Ministerio del Poder Popular para la Educacin

Micromisin Simn Rodrguez

rea Memoria, territorio y ciudadana

RESUMEN BIBLIOGRFICO
CARTAS A QUIEN PRETENDA ENSEAR
DE PAULO FREIRE

INTEGRANTE: ALBERTO I SILVEIRA R

FACILITADOR: ANTONIO TOVAR

Valle de la Pascua 31 de O
Octubre del 2015

Primeras palabras

En el tiempo en el que el profesor ensea debe entender que est

aprendiendo, ya que el profesor no es una maquina que lo sabe todo, el

profesor debe estar dispuesto tanto a ensear como aprender.

Que implica la tarea del docente? La tarea del docente el cual tambin es
aprendiz, Exige:

Seriedad

Preparacin emocional.

Preparacin cientfica.
Preparacin afectiva.

Es una tarea que requiere de quien se compromete de ella.

Es preciso aprender a atreverse, a decir no a la burocratizacin de la

mente a la que nos exponemos diariamente.

Luchar por los derechos de los educadores y alumnos.

Asumir la profesin, militancia.

La docencia como profesin por excelencia. Cuando a un docente le gusta lo

que hace debe fijarse todas las ventajas. Profesin ante beneficios
econmicos.

Maestra si, ta no.

Rechazo a dos razones fundamentales:

Evitar la comprensin distorsionada de la tarea profesional de la maestra.

Desocultar la sombra ideolgica que descansa con maa en la intimidad de

la falsa identificacin.

Entiendo por maestras a aquellas que no deben pelear, no deben rebelarse, no

deben hacer huelgas.

Los maestros en huelga estaban enseando a los alumnos lecciones de

democracia. Hay derecho a huelga.

Por qu maestra SI y ta no? A veces relacionan la ta con la segunda mama,

entonces como los padres a veces llaman a la escuela como segunda casa,
toman a las maestras como tas, pero no es as, hay dos diferencias notables:

Toda persona puede ser ta, es algo que no se elije, hasta la maestra
puede ser ta. Pero la ta es una cuestin de parentesco y la
docente/maestra es de profesin y se elije.

El ejercicio de la docencia viene arraigado de deberes y derechos, como

por ejemplo el derecho a huelga que es reconocido constitucionalmente.
La ta no puede ejercer este derecho no existe.

La posicin de lucha democrtica en la que las maestras testifican a sus

alumnos los valores de la democracia les impone 3 exigencias:

Jams transformar o entender la lucha como una lucha singular.

Estar siempre al lado de sus compaeros, desafiando tambin a los

rganos de su categora

Trae en si el ejercicio de un derecho, es la de exigir, luchando por su

realizacin, su capacitacin autentica.

Pensar la practica como la mejor manera de perfeccionar la prctica. La

evaluacin de la prctica del docente se impone por una serie de razones:

Forma parte de la naturaleza de la prctica.

La necesidad que tienen sus sujetos de acompaar paso a paso la accin

por suceder, observando si va a alcanzar sus objetivos,

Verificar si la practica nos est llevando a concretar el sueo por el cual

estamos practicando.

Uno de los errores esta en pensar que evaluamos para castigar y no para
capacitar. Otro error: Radica en que nos importa poco el contexto dentro del
cual se dar la prctica. Otro error: en como colocamos la evaluacin al final
del proceso.

Paqueteros: Los paqueteros para Freire son los sabelotodo, los tericos de la

educacin que tiene mucho a nivel terico pero poco en la prctica. Son
quienes producen los paquetes, los paquetes son como guas que hacen

dciles a las maestras, las limitan. Los paqueteros dicen que uno de los

objetivos que tienen esos paquetes, es que las prcticas docentes sean ms
crticas audaces y creativas, pero esto es una gran contradiccin ya que la

maestra se vuelve esclava del paquete, domesticada por sus guas, limitada de
crear.

Como es el mtodo utilizado por los paquetes? Es el mtodo ms barato de

controlar y en s el ms perverso. Pero hay otro que tiene que ver con las

tecnologas en donde los directivos pueden ver o escuchar lo que dicen o

hacen las maestras en la intimidad de su mundo.

