Trabajo Practico

1
Macarena Rodriguez Ferreyra - Leandro
Berraz Oroo
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL COMAHUE-CURZA

Sociologa

1)

El origen de la
sociologa
La sociologia clasica:
Durkheim y Weber

Weber: Racionalidad
y dominacin
Los padres
fundadores
Durkheim: El
problema del orden

2) Si el origen histrico de la reflexin sobre los problemas sociales puede ubicarse

muchos siglos atrs, es un hecho que la sociologa, como campo definido del
conocimiento, recin aparece al promediar el siglo XIX.
S.XVI Nace la
idea de
contrato social.
Proceso de
construccion
colectiva del
hombre en
sociedad.

Edad Moderna:
Renacimiento

S.XV Nicolas
Maquiavelo
obra que marca
la liberacion:
(ciencia
politica)
campos
secuarizadsos
del saber

S. XIX Aparicion
de la sociologia
ligada a una
situacion de
crisis

S.XVIII
Fundacion de la
economa
politica.
problemas de
produccion

3)
Orden

Ciencia Social

Precursores

1ra.

Ciencia Poltica

Hobbes,

Causas que determinan su

constitucin
Lo social y lo poltico, que

Locke,
Montesquieu,
Rousseau.

2da.

Economa Poltica

3ra.

Sociologa

hasta entonces apareca

como algo dado, invariante,
fijo,
absolutamente regulado por
un sistema organizativo que
no distingua lo pblico de lo
privado, comienza a ser
pensado como un proceso
de construccin colectiva en
el que el
Hombre precede a la
sociedad, la crea y la
organiza. Nace la idea del
"contrato social", de la
soberana popular y de las
formas de representacin de
esa soberana que, con
distintos matices, recorre el
pensamiento poltico desde
el siglo XVI.
William Petty, Las etapas de fundacin de
Adam Smith y la economa poltica siguen
David Ricardo tambin los ritmos del
desarrollo de la sociedad: en
un
principio
eran
los
problemas del cambio, de la
circulacin,
los
predominantes; ms tarde,
especialmente a partir del
siglo XVIII, la atencin se
dirigir a los problemas de la
produccin.
Es
que
comenzaba la Revolucin
Industrial.
Durkheim,
El estmulo para la aparicin
Weber, Marx, de la sociologa es la
Comte.
llamada
Revolucin
Industrial; mejor, la crisis
social y poltica que dicha
transformacin econmica
genera. Con ella aparece un
nuevo actor social, el
proletariado de las fbricas,
vindicador de un nuevo

orden social,
cuando todava estaban
calientes las ruinas del
"ancien Rgime" abatido por
la Revolucin Francesa.

4) Crisis:
1
Mutacin considerable que se produce en una enfermedad, ya sea para
mejora o empeoramiento.
2 Situacin grave y difcil que pone en peligro la continuidad o el desarrollo de un
proceso fsico, histrico o espiritual: la crisis econmica frena la expansin y la
creacin de riqueza de un pas.
3 Escasez o falta de lo necesario.
En el texto, Portantiero seala que la sociologa es un producto del siglo XIX y en
ese sentido puede decirse, efectivamente, que aparece ligada a una situacin de
crisis. Lo que el intenta decirnos con esto es que la Sociologa nace en el
contexto de la llamada Revolucin Industrial; mejor, la crisis social y poltica que
dicha transformacin econmica genera.
5) Portantiero seala la diferencia entre el origen de la sociologa y de las otras
ciencias porque ambas estn sostenidas sobre el principio de la igualdad jurdica
de los hombres, complementaban los avances de las ciencias naturales
contribuyendo a la secularizacin del mundo, a la proyeccin del hombre burgus
al plano de dueo y no de esclavo de la naturaleza y de la sociedad pero la
Sociologa se plantea cuando ese nuevo orden ha empezado a madurar, cuando
se han generalizado ya las relaciones de mercado y el liberalismo representativo,
y en el interior de la flamante sociedad aparecen nuevos conflictos, radicalmente
distintos a los del pasado, producto del industrialismo.
6) La Revolucin Industrial tiene mucho que ver con el cambio social que se produjo
en aquel momento, puesto que debido a esto aparece un nuevo actor social, el
proletariado de las fbricas, vindicador de un nuevo orden social, cuando todava
estaban calientes las ruinas del "ancien Rgime" abatido por la Revolucin
Francesa.
7) - Positivismo: El positivismo es una corriente filosfica que afirma que el nico
conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento
solamente puede surgir de la afirmacin de las teoras a travs del mtodo
cientfico. El positivismo se deriva de la epistemologa que surge en Francia a
inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Saint-Simon primero, de
Auguste Comte segundo, y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla
por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Uno de sus principales

