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atormenta, pero no las suprime. l lo describe como un penar estrafalario. El plantea que
analizar el sntoma te lleva al ncleo ms ntimo de un caso.
El primer caso que plantea es el de una mujer de 30 aos cuya accin obsesiva ms
recurrente era la de correr de una habitacin a la otra, detenerse en el medio frente a una
mesa, llamar a la mucama por cualquier tontera, despedirla y luego corra a la habitacin
siguiente. Al preguntarle por qu lo haca deca no saber, pero de pronto supo porque lo
haca. Relato que en la noche de bodas su marido resulto impotente. Este haba corrido de
una habitacin a la otra reiteradas veces para intentar concretar el acto sexual sin xito
alguno; y este exclamo que era como para avergonzarse ante una mucama. Por eso tom
un frasco con tinta roja y manch en vez de las sbanas, un mantel, para simular que haba
desvirgado a su mujer. Freud hace un paralelismo entre mesa y cama. En este caso la
paciente se identifica con su marido, representa su papel. El ncleo de esta accin es el
llamado a la mucama a quin le pone la mancha ante los ojos y de esta manera salva al
marido de la vergenza.
Con este caso Freud insina que detrs de estas acciones repetitivas hay algo oculto que
casi siempre seria de carcter sexual. Para demostrarlo plantea el siguiente caso.
Cuenta el caso de una seorita de 19 aos que tena una molesta rutina a la hora de
acostarse. Digo molesta porque su ritual le llevaba casi 2 horas en realizarse y era un hecho
inevitable si quera dormir. Ella exiga que parasen todos los relojes de pndulo de la sala, y
sacar hasta el pequeo reloj de pulsera de su mesita de noche, porque no la dejaban dormir
con el tic-tac. Tambin exiga que retirasen todos los floreros y jarrones de su dormitorio
por miedo a que se cayeran y tambin tena un modo particular de acomodar sus
almohadas, en donde no podan tocar el respaldo, y ella deba acomodar la cabeza
exactamente en el centro del rombo que formaba el almohadn. Adems exiga que sus
padres dejaran la puerta entornada de su dormitorio. Freud interroga en varias
oportunidades a la paciente y despus de muchas resistencias de ella a asociar su
sintomatologa, descubren la relacin que tienen los relojes con el latir involuntario del
cltoris en las noches. Tambin al obligarlos a los padres a dejar su puerta entreabierta exige
que estos no tengan intimidad sexual. Freud analiza cada detalle narrado por ella como si
fuera un sueo desde su simbologa, y vuelve a demostrar que lo oculto y reprimido es de
ndole sexual.
Freud concluye que los sntomas neurticos tienen un sentido similar al de las operaciones
fallidas y los sueos y que estn en vinculacin directa con el paciente. El plantea que la
tarea del analista es descubrir esta situacin del pasado en la que la idea estaba justificada y
la accin responda a su fin. El habla de que los sntomas tienen rasgos tpicos y rasgos
particulares. Es estos que se va a poder investigar la historia que los desencadeno. Los
rasgos tpicos son los que van a ayudarnos para enmarcar al paciente en un diagnostico, y
los singulares sirven de material para desentramar la vivencia particular.
libido vuelve a las fantasas para hallar desde ellas el camino a cada fijacin
reprimida. Esas fantasas son toleradas por que, aunque sean opuestas al yo,
cumplen con una condicin cuantitativa. Pero el aflujo libidinal eleva la
investidura energtica de las fantasas (exigen su realizacin) y se produce el
conflicto entre ellas y el yo. Si estas eran Pre-cc o cc son reprimidas por el yo y
atradas al Icc. Desde las fantasas Icc la libido vuelve a migrar hasta sus propios
puntos de fijacin.
La retirada de la libido a la fantasa es un estadio intermedio en el camino hacia
la formacin de sntoma. Laintroversin es el extraamiento de la libido respecto
de la satisfaccin real y la sobreinvestidura de las fantasas que hasta entonces
eran inofensivas. El carcter irreal de la satisfaccin neurtica y la indiferencia
entre fantasa y realidad estn determinados por la permanencia en el estadio de
la introversin.
Desde el punto de vista econmico, el conflicto entre dos aspiraciones no estalla
antes de que hayan alcanzado ciertas intensidades de investidura, por ms que
preexistan las condiciones de contenido. La importancia patgena de los factores
constitucionales depende de cunto ms de una pulsin parcial respecto de otra
est presente en la disposicin, en trminos de proporciones cuantitativas.