Como debe ser la escuela? No debe ser un espacio neutro, pero tampoco
debe transformarse en una especie del templo de un partido de gobierno.
Grandes obras y ciudadana: Dos aspectos:

Falta de una comprensin ms crtica del gobierno, ideologa, partidos,

Es el de la responsabilidad de la ciudadana, organizarnos y movilizarnos

poltica.

para fiscalizar el mejor cumplimiento o incumplimiento por parte del Estado,

de sus deberes constitucionales.

El ciudadano tiene que ejercer el voto con responsabilidad. Pensar

acertadamente tambin es pensar en democracia.

Primera carta

ENSEAR-APRENDER.

En esta carta nos habla de que los seres humanos vamos aprendiendo

segn nuestras experiencias y las de otros. Los profesores, tienen la misin de

guiar a los alumnos hacia la obtencin de conocimientos, desarrollo de

habilidades o destrezas, u obtencin de ciertas actitudes y valores. Segn, su
preparacin les acredita como personas que ya cuentan con las competencias

para llevar a cavo esta funcin. Se supone que ya saben lo que ensean. Sin
embargo, eso no significa que el profesor lo sabe todo y que ya no hay nada
que aprender.

Los docentes da a da tienen la oportunidad de aprender no solo de los

errores de nuestros alumnos sino tambin de los propios. Ser profesor no

implica saberse todo como una receta de cocina, porque se trabaja con seres

humanos los cuales no siempre piensan, actan o responden de la misma

forma.

No siempre se es posible efectuar los mismos procesos, ni los mimos

resultados. En cada experiencia y contacto que tenemos en el proceso de

enseanza y aprendizaje son caminos distintos que se recorren, pues no

siempre los alumnos tendrn las mismas dudas que responder ni mucho
menos siempre tendrn las mismas respuestas que dar a determinada

interrogante. Es por eso que el El educador aprende primero a ensear, pero

tambin aprende a ensear al ensear algo que es reaprendido por estar

siendo enseado. Por lo anterior, el maestro tiene el reto de estar en constante

estudio, porque obtener una licenciatura no es suficiente para atender estos

desafos. Entendiendo el termino de estudiar como alcanzar la comprensin

ms exacta del objeto, es percibir sus relaciones con los otros objetos. Implica

que el estudioso, sujeto del estudio, se arriesgue, se aventure, sin lo cual no

crea ni recrea.

Una de las herramientas que le permitirn al profesor estudiar sus

experiencias, es la lectura. La cual entendemos no solo como la decodificacin

de signos, sino como un proceso donde existe una comunicacin entre el lector

y el autor del texto. Leer, implica interpretar, analizar, reflexionar y comprender

cada una de las palabras (enunciados) que el autor escribi.

Segunda carta

NO PERMITA QUE EL MIEDO A LA DIFICULTAD LO PARALICE

En primer lugar reflexiona sobre la importancia y el por qu los
profesores deben tener una constante preparacin. Muchos logran reconocer

esa necesidad, sin embargo, no hacen nada para atenderla. Con frecuencia el
obstculo que se debe pasar es el temor o miedo que provoca la sola idea de
regresar al estudio.

Se define al miedo como sentimiento de inquietud frente a la idea de un

peligro real o imaginario. El estudio es un proceso que se llega a considerar

como complicado debido a que presentar muchos obstculos, ya que hay que
realizar investigaciones, comprender y escribir textos, analizar problemas, etc.

Sin embargo, es el medio que les permite superar sus dificultades y en

consecuencia ser mejores en su labor.

Es conveniente sealar, que al estudio lo tenemos que ver como una

necesidad y no como una carga porque de ser as es muy probable que lo

abandonemos en cualquier momento. Tenemos que estudiar por gusto,

curiosidad, o por querer ser ms competentes, no solo por obtener ms puntos.

