Questes importantes

"Onde o sacerdote edificou um altar, o Guerrero adota sua posio

Combate ".
"O guerreiro nunca adota uma atitude passiva no domnio cognitivo, pois a
Cultura a arma do inimigo. "

O Blog "Desafio Hiperbreo".

Este blog vai ser dedicado a expor ideias sobre uma possvel orientao que
o
escritor sente que deve compartilhar com todos os viryas, que vieram ou
foram
convocados pela obra do Pontfice hiperbreo Nimrod de Rosario.
Assim, este blog no tem a pretenso de definir uma ideia absoluta de
Orientao , ou
tomar o lugar de ningum. As idias e argumentos a serem apresentados
foram induzidos, inspirados, evocados, refletidos, por estudar o trabalho do
Pontfice e a Predisposio gnstico do escritor. Cada virya deve decidir por
si mesmo at que ponto as idias ou argumentos aqui expostas so dignos
de considerao e estudo.
O escritor entende que o valor dos seus argumentos devem ser definidos
pelos prprios argumentos em um contexto axiolgico [contexto dos valores]
determinada pela obra do Pontfice e no por quaisquer outras referncias
que do peso a estes, como muitas vezes acontece na cultura atual.
Alm disso, o escritor entende que, no campo de expresso, algumas coisas
deve defender -pelo menos publicamente e, por enquanto- sobre a
hipstase do seu Eu isso : de sua prpria pessoa e sua histria pessoal,
exceto que de linhagem Ibrica. Portanto, o escritos, uma parte dos dados
j dado, no dar sobre si mesmo uma outra referncia alm de seu
pseudnimo, alm de expressar que no tem nenhuma outra razo -no
mbito da sua viso para fazer este blog do que ser fiel a uma raa de
esprito , que se sabe que parte viva e ativa de forma incipiente.

GRAA E HONRA!
PUBLICADO POR KRISAOR em 13:58

Tera-feira 09 de junho de 2009

Nossa "Makha".
Eu entendi que o EU est mergulhado, primeiro pela confuso e depois pela
'sonolncia' -da que a Estratgia dita primeiro despertar e depois Orientarno sujeito psquico, na psique humana e que, de fato, usado como um
promotor de processos mentais; Podemos, ento, estabelecer que o "campo
de batalha" a prpria psique humana.
Em apoio deste argumento, vou citar o prprio Pontifice:
"A guerra contra as potncias da matria, no se esquea, pela libertao
dos espritos cativos: A GUERRA SE GANHA CADA VEZ QUESE LIVRA DO
ENCADEAMENTO. , PORTANTO, UM DEVER ETICONOOLGICO DO
ESCOLHIDO DESPERTAR E LIBERAR SEU ESPRITO: PARA SI MESMO E PARA
CONTIBUIR PARA A VITRIA FINAL DA RAA"
A partir dessa idia, propomos o uso de uma quadratura do inconsciente
relativa as castas que foram concebidas na tipologia indo-ariana. Sem
enrolao, e para ir se acostumando com a verticalidade, coloque o
Kshatriyas no topo:

Este esquema simples servir como uma analogia na abordagem a uma

espcie de
"campo de batalha", para assim, por sua vez, propor uma estratgia que
chamaremos "Noomakia".
Assim, uma viso geral e esquemtica de uma estratgia noolgica ligada a
Tirodinguiburr no mbito deste esquema indo-ario seria a seguinte:
A primeira interpretao de um tal sistema seria entender que cada
tetrarque, o Eu reconhee a ineficincia de se avanar para um ou outro lado,
representado pelas tendncias Vaisha Brhmana e que, por sua vez, estariam

representadas analogamente a inrcia das esferas Afetivas e Racional. Alm

disso, a interpretao poderia insinuar que o Eu vem da "zona Sudra", da
escravido, etc.
Mas antes de fazer interpretaes diferentes, seria justo estabelecer qual
seria o objetivo de uma Estratgia noolgica dentro de uma estrutura de
castas Indo-arianos. Bem, tal estratgia seria a de trazer a Batalha um
terreno favorvel, o terreno que ns identificamos como a "tendncia
Kshatrya" , ou seja, uma classe de processos psicolgicos que so menos
prejudiciais para a Libertao. E embora estabeleamos que a "tendncia
Kshatriya" tambm constituda por processos psicolgicos, isso muito
sutil, porque em muitas facetas, o Guerreiro, est longe de ajustar-se ao que
seria um processo psicolgico "normal", porque em sua viso das coisas,
entram elementos que no esto apenas relacionadas com os processos
psquicos, da entendemos que "terreno favorvel". Por exemplo, ns
entendemos que o guerreiro, a partir dos elementos exposta na quadratura,
o nico com opes de manifestar um Valor Infinito.

E o que melhor para exemplificar esta afirmao, que resumir, de forma

muito breve, o que a Tendncia do Guerreiro. Ento, por agora, podemos
dizer que a essncia de Guerrero : SUPERAR O ADVERSRIO ATRAVS DA
MANIFESTAO DE UMA VONTADE SUPERIOR.

Este argumento, somada a afirmao tantas vezes repetida de que o

Pontifice diz: "Para o Sinarca, a cultura uma arma estratgica ", mostramnos, em seguida, uma das prticas de maior valor que o virya pode possuir: o
Estado de Alerta

E para que o virya aplicar o estado de alerta? Contra a arma do inimigo:

a cultura. Mas, olhe em seu ambiente interno, em seu mbito imanente! Pois
a cultura aquela que proporciona formas de pensamento mecnicas, de
modo que, na viso da Tipologia de indo-ariana, a Cultura, como arma
Sinrquica, no faz outra coisa que ir construindo uma mecnica de
pensamento, um condicionamento da Vontade, que mergulhar o EU de vez
no lugar dos escravos, isto , que o EU, profundamente adormecido, ser um
escravo dos processos psicolgicos e sua vontade, ainda que menos
adormecida, contribuir para a evoluo do pasu.

