BASES TERICAS HUMANISTICAS DE LAS HABILIDADES SOCIALES:

Es conocida tambin como la teora del yo ya que considera que el yo es la estructura central de la
personalidad. Este yo es distinto al de Freud ya que ste somete el yo al ello
Teora humanstica de Rogers. Rogers como Maslow, es tambin partidario de que la tarea fundamental del
hombre es la autorrealizacin del yo. Ese Yo nico y bueno permanece oculto y enmascarado en nuestro
interior por lo cual no puede desarrollarse veces lo llegamos a experimentar, pero es reprimido frecuentemente
por las evaluaciones de los dems. Uno no es el que es, ms bien intenta ser lo que debera ser. Entonces el
yo no puede desarrollarse. Lo que sucede entonces es que uno se siente descontento consigo mismo.
Rogers desarroll un mtodo propio como psicoterapeuta. l no evala al cliente ni interpreta lo que dice, no
da ninguna solucin, simplemente se limita a escuchar y a animar a ste para que siga hablando.

Proceso de convertirse en persona:

1. Dejan de utilizar mscaras.
2. Dejan de sentir los debera.
3. Dejan de satisfacer expectativas impuestas.
4. Dejan de esforzarse por agradar a los dems.
5. Comienzan a auto-orientarse.
Comienzan a ser un proceso.
Comienzan a ser toda la complejidad de su yo
Empiezan a abrirse a la experiencia
Comienzan a aceptar a los dems.
Comienzan a confiar en si mismos.
1.2.5.1 Concepciones del hombre
Para Freud, el hombre es un ser en permanente lucha y agona interior.
El inconsciente es mucho ms amplio que el consciente, por lo tanto no entendemos gran parte de nosotros
mismos. Tambin Nos dice que el yo se puede creer libre pero es el ello que le domina.
Las teoras del rasgo y del tipo no presuponen ninguna concepcin del hombre .En esta tendencia podemos
encontrar psicoanalistas, Conductistas y humanistas.
El conductismo reduce todo al vaivn estimulo respuesta, o a un conjunto de hbitos. El hombre es
manipulable y est en manos de los manipuladores. En las teoras cognitivas se tiene la idea del animal
racional.
Se compara al hombre con el ordenador debido a que este est creado a imagen del hombre.
Las teoras humansticas pretenden recuperar al hombre total y para ello se basan en la idea del yo original,
innato y nico al que hay que descubrir y lograr la autorrealizacin.
Algunos exponentes ms sobresalientes de esta corriente son:
Karl Jaspers lo que le interesa es el hombre, es decir, la ocupacin consigo mismo; adems le interesa el
cmo del comportamiento humano ms que el porqu, Estudi medicina para abarcar al ser humano como

un todo y para conocer el lmite de las posibilidades humanas en vez de dividir al hombre en sus partes. Una
vez que el hombre sea en si mismo conocer sus lmites.
Edmundo Husseri es el mximo exponente, se opuso tanto al intelectualismo idealista como al empirismo
naturalista; el psiquismo humano como una relacin con el mundo y seala una psicologa fundamentada en lo
internacional e intersubjetivo, trato de descubrir el sentido de la experiencia humana por medio de conceptos
como son: la orientacin de la conciencia sobre objetos (anlisis eidtico),la distincin de una conciencia
explicita o potencial ,la introduccin de una reflexin radical e intuitiva que permite hacer conscientes los lazos
del mundo fsico, social y cultural.
1.2.5.2 La naturaleza del ser humano
El estudio del ser humano puede ser realizado desde muy diferentes ngulos y perspectivas complementarios
entre si Lock concibe la mente humana como una realidad compuesta de partculas (las ideas) que existen en
un espacio y tiempo determinados y que se funden, amalgaman o cambian por la accin de fuerzas exteriores
a ella mismas. Otra concepcin la de Darwin quien vea al hombre no como una masa inerte, sino como un
organismo autopropulsado, con sus propias metas, implcitas o explcitamente establecidas, que se ajustan
aun ambiente que tambin ha seleccionado de alguna manera l mismo.
En esta misma lnea tenemos a Freud con su teora psicoanaltica basada en instintos primitivos como fuente
primaria de la motivacin humana.
La caracterizacin de la concepcin humanista del hombre tena por objetivo sealar la riqueza de la
naturaleza del hombre, se sobreponen, se entrelazan y poseen una fuerte interaccin, de tal manera que al
pensar en una hay que tener siempre presente la realidad de los dems.
El hombre, como tal. Sobrepasa la suma de sus partes .El hombre debe ser considerado como algo ms
que un resultado de la adicin de varias partes y funciones.
El hombre lleva acabo su existencia en un contexto humano. Su naturaleza se expresa en su relacin con
los otros seres humanos.
El hombre es consciente. La conciencia forma parte esencial de su ser.
El hombre tiene capacidad de eleccin. La conciencia hacia el hombre, no mero espectador, sino participe
de sus experiencias.
El hombre es intencional. La intencionalidad es la base sobre la cual el hombre construye su identidad.
El hombre tiene caractersticas que parecen inherentes a su especie, es capaz de expresar oda clase de
sentimientos amargos y asesinos, impulsos anormales, deseos extravagantes y antisociales, as como
tambin es digno de confianza, cuya caracterstica tiende hacia el desarrollo, la diferenciacin, las
relaciones cooperativas, cuya vida tiene fundamentalmente a moverse de la dependencia a la
independencia; cuyos impulsos ha sabido a armonizar en un complejo y cambiante patrn de
autorregulacin. De esta manera un individuo es verdaderamente y profundamente miembro nico de la
especie humana y no un descubrimiento que despierta horror.
El hombre es intencional. La intencionalidad es la base sobre la cual el hombre construye su identidad.
El hombre tiene caractersticas que parecen inherentes a su especie, es capaz de expresar toda clase de
sentimientos amargos y asesinos, impulsos anormales, deseos extravagantes y antisociales, as como
tambin es digno de confianza, cuya caracterstica tiende hacia el desarrollo, la diferenciacin, las

relaciones cooperativas, cuya vida tiene fundamentalmente a moverse de la dependencia a la

independencia; cuyos impulsos ha sabido a armonizar en un

complejo y cambiante patrn de

autorregulacin. De esta manera un individuo es verdaderamente y profundamente miembro nico de la

especie humana y no un descubrimiento que despierta horror.