Si nos encontramos con dificultades de comprensin de textos es

recomendable
enciclopedias,

utilizar

instrumentos

auxiliares

como:

diccionarios,

internet, etc. Pero nunca cerrarnos a la idea de que no

comprendemos y que mejor por eso hacemos a un lado la lectura. Huir frente a
esta primer dificultad, es permitir que el miedo nos paralice.

Estas reflexiones no solo son dirigidas a los profesores para que ellos

las apliquen en ellos, sino para que tambin las lleven a sus aulas. Los
estudiantes tambin debemos de ver y sentir al estudio como una necesidad.

Debemos sentir gusto por ir a la escuela y no solo porque son obligados o

presionados por sus padres.

Tercera carta
VINE A HACER EL CURSO DE MAGISTERIO PORQUE NO TUVE OTRA
POSIBILIDAD
Aqu nos habla de que hoy en da es muy frecuente encontrarnos con
personas que se dedican a la docencia solo porque no tuvieron otra
posibilidad.

Sin embargo, los profesores tratan con nios, adolescentes, adultos, es

decir, tratan con seres humanos, con los cuales no pueden estar

experimentando haber como lo hacen. Ya que estos tienen la gran

responsabilidad de contribuir en su formacin para que su vida tenga xitos o
fracasos.

El problema con la poltica no es cmo est diseada, sino que en el

diseo primario se requiere que cada uno de los individuos que forman parte de
ella cumpla con su papel lo mejor posible; que haga su trabajo tal como debe.

Cuando en vez de poner un ladrillo ponemos un bloque de anime, tal vez por

algn tiempo este cumpla la funcin del anterior, pero qu pasa cuando todo

un piso est hecho de puro anime? Qu pasa cuando en vez de maestras

tenemos tas o abuelas o carpinteros o mecnicos o cualquier otra cosa
excepto profesores?

Hay que ser bastante claro, lo que Freire exige en el ejercicio de la

docencia es que haya profesores progresistas y apasionados; que sepan que

su labor es la base para el crecimiento de la nacin por tanto, en ello radica

tambin su propio beneficio. Freire no pide que haya docentes dciles y

sumisos a los mandatos presidenciales o que agachen la cabeza ante una

sociedad que lo humilla y atemoriza: Freire exige a los profesores que hagan
su trabajo lo mejor posible, que reivindiquen su papel frente a la sociedad: tanto

en las aulas como en los sindicatos, y que vuelvan a enaltecer la profesin por
la importancia que tiene en la creacin una sociedad equitativa.

En pocas palabras, Freire exige a los docentes que cumplan con su

labor y a la vez hace crtica de aquellos que han entrado al magisterio como

una ltima opcin y que terminan siendo nada ms que un lastre para la
educacin y la sociedad en general.

Cuarta carta

DE LAS CUALIDADES INDISPENSABLES PARA EL MEJOR DESEMPEO

DE LAS MAESTRAS Y LOS MAESTROS PROGRESISTAS
Un profesor debe contar con cualidades fundamentales para poder tener
un buen desempeo. Un buen maestro no solo lo es por el hecho de haber

obtenido un ttulo o por que domina ciertas estrategias de enseanza y

aprendizaje, o bien porque tiene dominio de contenidos temticos. Un buen
maestro, tiene que poseer: Humildad: Entender que nadie lo sabe todo y que
los docentes tambin son seres humanos que podemos cometer errores o que

tenemos debilidades. Aceptar las sugerencias tanto de compaeros maestros,

como de sus propios alumnos con fines de mejora; Afecto: Tener amor a su
trabajo y hacerlo con entrega y dedicacin; Valenta: Tener el valor de hacer
cosas que muchos no se atreven por temor al cambio o a las crticas que hacen

otros compaeros por prejuicios. No se refiere a que es malo tener miedo, sino

al no enfrentarlo; Tolerancia: Virtud que nos ensea a convivir con lo que es

diferente, a aprender con lo diferente, a respetar lo diferente dentro de un

ambiente democrtico y responsable; Capacidad de decisin: Ser capaz de

tomar decisiones pero sin caer en el autoritarismo. Que los alumnos reflexionen
sobre el por qu el profesor tom una determinada decisin o bien que ellos

mismos lleguen a ella; Seguridad: El maestro debe tener una claridad plena de
lo que hace, para qu y el por qu decidi hacerlo de tal forma. De los

contrario, es conveniente darle a conocer a los alumnos que problemas existen,

con humildad. Nunca debe caer en cinismo o en la invencin de cosas;