Portanto, o ideal estudar como nos afeta internamente a cultura como uma
arma do inimigo. Por isso que escolhemos a tipologia indo-ariana e o
esquema de quadratura para fazer isso: para tornar-se consciente de como
eles agem e quais so essas inrcias que levam ao terreno desfavorvel.
A isso nos dedicamos neste blog.
GRAA E HONRA!
_____
1. Makha, do grego , lutar. O mais provvel que enunciar dessa
forma no a coisa certa em termos filolgicos, mas eu acho que servem
para expressar a idia de uma espcie de "jogo de palavras" semelhana
entre a "magia" e "makhia" para designar "a nossa magia" como uma "Magia
de Guerra".
2. Segunda Carta aos Escolhidos, parte final do pargrafo V, o recurso dos
Escolhidos.
3. Consulte FSH.2, Volume VIII, Parte I, artigo N.
PUBLICADO POR KRISAOR em 13:58

Quarta-feira 10 de Junho de 2009

Recordar ao invez de projetar.

A pergunta que devemos considerar agora de vital importncia, uma vez

que define dois caminhos opostos, como se ver mais facilmente. Ns
falamos para dar pleno destaque ao Exerccio de Recordar sobre o Exerccio
de Projetar.
Esta questo particularmente relevante se ns estamos oferecendo um
padro que nos
levaria a "ser guerreiros", porque no sentido ntico, a projeo SEMPRE um
elemento
que imita o demiurgo, no sentido de "criar" e ns no queremos nos TORNAR
Kshatriyas,

seno nos RECORDARMOS Kshatriyas, algo completamente diferente.

Mas vamos explic-lo para torn-lo bem claro.

Se temos:
1. "Temos sido convocados" pela obra do Pontfice.
2. Tal acontecimento "por algo", porque nem todo mundo "convocado"
por tal Obra.
3. Esse "algo" relativo a uma Coincidencia, um "conjunto" entre dois
elementos, neste
caso: a prpria Obra e "algo" em cada um de ns.

Ento, no seria orientativamente razovel a buscar esse "algo" em ns, em

vez de
"Projetar" esse algo de forma mental? E acima de tudo, que coisas implicaria
o Projetar e o Recordar?

Imagine que Fulanito; Isso coincidiu com a Sabedoria Hiperbrea expressa

por
Nimrod de Rosario e tem entendido, talvez intudo, a partir das repetidas
menes sobre: Guerra entre os deuses, Guerreriros sbios, Toma do cu por
assalto, Homens de pedra, Kshatriyas Hiperbreos, Guerreiros Kaulicas,
Oficiais SS, etc., muito provavelmente, o "modo de ser do Guerreiro" algo
que, pelo menos, ajudaria a purificar o sangue e, assim, alcanar a
possibilidade de obter uma maior clareza, mais viso ao implantar uma
Estratgia Individual. Assim, nosso amigo Fulanito, DESEJA essa condio de
Guerreiro.

Bem, se agora Fulanito projeta, ou melhor, SE PROJETA como um guerreiro,

o que realmente est acontecendo que Fulanito toma a imagem de sua
"projeo de si" que o Sujeito Consciente entende como Guerreiro, de modo
que estar indo para o Arqutipo Guerreiro e projetando-o no futuro. Isto,
dependendo da fora do seu desejo, dar incio a um desenvolvimento
psicolgico que comea e termina com essa imagem arquetpica que o

sujeito consciente lhe ofereceu. Entendemos ento que este caso reflete uma
atitude psicolgica, uma
tica Psicolgica, um 'acumular causas para gerar efeitos", por isso
entendemos que essa no maneira de abordar a questo.

Agora imagine que Fulanito em vez de contentar-se com o que foi oferecido
por sua primeira reflexo, a reflexo mais fcil - algo muito diferente seria as
intuies diretas-, decide continuar considerando a questo, ele entende o
que discutimos: que projetar-se e tratar de alcanar o futuro do seu "ser
Guerreiro" est dentro de uma tica psicolgica. Ento Fuanito, sabendo que
ele tem sido chamado, que tal chamada envolve dois elementos e que um
deles est nele; decide encontrar esse elemento. Como Fulanito intui que o
Guerreiro um sinal de tal elemento interno, decide ento que, em vez de
projetar, buscar em si mesmo OS
MOMENTOS DA SUA VIDA EM QUE SUA ATITUTE CONINCIDIU COM ESSA IDEIA
DE GUERREIRO QUE QUE A SABEDORIA HIPERBREA LHE INSPIROU, pois "O
Misterio de Belicena Villca ", por exemplo, entre muitas coisas, EVOCA
DIRETAMENTE TAL ATITUDE -no leitor que certamente a possui, claro-.

Uma vez encontrado as memrias, Fulanito fortalecer essas atitudes QUE J

ESTO NELE , pois descobre, recorda, que ele, em algum lugar de sua
profundidade, J UM GUERREIRO, S QUE, POR DESORIENRAO E
DORMNCIA, SE ESQUECEU DE SUA CONDIO HOSTIL.

Fulanito, como qualquer Virya convocado, no tem que re-criar a si mesmo

Guerreiro, mas
em vez disso, RECORDAR QUE , DESCOBRIR QUE O e agir em
conformidade assim naturalmente, j que ele foi redescoberto e J NO
TRABALHA SOB UMA "VONTADE-DE-CHEGAR-A-SER", MAS SIM "VONTADE DE
SER"
.
A parte dessa descoberta, Fulanito tambm decidiu investigar a si mesmo e ir
mostrando resistncia ou inrcia em direo as tendncias que se opem a

"ser Guerreiro".

Fulano no procura mostrar a sua "atitude de Guerreiro" para o exterior, pelo

menos no artificialmente, ele entende que no tem NADA que mostrar ao
mundo, pois j NO PROCURA UM RECONHECIMENTO SOCIAL DE QUALQUER
TIPO. Fulanito compreende perfeitamente que tal atitude tem prioridade de
ser revelada INTERNAMENTE , pois a ser "depositor de sentido" de dentro
para fora que somos "presos e viciados" por este mundo insano. Ento
Fulanito tenta descobrir e lembrar-se de seus "momentos guerreiros" no
mbito Cultural, ou seja: O VERDADEIRO CAMPO DE BATALHA.
E quais so esses "Momentos guerreiros"?
Aqueles em sua "deciso da realidade" se ops e no cedeu proposio
cultural, e que, em vez disso, decidiu confiar mais em SEU PRPRIO
argumento do que naquele que este mundo lhe oferecia.