precursores en los siglos XVI y XVII fue el filsofo, poltico, abogado, escritor y
canciller de Inglaterra Francis Bacon.
Segn esta escuela, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse
nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la
experiencia.
Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista
del ser humano, tanto individual como colectivamente. Segn distintas versiones,
la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la
experiencia sin parangn que fue la Revolucin francesa, que oblig por primera
vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio cientfico.
- Hace referencia a que la ciencia social, a imagen de las ciencias de la
naturaleza, deba constituirse positivamente. En realidad su status no sera otro
que el de una rama de la ciencia general de la vida, necesariamente autnoma,
porque el resto de las ciencias positivas no poda dar respuesta a las preguntas
que la dinmica de las sociedades planteaba, pero integrada a ellas por idntica
actitud metodolgica.
Entiende a lo social como a un organismo. Para su estudio habr que distinguir un
anlisis de sus partes -una morfologa o anatoma- y otro de su funcionamiento:
una fisiologa. As defina Saint-Simon las tareas de la nueva ciencia: "Una
fisiologa social, constituida por los hechos materiales que derivan de la
observacin directa de la sociedad y una higiene encerrando los preceptos
aplicables a tales hechos, son, por tanto, las nicas bases positivas sobre las que
se puede establecer el sistema de organizacin reclamado por el estado actual de
la civilizacin".
8) A) Iluminismo es el nombre con el que se conoce al fenmeno histrico que se
desarroll en diferentes partes de Europa durante el siglo XVIII y que se
caracteriz primordialmente por cuestionar el Antiguo Rgimen, la idea de
monarqua como forma de gobierno y las instituciones tradicionales de la sociedad
como por ejemplo la Iglesia, aquellas que eran dueas del conocimiento o del
poder. Este movimiento intelectual y poltico sirvi de profunda influencia para
eventos de histrica importancia como por ejemplo la Revolucin Francesa o la
Independencia de Estados Unidos. El Iluminismo es considerado uno de los
fenmenos histricos ms importantes debido a la influencia que gener en las
dcadas siguientes as como tambin en los posteriores siglos. Los postulados de
este movimiento intelectual seran tomados por los revolucionarios franceses que
acabaron con la monarqua y el Antiguo Rgimen en 1789 y que daran entonces
nacimiento a la Era Contempornea.
El Iluminismo comenz cuando intelectuales de diferentes pases europeos
(Francia, Inglaterra, Espaa, Alemania, etc.) comenzaron a plantear
cuestionamientos a numerosos aspectos de la sociedad del siglo XVIII que tenan
que ver principalmente con la forma de gobierno monrquica y la corrupcin o
atraso que la misma supona, as como tambin con instituciones que se

empezaron a considerar arcaicas, como la Iglesia. Los intelectuales, filsofos y

cientficos que formaron parte de este movimiento emprendieron la tarea de
compendiar todo el conocimiento cientfico emprico (es decir, basado en el
estudio de la realidad y no de la teologa) en lo que se conoci como Enciclopedia.
En ella se concentraban tratados de todo tipo, desde cuestiones de ciencias
naturales, exactas, astronoma, lgica, filosofa, artes y otros. Opuesta al
conocimiento establecido por la Iglesia, la Enciclopedia se consagr como uno de
los elementos ms puros del conocimiento occidental racional.
Adems de los logros en los mbitos de las ciencias, el Iluminismo tambin
signific importantes avances en cuestiones de filosofa y poltica, desarrollndose
teoras que comenzaron a cuestionar con fuerza a la concentracin del poder que
representaba la monarqua, su corrupcin, la falta de participacin de los grupos
sociales y la falta de control a los gastos estatales. As, surgieron pensadores
como J.J. Rousseau, Montesquieu, Voltaire y otros que plantearon la necesidad de
hablar de divisin de poderes, concepto que supone que no hay ya un solo
gobernante sino que hay varias instancias de control entre quienes ejercen el
poder. Adems, Rousseau plante la innovadora idea de la voluntad popular,
haciendo referencia por primera vez en la historia moderna al derecho del pueblo
a participar directamente en la eleccin de sus representantes.
B)
9) Habitualmente se considera a Auguste Comte como el fundador de la sociologa.
En rigor, l es el inventor de la palabra, contra su voluntad, porque en un principio
haba bautizado a su disciplina como "fsica social", trmino que a su juicio
simbolizaba mejor sus intenciones de asimilar el estudio de los fenmenos
sociales a la perspectiva de las ciencias naturales. Comte no hace ms que
resumir ideas ya circulantes en su tiempo e integrarlas a un discurso
pomposamente "totalizador". Sin Saint-Simon y sus intuiciones quedara muy poco
de Comte, cuya tarea fundamental consisti en depurar al saintsimonismo de sus
tensiones utopistas y enfatizar sus contenidos conservadores.
Comte incorpora a su discurso la idea de la evolucin y del progreso, pero, en
tanto conservador, supona que los cambios deban estar contenidos en el orden.
La sociedad deba ser considerada como un organismo y estudiada en dos
dimensiones, la de la Esttica Social (anlisis de sus condiciones de existencia; de
su orden) y la de la Dinmica Social (anlisis de su movimiento; de su progreso).
Orden y Progreso se relacionan estrechamente.
El primero es posible sobre la base del consenso, que asegura la solidaridad de
los elementos del sistema. El segundo, a su vez, debe ser conducido de tal
manera que asegure el mantenimiento de la solidaridad, pues de otro modo la
sociedad se desintegrara.
10)