Paciencia e impaciencia: La paciencia en exceso nos puede llevar la

espontaneidad, a la inaccin. Y por otra parte, la impaciencia, por si sola, nos

puede llevar a actuar sin pensar. Debe existir un equilibrio entre ambas;
Parsimonia verbal: Controlar nuestra habla. Identificar cundo es necesario

hablar y cunto; Alegra de vivir: Tener las ganas de superar los obstculos y
debilidades que se tienen. No tenerle miedo al riesgo de hacer las acosas
diferente con fin de mejora.

Quinta carta
PRIMER DA DE CLASE
En esta quinta carta nos habla de que uno de los principales problemas

a los que se ha enfrentado los docentes en sus primeras experiencias como

profesor, es a la inseguridad y al miedo de no ser capaz de conducir el trabajo.
Como se mencion anteriormente, el miedo es un sentimiento normal que

surge ante lo desconocido y que no se juzga al que lo tiene, sino al que no es

capaz de enfrentarlo.

Las sugerencias que nos da el autor, es que deben enfrentar tal

sentimiento con sus estudiantes, haciendo reflexin sobre el hecho de que

tambin son seres humanos y que el ser maestro no implica saberlo todo. Con
ello, se irn ganando su confianza.

Otra de las sugerencias, es que los docentes hagan registros de sus

clases con la intencin de analizar cada uno de los elementos, acciones,

actitudes, que se presentan; no solo por obligacin sino con la intencin de
obtener aprendizajes que les permitan mejoras en su labor educativa. Para ello,
es fundamental que estn
hbiles en la observacin.

atentos en el desarrollo de sus clases, y sean

El primer da de clases para un educador es la prueba de si

sinceramente est preparado para afrontar un grupo de alumnos en cual son

todos diferentes en su forma de ser y de sentir es all donde despus de este

da debemos estudiar a cada nio en cuanto su comportamiento e intelecto en
cual ser importante para darnos cuenta de cmo vamos a manejar a dichos
nios que

desde ese da en adelante tendremos a cargo un futuro que

depender de nosotros en cuanto a su educacin que es lo ms importante que

debe tener un ser humano para que pueda defenderse en la vida.

Aqu veremos la diferencia entre ensear y aprender ya que nosotros como

educadores tenemos solo la teora y una pequea parte de la prctica en donde

desarrollamos de verdad lo que es ser un buen educador y para ver si nuestros

alumnos nos aceptaran como sus futuros maestros que los ayudaran empezar su
camino en la educacin, que podamos brindarles un futuro bueno y digno de ellos,
que siempre quieran ir por el camino del bien y no escojan ser unas malas personas.

Sexta carta

DE LAS RELACIONES ENTRE LA EDUCADORA Y LOS EDUCANDOS

El tema de la sexta carta abarca las relaciones que se establecen entre
profesores y alumnos, o lo que es lo mismo, entre educador y educandos.

Los conceptos que se exponen para explicar las relaciones que se

establecen entre ambos sujetos son: enseanza, aprendizaje, aprendizaje,

autoridad, la libertad, la lectura, las virtudes del profesor, la identidad cultural y

el respeto de los alumnos. Aspectos que todos confluyen para determinar unas
relaciones u otras.

En el captulo se hace referencia al concepto de discurso, discurso que

el profesor transmite a sus alumnos como testimonio o como medio de

comunicacin, ese discurso ha de ser coherente y permanente, capaz de
producir respuestas inmediatas a quienes lo escuchan. Debe ser un discurso
abierto y democrtico, abierto a nuevas ideas y opiniones, y sobretodo abierto
a la participacin.

