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SOLEMNIDAD DE
TODOS LOS SANTOS
Y
CONMEMORACIN DE
TODOS LOS FIELES
DIFUNTOS

Comenzamos el mes de noviembre con dos grandes celebraciones cristianas: el

da 1 de noviembre, la fiesta de Todos los Santos y el da 2 de noviembre, la
conmemoracin de Todos los Fieles Difuntos.
Desde hace ms de un milenio -a partir del siglo IX-, la Iglesia Catlica celebra el
1 de noviembre la solemnidad litrgica de Todos los Santos, da de precepto.
En ese mismo contexto celebrativo y temporal, los monjes benedictinos de la
clebre abada de Cluny, comenzaron tambin a celebrar al da siguiente -2 de
noviembre- la conmemoracin de los fieles difuntos, que pronto se extendi por
toda la Iglesia y en el siglo XIV tena tambin lugar en Roma.
Ambas estn unidas por el denominador comn de la vida eterna despus de la
vida terrena. Ambas han sido y siguen siendo muy populares hasta el que punto
que el mes de noviembre es el mes de las nimas, tiempo propicio, pues, para
rezar por los difuntos y para reflexionar sobre la llamada doctrina de la Iglesia
de los Novsimos o Escatologa, que no es sino el dogma cristiano de la
resurreccin de los muertos y la respuesta al sentido de la vida y de la muerte.
La solemnidad de Todos los Santos es ocasin preciosa para contemplar la
dimensin de la eternidad y de la santidad. La santidad es la vocacin originaria
de todo bautizado. Por esta razn, todos los miembros del pueblo de Dios estn
llamados a ser santos. Se nos invita a mirar a la Iglesia como Cristo la ha
querido, como comunin de los santos. Con esta fiesta veneramos a esta
innumerable comunidad de santos, muchos canonizados pero otros annimos,
los cuales, a travs de sus diferentes vidas, nos indican diversos caminos de
santidad unidos por un nico denominador: seguir a Cristo y configurarse con l
y su evangelio. Todos los estados de vida pueden llegar a ser, con la accin de la
gracia, con el esfuerzo y la perseverancia de cada uno, caminos de santificacin.
La Conmemoracin de los Fieles Difuntos, fiesta que celebramos este domingo,
ayuda a recordar a nuestros seres queridos que nos han dejado. Tambin a
todas las almas que estn en camino hacia la plenitud de la vida. Desde los

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primeros tiempos de la fe cristiana, la Iglesia cultiv con gran piedad la memoria

de los difuntos y ha ofrecido sufragios por ellos. Y es que nuestra oracin por
los muertos es no slo til, sino tambin necesaria.

El 1 de noviembre, fiesta de Todos los

Santos, en que nos alegramos no slo con
los beatos y los santos canonizados por la
Iglesia en un acto oficial y pblico, sino que
incluimos a todos aquellos que ya gozan de
la plena redencin de Jesucristo y as
participan en la gloria de Dios. Entre ellos
hay familiares, amigos, conocidos o no
conocidos, por ejemplo aquellos y aquellas
cuyo testimonio de vida nos ha llevado
hacia Dios. Los santos son nuestros intercesores ante Dios y nos motivan para
asumir tambin nosotros el anhelo de santidad, de modo que participemos un da
en esa gloria de Dios, que ha de ser la meta mxima de nuestra vida.
Nos ensea san Juan: Ahora somos hijos de Dios, pero an no se ha
manifestado cmo seremos al fin. Y ya sabemos que, cuando l se manifieste,
vamos a ser semejantes a l, porque lo veremos tal cual es (1 Jn 3,2). Por eso
celebramos con gozo esta fiesta de Todos los Santos, unindonos a ellos para
alabar a Dios y renovar la esperanza de gozar un da con ellos y como ellos la
visin eterna de Dios.