Fulanito entende que, se a sua intuio sobre um argumento, sem saber

como ou porqu, se ops interpretao cultural do mesmo, ento que tal
viso no teve tendncia de obedincia ao Pacto Cultural, pois, mais que
obedincia, mostrou resistncia, hostilidade e rebelio contra a interpretao
cultural. Ento sorri e comea a aceitar a possibilidade de que a DVIDA
ATIVA, no ambiente cognitivo, talvez seja uma manifestao de sua
Predisposio Gnstica...
9
claro que este assunto no fcil de por em prtica, como
estamos acostumados com a projeo e no fcil de se livrar de um hbito
to arraigado.
Mas NINGUM PODE DERROTAR UM INIMIGO QUE NO CONHECE, assim,
reconhec-lo, identifica-lo, j um ato de guerra, talvez a primeiro.

A prtica inteiramente uma questo de Vontade, um desafio que parte do

enorme e magnfico Desafio Hiperbreo ...
GRAA E HONRA!
PUBLICADO POR KRISAOR em 13:58

10
DESAFIO hiperbreo
Segunda-feira 15 JUNE 2009
Desafio versus Sacrifcio.
Vamos agora discutir, com certa profundidade, a mecnica de ao do que
seria a Casta
Kshatriya (guerreiros) e do que seria a Casta Brahmanica (sacerdotes).
Talvez muitos vo se surpreender com os argumentos que sero mostrados,
acontece que devido a horizontalidade da significao cultural no se
percebe at onde alcanam atitudes relacionadas a tipologia indo-ariana.
Basta dizer que a quadratura representante de um esquema da totalidade
do inconsciente. E ver de forma clara e ativa a que nos referimos ao
INCONSCIENTE, ou seja, que tais processos e atitudes OCORREM ANTES DA
CONSCINCIA E COMPE A BASE DA MESMA. Ao entender isso, preciso
saber
que o indivduo normal, "v e conhece" desde sua Conscincia, de modo que
no fcil
entender "como funciona a base, partindo daquilo que consciente das
coisas."

Para ver isto, com um exemplo facil - esta limitada capacidade cognitiva do
homem normal -, digamos, por exemplo, a Cultura afirma que: "O ser
humano, em mdia,
usa apenas cerca de 10% da sua capacidade cerebral." Fica claro que
aqueles que afirmam tal argumento acreditam que a inteligncia humana
est diretamente relacionada com o crebro humano, de modo que o
argumento sestaria incitando um "grande desenvolvimento" para a ostentar
o potencial. E isso , em verdade, a reao que provoca nos "cognitivamente
passivos" -pass e viryas dormidos- eisto : a de espantar-se pela informao
e imaginar "como seria o homem com 100% de sua capacidade."

Em contrapartida, qualquer Lucifrico, qualquer indivduo "cognitivamente

ativo" riria

rapidamente ao ver a pouco honestidade de tal declarao, porque "se

aceitarmos que o crebro Humano a base da inteligncia humana, e se
aceitarmos que s tem uso de 10%
ento como possvel que esses homens, que utilizavam apenas 10% das
suas possibilidades, pretendem estabelecer o quo longe chega o seu
potencial? ", ou em outras palavras "At que ponto esses dados seriam
sensatos se o homem usa apenas 10% de sua capacidade?". Este significa
que o argumento invalida o prprio argumento.

Este exemplo o suficiente para ns para vermos os grandes paradoxos com

que um indivduo se confronta na hora de "olhar honestamente em seus
prprios processos inconscientes." Alm disso, serve-nos bem para ver at
que ponto um Lucifrico duvida suas "capacidades humanas de concimiento"
no campo do Pacto Cultural.

Mas vamos ao tema deste artigo: as diferenas entre a mecnica do Desafio

e a mecnica do Sacrifcio.

Como a compreenso desta questo vital, partimos da base

do mesmo estabelecendo a Oposio Real que ocorre entre Natureza
Hiperbrea
Natureza do Breas, o "vento-sopro" do Cosmos do Uno, ou seja: a natureza
do Universo.

Assim, podemos dizer que:

1. Um Ser Absoluto no pode compreender o "pagamento", pois no entende
que tenha que "pagar" por nada, porque absoluto e no tem necessidade
de nada lhe ocorra mais alm de si mesmo. Se um Ser Absoluto decide tomar
algo h ou ocorre alm de si mesmo, que a ao JAMAIS partir de uma
necessidade. Na compreeenso desta idia enquadramos a tendncia do
Kshatriya.
2. Uma das bases do Breas, o Patro do universo do Uno a Causalidade, de
maneira que para "conseguir algo que voc tem que por algo", ou seja,
Causa-Efeito. A causa, assim, o sacrifcio como pagamento para o efeito

desejado. Na compreenso desta idia que enquadramos a tendncia

Brahman.

Agora, a partir destas declaraes, imaginemos um Ser Absoluto que

efetivamente decide tomar algo que est ou acontece alm de si mesmo.
Esta representa uma situao de um Ser que inicia uma incurso em um
Universo Distinto de Si Mesmo. Ento, quais seriam as
repercuses de tal deciso se o Ser Absoluto no entende nem de
pagamentos ou de propriedades? A Resposta : A abordagem de um desafio,
onde o meio a GUERRA e as armas a VONTADE. Ento: SE A VONTADE DO
SER ABSOLUTO MAIOR QUE A VONTADE DO COSMOS, ENTO O SER
ABSOLUTO TOMA O QUE VEIO BUSCAR ... SEM PAGAR.

Este argumento pode fazer-nos compreender mais profundamente a

Estratgia Hiperbrea
de "Ocupao, Cerco e Muralha".

claro que no estamos agora propondo que o viryas de coincidentes com a

sabedoria
Hiperbrea se tornem vndalos, nem muitissimo menos. O que se prope
uma abordagem diferente, que envolvem DIRETAMENTE a possibilidade de
incrementar a Vontade Noolgica de cada virya.

E de que maneira pode o virya aumentar sua Vontade Noolgica

compreendendo Atitude Desafiante? Para ver isso claramente vai um
exemplo:

Imaginemos, novamente, o virya Fulanito. Em sua internalizao da

Sabedoria Hiperbrea
expressada por Nimrod do Rosario, o virya Fulanito descobriu algo lhe faz
tomar a
deciso, por exemplo, descartar, em sua dieta, alimentos de origem animal e
limitar

a alimentos vegetais.

