SIGMUND FREUD Y EL DESARROLLO DEL MOVIMIENTO

PSICOANALTICO

Historia del Pensamiento Cientfico y Filosfico

Giovanni Reale y Dario Antisieri

1. DE LA ANATOMA CEREBRAL A LA CATARSIS HIPNTlCA

Nacido en el seno de una familia juda de Freiberg (Moravia),

Sigmund Freud (1856-1939) se doctor en medicina en Viena, en 1881,

En el opsculo Para la historia del movimiento psicoanaltico

aunque jams hubiese sentido una especial propensin por la

(1914), Freud escribi: El psicoanlisis es [...] una creacin ma. Esta

condicin y el oficio mdicos. Durante una temporada estudia

nueva ciencia creada por Freud y (combatida al principio por la

anatoma cerebral. Sin embargo, para ganarse la vida, tuvo que

mayora, y an hoy por bastantes) se hallaba destinada a ejercer una

dedicarse al estudio de las enfermedades nerviosas. En Mi vida y el

enorme influencia a la vuelta de pocas dcadas, un influjo cada vez

psicoanlisis (1925) Freud escribe: Atrado por la gran fama de

ms notable sobre la imagen del hombre, de sus actividades psquicas

Charcot, que haba conseguido una enorme nombrada, tom la

y de sus productos culturales. No existe hecho humano que no se

decisin de dedicarme a la docencia en el terreno de las enfermedades

encuentre afectado y trastornado por la doctrina psicoanaltica: el nio

nerviosas, por lo tanto, trasladarme a Pars durante un tiempo. Charcot

se convierte en un perverso polimorfo; el pecaminoso sexo de la

estaba convencido de que la histeria dependa de una alteracin

tradicin se coloca en primer plano, con objeto de explicar la vida

psicolgica, y de que el enfermo poda volver al estado de normalidad a

normal y, sobre todo, las enfermedades mentales; el yo y su

travs de la sugestin en situacin hipntica. Asimismo pensaba que se

desarrollo se en marcan dentro de una nueva teora; las enfermedades

poda provocar un ataque de histeria, mediante la hipnosis practicada

mentales

antes

sobre sujetos predispuestos. En 1889 Freud, con objeto de perfeccionar

impensadas; los hechos del tipo de los sueos, los actos fallidos, los

su tcnica hipntica, se desplaza a Nancy. All, narra Freud, fui testigo

olvidos, etc. -considerados por lo general como hechos extraos, pero

de los extraordinarios experimentos de Bernheim sobre los enfermos

irrelevantes para la comprensin del hombre- se vuelven instrumentos

del hospital. A un individuo en estado hipntico Bernheim le ordena

que sirven para contemplar la profundidad humana; fenmenos como el

que le agreda una vez transcurrido un lapso determinado y que no

arte, la moral, la religin e incluso la educacin se ven iluminados por

comunique a nadie la orden que se le haba dado. El sujeto,

una luz que todava hoy muchos califican de perturbadora. Las

efectivamente, llev a cabo lo que le haba sido ordenado. Bernheim le

costumbres se modifican debido a su choque con la teora

pregunt la causa de su acto. Al principio, el sujeto contest que no

psicoanaltica, y los trminos fundamentales que sta utiliza (complejo

saba explicar por qu, pero luego -ante la insistencia de Bernheim-

de Edipo, represin, censura, sublimacin, inconsciente, supery,

afirm que lo haba hecho porque le haba sido ordenado poco antes.

se

afrontan

apelando

tcnicas

teraputicas

transferencia, etc.) son ya parte integrante del lenguaje ordinario y -para

bien o para mal, con ms o menos propiedad, con razn o sin ella-

De regreso en Viena, Freud -junto con Josef Breuer- redacta en

constituyen herramientas interpretativas del desarrollo ms global de la

1894 una memoria sobre un caso de histeria que Breuer haba curado

existencia humana.

algunos aos antes: La paciente ofreca un complejo cuadro de

sntomas: parlisis con contracciones, inhibiciones y estados de

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confusin [...]. Sometiendo a la enferma a un profundo sueo hipntico,

este modo ante las investigaciones de Freud. Este se preguntaba:

[Breuer] le haca manifestar qu era lo que en aquellos instantes

cul poda ser la razn por la que los pacientes haban olvidado

oprima su nimo [...]. Por medio de tal procedimiento, Breuer haba

tantos hechos de su vida anterior y exterior, y en cambio podan

conseguido liberar a la enferma de todos sus sntomas, gracias a un

recordados todos cuando se les aplicaba la tcnica antes descrita? La

prolongado y fatigoso trabajo. En 1895 Breuer y Freud publican,

observacin de los enfermos sometidos a tratamiento brindaba una

basndose tambin en otras experiencias, los Estudios sobre la histeria,

respuesta a dicho interrogante. Todas las cosas olvidadas haban

donde se afirma que el sujeto histrico en estado hipntico vuelve al

tenido, por algn motivo, un carcter penoso para el sujeto, en la

origen del trauma, ilumina aquellos puntos obscuros que han provocado

medida en que haban sido consideradas temibles, dolorosas y

la enfermedad a lo largo de su vida y que se hallan ocultos en lo

vergonzosas para las aspiraciones de su personalidad. Para traer de

profundo. De este modo se llega a la causa del mal, y mediante una

nuevo a la conciencia aquello que haba sido olvidado, era necesario

especie de catarsis desaparece la perturbacin. De este modo

vencer en el paciente una resistencia a travs de una continuada labor

comienza

Freud

de exhortacin y aliento. Ms adelante, como veremos enseguida,

desarrollaren escritos como Ttem y tab (1913); Ms all del principio

Freud se dar cuenta de que dicha resistencia habr que superada de

de placer (1920); El yo y el ello (1923); Casos clnicos (1924);

otra manera (mediante la tcnica de la asociacin libre), pero mientras

Psicologa de las masas y anlisis del yo (1921); El futuro de una

tanto haba surgido la teora de la represin. En cada ser humano

ilusin (1927), etc., adems de aquellos que iremos citando en el texto

intervienen tendencias, fuerzas o pulsiones que a menudo entran en

del presente captulo. Debido a su origen judo, Freud se vio obligado a

conflicto. La neurosis aparece cuando el yo consciente bloquea el

abandonar Austria, invadida por los nazis, y a trasladarse a Inglaterra,

impulso y le niega el acceso a la conciencia y a la descarga directa:

donde muri en 1939 como consecuencia de un cncer en el maxilar.

una resistencia reprime el impulso en la parte inconsciente de la psique.