Al da siguiente, el 2 de noviembre, nos unimos en oracin por todos los fieles

difuntos: familiares, amigos y todos aquellos y aquellas que han muerto en el
mundo entero y que no nos consta si se han salvado o no (slo Dios lo sabe),
pero acudiendo a la misericordia divina, le pedimos al Seor que si ellos, al
morir, se han unido a la muerte de Cristo, ahora se unan para siempre a su

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Resurreccin. Es normal que nos duela la muerte

de los seres queridos, especialmente si ha sido
reciente, pero los seguimos entregando y
encomendando al Dios misericordioso, pidindole
que ellos gocen ahora de su presencia.
Al celebrar a todos los difuntos, tambin
ofrecemos a Dios lo que nos queda de vida, para
realizarla segn Dios, y nos preparamos a nuestra
propia muerte, sabiendo que al final de nuestra
vida se nos juzgar sobre el amor, no slo
manifestado de palabra o en nuestras devociones
sino, sobre todo, en nuestras buenas obras.

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 Apocalipsis 7, 9-10.1310.13-14: Apareci en la

visin una muchedumbre inmensa, que

nadie podra contar, de toda nacin, raza,
pueblo y lengua
Salmo 23: Estos son los que buscan al
Seor
I Juan 3, 11-3: Veremos a Dios tal cual es
Mateo 5, 1-12: Estad alegres y contentos

porque vuestra recompensa ser grande en

el cielo

En aquel tiempo, al ver Jess el gento, subi a la montaa, se sent y se

acercaron los discpulos; y l se puso a hablar, ensendolos: Dichosos los
pobres de espritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Dichosos lo que
lloran, porque ellos sern consolados. Dichosos los sufridos, porque ellos
heredarn la tierra. Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, porque
ellos quedarn saciados. Dichosos los misericordiosos, porque ellos alcanzarn
misericordia. Dichosos los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios.
Dichosos los que trabajan por la paz, porque ellos se llamarn los Hijos de Dios.
Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de
los cielos. Dichosos vosotros cuando os insulten y os persigan y os calumnien
de cualquier modo por mi causa. Estad alegres y contentos, porque vuestra
recompensa ser grande en el cielo.
Palabra del Seor.

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Los dos primeros das del mes de noviembre constituyen para todos nosotros un
intenso momento de fe, de oracin y reflexin sobre las cosas ltimas de la
vida. En efecto, celebrando a Todos los santos y conmemorando a Todos los
fieles difuntos, la Iglesia peregrina en la tierra vive y expresa en la liturgia el
vnculo espiritual que la une a la Iglesia del cielo. Hoy alabamos a Dios por la
multitud innumerable de santos y santas de todos los tiempos: hombres y
mujeres comunes, sencillos, a veces ltimos para el mundo, pero primeros
para Dios. Al mismo tiempo, recordamos a nuestros queridos difuntos visitando
los cementerios: es motivo de gran consuelo pensar que ellos estn en compaa
de la Virgen Mara, de los Apstoles, de los mrtires y de todos los santos y
santas del paraso.
As, la solemnidad de hoy nos ayuda a considerar una verdad fundamental de la
fe cristiana, que profesamos en el Credo: la comunin de los santos. Qu
significa esto: la comunin de los santos? Es la comunin que nace de la fe y une
a todos los que pertenecen a Cristo, en virtud del Bautismo. Se trata de una
unin espiritual todos estamos unidos! que la muerte no rompe, sino que
prosigue en la otra vida. En efecto, subsiste un vnculo indestructible entre
nosotros, los que vivimos en este mundo, y cuantos cruzaron el umbral de la
muerte. Nosotros, aqu abajo en la tierra, junto con aquellos que entraron en la
eternidad, formamos una sola y gran familia. Se mantiene esta familiaridad.
Esta maravillosa comunin, esta maravillosa unin comn entre tierra y cielo se
realiza del modo ms elevado e intenso en la liturgia y, sobre todo, en la
celebracin de la Eucarista, que expresa y realiza la ms profunda unin entre
los miembros de la Iglesia. En efecto, en la Eucarista encontramos a Jess vivo y
su fuerza, y a travs de l entramos en comunin con nuestros hermanos en la
fe: los que viven con nosotros aqu en la tierra y los que nos precedieron en la
otra vida, la vida sin fin. Esta realidad nos colma de alegra: es hermoso tener
tantos hermanos y hermanas en la fe que caminan a nuestro lado, nos sostienen
con su ayuda y junto a nosotros recorren el mismo camino hacia el cielo. Y es
consolador saber que hay otros hermanos que ya llegaron al cielo, que nos
esperan y rezan por nosotros, para que juntos podamos contemplar eternamente
el rostro glorioso y misericordioso del Padre.
En la gran asamblea de los santos, Dios ha querido reservar el primer lugar a la
Madre de Jess. Mara est en el centro de la comunin de los santos, como
protectora especial del vnculo de la Iglesia universal con Cristo, del vnculo de
la familia. Ella es la Madre, es Madre nuestra, nuestra Madre. Es la gua segura
de quien quiera seguir a Jess por el camino del Evangelio, porque es la primera
discpula. Ella es la Madre solcita y atenta, a quien confiar todos los deseos y
dificultades.