Portanto, agora existem duas maneiras de lidar com essa estratgia, pois ao
virya Fulanito agrada bastante a impressionante variedade de pratos
deliciosos com todos os tipos de carnes; obviamente, uma seria a do
Sacrifcio e a outra do Desafio. E esta a grande pergunta: qual a
DIFERENA PRTICA entre uma atitude e outra? Resposta: A DIFERENA
ENTRE UMA ATITUDE E OUTRA A ATIVIDADE VOLITIVA.

Assim, temos:
1. Se Fulanito escolher essa estratgia e adota uma Aitude de Sacrifcio,
ento Fulanito DE MANEIRA PASSIVA ACEITAR o possvel sofrimento que
surge em seu anmico por no ceder ao Desejo de Comer Carne e a
hipstase de seu Eu far, assim, um "Pagamento de dor" para acessar ou
obter uma "condio de dieta vegetariana."
2. Se Fulanito escolhe tal estratgia e adota uma Atitude de Desafio, ento
DE MANEIRA ATIVA AFRONTAR o "possvel" sofrimento decorrente de sua
alma por no
ceder ao desejo de comer carne, isto : REPRESENTAR UMA OPOSIO
ESTRATGICA CONSCIENTEMENTE ATIVA, aumentando a sua prpria Vontade,
pois a ateno do virya no ser colocada ou focada na Dor, mas em sua
Oposio Ativa, na sua expresso
de uma Vontade Maior, que, se praticado corretamente a Oposio NO
HAVER NENHUMA DOR SENO VONTADE NOOLGICA...

"Se voc, virya que agora est lendo este blog, est rindo ou sorrindo por
estas afirmaes, porque as est compreendendo... Sabe ento, que est
espiando a Graa,
a Alegria do Esprito, que vem de volta para ns quando nos lembramos do
Sentido Real e Transcendente da Guerra ... "

GRAA E HONRA!
PUBLICADO POR KRISAOR em 13:58
13

Quarta-feira 17 JUNE 2009

Sobre a via Tntrica.

"No existe estratgia alguma na tentativa de conter a postura do sentido

Transcendente se antes no conseguiu conter a postura de sentido imanente.
"

Portanto, a Sabedoria Hiperbrea diz o virya brincando com yoga1:

O que fars, tu que ainda cr QUE O SEXO MAU,

quando Kundalini diga LAM
e tuas gnadas SE SEQUEM?
E: O que fars, tu que ainda padece ANGSTIAS E TEMOR,
quando Kundalini diga VAM
e tua suprarrenal SE DISSOLVA?
E: O que fars, tu que ainda SOFRE E GOZA
pelas coisas do mundo,
e ainda sente o FOGO da ira
e o FRIO da indiferena,
quando Kundalini diga RAM
e teu pncreas se CALCINE?
E: O que fars, tu que ainda AMA E ODEIA,
quando Kundalini diga YAM

e teu corao estale e se VOLATILIZE?

E: O que fars, tu que ainda FALA E ESCUTA
quando Kundalini diga HAM
e tua tireoide se DESINTEGRE?
E: O que fars, tu que ainda V SEM VER
quando Kundalini diga OM
e sobrevenha TUA MORTE?

Em outras palavras "sem antes ter detido os Processos Psicolgicos

impossvel
enfrentar vitoriosamente a deteno de um Processo Fisiolgico".

Uma analogia direta e clara sobre este assunto seria a de provocar o ataque
mais poderoso do Inimigo sem precaver-se que a Cidade que defendemos
est cheia de espies desse mesmo Inimigo. O resultado s pode ser a
derrota.

Estas perguntas, e muitas mais, faz a Sabedoria Hiperbrea AO VIRYA

HIPERBREO, quer dizer, A QUEM O DEMIURGO TOMAR POR INIMIGO
Graa e Honra!
PUBLICADO POR KRISAOR em 13:58

Sbado 20 JUNE 2009

Runas: as Armas do Virya.

[Embora este post especialmente voltado para aqueles que j tiver fixado a
Odal, eu acredito que no ser desfavorvel a exposio dos mesmos
abertamente]:

O melhor exemplo para estudar e tomar como modelo tico que induz tica
noolgica a Estratgia Social do Terceiro Reich, levada a cabo pelo Fhrer
e sua Elite Inicitica na Alemanha.

Este argumento no sugere que o virya se "Imagine" no Terceiro Reich, mas

que o Virya deve estabelecer analogias entre o Terceiro Reich e ele prprio,
de modo que tal estudo suponha um contexto axiolgico de processos
internos, uma espcie de "mapa orientativo." Ou dito de outra forma: o virya
deve estudar os processos sociais e vontades sociais no Reich como a
Estratgia no Transcendente e encontrar analogias de processos e vontades
individuais como Estratgia no Imanente. Exatamente como se o virya se
propusera a ESTABELECER UMA REICH MICROCSMICO.

Esta analogia extremamente indicativa pelo fato de que, quando existe um

macrocontexto de onde Adolf Hitler representante de Wotan e onde AS
RUNAS POR ELE ENTREGUES, POR WOTAN, AOS VIRYAS FORAM EXPRESSAS
NAS POLTICAS DO REICH, POIS A "POLTICA" UMA EXPRESSO DE VONTADE
NO SOCIAL E TAL EXPRESSO DE VONTADE, NO TERCEIRO REICH, FOI
MAGISTRALMENTE ORQUESTRADA PELO FUHRER ADOLF HITLER E SUA ELITE.
Assim, quando o indivduo situa, analogamente, a seu Microcosmos como
Alemanha e exerce Vontades anlogas as Vontades Polticas do Reich, est
unindo-se estratgia do Fuhrer, de modo que estaria fixando em seu
Microcosmo as Runas que Wotan-Hitler afirmou na Alemanha.

Isto : o virya desperto, atravs de sua vontade e imitando, por analogia, a

Maestria Conduzente e a Perfeio Poltica do Fhrer, re-constri, re-signa por
si mesmo a seu Microcosmos tal como Hitler fez na Alemanha.

