LA TEORIA TRIDIMENSIONAL DEL DERECHO

El creador de esta teora es el Profesor Miguel Reale y se caracteriza porque existen tres
dimensiones bsicas de la experiencia jurdica que son el hecho social, valor y norma. La
correlacin de estas se da cuando se conjugan el hecho social con el valor de lo que
resulta la norma. Por lo tanto la ciencia del derecho es una ciencia normativa jurdica.
La elaboracin de las normas est condicionada por mltiples hechos y valores y sobre
algunos de ellos se opta por razones de oportunidad y prudencia para generar soluciones
reguladoras. Por lo que la experiencia jurdica se da en base a distintos modelos de
organizacin y de la conducta humana.
La norma jurdica debe ser interpretada en base a los hechos sociales y valores que
condicionen su aparicin el objetivo en todo caso es el mismo romper con las practicas
locales seguidas para integrar normas y hechos y ejecutar una ruptura que, al fin de a la
normatividad una independencia sistemtica. La cualidad que defina al sistema jurdico
sera la de la formalidad que en su dimensin sustantiva supone que las leyes adoptan la
forma de reglas explicitas e impersonales. Las personas es el fundamento y fin del
derecho (personalsimo jurdico).
Cualquier definicin del derecho debe integrase y conjugarse mediante hechos sociales,
normas y valores, aunque alguno prevalezca sobre otro.
Por lo que el Filsofo del derecho estudia axiolgicamente los hechos en funcin
de las normas.
El socilogo del derecho estudia factualmente las normas en funcin de sus
valores.
Y el cientfico del derecho estudia normativamente los hechos en funcin de sus
valores.
La antropologa jurdica estudia al derecho como una manifestacin cultural.
La psicologa jurdica. Esta ciencia estudia al derecho como una forma de
Influencia en la conducta de los individuos.
La historia del Derecho la cual estudia al fenmeno jurdico como uno de los
hechos de la voluntad humana.
La Ciencia Poltica estudia al derecho como un fenmeno social que responde a
ciertos intereses o circunstancias que se vinculan con las relaciones de poder.

Las dimensiones del derecho son las siguientes:

La fctica que necesita de los valores y las normas para comprender de los hechos.
La axiolgica que requiere de los hechos y normas para comprender los valores en su
circunstancia histrica.
La normativa que fundamenta las normas jurdicas en valores que son parte de la realidad
y en hechos sociales que estn presentes en la creacin, interpretacin y aplicacin de las
normas.

TESIS TRIDIMENSIONAL DEL DERECHO

La Tesis Tridimensional del Derecho, sostenida por diversos juristas y autores entre el
que ms destaca Miguel Reale, concibe al fenmeno jurdico desde el punto de vista de
tres dimensiones, las cuales son: fctica, normativa y axiolgica.
Dimensin fctica
Manifestada como un hecho social, esta dimensin observa al Derecho como un
acontecer que se presenta de manera cotidiana en la vida de las personas, a este fenmeno
se le conoce como La Omnipresencia del Derecho.
De igual forma, al ser un fenmeno social, el Derecho forzosamente se encuentra
interrelacionado con los dems fenmenos que podemos encontrar dentro de la vida
comunitaria, como lo son los fenmenos econmicos y polticos.
Dentro de esta dimensin fctica, se puede estudiar al fenmeno jurdico desde dos
mbitos:
Dentro del mismo Derecho.
Desde el punto de vista de otras y todos son ciencias sociales.

Dimensin normativa
En esta dimensin, se reconoce al fenmeno jurdico en su presencia estrictamente
jurdica. As, el Derecho se caracteriza entonces por establecer las conductas sociales que
los individuos deben asumir dentro de la vida en comunidad. Como consecuencia de esto,
esta dimensin se ve reflejada en las normas jurdicas que prescriben una conducta social
debida. A esto se le conoce como norma jurdica.
En este punto es muy importante sealar que, dentro de la sociedad podemos encontrar
diferentes tipos de conductas debidas y de normatividades, como lo son las normas
morales y religiosas. Sin embargo, las normas jurdicas (o las normas de Derecho) se van
a distinguir de las dos anteriores debido a que cuentan con una nota muy particular que es
la coaccin. Esta coaccin implica la facultad de hacer cumplir una norma jurdica
incluso en contra de la voluntad de los individuos a travs del uso de la fuerza legitimada
e institucionalizada del poder poltico y soberano.

Dimensin axiolgica
Esta dimensin es la que concibe al derecho como valor, portador y garantizador de otros
valores superiores. Detrs de la existencia de las normas jurdicas, y como razn de su
obligatoriedad, se encuentran los valores que necesariamente son perseguidos por todo
Derecho.