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Invoquemos juntos a la Reina de Todos los santos, para que nos ayude a
responder con generosidad y fidelidad a Dios, que nos llama a ser santos como
l es santo (cf. Lv 19, 2; Mt 5, 48).

El 1 de noviembre es la solemnidad litrgica de Todos los Santos. Se trata de un

popular y bien sentida fiesta cristiana, que al evocar a quienes nos han
precedido en el camino de la fe y de la vida, gozan ya de la eterna
bienaventuranza, son ya -por as decirlo- ciudadanos de pleno derecho del cielo,
la patria comn de toda la humanidad de todos los tiempos.
Esta solemnidad litrgica, la Iglesia englobaba a todos los santos. Si durante el
resto del ao litrgico se nos ofrecen las memorias de distintos y conocidos
santos, en la fiesta del 1 de noviembre protagonistas, sobre todo, los santos
annimos, los santos desconocidos, los santos del pueblo, los santos de
nuestras familias; santos, en definitiva, con rostro tan cercano hasta el punto se
que no hay duda de que entre los santos del 1 de noviembre se incluyen amigos,
paisanos, conocidos y familiares.
Y qu es ser santo? Afirmaba el Papa Benedicto XVI: El santo es aquel que
est tan fascinado por la belleza de Dios y por su perfecta verdad que stas lo
irn progresivamente transformando. Por esta belleza y verdad est dispuesto a
renunciar a todo, tambin a s mismo. Le es suficiente el amor de Dios, que
experimenta y transmite en el servicio humilde y desinteresado del prjimo.

Hace ya unos aos el sacerdote y msico espaol Cesreo Gabaran, autor, por
ejemplo, del popular T has venido a la orillas, compuso una cancin en la que
nos describa lo que es la santidad. Deca la letra de la cancin: Un santo no es
un ngel, es hombre de carne y hueso, que sabe levantarse y volver a caminar. El
santo no se olvida del llanto de su hermano, ni piensa que ms bueno
subindose a un altar. Santo es el que vive su fe con alegra y lucha cada da
pues vive para amar.
Adems, la fiesta de Todos los Santos, es tambin una llamada apremiante a que
vivamos todos nuestra vocacin a la santidad segn nuestros propios estados
de vida, de consagracin y de servicio. En este tema insisti mucho el Concilio
Vaticano II. El captulo V de su Constitucin dogmtica Lumen Gentium lleva
por ttulo Universal vocacin a la santidad en la Iglesia.
La santidad no es patrimonio de algunos pocos privilegiados. Es el destino de
todos, como fue, como lo ha sido para esa multitud de santos annimos a
quienes hoy celebramos. Recordmoslo: Un santo no es un ngel, es hombre de
carne y hueso, que sabe levantarse y volver a caminar. El santo no se olvida del

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llanto de su hermano, ni piensa que ms bueno subindose a un altar. Santo es el

que vive su fe con alegra y lucha cada da pues vive para amar.

