario conocerlo, es menester examinar escrupulosamente ese objeto.
Hace falta observar con rigor y describir con exactitud lo que llamaos conocimiento, este
peculiar fenmeno de conciencia.
Se trata de absorber rasgos generales sobre ese fenmeno, generalizarlo, analizarlo a ese
fenmeno, mediante la autoreflexin sobre lo que vivimos cuando hablamos del conocimiento,
por lo tanto a este mtodo se le llama: fenomenolgico.
Para que se presente un conocimiento, se requieren de 2 partes, que es el sujeto y el objeto.
La relacin entre los dos miembros es a la vez una correlacin. Nayeli Macas Corral Autora.
El sujeto es solo un sujeto para el objeto, y el objeto es solo un objeto para el sujeto, claro que
esta correlacin es algo que no se puede intercambiar, me refiero a que, el objeto no puede
ser sujeto y que el sujeto no puede ser objeto, este caso para ambos.
Para lo que es el conocimiento, es cuando el sujeto se mete en la esfera, por as decirlo, del
objeto, para analizarlo y checar sus propiedades, as como caractersticas nicas, las cuales
el puede relacionar con su funcin, etc.
Puesto que el conocimiento es una determinacin del sujeto por el objeto, queda dicho que el
sujeto se conduce receptivamente frente al objeto.
Existe un concepto dentro del conocimiento, el cual es la verdad, pero no basta que un
conocimiento sea verdadero, necesitamos poder alcanzar la certeza que es verdadero,
guindonos por el criterio de la verdad.
-LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
*DOGMATISMO:
Aqu todo es un conocimiento universal y no toma mucho en cuenta al sujeto, considera la
posibilidad de un contacto entre el sujeto y objeto.
Da por supuestas la posibilidad y realidad del contacto entre el sujeto y el objeto en s.
*ESCEPTICISMO:
En esta posibilidad la duda es el principio del conocimiento y utiliza un procedimiento lgico,
tambin desconoce al objeto y niega la posibilidad de contacto entre este y el sujeto. Puede
referirse tanto a un conocimiento general o un conocimiento determinado.
Mientras el dogmatismo desconoce en cierto modo el sujeto, el escepticismo no ve el objeto.
Su fundador fue: Pirron de Elis
SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO:
Sus representantes son los Sofistas.
Estos dicen que existe una verdad pero esta tiene una validez limitada. En el subjetivismo
limita la validez al sujeto que conoce puede ser para el sujeto individual o para el individuo
humano. El relativismo es muy parecido al subjetivismo en este, el conocimiento se da
depende las vivencias de las personas por lo que cada persona tiene su propia verdad.
Al igual que el escepticismo, el subjetivismo y el relativismo se encuentran ya en la
antigedad
*PRAGAMATISMO:
Su fundador fue: William James.
Que deca que: la verdad no es un valor terico, sino tan solo una expresin para designar la
utilidad, para designar aquella funcin del juicio que conserva la vida y sirve a la voluntad de
podero.
Aqu se refiere a que el hombre no es un ser pensante si no un ser practico el intelecto no le