la

teora

psicoanaltica,

que

ms

adelante

Sin embargo, las tendencias reprimidas, al volverse inconscientes,

podan obtener una descarga y una satisfaccin sustitutiva por vas
2. DEL HIPNOTISMO AL PSICOANLISIS

indirectas, anulando as el propsito de la represin. En la histeria de

conversin ese camino indirecto llevaba al mbito de la inervacin

A lo largo de sus estudios sobre la histeria, Freud no haba cado

somtica, y el impulso reprimido volva a surgir en una parte cualquiera

en la cuenta de que en las neurosis no intervienen excitaciones

del cuerpo, creando aquellos sntomas que constituan, por lo tanto, el

afectivas de naturaleza genrica, sino nicamente de carcter sexual,

resultado de un compromiso; en efecto, constituan una satisfaccin

tratndose siempre de conflictos sexuales actuales o de repercusiones

substitutiva, aunque deformada y desviada de sus fines debido a la

de acontecimientos del pasado. No obstante, el hipnotismo haba

resistencia del "yo". Precisamente el descubrimiento de la represin

revelado fuerzas y haba hecho vislumbar un ,mundo que se abra de

fue lo que oblig a Freud a modificar el procedimiento teraputico

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empleado junto con la prctica hipntica: en la hipnosis se trata de

lo que genera nuestros olvidos, lo que expulsa de nuestra conciencia

descargar los impulsos que se haban internado por un camino errneo.

nombre, personas, acontecimientos. Cmo es que queramos decir

Ahora, en cambio, se haca necesario descubrir las emociones y

una cosa y nos sale otra? Cmo es que pretendamos escribir una

eliminarlas por medio de una valoracin que aceptase o condenase

palabra y escribimos otra? Dnde estar la causa de estos actos

definitivamente aquello que haba excluido el proceso de represin.

fallidos, es decir, de nuestros errores involuntarios? Acaso no surgen

Una vez sustituida la prctica teraputica, Freud tambin cambia el

de la contraposicin de dos intenciones distintas, una de las cuales -

nombre del nuevo mtodo de investigacin y de curacin, empleando

justamente la inconsciente- es ms fuerte que nosotros? En

por primera vez el nombre de psicoanlisis en lugar de catarsis.

Psicopatologa de la vida cotidiana (1901), y luego en El chiste y su

Ahora, afirma Freud, tomando como punto de partida la represin,

relacin con lo inconsciente (1905), Freud ofrece brillantes anlisis (que,

podemos vincular con ella todos los elementos de la teora

sin embargo, los intrpretes consideran a menudo como muy

psicoanaltica.

discutibles) acerca de un conjunto de fenmenos (lapsus, distracciones,

asociaciones inmediatas de ideas, errores de imprenta, extravo o rotura
de objetos, chistes, amnesias, etc.) que la ciencia exacta jams haba

3. INCONSCIENTE, REPRESIN, CENSURA E INTERPRETACIN

tomado en serio, y en los cuales Freud demuestra la accin permanente

DE LOS SUEOS

de aquellos contenidos que la represin elimin de la conciencia,

ocultndolos en lo inconsciente, pero sin lograr reducidos a la

Gracias al descubrimiento de las represiones patgenas y de

inactividad. Dicha accin de los contenidos reprimidos dentro de lo

otros fenmenos de los que hablaremos a continuacin, el

inconsciente haba sido demostrada por Freud unos aos antes, en La

psicoanlisis [...] se vio obligado [...] a tomarse en serio el concepto de

interpretacin de los sueos (1899). La antigedad clsica consideraba

inconsciente. En las neurosis lo inconsciente es lo que habla y se

que los sueos eran una profeca y la ciencia de la poca de Freud los

manifiesta. Ms an: para Freud lo inconsciente es lo psquico en s

tomaba como supersticiones. Freud, sin embargo, quiso llevados al

mismo y su realidad esencial. De este modo, Freud inverta la ya

interior de la ciencia: Pareca absolutamente imposible que alguien

consolidada y venerable nocin que identificaba lo consciente con lo

que hubiese llevado a cabo una labor cientfica pudiese dedicarse ms

psquico. Su anterior prctica hipntica, los estudios sobre la histeria, el

tarde a hacer de intrprete de sueos. No obstante, sin tener en cuenta

posterior descubrimiento de la represin y las investigaciones que Freud

esa condenacin del sueo; considerndolo en cambio como un

vena realizando sobre la gnesis de las perturbaciones psquicas y de

sntoma neurtico no comprendido, de la misma clase que una idea

las dems manifestaciones no razonables de la vida de las personas,

delirante u obsesiva; prescindiendo de su contenido aparente y, por

le convencieron cada vez ms de la realidad efectiva y determinante de

ltimo, sometiendo a la asociacin libre a cada uno de sus diversos

lo inconsciente. Esto es lo que se halla tras nuestras fantasas libres; es

elementos, se lleg a un resultado completamente distinto. Tal

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resultado consisti en que en el sueo existe un contenido manifiesto

investigaciones [...]. Cuando se me pregunta cmo puede uno

(aquello que se recuerda y se relata, al despertarse) y un contenido

convertirse en psicoanalista, yo respondo: mediante el estudio de los

latente (aquel sentido del sueo que el individuo no sabe reconocer:

propios sueos, afirma Freud.

esto no tiene ni pies ni cabeza!). Este contenido latente contiene el

verdadero significado del sueo mismo, mientras que el contenido
manifiesto no es ms que una mscara, una fachada. El psicoanlisis

4. LA NOCIN DE LIBIDO Y LA SEXUALIDAD INFANTIL

tambin -y a menudo, ante todo- es un interpretador de sueos. Tiene

que volver a recorrer el camino hacia el contenido latente del sueo,

El tratamiento de las neurosis, la psicopatologa de la vida

contenido que siempre est lleno de significado, a partir del contenido

cotidiana, la investigacin sobre los chistes y la interpretacin de los

manifiesto que a menudo se muestra del todo insensato. La tcnica

sueos conducen a Freud al mundo de lo inconsciente. Aquello que

analtica, apelando a las asociaciones libres, permite descubrir aquello

ocurre en la historia de un individuo -haya sido ste consciente de ello o

que est oculto. En las races ocultas de los sueos hallamos impulsos

no habindolo sospechado jams- nunca desaparece. En la historia de

reprimidos que el sueo trata de satisfacer, debido a la menor vigilancia

nuestro planeta, las capas terrestres anteriores se van hundiendo pero

que ejerce el yo consciente durante el sueo: el sueo [...]

no desaparecen, y los sucesivos estratos de una ciudad multisecular

constituye la realizacin de un deseo, de un deseo que la conciencia

continan existiendo, aunque no sean visibles. Del mismo modo, la

considera censurable o vergonzoso, y que se muestra propensa a

psique tambin se halla estratificada. El recuerdo, la equivocacin, el

repudiar con sorpresa o con indignacin. Sin embargo, no debe

olvido, los sueos y las neurosis hallan su explicacin causal debido a

creerse que la accin represora del yo cese completamente durante

pulsiones rechazadas y a los deseos reprimidos en lo inconsciente, pero

el sueo: una parte de ella permanece activa, en cuanto censura

no eliminados. Aqu se plantea un problema inevitable: por qu se

onrica, y prohbe al deseo inconsciente que se manifieste en la forma

rechazan determinadas pulsiones? Por qu determinados deseos y

que le es propia. Con motivo del rigor de la censura onrica, los

determinados recuerdos estn a disposicin de la conciencia, mientras

contenidos onrico s latentes deben [...] someterse a modificaciones y a

que otros -al menos, en apariencia- parecen hallarse fuera de su

atenuaciones, que convierten en irreconocible el significado prohibido

alcance y reprimidos en lo inconsciente? Segn Freud, la razn est en

del sueo. As se explican aquellas deformaciones onricas a las

que se trata de pulsiones y deseos en abierto contraste con los valores

cuales los sueos les deben sus tpicos rasgos extravagantes. En

y las exigencias ticas que el individuo consciente proclama y considera

conclusin: el sueo es la realizacin (enmascarada) de un deseo

como vlidos. Cuando se da una incompatibilidad entre el yo

(reprimido>. Lo que acabamos de exponer justifica el que, en opinin

consciente (sus valores, sus ideales, sus puntos de referencia, etc.) y

de Freud, la interpretacin de los sueos es [...] el camino privilegiado

determinadas pulsiones y determinados deseos, entonces entra en

para conocer lo inconsciente, la base ms segura de nuestras

accin una especie de represin que arranca a la conciencia estas

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cosas vergonzosas e inconfesables y las hunde en lo inconsciente,

El nio no carece de instintos y tampoco carece de pulsiones

donde una censura permanente se esfuerza porque no vuelvan a aflorar

erticas. La funcin sexual existe [...] desde el comienzo. Segn

en la vida consciente.

Freud, el nio manifiesta tal instinto desde su ms tierna edad: trae

consigo estas tendencias cuando viene al mundo, y de tales semillas

Represin y censura entran en accin gracias a que deben actuar

nace, a lo largo de una evolucin llena de vicisitudes y con numerosas

sobre recuerdos y deseos de naturaleza primordial y ampliamente

fases, la llamada sexualidad normal del adulto. En primer lugar, la

sexual y por lo tanto sobre cosas vergonzosas, que no hay que decir

sexualidad infantil es algo independiente de la funcin reproductora, al

sino eliminar. Freud reconduce la vida humana a una libido originaria,

servicio de la cual se pondr ms adelante. Sirve ms bien para brindar

es decir, a una energa conectada bsicamente con el deseo sexual:

numerosas clases de sensaciones placenteras. La principal fuente de

anloga al hambre en sentido general, la libido designa la fuerza a

placer sexual infantil consiste en la excitacin de determinadas zonas

travs de la cual se manifiesta el instinto sexual, al igual que el hambre

del cuerpo especialmente sensibles, adems de los rganos sexuales:

designa la fuerza a travs de la cual se manifiesta el instinto de

la boca, el ano, la uretra, as como la epidermis y otras zonas

absorcin de alimentos. Los deseos procedentes del hambre y de la

sensibles. Por lo tanto, la sexualidad infantil es autoerotismo que se

sed no son pecaminosos y no estn reprimidos, mientras que las

manifiesta como una conquista del placer que encuentra su objeto en

pulsiones sexuales s se reprimen, para reaparecer ms tarde en los

las zonas ergenas del cuerpo. Un primer grado de organizacin de los

sueos y en las neurosis. El primer descubrimiento al que nos lleva el

instintos sexuales aparece bajo el predominio de los componentes

psicoanlisis es que, de forma habitual, los sntomas patolgicos estn

orales, en el sentido de que la succin de los recin nacidos constituye

ligados con la vida amorosa del enfermo; este descubrimiento [...] nos

un adecuado ejemplo de satisfaccin autoertica brindada por una zona

obliga a considerar que las perturbaciones de la vida sexual son una de

ergena (sta es la fase oral y abarca el primer ao de vida). A

las causas ms importantes de la enfermedad. Los enfermos no caen

continuacin sigue la fase anal, dominada por el placer de satisfacer el

en la cuenta de ello, porque utilizan para cubrirse una pesada capa de

estmulo de las evacuaciones (la fase anal abarca el perodo

mentiras, como si hiciese mal tiempo en el mundo de la sexualidad. La

correspondiente al segundo y tercer ao de vida). Recin en la tercera

sexualidad reprimida explota mediante una enfermedad o retorna a

fase (fase flica: 4-5 aos) aparece la primaca de los genitales, en el

travs de diversos sueos. Precisamente al analizar estos sueos

sentido de que el nio busca placer tocndose dichos rganos, y

Freud descubre la sexualidad infantil. En efecto, los sueos de los

experimenta un nuevo y particular inters por sus progenitores. El nio

adultos remiten con frecuencia a deseos insatisfechos -deseos

descubre el pene y tal descubrimiento va acompaado por el temor a

incumplidos- de la vida sexual infantil.

perderlo (complejo de castracin). Las nias experimentan lo que Freud

califica envidia del pene. Tales complejos pueden volverse a
presentar en la edad adulta y convertirse en causa de neurosis. En este

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momento aparece un proceso al cual corresponde -en opinin de

crisis edpica, pero mientras tanto se ha llegado a instaurar el

Freud- un papel muy importante en la vida psquica. Se trata de la

supery, junto con l, la moral. Al estadio flico le sigue un perodo

crisis edpica.

de latencia durante el cual surgen las formaciones re activas de la

moral, el pudor y el asco. Este perodo de latencia dura hasta la
pubertad, cuando entran en funcionamiento las glndulas sexuales, y la

5. EL COMPLEJO DE EDIPO

atraccin hacia el otro sexo lleva a la unin sexual. Nos encontramos

as en el perodo genital en sentido estricto. De todas estas

Freud aclara en estos trminos este punto central de su teora: El

consideraciones, Freud deduce que en primer lugar libera la

nio concentra en la persona de la madre los deseos sexuales y

sexualidad de sus vnculos demasiado estrechos con los rganos

concibe impulsos hostiles contra su padre, al que considera como un

genitales, definindola como una funcin somtica ms amplia, que

rival. Mutatis mutandis la nia asume una actitud semejante. Los

tiende antes que nada hacia el placer y que slo de manera secundaria

sentimientos que se forman durante estas relaciones no slo poseen un

se pone al servicio de la reproduccin. En segundo lugar, se incluyen

carcter positivo -es decir son afables y llenos de ternura- sino que

tambin entre los instintos sexuales todos aquellos impulsos meramente

tambin resultan negativos, hostiles. Se forma un complejo (es decir,

afectuosos, amigables, para los cuales empleamos -en el lenguaje

un conjunto de ideas y de recuerdos ligados a sentimientos muy

corriente- la palabra "amor". Este ensanchamiento de la nocin de

intensos) que est condenado sin ninguna duda a una rpida represin.

sexualidad (que adems representa una reconstitucin de dicho

Freud seala: Sin embargo, desde el fondo de lo inconsciente, aqul

concepto), transformando la sexualidad en algo que no depende por

ejerce una actividad importante y duradera. Podemos suponer que

completo de los rganos genitales, permite tomar en consideracin

constituye, con sus implicaciones, el complejo central de toda neurosis,

aquellas actividades sexuales no genitales que aparecen tanto en los

y esperamos encontrado no menos activo en los dems campos de la

nios como en los adultos (por ejemplo, la homosexualidad). Tales

vida psquica. En la tragedia griega, Edipo, hijo del rey de Tebas, mata

actividades no genitales son perversas, ya que no se hallan destinadas

a su padre, y toma como esposa a su propia madre. Este mito, dice

a la generacin. Esto explica el significado (que no es de carcter

Freud, es una manifestacin poco modificada del deseo infantil contra

moral) de la expresin de Freud segn la cual el nio es un perverso

el cual se eleva ms tarde, para expulsado, la barrera del incesto. En

polimorfo.

el fondo del drama de Hamlet, de Shakespeare, se encuentra la misma

idea de complejo incestuoso, pero mejor disfrazado. Dada la
imposibilidad de satisfacer su deseo, el nio se somete a su competidor,
el progenitor del cual se muestra celoso, y ste se transforma en su
amo interior. A travs de la interiorizacin de un censor interior, para la

6. EL DESARROLLO DE LAS TCNICAS TERAPUTICAS Y LA

TEORA DE LA TRANSFERENCIA

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Las teoras de la resistencia y de la represin en lo inconsciente,

funcin primaria ya que stos se hallan profundamente conectados con

del significado etiolgico de la vida sexual, y de la importancia de las

los deseos reprimidos en lo inconsciente, y estos deseos casi siempre

experiencias infantiles, son los elementos principales del edificio terico

son de naturaleza sexual. El anlisis tambin se aprovecha del hecho

del psicoanlisis, escribe Freud. Tales elementos acaban de ser

de que en el sueo resultan accesibles los elementos olvidados de la

expuestos en las pginas precedentes. Pasando ahora a otros ncleos

vida infantil, venciendo, mediante su interpretacin, la amnesia referente

importantes de la misma teora psicoanaltica, vemos que, en lo que

a los hechos de la infancia. El sueo realiza as en parte la funcin que

respecta a la tcnica teraputica, Freud se vio obligado por las

antes se confiaba al hipnotismo. Hemos dicho que casi siempre el

experiencias que iban acumulndose a lo largo de sus investigaciones,

deseo (que el sueo reelabora y substituye por otra cosa) tiene un

en primer lugar, a descartar las tcnicas de hipnosis, y ms tarde, a

origen sexual: casi siempre, pero no siempre. Freud dice: Nunca he

superar tambin aquella accin insistente y aseguradora ejercida

afirmado lo que con frecuencia se me atribuye: que la interpretacin

sobre el paciente, para que ste venza la resistencia. La tcnica que le

onrica demuestra que todos los sueos poseen un contenido sexual

result ms eficaz a Freud fue la de la libre asociacin de ideas: el

[...]. Resulta fcil observar que el hambre, la sed y las dems

analista hace que el sujeto se tienda sobre un divn, en un ambiente

necesidades crean sueos de satisfaccin, del mismo modo que un

donde no haya demasiada luz intensa, de manera que el paciente se

impulso reprimido de tipo sexual o infantil. Los sueos de los nios

coloque en una situacin distendida. El analista se pone detrs del

sirven para comprobarlo y, bajo el empuje de las necesidades

paciente y le invita a manifestar todo aquello que se le presenta ante el

imperiosas, tambin los adultos pueden producir sueos similares, de

pensamiento, una vez que haya renunciado a guiar voluntariamente

tipo infantil. Adems de la asociacin libre de ideas y de los sueos, el

dicho pensamiento. Esta tcnica no provoca coacciones en el enfermo

ana lista es un intrprete de los actos fallidos, de los lapsus, los olvidos,

y es un camino eficaz para llegar a descubrir la resistencia: el hallazgo

los retrasos, las ensoaciones en estado de vigilia o las asociaciones

de la resistencia es el primer paso hacia su superacin. Como es

inmediatas: en definitiva, de todo lo que constituye la psicopatologa

obvio, para que el anlisis avance en el sentido correcto, es preciso que

de la vida cotidiana. Utilizando estas hendiduras y estos senderos, el

el analista haya desarrollado un arte para que logre el xito. El

analista se propone devolver al paciente su inconsciente, poniendo de

analista no coacciona al paciente, lo gua, le invita a dejar va libre a las

manifiesto las obstrucciones que han provocado la enfermedad y que

ideas que le vienen a la mente; a veces sugiere una palabra, tratando

causan en el sujeto un estado de sufrimiento que a veces llega a ser

de comprobar qu otras ideas y sentimientos suscita en el paciente. El

insoportable. Slo se podrn desatar los lazos de la enfermedad si se

analista registra y escribe todo: no slo lo que dice el paciente, sino

descubren las causas de sta; slo si se sabe qu ha sucedido se

tambin sus vacilaciones y sobre todo sus resistencias. El analista

podr uno liberar del sufrimiento. Por tal razn, donde estaba el "ello",

trabaja, pues, sobre las asociaciones libres del paciente. Sin embargo,

debe aparecer el "yo". El camino de la curacin consiste en la

en la prctica analtica la interpretacin de los sueos desempea una

transformacin de lo inconsciente en consciente, aunque a veces

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suceda que el mdico asume la defensa de la enfermedad que est
combatiendo. Se trata de aquellos casos en los que el mdico mismo
debe admitir que el que un conflicto desemboque en la neurosis

7. LA ESTRUCTURA DEL APARATO PSQUICO: ELLO, YO Y

SUPERY

representa la solucin ms innocua y ms tolerable socialmente.

Lo dicho hasta ahora permite deducir con facilidad la teora del
Estas son las tcnicas teraputicas elaboradas y utilizadas por

aparato psquico propuesta por Freud. Dicho aparato est formado por

Freud. Freud no tard en darse cuenta de que en todo tratamiento

el ello, el yo y el supery. El ello (equivalente al id latino;

analtico se establece, sin la menor intervencin del mdico, una intensa

Freud tom este trmino de Georg Groddeck) es el conjunto de los

relacin sentimental del paciente con la persona del analista. Dicho

impulsos inconscientes de la libido; es la fuente de energa biolgico-

fenmeno fue llamado transferencia. Ocupa de inmediato, en el

sexual; es lo inconsciente amoral y egosta. El yo es la fachada del

paciente, el lugar de su deseo de curacin, y si se limita a ser afectuoso

ello, su representante consciente, la punta consciente del iceberg que

y mesurado, sirve de base a la influencia del mdico, constituyendo un

constituye el ello. El supery se forma hacia el quinto ao de edad

autntico aguijn afectivo en el trabajo analtico compartido. Sin

y distingue (en grado, pero no en naturaleza) al hombre del animal; es

embargo, tambin puede manifestarse mediante una hostilidad tal que

la sede de la conciencia moral y del sentimiento de culpa. El supery

se configura como principal instrumento de la resistencia y pone en

nace en cuanto interiorizacin de la autoridad familiar, y a continuacin

peligro el resultado mismo del tratamiento. En cualquier caso, sin

se desarrolla como interiorizacin de las dems autoridades, como

transferencia, se vuelve imposible todo anlisis. La transferencia es un

interiorizacin de los ideales, los valores y los modos de conducta

fenmeno humano de carcter general. El analista lo advierte y lo asla.

propuestos por la sociedad, a travs de una substitucin de la autoridad

El analista hace que el enfermo se vuelva consciente de la

de los padres por la de los educadores, maestros y modelos ideales. El

transferencia, y sta se resuelve cuando el paciente adquiere la

supery paterno se convierte en un supery social. Por lo tanto, el

conviccin de que en su conducta, determinada por la transferencia,

yo tiene que mediar entre el ello y el supery, entre las

est reviviendo relaciones que provienen de sus cargas afectivas ms

pulsiones del ello, agresivas y egostas, que tienden a una

antiguas, dirigidas hacia un objeto y pertenecientes al perodo reprimido

satisfaccin total e irrefrenable, y las prohibiciones del supery que

de su infancia. A travs de esta labor, la transferencia se convierte en

impone todas las restricciones y las limitaciones de la moral y de la

el mejor instrumento de la cura analtica, despus de haber sido el arma

civilizacin. En otros trminos, el individuo se halla bajo el impulso

ms importante de la resistencia: su utilizacin y su aprovechamiento

originario de una energa de tipo biolgico-sexual. Estas fuerzas

constituyen en cualquier caso, la parte ms difcil e importante de la

instintivas, sin embargo, estn reguladas por dos principios: el de placer

tcnica analtica.

y el de realidad. A travs del principio de placer, la libido tiende a buscar

una satisfaccin inmediata y total. Por este camino, no obstante, se

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encuentra con el censor representado por el principio de realidad, que

incivilizada se ve continuamente amenazada de destruccin [...y] para

obliga a las pulsiones egostas, agresivas y autodestructivas a

cada uno de nosotros llega el momento de abandonar como ilusiones

encauzarse por otros caminos, los caminos de la produccin artstica,

ficticias aquellas esperanzas que cuando es joven deposita en sus

de la ciencia, etc.: los caminos de la civilizacin. Sin embargo, a pesar

propios semejantes, y de experimentar en qu medida la malevolencia

de la represin ejercida por el principio de realidad, el instinto no desiste

de stos convierte la vida en algo duro y Oneroso. Por lo tanto, Freud

y no se da por vencido, buscando otros canales de satisfaccin. En el

nO condena la civilizacin tout court, sino las represiones intiles y

caso de que no logre sublimarse a travs de las obras de arte,

excesivas, que son una fuente de angustia y de sufrimiento. Justamente

resultados

educativas,

para aliviar estos sufrimientos Freud ofrece, mediante su genealoga de

humanitarias, y si por otra parte los obstculos con los que se encuentra

la civilizacin, una mayor conciencia desmitificadora de los ideales y los

se muestran slidos e impermeables ante cualquier desviacin

valores, para que stos, aunque sean necesarios para dominar el

substitutiva, el impulso del instinto se transforma en neurosis.

instinto de muerte, no se transformen en instrumentos de tortura para la

cientficos,

realizaciones

tecnolgicas,

vida de los individuos. El hombre renuncia a gran parte de su felicidad

para hacer posible una vida social (la civilizacin) que no sea
8. LA LUCHA ENTRE EROS y THANATOS y EL MALESTAR EN
LA CIVILIZACIN

autodestructiva. El "supery" es el heredero del complejo de Edipo y el

representante de las aspiraciones ticas del hombre. El supery
oblig a Edipo a arrancarse los ojos. El trabajo de Freud tiende

En realidad, la cuestin del instinto, de sus formas y de los

precisamente a esto: no a negar la civilizacin, sino a no permitir al

principios que lo estructuran, constituy una autntica preocupacin

supery que arranque los ojos al nuevo Edipo, enloqueciendo al

para Freud, que al final lleg a hablar de un instinto de vida o Eros y

hombre y hacindole la vida insoportable e inhumana. Es cierto que hay

un instinto de muerte o Thanatos. El instinto de vida se expresa

enfermedades (soportables) con las que el hombre debe aprender a

mediante el amor, la creatividad, espritu constructivo. El instinto de

coexistir, pero tambin es verdad que el hombre civilizado ha vendido la

muerte, mediante el odio y la destruccin. Se trata de un instinto

posibilidad de la felicidad a cambio de un poco de seguridad. Lo

poderoso, el hombre es un ser agresivo. Homo homini lupus: quin

importante es que la vida civilizada, en un desarrollo constante, resulte

se atrever a discutir esta afirmacin, despus de todas las

soportable. Al final de El malestar en la civilizacin Freud escribe: El

experiencias de la vida y de la historia?, se pregunta Freud en El

problema fundamental del destino de la especie humana me parece que

malestar en la civilizacin (1929). En el hombre hay una agresividad

es lo siguiente: si, y hasta qu punto, la evolucin civil de los hombres

cruel que revela en l una bestia salvaje, a la cual resulta ajeno el

lograr dominar las perturbaciones de la vida colectiva provocadas por

respeto a su propia especie. La realidad, en opinin de Freud, es que

su pulsin agresiva y autodestructora. [...] En el momento actual los

debido a esta hostilidad primaria de los hombres entre s, la sociedad

hombres han ampliado tanto su propio poder sobre las fuerzas

11
naturales que, aprovechndose de ellas, les sera fcil exterminarse
recprocamente, hasta el ltimo hombre. Lo saben, cosa que provoca

9.1. La psicologa individual de Alfred Adler

gran parte de su presente inquietud, infelicidad y apresin. Cabe

esperar que la otra de las "potencias celestiales", el Eros eterno, haga

En 1910 naci la Sociedad Internacional del Psicoanlisis, cuyo

un esfuerzo para consolidarse en la lucha contra su adversario

primer presidente fue Carl Gustav Jung. Mientras tanto, el psicoanlisis

igualmente inmortal. Empero, quin puede predecir si tendr xito y

haba hallado nuevos campos de fecunda aplicacin. T. Reik y el

cul ser el resultado final?

etnlogo G. Roheim desarrollaron las tesis contenidas en el trabajo de

Freud Ttem y tab. Otto Rank converta la mitologa en objeto de

Agreguemos una ltima observacin. Freud reconoce que su

estudio. El pastor protestante O. Pfister, de Zurich -quien, segn Freud,

doctrina psicoanaltica manifiesta grandes coincidencias con la filosofa

descubri que el psicoanlisis era conciliable con una forma sublimada

de Schopenhauer, quien no slo acept el primado de la afectividad y

de

la extraordinaria importancia de la sexualidad, sino tambin el

consecuencia, no faltaron xitos. Sin embargo, junto con stos, tambin

mecanismo de la represin. Sin embargo, seala Freud, se trata de

llegaron las primeras escisiones notables, que rompieron de manera

una coincidencia pero no de influjos. Freud confiesa haber ledo a

decisiva la uniformidad de la perspectiva freudiana.

religiosidad-

aplic

el

psicoanlisis

la

pedagoga.

En

Schopenhauer en una poca muy avanzada de la vida. Aade

adems: Durante mucho tiempo evit leer a Nietzsche, otro filsofo

El artfice de la primera escisin (1911) fue Alfred Adler (1870-

cuyos presentimientos y cuyas intuiciones coinciden frecuentemente, de

1937), fundador de la psicologa individual y autor de obras como El

modo sorprendente, con los laboriosos resultados del psicoanlisis, ya

temperamento nervioso (1912), Conocimiento del hombre (1917) o

que no me interesaba el tener una prioridad, sino el mantenerme libre

Praxis y teora de la psicologa individual (1920). Antiguo discpulo de

de cualquier influencia. Finalmente, por lo que respecta al marxismo,

Freud, y partiendo del mismo material en que se basaba la teora

Freud no se muestra nada convencido de que dicha doctrina haya

freudiana y afrontando los mismos problemas que Freud, construye un

encontrado el camino para liberamos del mal. En efecto, con la

sistema terico que niega punto por punto el sistema de Freud, con lo

abolicin de la propiedad privada se quita al humano deseo de

que ste dir irnicamente que la doctrina de Adler se caracteriza no

agresin, uno de sus instrumentos, sin duda un instrumento poderoso,

tanto por lo que afirma, sino por lo que niega. La doctrina de Freud

pero sin duda tambin, no el ms fuerte.

considera que toda la actividad del hombre est en funcin de su

pasado; la doctrina de Adler considera que est en funcin de su futuro
(G. Zunini). Adler afirma que el comportamiento del individuo no est

9. LA REBELIN CONTRA FREUD y EL PSICOANLISIS DESPUS

DE FREUD

guiado por el principio del placer y por el principio de realidad, sino por
su voluntad de poder. En cada fase de su desarrollo, escribe Adler, el

12
individuo est guiado por su deseo de superioridad, de semejanza

de estas instituciones. En una ocasin, en 1919, Popper refiri a Adler

divina, por la fe en su poder psquico particular.

un caso que no consideraba particularmente adleriano. Sin embargo,

narra Popper, Adler lo analiz sin ninguna dificultad en los trminos de

La dinmica del desarrollo del individuo se enfrenta con la

su teora de los sentimientos de inferioridad, sin haber visto siquiera al

disyuntiva entre el complejo de inferioridad que se desencadena ante

nio. Un tanto desconcertado, le pregunt cmo poda estar tan seguro.

las obligaciones que hay que cumplir y la competicin con los dems, y

"Debido a mi experiencia de mil casos", respondi; ante lo cual -sigue

la voluntad de afirmar el propio poder. A lo largo del esfuerzo por la

diciendo Popper- no pude evitar aadir: "experiencia que ahora se

propia afirmacin varonil y por superar el complejo de inferioridad,

tranforma en mil y un casos". Esto sirve para recordar que aqu halla

afirma Adler, ocurren procesos de compensacin. Cuando una actividad

su origen el criterio de falsacin popperiano.

psquica es inferior a los requerimientos de la tarea que hay que

afrontar, entonces entra en juego -al igual que en los procesos
biolgicos- una compensacin por parte de alguna otra actividad que es

9.2. La psicologa analtica de Carl Gustav Jung

superior con respecto a la tarea. Con este tipo de herramientas

conceptuales Adler interpreta de manera diferente el material freudiano

Famoso por sus estudios de psiquiatra, el suizo CG. Jung (1875-

y trata de solucionar de un modo distinto los problemas en que se haba

1961) se aproxim a Freud, pero en 1913 -dos aos despus de la

basado el psicoanlisis. As, en los sueos no es que habla lo

secesin de Adler- tambin Jung se alej de Freud y propuso un

inconsciente, sino que expresan el proyecto vital del individuo, que

influyente sistema de ideas psicolgicas que denomin psicologa de

tambin se pone en evidencia a travs de los actos fallidos y que en

los complejos o psicologa analtica. Jung fue quien introdujo el

opinin de Adler- se manifestara como plan de vida ya a los cuatro o

trmino complejo, utilizndolo en sus Estudios de asociacin

cinco aos de edad. Tambin en las pulsiones sexuales Adler ve en

diagnstica (1906). La nocin de complejo significa para Jung

accin la voluntad de poder que aspira a dominar a los otros. La

grupos de contenidos psquicos que, desvinculados de la conciencia,

neurosis es el sentimiento de inferioridad del individuo que, ante las

pasan a lo inconsciente, donde continan llevando una existencia

dificultades, se repliega sobre s mismo y exige de los otros que le

relativamente autnoma e influyen sobre la conducta (G. Zunini). Este

manifiesten comprensin, obligndoles a dedicarle su atencin. La

influjo puede ser negativo, pero tambin puede asumir una valencia

nocin central del sistema de Adler es la voluntad de poder. Su

positiva, cuando se convierte en razn de nuevas posibilidades de

referencia histrica ms inmediata es el pensamiento de Nietzsche,

creacin y de xito. Jung utiliz la nocin de complejo para el

pero tambin el de Schopenhauer. Adler aplic sus teoras al arte y a la

diagnstico de las asociaciones. Propona distintas palabras, una a

educacin. En Viena surgieron clnicas para la orientacin social y asilo

continuacin de otra, a un sujeto que deba responder inmediatamente

para nios, inspirados en las ideas de Adler. Karl Popper trabaj en una

con la primera palabra que le viniese a la mente. Jung puso de

13
manifiesto que el tiempo de reaccin -el tiempo que transcurre entre la

muerte, las imgenes paterna y materna o las relaciones entre ambos

presentacin de la palabra y la respuesta del sujeto- cambia de una

sexos.

palabra a otra, y ante las diferentes palabras tambin se da en el

individuo una actitud distinta. A veces la reaccin es muy vacilante o

Otro tema relevante en el pensamiento de Jung es su teora de los

bien resulta muy apresurada: nos encontramos ante reacciones que son

tipos psicolgicos. Analizando la controversia entre Freud y Adler,

indicativas de complejos, de los cuales el sujeto no es consciente. Por

Jung logra trazar la tipologa del introvertido y del extravertido. Freud

este camino, pero tambin a travs del contenido de las reacciones

sera extravertido, y Adler, introvertido. Para el extravertido los

verbales y de los sueos, Jung penetra en lo inconsciente. Posteriores

acontecimientos externos a l mismo poseen la mxima importancia

investigaciones le llevaron a lo que fue quizs su descubrimiento

consciente. Como compensacin en lo inconsciente la actividad

fundamental: lo inconsciente colectivo. Para Jung la estructura de la

psquica del extravertido se encuentra en el yo. Por lo contrario, para

psique abarca la conciencia y un inconsciente personal, donde se

el introvertido lo que cuenta es la respuesta subjetiva del individuo ante

conserva y se agita aquello que la conciencia quiere reprimir,

los acontecimientos y las circunstancias de carcter externo, mientras

abandonar o cancelar. Sin embargo, adems de la conciencia y de lo

que en lo inconsciente el introvertido se ve empujado con sentimientos

inconsciente personal, Jung descubre una zona de la psique que llama

de temor hacia el mundo externo. Aunque no existe un tipo puro,

insconsciente

consiste,

Jung admite sin embargo la extremada utilidad descriptiva de la

bsicamente, en complejos, mientras que lo inconsciente colectivo, est

distincin entre introvertido y extravertido. Cada individuo posee

formado por arquetipos: los instintos [tendencias innatas, no

ambos mecanismos -la introversin y la extraversin- y lo nico que

aprendidas] constituyen analogas muy cercanas a los arquetipos. Tan

determina el tipo es el predominio de uno o de otro. Tipos psicolgicos

cercanas, que hay motivos para suponer que los arquetipos son las

es de 1921. A partir de este perodo, Jung dedica su atencin principal

imgenes inconscientes de los instintos mismos; en otras palabras, son

al estudio de la magia, de las diversas religiones y de las culturas

esquemas de comportamiento instintivo. La hiptesis de lo inconsciente

orientales (Psicologa y religin, 1940; Psicologa y alquimia, 1944; El

colectivo, por lo tanto, no resulta ms aventurada que admitir que haya

yo y lo inconsciente, 1945).

colectivo.

Lo

inconsciente

personal

instintos, escribe Jung. Lo inconsciente colectivo es hereditario y es

idntico en todos los hombres, constituye un substrato psquico comn,

Contemplando su labor dentro del contexto de nuestra civilizacin,

de naturaleza suprapersonal, que est presente en cada uno de

Jung afirm: No me siento espoleado por un optimismo excesivo y

nosotros. Los arquetipos son esquemas de reacciones instintivas, de

tampoco soy amante de los ideales elevados, sino que me intereso

reacciones psquicas obligadas que se hallan en los sueos, pero

simplemente por el destino del ser humano en cuanto individuo, aquella

tambin en las mitologas y en las tradiciones religiosas, y hacen

unidad infinitesimal de la cual depende un mundo, y en la cual-si

referencia a caractersticas de la vida humana como el nacimiento, la

leemos correctamente el significado del mensaje cristiano- tambin Dios

14
busca su fin. La respuesta que Jung dio en 1959 a un entrevistador de

Reich manifestaba por el marxismo, hasta el punto de ingresar en el

la BBC que le pregunt: Cree en Dios? se hizo clebre y se convirti

partido comunista alemn. En 1931 Reich, junto con otros amigos,

en fuente de prolongadas controversias. Jung contest as a la

fundo el grupo Sexpol, destinado a la asistencia mdica a favor del

pregunta: No tengo necesidad de creer en Dios. Lo conozco.

movimiento obrero, asistencia que haca referencia a cuestiones

sexuales y de higiene mental. Debido a su carcter hipercrtico,

Freud, ante el sistema de Jung, afirm: Aquello de lo cual los

abandonar de inmediato tanto el partido como la Sociedad del

suizos se sentan tan orgullosos no era ms que la modificacin terica

Psicoanlisis. Despus de la llegada de Hitler al poder, se refugia en

del psicoanlisis, obtenida cuando se rechaza el factor de la sexualidad.

Amrica. All le esperaba un triste destino: fue detenido a causa de sus

Confieso que desde el principio entend este "progreso" como una

teoras y muri en la crcel, en 1957. Sus libros fueron quemados. Lo

excesiva adecuacin a las exigencias de la actualidad. Por su parte,

que distingue, bsicamente, a Reich de Freud es una concepcin

Jung, integrando las diversas fuerzas y tendencias psquicas bajo la

diferente de la naturaleza humana. Freud haba insistido sobre el

nocin de energa, no quiso negar en absoluto la importancia de la

instinto de Thanatos, el instinto de muerte, sobre las pulsiones

sexualidad dentro de la vida psquica, aunque Freud sostenga con

agresivas negativas, sobre las fuerzas psquicas destructivas y

tozudez que yo la niego. Jung afirma: Lo que pretendo es establecer

perversas. A criterio de Reich, dichas ideas no son ms que teoras

fronteras ante la desenfrenada terminologa relativa al sexo, que vicia

metafsicas. La agresividad destructora, en opinin de Reich, no es

todas las discusiones acerca de la psique humana, y colocar la

parte integrante de la naturaleza humana, sino el efecto manifiesto de

sexualidad misma en el lugar ms adecuado que le corresponda. El

una represin sexual que inhibe los instintos sexuales. En nuestra

sentido comn siempre volver al hecho de que la sexualidad no es

sociedad, stos no logran expresarse con naturalidad. De aqu

ms que uno de los instintos biolgicos, slo una de las funciones

provienen las perversiones, la pornografa y la agresividad contra uno

psicofisiolgicas, aunque sin ninguna duda muy importante y de un

mismo y contra los dems. La opresin de los instintos sexuales, al

alcance muy grande.

igual que cualquier otro tipo de opresin, sera de naturaleza poltica, en

opinin de Reich. Como consecuencia, el hombre liberado de las
cadenas que le oprimen no podr menos que ser el hombre de otra

9.3. Wilhelm Reich y la sntesis entre marxismo y teora freudiana

sociedad. En tales circunstancias, resulta urgente una labor de

concienciacin de las masas para que hagan caer la sociedad actual.