La imagen del profesor ha de despertar la curiosidad de aquello a quien

se dirige, a la vez que transmitir firmeza, seguridad y orden, siempre intentando

procurar un respeto mutuo entre ambos. La actitud del profesor ha de estar

guiada por el principio de la justicia y la libertad, y que estos principios se

trasladen a sus alumnos. Defendiendo a los ms dbiles y procurando siempre

que todas las actuaciones estn basadas en unos principios ticos.

Creo que estos valores son esenciales para la buena relacin entre

docentes y alumnos, pero como se puede ver a travs de diversos ejemplos

que Freire expone en su sexta carta, muchas veces por diferentes

circunstancias es difcil que se lleven a cabo, por ejemplo en el caso de que el

profesor no tenga la suficiente confianza en s mismo y no logre imponerse

ante sus alumnos, haciendo que estos no le muestren respeto. O por ejemplo

que el educador influenciado por sus propias creencias acte influenciado y no

deje cabida a la libertad de expresin de un alumno, o que intente transferirle

sus pensamientos al alumno y teniendo ese alumno unos pensamientos poco
slidos y definidos.

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Sptima carta

DE HABLARLE AL EDUCANDO A HABLARLE A L Y CON L; DE OR AL

EDUCANDO A SER ODO POR L

La Carta habla de la diferencia entre hablarle al estudiante y hablar con

el estudiante e insta que haya un equilibrio entre ambas, cuando le habla le

indica lo que debe ser hecho asignndole responsabilidades, de esta forma

establece lmites de permisividad, pero estos momentos se alternan cuando
habla con el estudiante.

Freire realiza una clara diferenciacin entre las distintas posiciones que

pueden tomar las y los educadores en cuanto a su forma de relacionarse con

sus estudiantes, tanto desde el dilogo como la escucha. La primera de ellas,
la autoritarista, ubica al educador desde una posicin de saber y verdad
absoluta, por lo que siempre es ella o l quien habla, mientras que los

estudiantes son la incidencia de su discurso, Incluso afirma que en el

momento que habla con el educando, se ubica igualmente desde un sitio de
importancia y de poder en su voz, como si le estuviese haciendo un favor al
estudiante.

Por su parte, tanto en el momento de hablar al educando y con el

educando, la posicin democrtica se preocupa siempre por evaluar al

educando, desde si le acompaa o no en el proceso. Asimismo, el educador

democrtico se destaca por un constante anlisis crtico de su realidad y

cotidianidad disminuyendo as la distancia entre su discurso y la prctica. Esa
criticidad es la gua de los dilogos que mantiene con las y los estudiantes,

dirigidos no slo a abordar los contenidos previamente establecidos para

ensear, sino tambin hablar de la vida, de forma que se crea un ambiente
abierto en su clase y que forma a ciudadanos y ciudadanas crticos y
responsables.

El autor es recurrente en el punto de saber marcar limitaciones tanto para

lo que puede llegar a emitir como para sus estudiantes, insta al educador a

tener lmites ticos ya que es un modelo a seguir, pero no llegando al punto de

silenciar su crtica.

Freire explica y exclama como es de preciso y hasta urgente que la

escuela se vaya transformando en un espacio acogedor

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Octava carta

IDENTIDAD CULTURAL Y EDUCACIN

El captulo parte de la frase que a mi particularmente me parece
bastante interesante y acertada: no somos lo que heredamos, ni nicamente lo

que adquirimos, sino la realidad dinmica de lo que heredamos y lo que

adquirimos. Idea principal de la que se extrae que estamos hecho para

aprender y de la importancia de la identidad de cada sujeto en el proceso

educador, y que en muchas ocasiones esa identidad se ve contradictoria, ya

que somos la confluencia entre muchos factores; factores sociales y culturales

que se ven enfrentado a nuestros sentimientos y nuestras percepciones. Por

eso Freire dice que no somos todo innato o todo aprendido, y que muchas
veces esa herencia cultural aparece de forma muy marcada y nos predetermine

una identidad. Por lo tanto esa identidad cultural es el resultado de muchos

factores, alguno, los que he mencionado, y que todos ellos son fruto de las
decisiones que vamos tomando a lo largo de nuestra vida.