Un da en un grupo de catequesis, la catequista pregunt a uno de los nios que

estaba distrado:
- Danielito, qu es un santo?
Danielito, se vio pillado por sorpresa y no saba que responder; solo se le venan
a la cabeza las imgenes de las vidrieras que adornaban la iglesia de la
parroquia y donde aparecan muchos y diferentes santos. Pensando en esas
vidrieras Danielito solo pudo balbucear:
- Un santo es una persona grande, frgil y que deja pasar la luz.
La catequista qued admirada por la respuesta y felicit a Danielito. Ciertamente
eso es un santo. Una persona:
grande:
grande grande delante de Dios y delante de los hombres. Una persona que sabe
hacer, de las cosas sencillas, cosas importantes. Una persona que sabe
escuchar, que sabe servir, que sabe sonrer, que sabe consolar Una persona
normal pero que no quiere quedarse en la mediocridad, sino que quiere que su
vida sea plenamente feliz.
frgil:
frgil como las vidrieras de cristal los santos de verdad tambin son frgiles, se
rompen. Son y se saben pecadores. Ser santo no significa que no caigan, que no
pecan, que no se equivoquen sino que significa que son capaces de reconocer
su debilidad. No se fan de ellos mismos sino que ponen toda su confianza en el
amor misericordioso de Dios.
dejan pasar la luz:
luz un santo es alguien que lleva a Dios dentro y se nota. Dios se
desborda por cada poro de su piel, por cada momento de su vida. El santo sabe
que el importante no es l, sino Dios, y deja que Dios le pase, deja que Dios le
traspase en su familia, en sus amigos, en su vida
Tena razn Danielito. Un santo es una persona grande, frgil y que deja pasar la
luz. Alguien puede aadir De colores, pero bueno, esa condicin no es
indispensable.

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Tenemos como ejemplo, y modelos a seguir a los BEATOS MRTIRES HOSPITALARIOS

DE SAN JUAN DE DIOS, como sabris el 13 de octubre de 2013 fueron Beatificados en
Tarragona 24 Hermanos de San Juan de Dios que murieron martirizados por
quedarse en los hospitales al cuidado de los enfermos. Este grupo se suma a los
71 Hermanos de San Juan de Dios que el Papa beato Juan Pablo II beatific en
Roma el 25 de octubre de 1992.
La Asamblea Plenaria aprob en noviembre de 2012 que esta celebracin tuviera
lugar en Tarragona y en abril de 2013 public un Mensaje, que incorpora en el
ttulo el lema de esta Beatificacin (Los mrtires del siglo XX en Espaa, firmes y
valientes testigos de la fe). El Mensaje fue encabezado por las palabras
de Benedicto XVI en la Carta Apostlica Porta fidei, donde recordaba que por la
fe, los mrtires entregaron su vida como testimonio de la verdad del Evangelio,
que los haba transformado y hecho capaces de llegar hasta el mayor don del
amor, con el perdn de sus perseguidores.
Los Beatos Mrtires Hospitalarios del siglo XX fueron verdaderos seguidores de
Cristo y del espritu de San Juan de Dios. Si hoy podemos estar recordndolos y
la Iglesia los reconoce como modelos de fidelidad a su vocacin, es porque a
pesar de las dificultades que se avecinaban se mantuvieron firmes en la fe y en el
servicio a los enfermos y necesitados.
Los Hermanos pertenecan a las comunidades de Talavera de la Reina,
Carabanchel Alto, Valencia, Ciempozuelos, Calafell, Manresa, Mlaga y Madrid y
los acontecimientos tuvieron lugar en los aos 1936 y 1937 durante la guerra civil
espaola. Fueron arrestados mientras se hallaban en los hospitales prestando
su asistencia benfica a los enfermos, a pesar de la precaria situacin social,
poltica y religiosa que se viva en Espaa en esos aos.
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El proceso que nuestros Hermanos Mrtires vivieron; su entrega humilde y

sencilla a los enfermos fue causa de nica muerte, la fidelidad a Dios en la
vocacin hospitalaria la culpa de la que fueron acusados. Lo cotidiano del
servicio al enfermo ahora de algn modo misterioso, se hace excelencia en la
entrega total de sus vidas; todo un
proyecto que siempre se fundament en
la fe, en la esperanza y en la caridad. Su
martirio que era testimonio cotidiano en
la fidelidad a la propia vocacin, ahora
fue prueba de un amor ms grande.
Aquellos Hermanos quisieron seguir
proclamando el Amor experimentado,
viviendolo an en medio de las graves
dificultades que les acosaban, por ello
cuando el Superior les indic la
posibilidad de marchar a casa y dejarlo
todo, a una contestaron, Padre, nos
quedamos junto a los enfermos, pase lo
que pase y queremos correr la misma
suerte que pueda correr su Reverencia y los pobres enfermos. No pudieron
disimular la fuerza indestructible del amor de Dios que daba sentido a sus vidas
y a la que coherentemente queran seguir respondiendo, ahora en medio de las
terribles persecuciones que acabaron con su existencia terrena.