De uma forma mais simples: no que o virya deva "imaginar-se" no Terceiro

Reich, mas realizando um exerccio do tipo:

- "Se o Terceiro Reich proibiu juros/interesse sobre o dinheiro, anulando assim

qualquer possibilidade de usura que divide e apodrece os povos, o que seria
anlogo ao que em um campo microcosmico?, O que seria anlogo, no
microcosmo, o fluxo de uma economia no macrocosmico? ".

O bem:

"Se no Terceiro Reich se deu a proeminncia aos valores tradicionais e a

cultura local, que seria anloga isso em um nvel microcsmico? O que
seriam anlogos no
microcosmo, valores tradicionais e a cultura local de uma identidade
diferenciada no macrocosmico?".

Outra:
- "Se o Terceiro Reich usou o "Povo Eleito" como mo de obra de baixo custo,
o que seria anlogo a isso em um nvel microcsmico? A que seria anlogo,
no microcosmo, ao "Povo Eleito" no macrocosmico? "...

O estudo de tais vontades polticas anlogas a vontades no microcosmico

aconselhado faz-lo luz dos Fundamentos da Sabedoria Hiperbrea. Neste
sentido,
so especialmente aconselhados os volumes I a V da segunda parte.

Como uma primeira aproximao analgica para entender um "Reich

microcosmico",
iluminador observar a analogia que haveria entre:

- a "Integrao de virya perdido na superestrutura do meio cultural" sabendo

que
essa integrao favorvel ao Pacto Cultural, de modo que o virya perdido
seja
depositor de sentido cultural, e

- a "Integrao de uma nao ou estado, ao conjunto total geopoltico",

sabendo que o Inteno geopoltica Sinrquica estabelecer um governo
nico mundial.

Assim, as "Polticas de Cerco", realizadas no Reich no Transcendente so

Semelhante as "Vontades de Cerco" que proporcionariam o kairos de
inicitico no Imanente. Isto :
o virya entende que, por causa de sua desorientao e letargia, sua psique
tem sido moldada pelo Pacto Cultural- da mesma maneira que as naes o
so pela Sinarqua-, ento voc deve considerar a mutao da memas por
sua Prpria Vontade para reconstru-la como uma psique mais favorvel e
para garantir sua auto-suficincia, reagrupando-se sobre si mesmo para "ser
por si mesmo", em vez de se basear em elementos externos a si mesmo.

Em outras palavras: o virya deve descobrir as Debilidades, os pontos fracos

que, por desorientao e sonolncia, o inimigo tem aproveitado a fim de
EXTERIORIZ-LO. Uma vez descobertas tais debilidades, o virya, exerce
Vontades anlodas as Polticas do Reich, reforando assim, as Fortalezas que
o conduzem para a INTERIORIZAO E AUTOSSUFICIENCIA .

importatsimo notar que, inicialmente, o campo de aplicao dessas

vontades deve
ser estritamente INDIVIDUAL. Isto porque, como explicado na Obra do
Pontfice, o Eu est atolado no Sujeito Anmico e enquanto isso assim,
NENHUM virya tem uma viso suficietemente clara para realizar AES
SOCIAIS de carter verdadeiramente Estratgico. E se algum virya tem
dvidas com respeito a este assunto, basta recordar algumas das afirmaes
que o Pontfice expressa em sua Carta aos Eleitos:

a) Os Iniciados Hiperboreos, ao dominar a Sabedoria Hiperbrea, alcanam o

nvel mais alto do conhecimento esotrico, a Cincia das Runas, e adquire
poderes terrveis: no entanto, no usam seus poderes para alterar o curso da
histria; mas sim, aguardam o Fim Histria, quando as contas com o inimigo
vai definitivamente ajustadas.

b) H muitos caminhos que pode tomar o homem perdido em nossos dias;

alguns so
paralelo ou mesmo coincidente com algum caminho ttico da Estratgia dos
Siddhas leias; outros, a maioria so caminhos que favorecem os planos do
inimigo ou armadilhas destinadas a prevenir que tais planos sejam
prejudicados. Cada um deve discernir, tanto quanto possvel, qual o
caminho de sua convenincia: EQUIVOCADO OU NO, SUA DECISO NO
INTERESSA EM ABSOLUTO ORDEM DE CAVALEIROS TIRODAL. A Ordem, na
verdade, no composto de juzes, mas Kshatriyas Hiperbreos, Guerreiros
do Fim da Histria; sua misso no julgar o tempo atual, e muito menos
condenar ningum, mas treinar os Escolhidos para enfrentas com honra o Fim
da Histria, a luta inevitvel que se seguir abrangendo vrios mundos em
seu teatro de operaes. a misso que confiada Ordem pelos Siddhas
Leais e a esse fim conduz o caminho que guardado pelos Cavaleiros Tirodal;
quem segue por este particular caminho, devem entender e aceitar que,
embora a Sabedoria Hiperbrea que so depositrios lhe faria possvel, os
Cavaleiros Tirodal no intentam alterar o rumo da histria. E quem no
compartilha esta condio pode, como foi dito, tomar o caminho que melhor
lhe convenha, especialmente se cr que algo deste mundo vale a pena
salvar: a Sabedoria Hiperbrea no adequado para naturezas dbeis; o
Iniciado Hiperbreo deve possuir um corao de gelo e uma vontade de fogo.

Viryas, o Terceiro Reich uma OBRA DE ARTE HIPERBREA, compreendoa ...

Graa e Honra!

Acrscimos em "Recordar em vez de Projetar".

Embora certamente eu no ache necessrio (sinceramente duvido que

algum tenha tal capacidade de evocao, tal capacidade volitiva, sem ser
um virya desperto), irei expor uma pequena srie de caractersticas para que
a mensagem do post referido seja, com o melhor de minha capacidade, todo
impecvel.