No solo por el hecho de que estamos programados para aprender es

cuestin imprescindible para hacerlo, sino porque ensean y conocer es

cuestin necesaria para no caer en esa herencia cultural de la que habla Freire.
Es aqu donde entra en juego la libertad del individuo para caer o no en esa

herencia cultural, y debe de ser la escuela, quien democrticamente debe

promover esos valores.

Pero igualmente el reconocer la existencia de las herencias culturales

implica adoptar una postura de respeto hacia ellas como docentes. Y es una
cuestin que los docentes deben de tener muy en cuenta ya que existe la
tendencia a afirmar que lo diferente a nosotros es inferior.

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Novena carta
CONTEXTO CONCRETO-CONTEXTO TERICO
Los educandos deben construir en s mismos con la colaboracin de la

educadora una situacin de disciplina sin la cual no se crea el trabajo

intelectual.

Es preciso ahuyentar la idea de que existen disciplinas diferentes y

separadas. Lo que puede suceder es que determinados objetivos exijan

caminos disciplinarios diferentes. Sin embargo lo principal es que si la disciplina

exigida es saludable, lo es tambin la comprensin de esa disciplina, si es

democrtica la forma de crearla y de vivirla, si son saludables los sujetos

forjadores de la disciplina indispensable, ella siempre implica la experiencia de

los limites, el juego contradictorio entre la libertad y la autoridad, y jams puede
prescindir de una slida base tica.

No hay disciplina si se produce una situacin de

movilismo, pero

tampoco hay libertad en el inmovilismo de la libertad a la que la autoridad le

impone su voluntad como criterios para la libertad. Al contrario, slo hay
disciplina en el movimiento, pero nunca sin llegar a la situacin de libertinaje.
Es por esto por lo que la autoridad, que produce una situacin de inmovilismo,
caiga en una situacin de autoritarismo.

Y en el conocimiento debe de existir una libertad de escritura o lectura,

que siempre debe estar guiada por principios democrticos de respeto mutuo.
Por eso los profesores no deben de adoptar una situacin responsable, y no

cmoda e interesada que adoptan algunos docentes cuando dicen que ellos

tiene poco que hacer, cuando los que deciden en lo importante no son ellos, y
son personas poderosas que nunca actan guiados bajo intereses y beneficios
de todos.

Vivimos en una sociedad en la que es sumamente necesaria la

disciplina, y casi todos los mbitos de la vida. Y esa disciplina obviamente yo

creo que debe de iniciarse en la escuela. Y para ello es precio que el profesor

ensee y que lo alumnos aprendan, pero en este sentido no nicamente

conocimiento terico.

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Dcima carta

UNA VEZ MS, LA CUESTIN DE LA DISCIPLINA

Es preciso ahuyentar la idea de que existen disciplinas diferentes y

separadas. Una intelectual y otra del cuerpo, que tiene que ver con horarios y
entrenamientos. Y otra disciplina tico-religiosas, etc. Lo que puede suceder es
que determinados objetivos exijan caminos disciplinarios diferentes.

Analizando el significado de la ltima de las cartas de Pulo Freire yo

encuentro un posible significado que viene a decir que el proceso de saber y el

proceso de creer estn interrelacionados, porque no se puede acceder al

conocimiento si previamente no se tiene unas creencias.

Lo que en estas ltimas palabras nos quieren trasmitir es que no

debemos dejarnos llevar por las creencias de la mayora, y que las minoras
sean influenciadas por los ms poderosos. Ya que el profesor debe de
constituir un instrumento contra la lucha social, que debe de impedir injusticias

como que los alumnos sean arrastrados por los ideales de la mayora. Esto es
necesario para el desarrollo de una sociedad democrtica, en la que es

imprescindible que el alumno adopte una posicin crtica, y no una actitud

pasiva u obediente; pero siempre desde el respeto, la escucha mutua y la
tolerancia.

Pero como todo hay que buscar un equilibro entre ambas posiciones, sin

llegar a ser autoritario ni ser sumiso, siempre desde una posicin responsable
en la que prime el respeto mutuo. En la transmisin de conocimientos es
imprescindible la experiencia para que se produzca la comprensin.

