Resenha do Livro Teologia Bblica do Antigo Testamento

Geerhardus Vos

Por

Luciano de Araujo Marchi

Em cumprimento s exigncias da disciplina Teologia do Antigo

Testamento I ministrada pelo Pastor Marcos Sampaio do Curso
Integral de Teologia

SEMINRIO TEOLGICO INTERDENOMINACIONAL DE

ANGRA DOS REIS
2015

Resenha do Livro Teologia Bblica do Antigo Testamento - Geerhardus Vos

Teologia Bblica Antigo e Novo Testamento/ Geerhardus vos. Original em
ingls com o tiulo Biblical Theology (old and new testament) (1948).
Traduzido por Alberto Almeida de Paula. So Paulo: Editora Cultura Crist,
2010. 512 p.
Geerhardus Vos (1862-1949) era um telogo reformado que nasceu na
Holanda, e veio para os Estados Unidos em 1881 quando possua 19 anos,
e aos 31 anos tornou-se professor de Teologia Bblica no Princeton
Seminary, onde se tornou um representante muito respeitado, Vos veio a
falecer aos seus 87 anos de idade.
Na primeira parte do livro, Vos comenta que a Teologia Bblica lida com a
auto revelao de Deus, sendo que a mesma se encontra registrada na
Bblia e que a revelao a interpretao da redeno, sendo que tal
revelao ocorre por um principio de progresso histrica, dividindo assim
o curso da revelao em perodos.
A revelao se divide em revelao geral (natural) e a revelao especial
(sobrenatural). Antes da queda do homem, a revelao geral consistia
pela natureza interior, atravs da conscincia religiosa e moral, e a
natureza exterior, atravs das obras da natureza externa, acrescentando
assim a revelao especial. Mas aps o ser abalado pela entrada do
pecado, a revelao natural tambm abalada, necessitando de correo,
e tal correo vem atravs da revelao especial, que no somente
restaura a percepo de verdades naturais, mas principalmente introduz
um novo universo de verdade sobre a redeno do homem.
Dentro da revelao especial, temos a revelao especial pr-redentora e
a revelao especial redentora. A revelao pr-redentora se trata do
processo de prova pelo qual o homem seria elevado a um patamar de
religio e bondade mais alto, que se da pelos seguintes princpios, a vida
em seu potencial mximo, o teste ou provao, a da tentao e pecado, e
por ltimo, a morte.
A primeira revelao especial redentora se d no dialogo de Deus com o
homem aps sua queda, onde foi dirigido ao homem o sentimento de
vergonha e culpa, Justia e a graa, sendo a justia demonstrada no
aspecto penal das trs maldies e a graa na maldio sobre o tentador.
A revelao Noaica no se relaciona diretamente com a redeno, apesar
de mais a frente ter um papel importante neste processo, mas esta
relacionada ao desenvolvimento natural da raa, pela ordenana de Deus
e a promessa feita a famlia de No, no entanto a redeno prosseguiu
somente pela linhagem de Sem. A revelao Noaica se da pelos seguintes
perodos, o propsito de Deus de instituir uma nova ordem de coisas, as
medidas tomadas para dar contedo e segurana a essa ordem, e o ltimo
a confirmao da nova ordem na forma de um berith.

Vos em relao ao perodo entre No e os grandes patriarcas comenta

sobre as falas profticas de No, que se divide em trs partes, a maldio
de Cana filho de Cam, profecia de beno sobre Sem e profecia de
beno sobre Jaf, ele tambm fala sobre a tabela das naes, confuso
das lnguas e a eleio dos Semitas.
No perodo patriarcal Deus se revela atravs da fala e da Teofania, ou seja,
uma manifestao visvel, sendo a forma mais importante atravs do
Anjo do SENHOR, como por exemplo, Gnesis 16.7. Em relao
revelao, temos trs pontos em comum em relao aos trs grandes
patriarcas, o principio da eleio, onde Deus escolhe uma famlia dentre as
outras famlias Semticas, a objetividade dos dons outorgados, tal
objetividade esta interligada as trs promessas, a famlia eleita se tornaria
uma grande nao, teria a terra de Cana como possesso e eles se
tornariam uma beno para todos os povos, e por ltimo as promessas
cumpridas sobrenaturalmente.
Moiss foi um instrumento para trazer grandes promessas patriarcais a um
cumprimento inicial, e tambm foi usado para capacitar Israel a alcanar a
unidade nacional. A forma de revelao neste perodo foi por intermdio
da pessoa de Moiss no que diz respeito ao seu relacionamento com Deus
e atravs das formas de revelaes que surgem neste perodo que no
vieram diretamente por intermdio de Moises, que so a coluna de fogo e
a nuvem, o anjo de Yahweh, o nome de Yahweh e a face de Yahweh. A
revelao mosaica esta dividida em, a redeno de Israel do Egito, o berith
entre Yahweh e Israel, a organizao geral de Israel (teocracia), Declogo,
a lei ritual.
J na segunda parte do livro, sobre o perodo proftico da Revelao,
vemos que os profetas eram guardies da teocracia em desenvolvimento
e essa posio era exercida no centro dela - o reino (p. 228), o objetivo
era manter o reino humano como uma representao verdadeira do reino
de Yahweh, sendo ento o profetismo um notvel movimento na revelao
do Antigo testamento. O profetismo se divide em dois perodos, o primeiro
vai do avivamento proftico no tempo de Samuel at os primeiros profetas
escritores, e o segundo vai dos primeiros profetas escritores at o
fechamento da profecia do antigo testamento.
A palavra Hebraica para profeta nabhi`, que dentro da esfera da
revelao, sendo analisado atravs de algumas passagens do Antigo
Testamento, temos a ideia de que um nabhi` era um pregador regular
nomeado por uma divindade superior, carregando na fala a autoridade da
divindade superior. O equivalente de nabhi` no grego dado pela palavra
prophetes, ou seja, as duas palavras seriam sinonimos, mas tal
pensamento seria enganoso, pois o prophetes grego no se coloca em
uma relao direta com a divindade superior como o termo nabhi`.
no tempo de Moiss que a histria do profetismo comea, eles
representavam a forma predominante de revelao. O relacionamento
entre reis e profetas foi modificado medida que a apostasia se elevava,
um em oposio ao outro, onde por parte do rei, os profetas passaram a