Interesa el monto de libido que la persona puede conservar flotante y la cuanta
de la fraccin de su libido que es capaz de desviar de lo sexual hacia metas de
sublimacin. La meta final, que desde lo cualitativo aspira a la ganancia de placer
y a evitar el displacer, desde lo econmico consiste en dominar los volmenes de
excitacin que operan en el aparato psquico e impedir su estasis generadora de
displacer.
Todo hasta aqu se refiere a la formacin de sntoma en el caso de la histeria. Las
contrainvestiduras frente a las exigencias pulsionales pasan a primer plano en la
neurosis obsesiva y, por medio de las "formaciones reactivas", dominan el cuadro
clnico.
Existe un camino de regreso de la fantasa a la realidad y es el arte. El artista,
como cualquier insatisfecho, se extraa de la realidad y transfiere su libido a las
formaciones de deseo de su fantasa. Es probable que su constitucin incluya una
vigorosa facultad para la sublimacin y cierta flojera de las represiones para el
conflicto. El artista elabora sus sueos diurnos de modo que pierdan lo personal y
chocante, para que los extraos puedan gozarlos, y no deja traslucir sus fuentes
prohibidas. Da forma al material hasta que se convierte en reflejo de la
representacin de su fantasa y despus anuda a esta figuracin de su fantasa Icc
una ganancia de placer tan grande que doblega temporalmente a las represiones.
Posibilita a los otros que extraigan alivio de las fuentes de placer de su propio
Icc.
Angustia en nios:
Al comienzo el nio pequeo se angustia ante las personas extraas, el
nio no se angustia frente a estos extraos porque les atribuya malas
intenciones, se angustia porque espera ver a la madre. Son su desengao y
aoranza lo que se traspone en angustia. Difcilmente ser casual que en
esta situacin arquetpica de la angustia infantil se repita la condicin del
primer estado de angustia durante el acto del nacimiento (la separacin de
la madre)
El nio sobrestima inicialmente sus fuerzas y acta exento de angustia
porque no conoce los peligros. Es por entero obre de la educacin que por
fin despierte en el la angustia realista, pues no puede permitrsele que haga
por si mismo la aleccionadora experiencia.
La angustia del nio tiene muy poco que ver con la angustia realista y se
emparenta de cerca con la angustia neurtica de los adultos. Como esta, se
genera a partir de una libido no aplicada y sustituye alo objeto de amor,
que se hecha de menos, por un objeto externo o una situacin.
Fobias:
En ellas ocurre lo mismo que en la angustia infantil: una libido que
permanece inaplicable se trasmuda a una aparente angustia realista y, de
ese modo, un minsculo peligro externo se erige como subrogacin de los
reclamos libidinales.
Toda fobia histrica se remonta a una angustia infantil y la continua, aun si
tiene un contenido diverso. La diferencia entre ambas afecciones reside en
el mecanismo. En el adulto, para la mudanza de la libido de angustia no
basta que aquella en calidad de aoranza , se haya vuelto
momentneamente inaplicable.
Pero cuando la libido pertenece a una mocin psquica que ha
experimentado la represin, se restablece una situacin parecida a la del
nio que todava no posee ninguna separacin entre conciente e
inconciente. Y por la represin a la fobia infantil se habre el desfiladero a
travs del cual puede consumarse la mudanza en la libido de angustia.
Cuando hablamos de la represin no hicimos sino perseguir el destino de
la representacin que haba de ser reprimida. En todo momento dejamos
de lado lo que acontece en el afecto con el afecto adherido a la
neurosis de angustia. Esta angustia guarda relacin con determinados procesos de la vida
sexual, con ciertas aplicaciones inadecuadas de la libido.
Una segunda forma de angustia esta mas psquicamente ligada, a objetos o situaciones, es la
angustia de las fobias. Podemos diferenciar tres grupos:
1.se trata de objetos temidos normalmente, pero exacerbados (a las vboras)
2.se trata de cosas que entraan un cierto peligro pero al cual normalmente no damos
importancia (el ferrocarril, la soledad, etc)
3.aquellas suscitadas ante algo completamente inofensivo y que escapa a nuestra
comprensin (un raton). Todas estas fobias se incluyen dentro de la histeria de angustia.