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SABER Y CRECER-TODO QUE VER

Freire culmina este libro con un texto presentado en un congreso

realizado en Recife en abril de 1992 y en el que realiza algunos anlisis sobre

el contexto concreto de lo cotidiano. Saber y crecer se pueden sustituir por los
sustantivos: sabidura y crecimiento donde el proceso de saber y el proceso de

crecer tienen todo que ver el uno con el otro, o aun, el proceso de saber implica
el de crecer y viceversa.

El proceso del saber es un proceso social que envuelve el cuerpo

consciente como un todo sentimiento, emociones, memoria, afectividad, mente

curiosa en forma epistemolgica, abarca igualmente a otros sujetos capaces de

conocer.

El proceso del crecer en cambio, manifiesta dentro del contexto concreto

movimiento dinmico y cambio permanente del cual tambin podemos ser

conscientes. Este proceso de crecer es ms interno y progresivo en la medida

que se lo alimenta con el aprendizaje y la experiencia.

Un educador progresista es consciente de su saber y crecer

permanentes a travs del anlisis del contexto concreto y de la observacin

crtica de su prctica docente en miras de la construccin de una escuela

democrtica.

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Conclusiones

En este libro se comenta no solamente las cuestiones pedaggicas sino

tambin las econmicas y polticas que implica el ser maestro.

El proceso de ensear es complejo ya que tambin se debe estar

totalmente dispuesto a aprender, dentro de las cartas se nos habla

precisamente de esto; de que el ensear no existe sin el aprender, es un

trabajo que va de la mano, esto se da de manera que nace el planteamiento de

nuevos cuestionamientos no planteados con anterioridad, adems nos
menciona que el educador debe de contar con la preparacin adecuada para

ensear la cual debe ser permanente; es decir, se debe estar en constante

capacitacin, de igual manera se nos habla acerca de los miedos y la

inseguridad, nos menciona que los obstculos estn presentes pero se
debemos ser capases de vencerlos y se debe estar seguro de la capacidad que
se posee ya que si esta capacidad es menor o mayor al obstculo aun as se

debe tratar de superar o recurrir a ayuda en caso de no lograrlo solos, lo

importante no es hacerlo solo sino jams abandonar la actividad porque
sabemos que es un obstculo que debemos vencer y tener claro que es una
responsabilidad hacerlo, se puede hacer referencia acerca de la reflexin y de

de la importancia que tiene ser docente y que esta profesin es fundamental

para la vida social, ya que de ella depende la formacin de los nios,

adolescentes o adultos con los que se trabaja, cabe destacar los valores,

cualidades y elementos que se obtienen para ser docente mediante la prctica

y de los cuales se necesita para no perder la esencia de la profesin educativa
as como de la relacin existente entre alumnos y maestro donde se explica
que es importante ser congruente entre lo que se dice y lo que se hace debido

a que somos observados todo el tiempo por los alumnos frente a los cuales
debemos tener credibilidad ya que si no perderemos su respeto, debemos

tener presente la forma de establecer la comunicacin entre el educador y los

educandos, de manera que deben hablarse y escucharse mutuamente pero

estableciendo los limites de respeto pero a la vez intercalando el hablar con

libertad y en confianza sin sobre pasar los limites, debemos mencionar la

identidad cultural que tenemos, no solo los educandos sino tambin los

educadores y que influye en el proceso de enseanza- aprendizaje, ya por

ultimo y para finalizar es necesario saber guiar y equilibrar a los alumnos en su
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aprendizaje dndoles las ganas de aprender mediante la aventura, la osada

sin descuidar la responsabilidad y sin olvidar ensearles tambin los limites que

existen, marcndoles un patrn disciplinario que no sientan rgido pero lo

comprendan y respeten.

Como conclusin a esta obra es necesaria la libertad de tanto docentes

como aprendices, para el uso democrtico de la enseanza. Y para ello el

docente debe de adoptar los valores de: la humildad, la esperanza, la confianza
y el amor.

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