los cientficos en el debate pblico, del que son excluidos, de hecho, muy

frecuentemente. Seria muy bueno que, sin conferirle a la ciencia un poder de

veracidad, trabajara para hacer entrar en el espacio pblico a especialistas
capaces de dar a los ciudadanos los elementos de informacin necesaria para
desarrollar opiniones esclarecidas, sobre todo acerca de los problemas ms
candentes, muy a menudo dejados a la demagogia o al verbalismo
irresponsable.
El nuevo internacionalismo
La pretensin universalista esconde muy frecuentemente el imperialismo. El
internacionalismo tal como fue practicado por la Unin Sovitica era una forma
de imperialismo. Y es necesario estar siempre en guardia contra todas las
formas de eso que yo llamo el imperialismo de lo universal, ilustrado en una
poca por Francia, con el mito de la Revolucin francesa, de los derechos dcl
hombre, etc., y hoy, por Estados Unidos, con el modelo de la democracia
americana, del liberalismo, y el mito del fin de la historia.
Pero las
reacciones particularistas, que se expresan aqu o all, pueden inspirarse en
intenciones regresivas, y esconder nacionalismos tambin imperialistas.
Por eso hay que instaurar la discusin, sin hipocresa, entre los universalistas
crticos de su propio universalismo y los particularistas crticos de su particularismo. Si la hipocresa de los derechos del hombre, del universalismo
onusiano, desacredita el universalismo ya que le sirve de mascara al
imperialismo y a la opresin, la resistencia al universalismo puede ser tambin
la mascara de una afirmacin regresiva de la violencia oscurantista.
El Parlamento debe ser, entre otras cosas, el foro de estos debates: a travs
de los encuentros periodsticos que organiza, en diferentes pases, a travs de
los intercambios permanentes que favorece, y que no dejarn de desarrollarse,
gracias a los medios informticos, ofrece lugares y ocasiones para confrontar
problemas nacionales, y da a los escritores de diferentes pases oportunidad
de descubrir las particularidades o los particularismos ligados a su insercin en
campos nacionales, por tanto a tradiciones intelectuales, lingstica, cultural, y
los intereses comunes, las posturas y los valores compartidos, y as tambin
los medios propios de afirmarlos y defenderlos.

14.

LA APUESTA POR LA RAZON. PROGRAMA

PARA UNA RESISTENCLA INTELECTUAL 38

Shyncrona themata, revista griega de renombre, ofrecer de hoy en adelante

hospitalidad a Liber, revista internacional de libros, que aparece desde hace
varios aos en una decena de lenguas y de pases europeos, gracias al
esfuerzo empeoso de individuos y de instituciones dedicadas a la causa del
internacionalismo intelectual.

38

Prefacio a la edicin griega de Liber, revista internacional de

Si la empresa nos ha parecido y nos parece necesaria, es porque los

productores y los productos culturales permanecen an hoy da encerrados,
ms de lo que se cree comnmente, en el aislamiento nacional, y porque
existen fronteras invisibles, inscritas en las instituciones encargadas de la
produccin y de la circulacin de los bienes culturales universidades,
revistas, editoriales, etc. y tambin en los cerebros, bajo la forma de
clasificaciones escolares, hbitos de pensamiento o de tradiciones retricas y
estilsticas. Tambin porque, como se ve particularmente claro, en materia de
cine, aunque tambin en teatro y literatura, los mecanismos y las instituciones
que controlan la circulacin internacional, se enrazan en las fuerzas y los
intereses econmicos, de tal modo que lo que se celebra como un fenmeno al
que se pretende ecumnico de mundializacion no es, la mayor parte del
tiempo, sino uno de los efectos menos percibidos dcl imperialismo.
Adems, el derrumbe de las ilusiones milenaristas, en apariencia racionales o
racionalistas, como las que han sostenido por largo tiempo los regmenes y los
partidos llamados comunistas, ha dejado un inmenso vaco en el que se
precipitan todas las formas de oscurantismo
nihilismos irracionalistas,
integrismos clericales, restauraciones nacionalistas, oportunismos polticos.
Es decir, que las tareas que fueron atribuidas, en otros tiempos, a los
defensores de la Ilustracin, se imponen hoy da ms que nunca a todos
aquellos que no han renunciado a ejercer su funcin de intelectuales. Pero el
proyecto de resistencia y de reconstruccin cultural que los artistas, los
escritores y los cientficos, deben emprender en comn, ms all de las
fronteras entre las disciplinas y las naciones, debe fundarse en una critica
constructiva de todas las ilusiones que sus antecesores han contribuido a
producir y a mantener, tanto sobre el mundo como sobre su misin y sus
poderes. Semejante realismo, que no tiene nada de cinismo desencantado, es
el nico fundamento posible del utopismo racional que conviene a estos
tiempos de desconcierto, pero tambin de libertad, en los que la historia ha
hecho tabla rasa de los pasados mticos y los futuros ilusorios. Sin ser todas
imputables a los fanatismos de la razn, como se dice a veces para justificar la
dimisin irracionalista, las derrotas de la razn, que han escandido el siglo que
termina, imponen ms que nunca la apuesta por la razn, sin duda ms
arriesgada de lo que jams ha sido.
15.

EN HOMENAJE A CANGUILHEM 39

Acabo de enterarme de la muerte de Georges Canguilhem. Quisiera evocar,

porque creo que vale la pena tenerlo presente hoy, lo que haba en este
hombre y en su obra, que ha podido inspirar una admiracin y un afecto tan
grande a toda una generacin de pensadores franceses. Extendiendo la obra
de Gaston Bachelard, de la que hizo una presentacin admirable, George
Canguilhem realiz una contribucin decisiva a la epistemologa histrica, o
mejor an, a la historizacin de la epistemologa, al anlisis riguroso de la
gnesis de los conceptos cientficos y a los obstculos histricos de su
emergencia, a travs, sobre todo, de descripciones rigurosas de las patologas
del pensamiento cientfico, de las falsas ciencias y de los usos polticos de la
39

Il ne faisait jamais le philosophe (a propos de Georges Canguilhem), Les lnrockuptibles, 25, 27 de

septiembre -3 de octubre de 1995, p. 12.