Tambin se puede exteriorizar como ataques de angustia o como un estado crnico de
angustia no ligada.
La etiologa de la histeria de angustia esta en la separacin del afecto de una representacin
y su transmutacin en angustia, que es la moneda corriente por la cual pueden cambiarse
todas las mociones afectivas cuando el contenido de la representacin ha sido sometido a la
represin.
En la angustia neurtica el yo emprende un intento de huida frente a su libido y trata ese
peligro interno como si fuera externo, el sntoma cumple la funcin de ligar la angustia.
Los pasos de la fobia pueden dividirse en dos:
primero, la represin y la transformacin de la libido en angustia, que es
ligada a un peligro exterior.
la edificacin de precauciones (inhibiciones)(son parapetos psquicos) y
aseguramientos destinados a evitar el contacto con ese peligro considerado
como externo. La represin corresponde a un intento de huida del yo frente a
la libido sentida como peligro, la fobia puede compararse a un
atrincheramiento contra el peligro externo. La debilidad del sistema
protector reside en que la fortaleza tan afianzada hacia fuera sigue siendo
vulnerable desde adentro. Nunca puede conseguirse del todo la proyeccin
del peligro libidinal.
Que significa tramitar el complejo de edipo?
Que se abandonan los objetos de amor mas tempranos y van
surgiendo nuevos.
3.en los cuadros de neurosis graves ya que puede ser que un sntoma se acompae de
angustia.
La preparacin al estado de angustia (el apronte angustiado) tiene 2 salidas: puede repetirse
esa vivencia como seal o bien puede aparecer el desarrollo de angustia.
Con la segunda tpica se podr estudiar la angustia como seal, que se limita a un
desprendimiento pequeo de displacer que convoca a la defensa y cuya sede es el yo:
considerar las diversas situaciones de peligro que mueven al yo a la represin. La
exigencia pulsional se convierte en un peligro interno porque su satisfaccin conllevara a
un peligro externo, la castracin.
El yo es dbil; pues responde a distintas dependencias. Cuando tiene que reconocer su
debilidad se anega de angustia. Angustia real: ante el mundo exterior. Angustia de la
conciencia ante el superyo y angustia neurtica ante las pasiones en el ello.
Cada poca del desarrollo tiene una cierta condicin de angustia: la angustia por la perdida
de la madre, se da en la temprana inmadurez del yo, luego aparece la perdida de amor del
objeto amado, que corresponde a la dependencia del nio a sus mayores. Mas adelante
viene el peligro de castracin. Finalmente en la latencia, donde el peligro es a la perdida de
amor del superyo y a la culpa que esto puede generar.
En inhibicin, sntoma y angustia, Freud dice que la investidura libidinosa del objeto
madre hace que el varn sienta angustia por una exigencia libidinal. El enamoramiento
de la madre no es un peligro en si, sino en tanto y en cuanto convoca u peligro externo:
el de la castracin. Aparece entonces la tesis de que la angustia de castracin es uno de los
motores mas frecuentes de la represin, y con ello, de la formacin de sntoma.
En las mujeres va a ser la angustia frente a la perdida del amor. Esta angustia es la
continuacin de la que ha sentido el lactante cuando echaba de menos a su madre.
El anlisis del pequeo Hans revela revela una actitud edipica de celos y rivalidad hacia el
padre a quien a su vez ama, pero lo ama mientras la madre no entre a ser causa de
desavenencias. Hay ambivalencia, amor y deseo de eliminacin juntos, y se tramita
desviando uno de sus aspectos hacia un sustituto que los desfigura. Este sustituto ser el
sntoma.
En la primera parte del historial Freud muestra como se opera en el nio que anhela a su
mama en una edad temprana, una transformacin de angustia. Esta libido insatisfecha
transformada en angustia luego puede quedar aferrada a una mas o menos arbitraria en
funcin de las vigentes segn la historia de cada sujeto. Esto no hace sino racionalizar la
angustia y localizarla en el exterior.
La hostilidad hacia el caballo, lejos de ser la transposicin de la hostilidad de un padre que
lo aterroriza, mas bien se halla en la posicin inversa al padre real. Suple un elemento
2. ANGUSTIA NEURTICA:
1.2.1 Se observa bajo 3 clases de constelaciones:
externa. Es manifiesto que gana con ello, pues cree poder protegerse mejor
as. De un peligro externo uno puede salvarse mediante la huida, pero es
difcil empresa el intento de huir de un peligro interno.