Correspondncias alegricos I.
Para ter uma boa idia de quais so as tendncias de acordo com cada Casta
bom expandir o contexto de significado para um maior alcance e ir
acostumando a uma nova forma de "conhecer" e "manejar conhecimento",
do que poderia ser chamado de "Esfera de Mitos" ou "esfera de Smbolos".
Mas, primeiro, bom saber que h um pequeno bloqueio em relao ao
significado CULTURAL muitas vezes dado a "Simbolo" e "Mito". Estes so os
singnificados a lngua oficial na lingua espanhola de mito e smbolo
(tomamos apenas os significados mais utilizados):
mito.
(Do gr. ).
1. m. Narrativa extraordinria alm do tempo histrico e protagonizado por
personagens de carter divino ou herico. Muitas vezes interpreta a origem
do mundo ou grandes eventos da humanidade.
2. m. Histria ficticia ou personagem literria ou artstica que condensa
alguma realidade humana de significado universal.

smbolo.
(Do lat. simblum, e este do gr. ).
1. m. Representao sensorialmente perceptvel de uma realidade, de
acordo com caractersticas associado a este por uma conveno socialmente
aceita.

bastante bvio que a cultura trata ao o mito eo smbolo, como algo de

"menor realidade ", isto , com a participao de um desgnio de
"fictcio","fantstico","irreal","alegrico" etc. Esta uma maneira de proteger
a horizontalidade da cultura dominante. Assim todo "Viso" que comea
"obscurecer-se" a respeito do horizonte estabelecido, seria uma viso ficticia,
fantstica, irreal, etc. No entanto, os entes culturais tambm so smbolos,
degradados mas so smbolos, como qualquer outro smbolo,
independentemente da distoro, pois no so mais que uma representao
do designio de ser-para-o-homem.

O que determina a horizontalidade de um ente ou a obliquidade de um

smbolo? Resposta:
contexto axiolgico (contexto de valores). Isto porque a prpria estrutura
cultural fornece a preeminncia de uns valores "convenientes" de acordo com
o momento histrico (desenvolvimento macroprocessos).

Para ver isso mais claramente usaremos um exemplo tomado do Mistrio de

Belicena Villca. Para isso bom para ler o relatado no dcimo dia da Carta de
Belicena Villca que trata de como sinarquia lana o mito de Perseu na Escola
Inicitica de Tartessos.
Tomo um fragmento de algumas notas sobre falsas declaraes e inverses
dos Mitos e que percorriam o argumento do citado Dcimo Dia:
Convenientemente incluimos o seguinte:

* Mas o que mais revela a essa falsificao engendrada pelos Sacerdotes do

Pacto Cultural preveno de Perseus que teme se tornar homem de pedra.
muito importante analisar que a inverso comea a dar destaque para o
elemento-chave que exalta o "temor"; O medo no nada mais do que o
inverso do
Aspecto Amor que d continuidade a toda a estrutura cultural do pasu
precisamente porque representa uma fora de REPULSO, pois se Amor
unifica e sustenta toda a estrutura cultural, medo, por contraste, a dissolve.
Ento, essa exaltao que faz o inimigo, baseada principalmente na fcil
ocultao do Simbolo Sagrado da Pedra, degradado ao ponto de ser reduzido
a
"Vir-a-ser Pedra" de forma Cultural, ou seja, como "petrificado" entendido a
partir da estrutura cultural.
E que melhor exemplo de ver "como se entende" 'pedra' desde a Cultura"
que ir recorrer a uma das instituies oficiais da cultura ocidental (no caso da
lngua espanhola) como a Real Academia Espanhola da Lngua.
Diz assim a RAE em sua primeira definio de "pedra", que a mais utilizada:

piedra1.
(Do lat. Petra).
1. f. Substancia mineral, mais ou menos dura e compacta, que no terrosa
nem de aspecto metlico.
Real Academia Espaola Todos los derechos reservados

Assim, a viso cultural de Converter-se em Pedra seria como imaginar que

um homem de carne e osso se transforme em uma estatua de pedra carente
de toda Vitalidade.
Isso : QUE A VISO CULTURAL DE "CONVERTER-SE EM PEEDRA" INCLUE A
MORTE COMO PARTE DE SEU ESQUEMA, de modo que o medo ja est incluso.
Vemos aqui at que ponto a cultura poderosa como arma inimiga, porque
s desde o sangue-puro, desde o Pacto de Sangue, voc pode intuir que a
questo no essa mesquinha e ridcula reduo de "transforma-se em
pedra", no sentido cultural do argumento.
Em vez disso, em um sentimento de profunda anlise do smbolo, a Pedra
"sussurra" uma "INSTNCIA IMOVIVEL, QUIETA, SLIDA E ESTTICA". Ou seja:
o perfeito elemento onde centrar a prpria psique para anular,
principalmente, a continua dinmica de ser "depositor de sentido"
Mas na Cultura no h lugar para uma idia de Vitalidade imovvel, quieta ou
esttica. PORQUE A "VIDA" CULTURAL BASICAMENTE MOVIMENTO E
MUDANA.
Se comprende ento, e pensamos que facilmente, que uma peedra cede
pouco sentido, por no dizer nenhum, ao mundo dos entes. Por isso que o
Iniciado, em sua prtica de Oposico, centraliza e at ancora toda sua
Atenco Psicolgica na Pedra para se silenciar, por petrifio, a Cultura
interna -recordemos que o pensamento a vitalizao da estrutura culturale abre caminho Gnose interna.

Dito de outra maneira: a Cultura EXALTA as caractersticas da piedra

enfocando a Fisiologa -pois o Pacto Cultural pretende fazer do homem um
objeto meramente fisiolgico, UM ANIMAL-, em vez da psicologia, e l, no
contexto axiolgico do fsico, o animal, do Transcendente, torna-se
proeminente que a pedra, pelo menos, aparentemente, no possui uma
"dinmica vital" no Transcendente temporal (Tt), isto : no est "viva".
fcil de entender, ento, que culturalmente ser algo para evitar isso de

"transformar-se em pedra."
Com isso, eu quero mostrar que a interpretao cultural tentar SEMPRE
estabelece, de "fazer horizontal" o significado a contexto transcendente - o
Culturalmente Objetivo-, em vez de imanente. Este assunto ser
importantssimo levado em conta quando se Refletir os argumentos expostos.
Dito isto, voltamos a expor a primeira Correspondncia Analgica, que est
relacionadas com construes representativos de cada Casta:

assim "pois a Banca internacional segue exatamente o modelo de Karma,

onde o dinheiro dvida como Karma dvida. Por isso, muito provvel que,
embora "o rosto da banca" so Vaishas, no "profundo da Banca" tem
brmanes, ou seja: Sacerdotes Senhores do Karma.
Uma nuance adicional, e que mais do que se poderia representar um
"Sussurro Sanguineo" o facto de que existe uma "construo especial", que
foi completamente degradada e utilizada como smbolo dessa mesma elite
sinrquica que agora domina a partir do Sistema Bancrio International. E
como de costume, este smbolo est apoiado - o rouba- num argumento da
Minne, porque se no, no haveria maneira de apresent-lo como "algo
poderoso". Falamos de "Arranha-cus", com se chama edifcios de enorme
altura e incontveis andares.
E porque eu digo que esta um smbolo roubado da memria do Sangue?
Porque no mbito do Sangue, a presena de Guerrero se muta a Heri e a
construo representativa do Heri no o Castelo , mas um "Castelo
Diferenteo": A TORRE DE ASSALTO AO CU, que, naturalmente, est: a parte
da Liderana Carismtica do Heri, requer "trabalhadores", "engenheiros"
"Ancios" e, claro, "Guerreiros"; mas ... NO PARA EXERCER
REPRESENTAO KRMICO-ECONMICO, E SIM PARA TOMAR, POR MEIO DA
GUERRA, UMA VITRIA-LIBERDADE QUE PERTENECE A RAA DO ESPRITO.

GRAA E HONRA!
PUBLICADO POR KRISAOR A LAS 13:58

Exemplos: Dualidade Interior Alma-Esprito.

Para falar claramente sobre a dualidade que realmente existe entre a Alma e

Esprito de alguns homens, basta simplesmente acudir a um conceito simples

que eu chamo de "Desejos Impossveis. "
Alm de ressaltar essa dualidade, ele vai nos mostrar em certa forma parte
do comportamento diferente das Castas de tipologia indo-ariana.
O conceito de "Desejo Impossvel" baseado em um "tipo especial de
desejos" que no so inerentes ao Esquema deSi Mesmo do pasu ou virya
dormndo. Em outras palavras: TODOS OS DESEJOS QUE ESTO ACOPLADOS
AO ESQUEMA DE S MISMO NATURAL DO SER HUMANO, SO DESEJOS DA
ALMA, MAS SE OCORRE UM DESEJO QUE EST MAIS ALM DOS DESIGNIOS
HABITUAIS DO SER HUMANO, ENTO PODEMOS DENOMINAR A TAIS DESEJOS
COMO IMPOSSIVEIS E PODEMOS INTUIR QUE SUA ORIGEM NO
NICAMENTE RELATIVO ALMA.
Por exemplo, podemos incluir dentro dos "desejos normais" a seguir: o desejo
de comer, o desejo sexual, o desejo de descansar, etc. esses itens so os
tpicos desejos que so considerados como "necessidades bsicas" (de modo
quee tais itens so uma Vontade Instintiva). Mas tambm toda uma srie de
intens surgiu e foi promovido pela sociedade ou "ambiente social direto"
Eles tambm estaria dentro dos "itens normais" como viajar para um
determinado pas, a posse de vrios bens, esta ou aquela posio social, a
sofisticao de comer e do desejo sexual, etc.
(Ento, esses Desejos so uma Vontade Cultural).

No entanto, existem outros tipos de itens que surgem diretamente da

dualidade Alma-Esprito.
Por exemplo, o desejo de voar.
E por que eu digo que esse desejo um conflito entre alma e esprito? Por
que SE S FOSSEMOS ALMA, NO TERA SENTIDO ALGUM O DESEJO DE
VOAR, pois a fisionoma humana, e por tanto o Esquema de Si Mesmo, que
se construiu, em grande parte, em base da fisionoma, NO CONTEMPLA NEM
RGOS, NEM FUNCES QUE POSSIBILITEM O VO.

Podemos at mesmo olhar para o reino animal, onde nunca vai acontecer
que, por exemplo, um Elefante tentar construir uma teia de aranha, ou um
falco tentar construir um formigueiro, ou uma baleia tentar voar ...
SE O SER HUMANO DESEJA COISAS QUE ESTO ALM DE SUA PROPIA
FISIONOMA, ENTO H UM ELEMENTO ELE QUE NO EST

DETERMINADO PELA FISIONOMA.

Bem, qual o resultado habitual deste conflito? O resultado que
O HOMEM SE EXTERIORIZA PARA CONSEGUIR SEU DESEJO, mesmo que seja
um desejo impossvel.
E como ele se exterioriza? Ela se exterioriza ao buscar um caminho externo
(a tecnologia) para realizar seu desejo impossvel. Por exemplo, nesse caso
que tratamos, o homem comea a estudar seu entorno para "descobrir" a
forma exterior para obter o seu desejo. Ento comece a desenvolver uma
cincia que quantifica as relaes que observa, como a gravidade,
aerodinmica, atrito, densidade, etc. At que finalmente aplica tal cultura
para a construo de um
artefato que permite voar.
Este o resultado de haver exteriorizada a inteno de conseguir um desejo
impossvel,
Por fim, envolve a criao de uma cultura (ou o desenvolvimento de uma
rea da cultura) que permite
a criao de um dispositivo que realiza tal desejo.
E agora vamos olhar para um detalhe interessante: apenas as psicologias
herticas buscam SUPERAR os limites da realidade, neste caso, por exemplo,
o limite representadao pela fora da gravidade.
Por isso, fcil ver que por trs da vontade do planejamento de uma
Tecnologia que permite que ao homem superar algumas de suas limitaes,
H UMA INTUICO DA
ILIMITACO REAL DE SI MESMO, OU SEJA: UMA INTUCO DE SUA
PARTICIPACO COM O INFINITO.
Isto : QUANDO UMA PARTE DE NS MESMOS SE INTUI INFINITA, ESTA PARTE
SEMPRE IR A VOLTAR SUA VONTADE SUPERACO DE QUALQUER LIMITE
QUE SE IMPONHA PARA QUE SUA ILIMITACO SEJA PATENTE, EM VEZ DE S
POTENCIAL.