IUSPOSITIVISMO
El iuspositivismo o positivismo jurdico es una corriente de pensamiento jurdico, cuya
principal tesis es la separacin conceptual de moral y derecho, lo que supone un rechazo
a una vinculacin lgica o necesaria entre ambos. A la vez, el iuspositivismo define las
instituciones jurdicas como un tipo particular de instituciones sociales.
Considera el conjunto de normas vlidas evitando cualquier tipo de interpretacin moral
o de valores. La disciplina que lo estudia es la teora general del derecho, que se encarga
de la dimensin normativa dentro del tridimensionalismo jurdico (norma, hecho y valor).
Le da igual lo justo o injusto de la aplicacin de una norma: el jurista simplemente se
limita a acatar lo dictado por ella misma.
No existe una definicin universalmente aceptada de iuspositivismo. Sin embargo, sus
diferentes versiones tienen en comn un planteamiento antimetafsico, defendiendo que el
objeto de estudio de la ciencia jurdica es, exclusivamente, el derecho positivo, y que este
tiene, en su origen y desarrollo, una relacin directa con determinados fenmenos
sociales.
En alguna de sus versiones, el positivismo jurdico plantea que el derecho es un conjunto
de normas dictadas por los seres humanos (por el soberano), a travs del Estado,
mediante un procedimiento formalmente vlido, con la intencin o voluntad de someter la
conducta humana al orden disciplinario por el acatamiento de esas normas.

EL POSITIVISMO JURIDICO
Slo puede hablarse de derecho positivo. Se rechaza, en consecuencia, toda idea de un
derecho natural, ya que los principios generales del derecho no surgen de la naturaleza,
sino que estn implcitos en la ciencia.
El derecho se sustrae a todo enfoque axiolgico o tico. Estos presupuestos convierten
necesariamente al derecho en norma, entendida como un juicio lgico. En efecto, el juicio
es un proceso mental por el cual se afirma la realidad de una cosa, o la realidad de una
relacin jurdica, y se expresa mediante una proposicin. Esta a su vez se define como el
enunciado susceptible de ser declarado verdadero o falso. A estos enunciados se les
aplican las leyes de la lgica, con lo cual se introducen en el mbito de la ciencia del
derecho.
El objeto central de la ciencia del derecho es en consecuencia la estructura lgica de la
norma.
El positivismo jurdico que se difunde a partir de la segunda mitad del siglo XIX y
principios del XX, se manifiesta en una tendencia por elaborar racional y formalmente el
derecho positivo.
La idea del derecho responde aqu a una concepcin formalista, centrada en la forma o
manera en que debe ser realizada una accin para que sea un acto jurdico, y no en su
contenido, justo o injusto, ni en su finalidad. Slo interesa asegurar un razonamiento
coherente, prescindiendo de su contenido. Es un retorno a Kant y a su normatividad y
formalismo. Se produce sobre todo atravs de las concepciones jurdico-filosficas de dos
de los hombres ms representativos del positivismo: Rodolfo Stammler y Hans Kelsen.

DERECHO NATURAL
Del latn directum, el trmino derecho puede traducirse como aquello que est conforme
a la ley y permite desarrollar postulados de justicia que constituyen la organizacin de
las instituciones y las normas que rigen una sociedad.
Natural, por su parte, es lo que est vinculado a la naturaleza. Este trmino tiene
mltiples significados y puede referirse a lo esencial de un ser, al conjunto de los
fenmenos fsicos y elementos del mundo terrenal y a la cualidad de algo, entre otras
cosas.
De ambos conceptos se desprende la idea de derecho natural, que est formado por los
postulados acerca de la justicia que se inspiran en la condicin natural del hombre. Estos
principios buscan materializarse a travs del derecho positivo o efectivo, que est
formado por las leyes dictadas por el Estado (que tienen que ser respetadas, de manera
obligatoria, por todas las personas) para mantener el orden social.
El derecho natural (o, en latn, Ius naturale) no puede ser definido con precisin, ya que
su concepcin ha variado a lo largo de la historia. Por lo general, el derecho natural es
fundamentado en un ente abstracto natural que resulta superior a la voluntad de las
personas (como Dios).
En concreto podramos establecer que el Derecho natural es el conjunto de normas que
los seres humanos deducimos o establecemos a partir de nuestra propia conciencia y que
son los que priman y se determinan como justicia en un momento histrico determinado.
Esta ltima sea de identidad es la que establece que el mismo vaya cambiando en base a
la etapa que se est viviendo en una sociedad y en una poca concreta.
Es habitual que siempre se contraponga el derecho natural a lo que se da en llamar
derecho positivo. Este ltimo se establece que slo se puede considerar como vlido
porque es el Estado el que le otorga la razn para ser elaborado, aplicado y tambin
reconocido. Pero adems de ello se caracteriza porque existen una serie de rganos de
gobierno que son los que arbitran el mismo y porque los valores que establece estn
claramente delimitados por lo que es la legalidad.
Los derechos naturales son inalienables y universales, ya que ningn ser humano puede
privar a otro de su goce y ninguna persona puede decidir prescindir de ellos. Esto hace
que la Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano sea la carta encargada
de recoger y proteger los derechos que derivan del derecho natural.

IUSNATURALISMO
Doctrina que defiende la existencia de derechos naturales inalienables (como el derecho a
la vida, a la libertad y a la propiedad) que son anteriores a las normas jurdicas positivas
(las establecidas por los seres humanos) y a las que stas deben someterse, sirvindoles
de fundamento y de modelo. Esta doctrina, que se desarrolla en el siglo XVII, tendr en
Hugo Grocio (1583-1645) a su primer claro defensor, y ser seguida por los tericos de la
laicidad del estado, como Hobbes y Locke.