3. PERSONALIDAD ANMICA
3.1 La angustia es como estado afectivo la reproduccin de un antiguo evento
peligroso; la angustia est al servicio de la autoconservacin y es una seal de un
nuevo peligro; se genera a partir de una libido que de algn modo se ha vuelto
inaplicable; lo hace tambin a raz del proceso de la represin; la formacin de
sntoma la releva, la liga psquicamente, por as decir; se siente que aqu falta algo
que unifique los fragmentos.
3.2 El Yo puede producir y sentir angustia, y no tendra sentido hablar de
angustia del Ello o adscribir al Superyo la facultad de sufrir angustia pero s que
hay una correspondencia en el hecho de que las tres clases principales de angustia,
real, neurtica y la de la conciencia moral pueden ser referidas a las tres
dependencias del Yo, del mundo exterior, del Ello y del Superyo. De los casos
clnicos se ha investigado que el Yo no crea la angustia, sta existe con anterioridad
y ella crea la represin, pero slo puede ser la angustia real, la angustia ante un
peligro exterior.
3.3 En el complejo de Edipo el peligro real que el nio teme como
consecuencia de su enamoramiento de la madre: es el castigo de la
castracin, la prdida de su miembro. La angustia frente a la castracin es
uno de los motores ms frecuentes e intensos de la represin y, con ello, de
la formacin de neurosis. Las mujeres, que poseen un complejo de
castracin, pero no pueden tener angustia ninguna de castracin. En su
reemplazo aparece la angustia a la prdida de amor, que es como una
continuacin de la angustia del lactante cuando echa de menos a la madre.
Situacin de peligro objetivo indicada por esa angustia: Si la madre est
ausente o ha sustrado su amor al hijo, la satisfaccin de las necesidades de
este ya no es segura, y posiblemente queda expuesto a los ms penosos
sentimientos de tensin.
3.4 Rank hizo contribuciones al Psicoanlisis: la vivencia de angustia del
nacimiento es el arquetipo de todas las situaciones posteriores de peligro
En verdad a cada edad del desarrollo le corresponde una determinada
condicin de angustia, y por tanto una situacin de peligro, la como
adecuada a ella. El peligro del desvalimiento psquico conviene al estadio de
la temprana inmadurez del yo; el peligro de la prdida de objeto (de amor), a
la heteronoma de la primera infancia; el peligro de la castracin, a la fase
flica; y, por ltimo, la angustia ante el supery, angustia que cobra una
posicin particular, al perodo de latencia. A medida que avanza el
desarrollo, las antiguas condiciones de angustia tienen que ser abandonadas,
pues las situaciones de peligro que les corresponden han sido desvalorizadas
por el fortalecimiento del yo. Pero esto ocurre de manera muy incompleta.
Algunas de las antiguas situaciones de peligro se las arreglan para pervivir
en pocas posteriores modificando oportunamente sus condiciones de
angustia
4. ANGUSTIA Y REPRESIN
4.1 La angustia crea a la represin, y no a la inversa Cmo nos representamos
ahora el proceso de una represin bajo el influjo de la angustia? El yo nota que la
satisfaccin de una exigencia pulsional convocara una de las bien recordadas
situaciones de peligro. Por tanto, esa investidura pulsional debe ser sofocada de
algn modo, cancelada. Sabemos que el yo desempea esa tarea cuando es fuerte e
incluye en su organizacin la respectiva mocin pulsional. Ahora bien, el caso de la
represin es aquel en que la mocin pulsional sigue siendo nativa del ello y el yo se
siente endeble. Entonces el yo recurre a una tcnica que en el fondo es idntica a la
del pensar normal. El pensar es un obrar tentativo con pequeos volmenes de
investidura, semejante a los desplazamientos de pequeas figuras sobre el mapa,
anteriores a que el general ponga en movimiento sus masas de tropa. El yo anticipa
as la satisfaccin de la mocin pulsional dudosa y le permite reproducir las
sensaciones de displacer que corresponden al inicio de la situacin de peligro
temida. As se pone en juego el automatismo del principio de placer-displacer, que
ahora lleva a cabo la represin de la mocin pulsional peligrosa.