Mas como eu disse, isso s acontece em psicologias herticas, ou seja, em

psicologias de tendncias Kshatriyas (guerreiras), pois como dissemos, o
"motor" da Vontade de Guerrero vo ser os Desafios.
Desta forma, poderia at mesmo falar de, por exemplo, tipos de cientistas, ou

tendncias cientficas. Assim, como j vimos, uma Cincia Kshatriya busca

sempre o Desafio, de maneia que trablharia para superar todos os limites da
existncia humana; uma atitude totalmente Hertica a respeito da "Criao
de Deus." Pelo contrrio, uma Ciencia Brmane tenderia a no desenvolver
qualquer tecnologia, pois cada impulso ou inteno de superar os limites
impostos por "Deus" s pode ser um "impulso diablico" (kkkkkk...). Uma
tendncia Vaisha, pelo menos no seu aspecto Mercador, apenas procuram
obter o mximo benefcio no sentido econmico. Isso pressupe,
diretamente, o progresso tecnolgico lento que seria, como ele diz, " conta
gotas", para obter o maior benefcio possvel. E o que poderia ser uma
"Cincia Sudra", intuo, seria apenas sobre a maior eficincia e comodidade
do local de trabalho; embora tendo a pensar que uma sociedade Sudra no
desenvolveria tecnologia, como a sua "atitude
no fundo" sempre passiva.

Se algum quiser saber at que ponto avana tecnologicamente uma

"cincia Kshatriya" a respeito de outros tipos de cincia, basta pesquisar a
tecnologia que veio para
desenvolver o Terceiro Reich e da quantidade de tempo em que o fizeram.
Alm disso, pode-se dizer que, se estivssemos falando que atualmente a
casta brmane que secretamente governa o mundo, ento, como possvel
que, sendo assim, a casta brmane
permita o desenvolvimento e uso da tecnologia que existe hoje? Isto ocorre
assim porque a tecnologia sustentada por uma vasta cultura, que na
verdade apoia a inteno do Pacto Cultural de representar o homem O MAIS
SUBSTANCIAL POSIVEL, O SEA: COMO UM ANIMAL, AINDA QUE EXTRANHA E
IMENSAMENTE MAIS INTELIGENTE QUE QUALQUER OUTRO.
A partir disso, hoje em dia A TECNOLOGIA EST SUFICIENTEMENTE
CONTROLADA COMO PARA QUE NO PROVOQUE DEMASIADO BEM ESTAR, DE
MANERA QUE A TAREFA BRAHMNICA DE PRODUZIR IMENSAS QUANTIDADES
DE DOR SEGUE ESTANDO TERRIVELMENTE COBIERTA.

Talvez em um futuro artigo, discutimos: o que acontece quando Guerreiro que

sente um "desejo Impossvel" no cede ao impulso de exteriorizar?.
Graa e Honra!

Qual o propsito de ser-para-o-homem de uma pedra enorme que encontra

na montanha?

Uma chamada de Ateno.

At que ponto Estratgico culpar os outros por uma situao complicada
em que nos vemos envolvidos ? At que ponto no cobrimos assim nosso
prprio erro? No os incito culpa, se no a Ao Introspectiva Honesta e
Corajosa.
Se partimos da idia de que somos "adormecidos" e "desorientados", que
sentido tem fazer uma "caa s bruxas", ou uma "demonizao"? Viryas,
vocs no vem que esta uma atitude covarde que envolve no aceitar a
responsabilidade por si mesmo de sua prpria situao? No v que isso
prprio desse inimigo a quem olham to fascinadamente?
Eu no nego que h um inimigo, mas pensem sobre a possibilidade de que
esse inimigo apenas o circunstancialmente; o inimigo tem o "poder
provisrio" s porque, precisamente, ns estamos "adormecidos e
desorientados." O que voc acha que aconteceria se alguns "despertam e se
orientam" ? Eu vou te dizer: que esse "inimigo circunstancial" ser
simplesmente varrido, literalmente arrasado, porque seu "poder" est na
nossa "soneca" ...
Pense , se ainda dormem: Quem Tem Medo de quem: o Esprito incriado para
Golen criado ou, inversamente, a Golen criado para Increado Esprito?
A Vontade do Esprito incriado ILIMITADA, enquanto que a Vontade de Golen
criado est limitada e amarrado o Sopro do Uno, de modo que o nico
elemento que d vantagem para Golen criado a passividade, por letargia e
desorientao, do Esprito incriado. Se isso acontecer que este desperte,
ento NO H FORA NESTE UNIVERSO QUE POSSA EVITAR SUA LIBERTAO.
Que sentido Estratgico tem ento falar tanto do inimigo, em vez de
mergulhar e se aprofundar nas profundezas de Si Mesmo? Eu digo: Pare de
alimentar o monstro fora e alimente a possibilidade de que TUDO dependa de
vocs mesmos. Aceite o Desafio, Responsabilidade.
Acaso precisam de mais confirmaes sobre a falta de sentido desta
existncia, onde voc tem que pagar por tudo? Insisto: busquem suas
Dignidades mais profundas: essas que no entendem de pagamentos, mas

sim duma Guerra interna para quebrar a barreira da cegueira do sono.

Diga-me, guerreiros Despertantes: Voc acha que o Fhrer era o dia todo
falando pra sua raa do "poderoso e difcil" que era o inimigo? Eu respondo:
No, de jeito nenhum: somente
um imbecil engorda o inimigo. O Reich era um Reino de Ao para o Reich. O
Reich se aprofundou em sua PRPRIA cultura para avivar a Memria da
Origem de sua PRPRIA vitalidade, do mesmo modo que vocs devem
aprofundar na Origem de sua PRPRIA VONTADE.

Viryas, j sabemos que: engordar o inimido obra de sua parte: faam uma
reflexo sobre isso, descrubam que isso que alimenta o monstro exterior o
infiltrado monstro interno.
Isso, claro, funciona bem para manter-nos olhando para fora ...
Pergunte a si mesmo: Quanta Energia, Vontade, Ateno dedico a "olhar o
inimigo" e quanta Energia, Vontade, Ateno dedico a "buscar o Signo da
Origem que est escondido em mim"?
Potenciais Heris: Se a cultura a arma do inimigo e se o pensamento a
vitalizao da Estrutura Cultural, At que ponto pode decidir que o que
pensam nas suas cabeas so
Vocs Mesmos?
A Primeira guerra com Vocs Mesmos! E Vencer-se a primeira das
Vitrias!
POR LCIFER!, PELOS DUQUES DE HIPERBREA!: DEIXEM DE ALIMENTAR O
INIMIGO COM SEUS OLHARES E RECORDEM QUE EM SEUS CINTURES H
UMA ESPADA ANSIOSA PRA SAIR GUERRA!
GRAA E HONRA!