Adems, en la actual iglesia del Centro de San Juan de Dios, los cuerpos que
pueden venerarse son los de los cuatro protomrtires de la Orden
Hospitalaria que sufrieron el martirio el 25 de julio de 1936 en Talavera de la
Reina (Toledo).
El centro de Talavera de la Reina era una Escuela Apostlica misionera
hospitalaria fundada el ao 1935. La comunidad estaba compuesta por 4
miembros a parte de los estudiantes. Hasta el 23 de julio de 1936 no se deja
sentir directamente la persecucin religiosa. El 25 de julio por la maana son
arrestados con gran atropello los 4 hermanos y son llevados ante un tribunal;
por la tarde los sacaron de la ciudad y junto a la Baslica de Nuestra Seora del
Prado los fusilaron brbaramente.
Sus nombres son:

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Beato Federico Rubio lvarez (a la izquierda), beato Jernimo Ochoa

Urdangarn (a la derecha).

Beato Primo Martnez de San Vicente Castillo (a la derecha), y beato Juan de la

Cruz Delgado Pastor (a la izquierda).

Sus testimonios han de ser, para todos los que formamos parte de la Familia
Hospitalaria, un estmulo para vivir y encarnar el Carisma de la Hospitalidad all
donde nos encontremos.

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Dijo Jess a sus discpulos: Que no tiemble vuestro corazn; creed en Dios y
creed tambin en m. En la casa de mi Padre hay muchas estancias; si no fuera
as, os habra dicho que voy a prepararos sitio? Cuando vaya y os prepare
sitio, volver y os llevar conmigo, para que donde estoy yo estis tambin
vosotros. Y adonde yo voy, ya sabis el camino. Toms le dice: Seor, no
sabemos adnde vas, cmo podemos saber el camino?. Jess le responde: Yo
soy el camino, y la verdad, y la vida. Nadie va al Padre, sino por m.
Palabra del Seor.

Ayer celebramos la solemnidad de Todos los santos, y hoy la liturgia nos invita
a conmemorar a los fieles difuntos. Estas dos celebraciones estn ntimamente
unidas entre s, como la alegra y las lgrimas encuentran en Jesucristo una
sntesis que es fundamento de nuestra fe y de nuestra esperanza. En efecto, por
una parte la Iglesia, peregrina en la historia, se alegra por la intercesin de los
santos y los beatos que la sostienen en la misin de anunciar el Evangelio; por
otra, ella, como Jess, comparte el llanto de quien sufre la separacin de sus
seres queridos, y como l y gracias a l, hace resonar su accin de gracias al
Padre que nos ha liberado del dominio del pecado y de la muerte.
Entre ayer y hoy muchos visitan el cementerio, que, como dice esta misma
palabra, es el lugar del descanso en espera del despertar final. Es hermoso
pensar que ser Jess mismo quien nos despierte. Jess mismo revel que la
muerte del cuerpo es como un sueo del cual l nos despierta. Con esta fe nos
detenemos tambin espiritualmente ante las tumbas de nuestros seres
queridos, de cuantos nos quisieron y nos hicieron bien. Pero hoy estamos
llamados a recordar a todos, incluso a aquellos a quien nadie recuerda.

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Recordamos a las vctimas de las guerras y de la violencia; a tantos pequeos

del mundo abrumados por el hambre y la miseria; recordamos a los annimos,
que descansan en el osario comn. Recordamos a los hermanos y a las
hermanas asesinados por ser cristianos; y a cuantos sacrificaron su vida para
servir a los dems. Encomendamos especialmente al Seor a cuantos nos
dejaron durante este ltimo ao.
La tradicin de la Iglesia siempre ha exhortado a rezar por los difuntos, en
particular ofreciendo por ellos la celebracin eucarstica: es la mejor ayuda
espiritual que podemos dar a sus almas, especialmente a las ms abandonadas.
El fundamento de la oracin de sufragio se encuentra en la comunin del Cuerpo
mstico. Como afirma el Concilio Vaticano ii, la Iglesia de los viadores, teniendo
perfecta conciencia de la comunin que reina en todo el Cuerpo mstico de
Jesucristo, ya desde los primeros tiempos de la religin cristiana guard con
gran piedad la memoria de los difuntos (Lumen gentium, 50).
El recuerdo de los difuntos, el cuidado
de los sepulcros y los sufragios son
testimonios de confiada esperanza,
arraigada en la certeza de que la muerte
no es la ltima palabra sobre la suerte
humana, puesto que el hombre est
destinado a una vida sin lmites, cuya
raz y realizacin estn en Dios. A Dios
le dirigimos esta oracin: Dios de
infinita misericordia, encomendamos a tu
inmensa bondad a cuantos dejaron este
mundo por la eternidad, en la que t
esperas a toda la humanidad redimida por la sangre preciosa de Cristo, tu Hijo,
muerto en rescate por nuestros pecados. No tengas en cuenta, Seor, las
numerosas pobrezas, miserias y debilidades humanas cuando nos presentemos
ante tu tribunal a fin de ser juzgados para la felicidad o para la condena. Dirige a
nosotros tu mirada piadosa, que nace de la ternura de tu corazn, y aydanos a
caminar por la senda de una completa purificacin. Que no se pierda ninguno de
tus hijos en el fuego eterno del infierno, en donde no puede haber
arrepentimiento. Te encomendamos, Seor, las almas de nuestros seres
queridos, de las personas que murieron sin el consuelo sacramental o no
tuvieron ocasin de arrepentirse ni siquiera al final de su vida. Que nadie tema
encontrarse contigo despus de la peregrinacin terrena, con la esperanza de
ser acogido en los brazos de tu infinita misericordia. Que la hermana muerte
corporal nos encuentre vigilantes en la oracin y cargados con todo el bien que
hicimos durante nuestra breve o larga existencia. Seor, que nada nos aleje de ti
en esta tierra, sino que todo y todos nos sostengan en el ardiente deseo de
descansar serena y eternamente en ti. Amn (Padre Antonio Rungi,
pasionista, Oracin por los difuntos).
Con esta fe en el destino supremo del hombre, nos dirigimos ahora a la Virgen,
que padeci al pie de la cruz el drama de la muerte de Cristo y despus particip

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en la alegra de su resurreccin. Que ella, Puerta del cielo, nos ayude a

comprender cada vez ms el valor de la oracin de sufragio por los difuntos.
Ellos estn cerca de nosotros. Que nos sostenga en la peregrinacin diaria en la
tierra y nos ayude a no perder jams de vista la meta ltima de la vida, que es el
paraso. Y nosotros, con esta esperanza que nunca defrauda, sigamos adelante.

El 2 de noviembre es el da de la conmemoracin de los fieles difuntos. Nuestros

cementerios y, sobre todo, nuestro recuerdo y nuestro corazn se llenan de la
memoria, de la oracin ofrenda agradecidas y emocionadas a nuestros
familiares y amigos difuntos.
La muerte es, sin duda, alguna la realidad ms dolorosa, ms misteriosa y, a la
vez, ms insoslayable de la condicin humana. Como afirmara un clebre
filsofo alemn del siglo XX, el hombre es un ser para la muerte. Sin embargo,
desde la fe cristiana, el fatalismo y pesimismo de esta afirmacin existencialista y
real, se ilumina y se llena de sentido. Dios, al encarnarse en Jesucristo, no slo
ha asumido la muerte como etapa necesaria de la existencia humana, sino que la
ha transcendido, la ha vencido.
Ha dado la respuesta que esperaban y siguen esperando los siglos y la
humanidad entera a la nuestra condicin pasajera y caduca. La muerte ya no es
final del camino. No vivimos para morir, sino que la muerte es la llave de la vida
eterna, el clamor ms profundo y definitivo del hombre de todas las pocas, que
lleva en lo ms profundo de su corazn el anhelo de la inmortalidad.
En el Evangelio y en todo el NT encontramos la luz y la respuesta a la muerte.
Las vidas de los santos y su presencia tan viva y tan real entre nosotros, a pesar
de haber fallecido, corroboran este dogma central del cristianismo que es la
resurreccin de la carne y la vida del mundo futuro, a imagen de Jesucristo,
muerto y resucitado.

Meses antes de fallecer, en junio de 1990, ya muy visitado por la hermana

enfermedad, el periodista, sacerdote, escritor y poeta Jos Luis Martn
Descalzo, escribi, con jirones de su propio cuerpo y de su propia alma, versos
bellsimos y tan cristianos sobre la muerte.
Dicen as:
Morir slo es morir. Morir se acaba.
Morir es una hoguera fugitiva.
Es cruzar una puerta a la deriva

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y encontrar lo que tanto se buscaba.

Acabar de llorar y hacer preguntas,
ver al Amor sin enigmas ni espejos;
descansar de vivir en la ternura;
tener la paz , la luz, la casa juntas
y hallar, dejando los dolores lejos,
la Noche-luz tras tanta noche oscura.

El conmemorar este da nos hace recordar los siguientes aspectos:

Lo primero que debemos destacar, es que la celebracin nos hace renovar
nuestra confianza en Cristo Resucitado; es decir, en lo que constituye la
columna de nuestra fe, pues si Cristo no resucit, vana es nuestra fe, como
dice san Pablo (1 Cor 15,14.17). El culto a los difuntos se convierte en el culto
del Misterio pascual de Cristo.
Nos recuerda nuestra fragilidad. Pese a nuestra inteligencia y avances, no
tenemos el control sobre los misterios de la naturaleza, mucho menos sobre
los insondables destinos del Seor. Desde esta perspectiva, la fiesta nos
invita a vivir la humildad cristiana. Porque el ser humano no est solo en el
universo, depende radicalmente de su relacin con Dios. Intentar
desaparecer esta perspectiva, es uno de los motivos de los
resquebrajamientos morales y sociales del mundo actual.
Somos peregrinos, hemos de tenerlo en cuenta. Vamos por el camino de la
vida hacia un destino comn: ser ciudadanos del cielo. La realidad de la
muerte terrena se impone, pero es un paso obligado hacia la vida que
impulsa y motiva a los cristianos: la vida eterna. Esta creencia y gozo en la
resurreccin de la carne, como afirma el Credo, significa reconocer que hay
un fin ltimo, una finalidad ltima para toda la vida humana. Esto le concede
un sentido y esperanza al hecho natural de la muerte. No estamos arrojados
a este mundo por azar y sin esperanza; todo lo contrario, somos creados
por un acto de amor divino y debemos manifestarlo en nuestra vida
cotidiana y, una vez que partamos de este mundo, retornaremos a nuestro
Creador que, como menciona san Agustn: Seor, nos hiciste para Ti y
nuestro corazn estar inquieto hasta que descanse en Ti.
El ser humano no es un ser para la muerte; hemos de estar convencidos de
ello. Porque, muy al contrario, a ejemplo de Cristo, los cristianos debemos
ser personas volcadas a la vida, dando a conocer la experiencia salvfica de
Cristo resucitado. La muerte es consumacin y advenimiento, es decir, el fin
de nuestra estancia o estada aqu en la tierra, pero el inicio de nuestra
existencia en la Gloria, en el cielo.

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Somos puente de unin entre la Iglesia militante y nuestros antecesores en la

fe, lo que se conoce como la Iglesia triunfante (los que ya gozan de la
presencia de Dios) y la purgante (los que estn preparndose para
disfrutar de la presencia del Altsimo). En otras palabras, esta fiesta de los
difuntos nos da un sentido de comunidad. Los cristianos no estamos solos
ante las vicisitudes o pruebas de la vida. Contamos con la oracin continua
de nuestros antecesores y, al mismo tiempo, nuestras plegarias suben a la
Iglesia triunfante y ayudan a la Iglesia purgante.
Desde estos presupuestos, podemos visitar los sepulcros donde duermen
en el Seor aquellos familiares, amigos y hermanos en la fe, orar por su
eterno descanso, celebrar por ellos la Eucarista, banquete pascual, y
recordarlos con cario y agradecimiento, con la fe puesta en el Seor, de
que ya han pasado de la muerte a la vida.

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