Tema/aspecto

Denominacin
teora

DURKHEIM

WEBER

de

su Las influencias que logr

conjugar en su teora
sociolgica
son:
el
Positivismo
y
el
Evolucionismo.
Construye el objeto de la
sociologa a travs de la
coaccin y exterioridad.
Tambin considera que
la sociedad es anterior al
hombre ya que sta es la
que condiciona y limita al
sujeto.

Punto

de Colaborar
en
la
consolidacin de una
orden moral que le diera
a la nacin francesa la
estabilidad del antiguo
rgimen, pero fundada
sobre otras bases.

Weber se encarga de de
considerar como unidad
de
anlisis
a
los
individuos, precisamente
porque son los nicos
que pueden albergar
fines, intenciones, en
sus actos.

Cmo se define a la Ciencia

de
las
sociologa y su objeto de instituciones,
de
su
estudio?
gnesis
y
su
funcionamiento, tambin
de la relacin de los
individuos con ellas. Su
fin se basa en tratar a los
hechos como cosas.

Ciencia que se enfrenta

a la accin social (para
su comprensin) desde
un enfoque interpretativo
para
explicar
causalmente
su
desarrollo y sus efectos.

Cul es el mtodo de
estudio que utiliza?

Histrico-Comparativo,
Sociologa comprensiva:
Para Weber la historia
no tiene una finalidad, ni
una direccin. Se opone

Misin
partida

Mtodo sociolgico que

se acerca al positivismo:
Consiste en estudiar a
los
hechos
sociales
como cosas.

a la legislacin de las
conductas porque son
individuales, por lo tanto
subjetivas,
y no se
pueden regularizar. Este
mtodo
consiste
en
comparar a sociedad
diferentes e identificar
determinadas variables
que aparecen en ellas
tanto en comn, como
tambin opuestas.

Conceptos que definen Durkheim

piensa
lo
sus teoras
siguiente:
La
realidad,
o
la
sociedad, es una cosa
que
existe
independientemente de
mi voluntad que me
antecede y condiciona.
Esta sera su concepcin
de la realidad que servir
para luego conformar su
teora.

En
cambio,
Weber
piensa lo siguiente:
La
realidad
est
constituida
por
una
multiplicidad
de
fenmenos ideales y
materiales. Qu es lo
que se puede conocer?
Solo
lo
fenomnico
(material) por lo tanto no
se puede conocer la
totalidad,
solo
fragmentos de ella.

Es posible observar, con el cuadro y lo ledo, que Emile Durkheim nos

ofrece un estudio del fenmeno religioso teniendo como objeto pueblos de la
antigedad, con el fin de demostrar lo determinante de la colectividad en la
reproduccin de las creencias religiosas, en la creacin de seres superiores, y
en la influencia de stas en la formacin de conductas de los individuos.
En cambio, Max Weber, en su obra La tica Protestante y el Espritu del
Capitalismo, demuestra como las prcticas religiosas de un particular grupo ha
tenido una determinacin mayscula en la creacin y consolidacin de un
sujeto econmico distinto al tradicional, oficiando como crucial distintos
mandatos que optimizaron al trabajo profesional, al ahorro y la inversin
productiva de riquezas, y al fin del despilfarro y el goce.
Lo anterior nos demuestra que mientras que para el primero de los autores,
quien ejerce un carcter decisivo en la formacin de conductas es la
colectividad, con realidad propia, en Weber, es del propio sujeto de quien parte,
observando los sentidos subjetivamente mentados de los actores en relacin a

11)

sus prcticas desarrolladas. La diferencia principal entre ellos es que Durkheim

acu el trmino hecho social para explicar que existen fuerzas ajenas a la
persona que afectan a su comportamiento, mientras que Weber afirmaba que
necesitamos entender el significado que la gente da a su comportamiento para
entender la sociedad (el sentido).