b. El yo dirige una investidura tentativa y suscita el automatismo placerdisplacer mediante la seal de angustia. Entonces son posibles diversas
reacciones o una mezcla de ellas en montos variables. O bien el ataque de
angustia se desarrolla plenamente y el yo se retira por completo de la
excitacin chocante, o bien, en lugar de salirle al encuentro con una
investidura tentativa, el yo lo hace con una contrainvestidura, y esta se
conjuga con la energa de la mocin reprimida para la formacin de sntoma
o es acogida en el interior del yo como formacin reactiva, como refuerzo de
determinadas disposiciones, como alteracin permanente. Mientras ms
pueda limitarse el desarrollo de angustia a una mera seal, tanto ms
recurrir el yo a las acciones de defensa equivalentes a una ligazn psquica
de lo reprimido, y tanto ms se aproximar el proceso a un procesamiento
normal, desde luego que sin alcanzarlo. El carcter es atribuible por entero al
yo. Lo que crea a ese carcter: la incorporacin de la anterior instancia
parental en calidad de supery, sin duda el fragmento ms importante y
5. FACTOR TRAUMTICO
La angustia neurtica se ha mudado bajo nuestras manos en angustia realista, en
angustia ante determinadas situaciones externas de peligro. Qu es en verdad lo
peligroso, lo temido en una de tales situaciones de peligro? es el dao que l
ocasione en la vida anmica. Llamemos factor traumtico a un estado as, en que
fracasan los empeos del principio de placer; entonces, a travs de la serie angustia
neurtica-angustia realista-situacin de peligro llegamos a este enunciado simple: lo
temido, el asunto de la angustia, es en cada caso la emergencia de un factor
traumtico que no pueda ser tramitado segn la norma del principio de placer. El
hecho de estar dotados del principio de placer no nos pone a salvo de daos
objetivos, sino slo de un dao determinado a nuestra economa psquica. Del
principio de placer a la pulsin de autoconservacin hay un gran trecho, falta mucho
para que ambos propsitos se superpongan desde el punto de partida.
Slo la magnitud de la suma de excitacin convierte a una impresin en factor
traumtico, paraliza la operacin del principio de placer, confiere su significatividad
a la situacin de peligro. Slo las represiones ms tardas muestran el mecanismo
que hemos descrito, en que la angustia es despertada como seal de una situacin
anterior de peligro; las primeras y originarias nacen directamente a raz del
encuentro del yo con una exigencia libidinal hipertrfica proveniente de factores
traumticos; ellas crean su angustia como algo nuevo, es verdad que segn el
arquetipo del nacimiento.
Origen doble de la angustia: en un caso como consecuencia directa del factor
traumtico, y en el otro como seal de que amenaza la repeticin de un factor as.
6. TEORA DE LA LIBIDO
1. Distinguamos al comienzo dos pulsiones principales, segn las dos grandes
necesidades: hambre y amor. Hecho biolgico de que el individuo vivo sirve
a dos propsitos: su propia conservacin y la de la especie. Como
subrogadoras de esta concepcin, se introdujeron en el psicoanlisis
las pulsiones yoicas y laspulsiones sexuales. Entre las primeras
incluimos todo lo que tiene que ver con la conservacin, la afirmacin, el
engrandecimiento de la persona. A las segundas debimos conferirles la
riqueza que exigan la vida sexual infantil y la perversa.
2. Una pulsin se distingue de un estmulo, pues, en que proviene de fuentes de
estmulo situadas en el interior del cuerpo, acta como una fuerza constante
y la persona no puede sustrarsele mediante la huida, como es posible en el
caso del estmulo externo. En la pulsin pueden distinguirse:
7. Nuestra teora de la libido tuvo por base la oposicin entre pulsiones yoicas
y sexuales. Cuando comenzamos a estudiar mejor el yo y asimos el punto de
vista del narcisismo, ese distingo perdi fundamento. El yo es siempre el
principal reservorio de libido de l salen y a l regresan, mientras la mayor
parte permanece continuamente en el yo. Pero entonces libido yoica y de
objeto pueden ser de distinta naturaleza, no se puede separar una energa de
otra. No se permaneci largo tiempo en esto. La oposicin tom una
expresin otra. Suponemos que existen dos clases de pulsiones: