Indigenismo(s)

Los dos textos aqu recogidos forman parte de obras escritas por pensadores
influyentes en Amrica Latina hacia el inicio del siglo XX. Tanto Gonzlez
Prada como Vasconcelos formaban parte de las lites intelectuales de Per y
Mxico, respectivamente, y eran, a su modo, lderes de la opinin pblica de su
poca. En el caso de Vasconcelos, su trabajo como Secretario de Educacin del
gobierno hace su ideario an ms trascendente en la formacin de la nueva
identidad mexicana despus de la Revolucin (1910).
Sin embargo, es necesario acotar que ambos textos son claramente hijos de su
tiempo, en el sentido de que ambos acusan claras seales de ser inexactos,
abiertamente estereotpicos, y estn llenos de falacias. Esto hace que hoy nos
suenen bastante problemticos. As, la idea de una raza csmica en Vasconcelos,
tanto como la idea de los Indios revolucionarios que enuncia Gonzlez Prada,
estn basadas en conocimientos tomados por definitivos en su poca
(materialismo histrico, antropologa fsica) que hoy encontramos poco crebles.
Cierto tono paternalista o abiertamente racista (como sucede particularmente en
Vasconcelos) nos da una clara ilustracin de cmo se llev adelante la discusin
de lo nacional y lo indgena en naciones que intentaban dejar atrs el lastre de la
sociedad colonial sin darse cuenta de la colonialidad de sus propios
planteamientos.
El mayor inters de esta lectura es ayudarnos a percibir las dificultades que
afrontaban las naciones independientes, modernizadas, ante el reto de la
indigenidad. Un reto ante el cual parecen no haber encontrado soluciones hasta
hoy. Paradjicamente, la cuestin indgena plantea problemticas que estos
intelectuales progresistas intentaban resolver a travs de un sistema de ideas que,
en general, supona tambin una asimilacin (lase, desaparicin) del indgena.
(CVS)

La raza csmica (1925)

Jos Vasconcelos (Mxico)
(extracto)

Tan pronto como la educacin y el bienestar se difundan, ya

no habr peligro de que se mezclen los ms opuestos tipos. Las
uniones se efectuarn conforme a la ley singular la ley de
simpata, refinada por el sentido de la belleza. Una simpata
verdadera y no la falsa que hoy nos imponen la necesidad y la
ignorancia. Las uniones sinceramente apasionadas y fcilmente
deshechas
cambiar de tipo fsico y de temperamento,
prevalecern los instintos superiores, y perdurarn, como en
sntesis feliz, los elementos de hermosura, que hoy estn
repartidos en los distintos pueblos.
Una mezcla de razas consumada de acuerdo con las leyes
de la comodidad
social, la simpata y la belleza, conducir a la formacin de un
tipo
infinitamente superior a todos los que han existido. El cruce de
contrarios
conforme a la ley mendeliana de la herencia, producir
variaciones discontinuas
y sumamente complejas, como son mltiples y diversos los
elementos de la raza
humana. Pero esto mismo es garanta de las posibilidades sin
lmites que un
instinto bien orientado ofrece para la perfeccin gradual de la
especie. Si hasta
hoy no ha mejorado gran cosa, es porque ha vivido en
condiciones de
aglomeracin y de miseria en las que no ha sido posible que
funcione el instinto

libre de la belleza; la reproduccin se ha hecho a la manera de

las bestias, sin
lmite de cantidad y sin aspiracin de mejoramiento. Uniones
fundadas en la capacidad y la belleza de los tipos, tendran que
producir un gran nmero de individuos dotados con las
cualidades dominantes. Eligiendo en seguida, no con la
reflexin, sino con el gusto, las cualidades que deseamos hacer
predominar, los
tipos de seleccin se irn multiplicando, a medida que los
recesivos tendern a
desaparecer. Los vstagos recesivos ya no se uniran entre s,
sino a su vez iran
en
busca
de
mejoramiento
rpido,
o
extinguiran
voluntariamente todo deseo de
reproduccin fsica.
La conciencia misma de la especie ir desarrollando un
mendelismo astuto, as que se vea libre del apremio fsico, de la
ignorancia y la miseria, y de esta suerte, en muy pocas
generaciones desaparecern las monstruosidades; lo que hoy
es normal llegar a aparecer abominable. Los tipos bajos de la
especie sern absorbidos por el tipo superior. De esta suerte
podra redimirse, por ejemplo, el negro, y poco a poco, por
extincin voluntaria, las masas al educarse, se haran menos
prolficas, y los mejores especmenes irn ascendiendo en una
escala de mejoramiento tnico, cuyo tipo mximo no es
precisamente el blanco, sino esa nueva raza, a la que el mismo
blanco tendr que aspirar con el objeto de conquistar la
sntesis. El indio, por medio del injerto en la raza afn, dara el
salto de los millares de aos que median de la Atlntida a
nuestra poca, y en unas cuantas dcadas de eugenesia
estticapodra desaparecer el negro junto con los tipos que el
libre
instinto
de
hermosura
vaya
sealando
como
fundamentalmente recesivos e indignos, por lo mismo, de
perpetuacin. Se operara en esta forma una seleccin por el

gusto, mucho ms eficaz que la brutal seleccin darwiniana,

que slo es vlida, si acaso, para las especies inferiores, pero ya
no para el hombre.
Ninguna raza contempornea puede presentarse por s
sola como un modelo acabado que todas las otras hayan de
imitar. El mestizo y el indio, aun el negro, superan al blanco en
una infinidad de capacidades propiamente espirituales. Ni en la
antigedad, ni en el presente, se ha dado jams el caso de una
raza que se baste a si misma para forjar civilizacin. Las pocas
ms ilustres de la Humanidad han sido, precisamente, aquellas
en que varios pueblos dismiles se ponen en contacto y se
mezclan. La India, Grecia, Alejandra, Roma, no son sino
ejemplos de que slo una universalidad geogrfica y tnica es
capaz de darfrutos de civilizacin. En la poca contempornea,
cuando el orgullo de los actuales amos del mundo afirma por la
boca de sus hombres de ciencia la superioridad tnica y mental
del blanco del Norte, cualquier profesor puede comprobar que
los grupos de nios y de jvenes descendientes de
escandinavos, holandeses e ingleses de las Universidades
norteamericanas son mucho ms lentos, casi torpes,
comparados con los nios y jvenes mestizos del Sur. Tal vez se
explica esta ventaja por efecto de un mendelismo espiritual
benfico, acausa de una combinacin de elementos contrarios.
Lo cierto es que el vigor se renueva con los injertos y que el
alma misma busca lo dismil para enriquecer la monotona de su
propio contenido. Slo una prolongada experiencia podr poner
de manifiesto los resultados de una mezcla realizada, ya no por
la violencia ni por efecto de la necesidad, sino por eleccin,
fundada en el
deslumbramiento que produce la belleza, y confirmada por el
pathos del amor.
En los perodos primero y segundo en que vivimos, a causa
del aislamiento y de la guerra, la especie humana vive en cierto
sentido conforme a las leyes

darwinianas. Los ingleses, que slo ven el presente del mundo

externo, no
vacilaron en aplicar teoras zoolgicas al campo de la sociologa
humana. Si la
falsa traslacin de la ley fisiolgica a la zona del espritu fuese
aceptable,
entonces hablar de la incorporacin tnica del negro seria tanto
como defender
el retroceso. Pero semejante manera de ver no es ms que la
ilusin de
cada pueblo afortunado en el periodo de su podero. Cada uno
de los grandes
pueblos de la Historia se ha credo el final y el elegido. Cuando
se comparan
unas con otras estas infantiles soberbias, se ve que la misin
que cada pueblo se
atribuye no es en el fondo otra cosa que afn de botn y deseo
de exterminar a la
potencia rival. La misma ciencia oficial es en cada poca un
reflejo de esa
soberbia de la raza dominante. Los hebreos fundaron la
creencia de su
superioridad en orculos y promesas divinas. Los ingleses
radican la suya en
observaciones relativas a los animales domsticos. De la
observacin de
cruzamientos y variedades hereditarias de dichos animales fue
saliendo el
darwinismo, primero como una modesta teora zoolgica,
despus como
biologa social que otorga la preponderancia definitiva al ingls
sobre todas las
dems razas. Todo imperialismo necesita de una filosofa que lo
justifique; el

Imperio romano predicaba el orden, es decir, la jerarqua;

primero el romano,
despus sus aliados, y el brbaro en la esclavitud. Pero esta
ciencia que lleg a invadirnos junto con los artefactos del
comercio conquistador, se combate como se combate todo
imperialismo, ponindole enfrente una ciencia superior, una
civilizacin ms amplia y vigorosa. Lo cierto es que ninguna
raza se basta a s sola, y que la Humanidad perdera, pierde,
cada vez que una raza desaparece por medios violentos.
Enhorabuena que cada una se transforme segn su arbitrio,
pero dentro de su propia visin de belleza, y sin romper el
desarrollo armnico de los elementos
humanos.
Cada raza que se levanta necesita constituir su propia
filosofa, el deus ex
machina. Nosotros nos hemos educado bajo la influencia
humillante de una
filosofa ideada por nuestros enemigos, si se quiere de una
manera sincera, pero
con el propsito de exaltar sus propios fines y anular los
nuestros. De esta suerte
nosotros mismos hemos llegado a creer en la inferioridad del
mestizo, en la
irredencin del indio, en la condenacin del negro, en la
decadencia irreparable
del oriental. La rebelin de las armas no fue seguida de la
rebelin de las conciencias. Nos rebelamos contra el poder
poltico de Espaa, y no advertimos
que, junto con Espaa, camos en la dominacin econmica y
moral de la raza
que ha sido seora del mundo desde que termin la grandeza
de Espaa.
Sacudimos un yugo para caer bajo otro nuevo. El
movimiento de desplazamiento de que fuimos vctimas no

hubiera podido evitar aunque lo hubisemos comprendido a

tiempo. Hay cierta fatalidad en el destino de los pueblos lo
mismo que en el destino de los individuos; pero ahora que se
inicia una nueva fase de la Historia, se hace necesario
reconstituir nuestra ideologa y organizar conforme a una nueva
doctrina tnica toda nuestra vida continental. Comencemos
entonces haciendo vida propia y ciencia propia. Si no se liberta
primero el espritu, jams lograremos redimir la materia.

Nuestrosindios(1908)
ManuelGonzlezPrada(Per)

(extracto)
BajolaRepblicasufremenoselindioquebajoladominacinespaola?Sinoexisten
corregimientosniencomiendas,quedanlostrabajosforzadosyelreclutamiento.Loque
lehacemossufrirbastaparadescargarsobrenosotroslaexecracindelaspersonas
humanas.Leconservamosenlaignoranciaylaservidumbre,leenvilecemosenel
cuartel,leembrutecemosconelalcohol,lelanzamosadestrozarseenlasguerrascivilesy
detiempoentiempoorganizamoscacerasymatanzascomolasdeAmantani,Ilavey
Huanta.Unapersonaverdicaybieninformadanosproporcionalossiguientesdatos:
"MasacredeAmantani.ApenasinauguradalaprimeradictaduradePirola,losindiosde
Amantani,isladelTiticaca,lincharonaungamonalquehabacometidolaimprudencia
deobligarlesahacerejerciciosmilitares.LarespuestafueelenvodePunodedosbuques
armadosenguerra,quebombardearonferozmentelaisla,delas6delamaanaalas6de
latarde.Lamatanzafuehorrible,sinquehastaahorasesepaelnmerodeindiosqueese
daperecieron,sindistincindeedadnisexo.Slosevenesqueletosqueanblanquean
metidosdemediocuerpoenlasgrietasdelospeascos,enactitudderefugiarse".
Noseescribeperoseobservaelaxiomadequeelindionotienederechossino
obligaciones.Tratndosedel,laquejapersonalsetomaporinsubordinacin,elreclamo
colectivoporconatodesublevacin.
Losrealistasespaolesmatabanalindiocuandopretendansacudirelyugodelos
conquistadores,nosotroslosrepublicanosnacionalesleexterminamoscuandoprotestade
lascontribucionesonerosas,osecansadesoportarensilenciolasiniquidadesdealgn

strapa.Nuestraformadegobiernosereduceaunagranmentira,porquenomerece
llamarserepblicademocrticaunestadoenquedosotresmillonesdeindividuosviven
fueradelaley.Sienlacostasedivisaunvislumbredegarantasbajounremedode
repblica,enelinteriorsepalpalaviolacindetododerechobajounverdaderorgimen
feudal.AhnorigenCdigosniimperantribunalesdejusticia,porquehacendadosy
"gamonales"dirimentodacuestinarrogndoselospapelesdejuecesyejecutoresdelas
sentencias.Lasautoridadespolticas,lejosdeapoyaradbilesypobres,ayudancasi
siemprearicosyfuertes.Hayregionesdondejuecesdepazygobernadorespertenecena
laservidumbredelahacienda.Qugobernador,qusubprefectoniquprefectoosara
colocarsefrenteafrentedeunhacendado?
Unahaciendaseformaporlaacumulacindepequeoslotesarrebatadosasus
legtimosdueos,unpatrnejercesobresuspeoneslaautoridaddeunbarnnormando.
Nosloinfluyeenelnombramientodegobernadores,alcaldesyjuecesdepaz,sinoque
hacematrimonios,designaherederos,repartelasherencias,yparaqueloshijos
satisfaganlasdeudasdelpadre,lessometeaunaservidumbrequesueledurartodala
vida.Imponecastigostremendoscomola"corma",laflagelacin,elcepodecampaay
lamuerte;risibles,comoelrapadodelcabelloylasenemasdeaguafra.
Quiennorespetavidasnipropiedadesrealizaraunmilagrosiguardara
miramientosalahonradelasmujeres:todaindia,solteraocasada,puedeservirde
blancoalosdeseosbrutalesdel"seor".Unrapto,unaviolacinyunestuprono
significanmuchocuandosepiensequealasindiasselasdebeposeerdevivafuerza.Ya
pesardetodo,elindionohablaconelpatrnsinarrodillarsenibesarlelamano.Nose
digaqueporignoranciaofaltadeculturadelosseoresterritorialesprocedenas:los
hijosdealgunoshacendadosvanniosaEuropa,seeducanenFranciaoInglaterray
vuelvenalPercontodaslasaparienciasdegentescivilizadas;masapenasseconfinan
ensushaciendas,pierdenel5barnizeuropeoyprocedenconmsinhumanidady
violenciaquesuspadres:conelsombrero,elponchoylas"roncadoras",reaparecela
fiera.Enresumen:lashaciendasconstituyenreinosenelcorazndelaRepblica,los
hacendadosejercenelpapeldeautcratasenmediodelademocracia.
ParacohonestarlaincuriadelGobiernoylainhumanidaddelosexpoliadores,algunos
pesimistasmarcanenlafrentedelindiounestigmainfamatorio:leacusanderefractario
alacivilizacin..Cualquieraseimaginaraqueentodasnuestraspoblacionesselevantan
esplndidasescuelas,donde.bulleneximiosprofesoresmuybienrentados,yquelas
aulaspermanecenvacasporquelosnios,obedeciendolasrdenesdesuspadres,no
acudenarecibireducacin.Seimaginaratambinquelosindgenasnosiguenlos
moralizadoresejemplosdelasclasesdirigentesocrucificansinelmenorescrpuloa
todoslospredicadoresdeideaslevantadasygenerosas.Elindiorecibiloqueledieron:
fanatismoyaguardiente.

Veamosquseentiendeporcivilizacin?Sobrelaindustriayelarte,sobrela
erudicinylaciencia,brillalamoralcomopuntoluminosoenelvrticedeunagran
pirmide.Nolamoralteolgicafundadaenunasancinpstuma,sinolamoralhumana,
quenobuscasancinnilabuscaralejosdelaTierra.El"summum"delamoralidad,
tantoparalosindividuoscomoparalassociedades,consisteenhabertransformadola
luchadehombrecontrahombreenelacuerdomutuoparalavida.Dondenohayjusticia,
misericordianibenevolencia,nohaycivilizacin;dondeseproclamaleysocialla
struggleforlife,reinalabarbarie.QuvaleadquirirelsaberdeunAristtelescuandose
guardaelcorazndeuntigre?QuimportaposeereldonartsticodeunMiguelAngel
cuandosellevaelalmadeuncerdo?
Msquepasarporelmundoderramandolaluzdelarteodelaciencia,valeir
destilandolamieldelabondad.Sociedadesaltamentecivilizadasmereceranllamarse
aqullasdondepracticarelbienhapasadodeobligacinacostumbre,dondeelacto
bondadososehaconvertidoenarranqueinstintivo.LosdominadoresdelPerhan
adquiridoesegradodemoralizacin?Tienenderechodeconsideraralindiocomounser
incapazdecivilizarse?Laorganizacinpolticaysocialdelantiguoimperioadmirahoya
reformadoresyrevolucionarioseuropeos.Verdad,AtahualpanosabaelPadrenuestroni
CalchuimapensabaenelmisteriodelaTrinidad;peroelcultodelSoleraquizmenos
absurdoquelaReligincatlica,yelgranSacerdotedePachacamacnovencatalvezen
ferocidadalpadreValverde.SielsbditodeHuainaCapacadmitalacivilizacin,no
encontramosmotivoparaqueelindiodelaRepblicalarechace,salvoquetodalaraza
hubierasufridoirremediabledecadenciafisiolgica.Moralmentehablando,elindgenade
laRepblicasemuestrainferioralindgenahalladoporlosconquistadores;mas
depresinmoralacausadeservidumbrepolticanoequivaleaimposibilidadabsoluta
paracivilizarseporconstitucinorgnica.Entodocaso,sobrequingravitaralaculpa?
Loshechosdesmientenalospesimistas.Siemprequeelindioseinstruyeen
colegiososeeducaporelsimpleroceconpersonascivilizadas,adquiereelmismogrado
demoralyculturaqueeldescendientedelespaol.Acadamomentonosrozamoscon
amarillosquevisten,comenypiensancomolos"melifluoscaballerosdeLima".Indios
vemosenCmaras,municipios,magistratura,universidadesyateneos,dondese
manifiestannimsvenalesnimsignorantesquelosdeotrasrazas.Imposibledeslindar
responsabilidadesenel"totumrevolutis"delapolticanacionalparadecirqumal
ocasionaronlosmestizos,losmulatosylosblancos.Haytalpromiscuidaddesangresy
colores,representacadaindividuotantasmezclaslcitasoilcitas,queenpresenciade
muchsimosperuanosquedaramosperplejosparadeterminarladosisdenegroy6
amarilloqueencierranensusorganismos:nadiemereceelcalificativodeblancopuro,
aunquelleveazuleslosojosyrubioelcabello.Slodebemosrecordarqueelmandatario
conmayoramplituddemiraspertenecialarazaindgena,sellamabaSantaCruz.Lo

fueroncienms,yavalienteshastaelherosmocomoCahuide;yafieleshastaelmartirio
comoOlaya.
TieneraznNovicowalafirmarque"laspretendidasincapacidadesdelos
amarillosylosnegrossonquimerasdeespritusenfermos".Efectivamente,nohayaccin
generosaquenopuedaserrealizadaporalgnnegroniporalgnamarillo,comonohay
actoinfamequenopuedasercometidoporalgnblanco.DurantelainvasindeChinaen
1900,losamarillosdelJapndieronleccionesdehumanidadalosblancosdeRusiay
Alemania.NorecordamossilosnegrosdeAfricalasdieronalgunavezalosboersdel
TransvaaloalosinglesesdelCabo:sabemossqueelanglosajnKitchenersemuestra
tanferozenelSudncomoBehanzinenelDahomey.Sienvezdecompararuna
muchedumbredepielblancaconotrasmuchedumbresdepieloscura,comparamosun
individuoconotroindividuo,veremosqueenmediodelacivilizacinblancaabundan
cafresypielesrojaspordentro.Comofloresderazauhombresrepresentativos,
nombremosalReydeInglaterrayalEmperadordeAlemania:EduardoVIIyGuillermo
IImerecencompararseconelindioBenitoJurezyconelnegroBookerWashington?
Losqueantesdeocuparuntronovivieronenlataberna,elgaritoylamanceba,losque
desdelacimadeunimperioordenanlamatanzasinperdonaranios,ancianosni
mujeres,llevanloblancoenlapielmasescondenlonegroenelalma.Deslola
ignoranciadependeelabatimientodelarazaindgena?
Cierto,laignorancianacionalpareceunafbulacuandosepiensaqueenmuchos
pueblosdelinteriornoexisteunsolohombrecapazdeleernideescribir,quedurantela
guerradelPacficolosindgenasmirabanlaluchadelasdosnacionescomouna
contiendacivilentreelgeneralChileyelgeneralPer,quenohacemucholosemisarios
deChucuitodedirigieronaTacnafigurndoseencontrarahalPresidentedela
Repblica.
Algunospedagogos(rivalizandoconlosvendedoresdepanaceas)seimaginanque
sabiendounhombrelosafluentesdelAmazonasylatemperaturamediadeBerln,ha
recorridolamitaddelcaminopararesolvertodaslascuestionessociales.Siporun
fenmenosobrehumano,losanalfabetosnacionalesamanecieranmaana,noslo
sabiendoleeryescribir,sinocondiplomasuniversitarios,elproblemadelindionohabra
quedadoresuelto:alproletariadodelosignorantes,sucederaeldelosbachilleresy
doctores.Mdicossinenfermos,abogadossinclientela,ingenierossinobras,escritores
sinpblico,artistassinparroquianos,profesoressindiscpulos,abundanenlasnaciones
mscivilizadasformandoelinnumerableejrcitodecerebrosconluzyestmagossin
pan.
Dondelashaciendasdelascostassumancuatroocincomilfanegadas,dondelas
estanciasdelasierramidentreintayhastacincuentaleguas,lanacintienequedividirse
enseoresysiervos.Silaeducacinsueleconvertiralbrutoimpulsivoenunser
razonableymagnnimo,lainstruccinleenseayleiluminaelsenderoquedebeseguir

paranoextraviarseenlasencrucijadasdelavida.Masdivisarunasendanoequivalea
seguirlahastaelfin;senecesitafirmezaenlavoluntadyvigorenlospies.Serequiere
tambinposeerunnimosinaltivezyrebelda,nodesumisinyrespetocomoelsoldado
yelmonje.Lainstruccinpuedemanteneralhombreenlabajezaylaservidumbre:
instruidosfueronloseunucosygramticosdeBizancio.OcuparenlaTierraelpuestoque
lecorrespondeenvezdeaceptarelqueledesignan:pedirytomarsubocado;reclamarsu
techoysupedazodeterruo,eselderechodetodoserracional.
Nadacambiamsprontonimsradicalmentelapsicologadelhombrequela
propiedad:alsacudirlaesclavituddelvientre,creceencienpalmos.Consloadquirir
algo,el7individuoasciendealgunospeldaosenlaescalasocial,porquelasclasesse
reducenagruposclasificadosporelmontodelariqueza.Alainversadelglobo
aerosttico,subemselquemspesa.Alquediga:"laescuela",respndasele:"la
escuelayelpan".Lacuestindelindio,msquepedaggica,eseconmica,essocial.
Cmoresolverla?
NohacemuchoqueunalemnconcibilaideaderestaurarelImperiodelos
Incas:aprendielquechua,seintrodujoenlasindiadasdelCuzco,empezagranjearse
partidarios,ytalvezhabraintentadounasublevacin,silamuertenolehubiera
sorprendidoalregresodeunviajeporEuropa.Perocabehoysemejanterestauracin?Al
intentarla,alquererrealizarla,noseobtendramsqueelempequeecidoremedodeuna
grandezapasada.Lacondicindelindgenapuedemejorardedosmaneras:oelcorazn
delosopresoresseconduelealextremodereconocerel.derechodelosoprimidos,oel
nimodelosoprimidosadquierelavirilidadsuficienteparaescarmentaralosopresores.
Sielindioaprovecharaenriflesycpsulastodoeldineroquedesperdiciaen
alcoholyfiestas,sienunrincndesuchozaoenelagujerodeunapeaescondieraun
arma,cambiaradecondicin,hararespetarsupropiedadysuvida.Alaviolencia
responderaconlaviolencia,escarmentandoalpatrnquelearrebatalaslanas,alsoldado
quelereclutaennombredelgobierno,almontoneroquelerobaganadoebestiasde
carga.Alindionoseleprediquehumildadyresignacin,sinoorgulloyrebelda.Quha
ganadocontrescientosocuatrocientosaosdeconformidadypaciencia?Mientrasmenos
autoridadessufra,demayoresdaosseliberta.Hayunhechorevelador:reinamayor
bienestarenlascomarcasmsdistantesdelasgrandeshaciendas,sedisfrutadems
ordenytranquilidadenlospueblosmenosfrecuentadosporlasautoridades.Enresumen:
elindioseredimirmercedasuesfuerzopropio,noporlahumanizacindesus
opresores.
Todoblancoes,msomenos,unPizarro,unValverdeounAreche.