Desidrio Murcho

Do
Traduo
Quarteto,
Comprar

Sentimento

Trgico
de

da
Maria
2001,

Vida, de
do

Miguel
239

De
Carmo

Unamuno
Silva
pp.

Miguel Unamuno (1864-1936) nasceu em Bilbao e ensinou filosofia e

grego em Salamanca. Originalmente publicada em 1913, Do
Sentimento Trgico da Vida uma obra de filosofia no esprito
despreocupado, negligente e cheio de referncias "eruditas" da melhor
(?) tradio existencialista francesa. S que anterior a essa tradio:
Unamuno considerado um precursor do existencialismo, a par de
Kierkegaard. Em consequncia, no estamos perante uma obra em que
abunde a subtileza e as ideias interessantes. Tudo se parece resumir a
trs ou quatro ideias simplistas que dificilmente conseguem conviver
em paz juntas. Mas a coerncia algo que no interessa a um
existencialista. Isso apenas uma forma redutora de olhar para a
realidade.
A ideia fundamental de Unamuno a ideia existencialista tpica:
fora com a ideia de humanidade, com os seres humanos em geral, com
a Humanidade abstracta. O que conta so as pessoas concretas. Este
princpio pouco prometedor poderia ser interessante se ele mostrasse,
por exemplo, que alguns filsofos se deixaram confundir s porque
usaram palavras como "humanidade". Mas no nada disso que ele
faz; limita-se a dizer que mau pensar em termos gerais.
O problema que preocupa Unamuno a morte. Ele sabe que vai
morrer e incapaz de acreditar no catolicismo, que chegou a colocar as
suas obras no Index, e quer encontrar um paliativo que lhe acalme a
alma atormentada de ateu religioso. Quer um sentido para a sua vida.
Como acontece tantas vezes com estas pessoas, voltam-se para a
arte, sem perceberem que esto assim a prostituir a arte, que aparece
como um paliativo para as dores de alma. Neste caso, Unamuno voltase para Dom Quixote, que persegue fantasias, mas insiste em segui-las
porque isso d estilo e no lhe ocorreu nada de melhor para fazer. De
modo que Unamuno comea por afirmar o primado do homem concreto
e acaba por nos dizer que as pessoas em geral devem ter como
modelo uma personagem de fico, que tudo menos concreta. O
homem concreto entretanto est esquecido no primeiro captulo.
A condio trgica do ser humano, perdo, do homem concreto (e
claro que ele se esqueceu das mulheres, que talvez no tenham
direito a ser concretas) estar perante a morte e o nada, estar
perante o sem sentido. Esta tambm no uma ideia muito subtil. Se
nada tem sentido, os seres humanos no vivem uma condio
objectivamente trgica. Mas se no objectivamente trgica, no
trgica de todo, apenas parece trgica quando nos colocamos de um
certo ponto de vista. Mas tanto podemos colocar-nos desse ponto de

vista e ler o livro de Unamuno, como ignor-lo e fazer algum bem a

algumas pessoas concretas nossa volta.
claro que estes comentrios so tontos. Afinal, so apenas o
produto de algum que pensa com cuidado, em vez desentir com a sua
subjectividade a tragdia de Quixote. Abaixo a razo, grita Unamuno,
viva a subjectividade e o sentir. Mas depois, quando a polcia poltica o
forou a abandonar a reitoria da Universidade, por corajosamente no
esconder o seu anti-fascismo, ter gritado: "Podes ter a fora das
armas, mas eu tenho a fora da razo!" E neste grito Unamuno refutase definitivamente. Na realidade concreta da vivncia humana, a
razo, objectiva e universal, que aliada de Unamuno, e no a
subjectividade particular do fascista que lhe poderia ter retorquido:
"Abaixo a razo! Abaixo a objectividade! Eu AMO o Facho!" E assim
que um mar de filosofia simplista se refuta na realidade da vida, que
essa prpria filosofia tanto glorificou. No h nada mais humano do que
tentar compreender objectivamente a realidade e no h maior
monumento erguido por mo humana do que precisamente o que
Unamuno queria destruir: a racionalidade.
Desidrio Murcho
desiderio@ifac.ufop.br
Texto publicado na revista Livros (n. 22, Julho 2001)