ser considerados como traidores. Outro acontecimento aps este foi

tambm a apostasia dos prprios profetas, levando a um contraste de
falsos e verdadeiros profetas e falsas e verdadeiras profecias, chegando ao
ponto de colocar o ofcio em descrdito, Zacarias prediz tal acontecimento.
No tempo de Elias e Eliseu Yahweh era somente o Deus nacional de Israel,
no era considerado como um ser tico e o nico Deus verdadeiro, tal
pensamento veio entre os dias de Elias e Eliseu e a poca de Ams e
Osias, devido ao problema de ameaa a existncia de Israel.
Os profetas se consideravam os receptores da revelao de Yahweh, tal
recepo da revelao no sentido slido, literal, objetivo e original da
palavra (p. 259), apesar de existirem opinies contrarias a esta questo,
os prprios profetas falaram da forma como a verdade veio de Deus a
eles, uma a revelao por meio da fala e da audio, como exemplos, Is
8: 1, 1 Samuel 3: 8,9, entre outros. Outra forma foi a revelao por meio
da apresentao e da viso, por exemplo, em Is 6; Jr 1: 11,12, entre
outros. Por ltimo temos a revelao por meio de arrebatamento, onde a
personalidade inteira do profeta arrebatada para uma regio dos cus,
no somente como uma pea do sobrenaturalismo, mas o prprio profeta
teria subido ao reino celestial, seja no corpo ou mais provavelmente no
espirito, Paulo falou de tal assunto em IICo. 12: 1 ao 4. A verdade que o
profeta recebia da parte de Deus era comunicada atravs da fala e os
milagres.
A primeira parte das divises dos ensinamentos dos profetas monotestas
consiste na natureza e os atributos de Yahweh, que chamado de Espirito,
no no sentido de imaterialidade, mas a energia de vida em Deus. Os
atributos de Yahweh podem ser classificados em duas classes, a
transcendental (Onipotncia, onipresena, eternidade, oniscincia e
santidade) e a condescendente (emoes e sentimentos, como
manifestaes da natureza perigosa de Yahweh e tambm da natureza
amistosa e benevolente).
O lao entre Yahweh e Israel outro ensinamento dos profetas, se trata de
um estreito e nico lao, onde Yahweh casou-se com Israel. Esta relao
representada pelo termo berith, este termo aparece em Osias e Isaas,
Osias supe que casamento e berith com Yahweh so idnticos,
ensinando-nos que a unio originada por parte de Yahweh, tendo um
comeo histrico definido.
Vemos atravs de Amos, Isaias e outros, que o lao entre Yahweh e Israel,
seria suspenso devido aos pecados de Israel contra Deus, no de forma
irreparvel como tratado atravs de algumas alegaes crticas. Vos diz
que uma fonte de pecado unanimemente atacada pelos profetas o
culto, a adorao ritual de Yahweh``.
Vos trata sobre a questo escatolgica (julgamento e restaurao),
analisando dois profetas, Osias e Isaias. Osias tambm concorda que a
punio inspirada por fria, mas tambm serve como castigo imposto
por amor para disciplinar Israel, o filho de Yahweh. Tal julgamento segundo
Osias leva o povo ao arrependimento, onde o povo reconquistado por

uma inigualvel nova revelao de amor de Yahweh. Segundo Isaias no

captulo 2, esse julgamento se torna uma teofania aparecendo em forma
de tempestade e terremoto, e tal julgamento tem como objetivo a
purificao.
Vos comenta que segundo Osias dois pontos tem que ser analisado sobre
o futuro estado do povo``, o primeiro que uma nova unio entre
Yahweh e Israel ser estabelecida, e um novo contrato de casamento,
como o primeiro, precede. Este assunto tratado por Isaias da seguinte
forma, ele descreve essa era como uma revelao suprema da glria de
Yahweh, ele da nfase ao Messias como ddiva de Deus que foi
identificado como Yahweh revelando sua deidade, alm da questo sobre
o Esprito Santo repousando sobre o Messias de forma constante.