Wilhelm Reich (1897-1957) trat de llevar a cabo una sntesis

entre marxismo y teora freudiana. Reich se doctor en medicina e
ingres en la Sociedad del Psicoanlisis. Sin embargo, sus relaciones
con Freud se enfriaron muy pronto, debido quizs al notable inters que

Esto justifica el acoplamiento que Reich efecta entre marxismo y teora

freudiana.

15
9.4. El psicoanlisis infantil en Anna Freud y Melanie Klein

la posicin depresiva, se vuelve confiado y demuestra ms seguridad.

Sin embargo, dicha superacin no ocurre de una vez para siempre: la

Freud trat psicoanalticamente a slo un nio. Fue su hija, Anna

Freud, la que se ocup de los nios de ms de tres aos. Anna Freud

posicin persecutoria y la posicin depresiva pueden reaparecer en la

vida adulta.

acepta que los factores inconscientes y las pulsiones instintivas,

especialmente las de carcter sexual, desempean un papel notable en
la vida del nio. Sin embargo, afirma que tambin poseen importancia

9.5. La terapia no directiva de Carl Rogers

los factores ambientales, como por ejemplo la relacin del nio con sus
padres. El libro ms conocido de Anna Freud es El yo y los

La contribucin de Carl Rogers a la psicoterapia est constituida

mecanismos de defensa (1937), donde se afirma que el yo se

por aquel conjunto de principios generales que, implicados en su

defiende de los impulsos reprimidos en lo inconsciente a travs de cinco

experiencia teraputica, son conocidos como terapia centrada en el

caminos: la huida a la fantasa, su negacin de palabra y de hecho, la

cliente (Client centered Therapy). Se trata de un sistema abierto de

restriccin del yo, la identificacin con el agresor y determinadas

teoras y de hiptesis que, en cuanto tales, se enuncian de modo

formas de altruismo.

provisional y se someten constantemente a lo largo de la actividad

clnica, a una criba experimental: Siempre he tenido la conviccin de

Anna Freud estudi a los nios de ms de tres aos. Melanie

que debo proponer mis ideas como algo provisional y que puede ser

Klein, cuyas concepciones ejercieron un notable influjo sobre los

aceptado o rechazado. Segn la teora de Rogers, debe hacerse una

psicoanalistas ingleses, estudi en cambio a los nios de menos de tres

referencia constante a una fuerza de base, y la terapia se centra en la

aos. Investigando sobre la actividad de su fantasa, tal como se

persona porque en sta hay una fuerza que posee una direccin

manifiesta en los juegos y en la mmica, Klein estableci que la crisis

fundamental positiva. Dicha fuerza es definida como

edpica entra en funcionamiento mucho antes de lo que crea Freud.

actualizadora>, es la fuente originaria de energa vital que Impulsa a la

Ms an: el primer objeto del mundo del nio es el seno materno. La

persona en direccin a su desarrollo y su autorrealizacin. En la

necesidad de chupar est acompaada por el temor a que no se vea

relacin teraputica habra que crear justamente las condiciones para

satisfecha. Durante esta primera fase, el nio est aterrorizado por el

que surja y entre en funcionamiento dicha fuerza.

<tendencia

miedo a verse daado (Melanie Klein llama posicin persecutoria a

este sentimiento). Ms adelante, hacia el tercer mes, el nio teme

Otro dato que se refiere al proceso teraputico es la experiencia

destruir a la persona que ama y de la que tiene necesidad (Klein llama a

actual (experiencing). Est conectada con el proceso total de nuestra

este sentimiento posicin depresiva). Al constatar despus que su

vida subjetiva, con aquel filn constituido por el continuo flujo de

agresividad no resulta tan destructiva y poderosa, el nio logra superar

sentimientos implcitos y con el estado preconceptual. Llegamos a este

16
estado preconceptual para proveer de datos nuestra experiencia actual

experimenta y la voluntad es la consecuencia natural del significado de

y permitirle que alcance significados explcitos y conceptualizaciones.

este fluir de referencias interiores. El sujeto, en esta fase, es un proceso

Dicha experiencia concierne el dato inmediatamente sentido e

fluido de experiencias aceptadas e integradas.

implcitamente

significativo

[...],

el

sentimiento

que

un

sujeto

experimenta al tener una experiencia. Se trata de una continua corriente

De este modo se llega a modificar tambin el concepto de uno

de sentimientos, con algunos pocos, contenidos explcitos. Es algo

mismo. Tendemos a creamos un concepto de nosotros mismos que sea

dado en el campo fenomnico de cada persona. Cuando me

aceptable para nosotros y para los dems, sobre la base de valores

pregunto" qu tipo de experiencia actual es sta?", siempre existe una

provenientes del exterior y no originados por nuestra propia experiencia.

respuesta implcita, aunque todava no se haya conceptualizado una

Tales valores se mantienen de modo rgido y nos inducen a negar que

respuesta explcita. La experiencia actual, por lo tanto, implica

nos pertenezcan experiencias no compatibles con ellos. Esta imagen de

significados explcitos y posibles conceptualizaciones, como ya hemos

s es rgida, est distorsionada y resulta incompleta porque excluimos

dicho. Cuando Rogers toma en consideracin su propia experiencia

de ella experiencias importantes y nos encontramos inseguros, en un

clnica y la de sus colegas, as como los datos suministrados por la

estado de vulnerabilidad y de incongruencia. La incongruencia es un

investigacin, advierte una diferencia notable en el modo de

constructo fundamental de la teora que hemos elaborado. Hace

experimentar que muestra el sujeto, segn el estadio en que se

referencia a una discrepancia entre la experiencia real del organismo y

encuentre a lo largo del proceso de modificacin y crecimiento. En un

de la imagen de s que tiene el individuo cuando se representa aquella

extremo del proceso se halla la fijeza y la rigidez de quien es incapaz de

experiencia.

vivir la experiencia con inmediatez, en el sentido de que la separacin

globalmente [...] temor a la universidad y de los exmenes que se

con respecto a lo que se experimenta es considerable y los significados

realizan en el tercer piso de determinado edificio, en la medida en que

se formulan de modo estereotipado e impersonal. Los estadios

stos pueden poner en evidencia una inadecuacin bsica suya. Puesto

intermedios se caracterizan por una intelectualizacin excesiva, por el

que el miedo a dicha inadecuacin se halla en tajante oposicin con la

discurrir de aquello que se experimenta en aquel momento como si

imagen que l tiene de s mismo, tal experiencia se representa en su

perteneciese al pasado, por el temor a experimentar con inmediatez de

conciencia de manera distorsionada, como un miedo irracional a subir

sentimientos, llegando gradualmente hasta una plena aceptacin de

las escaleras de este o de aquel edificio, y muy pronto, como un temor

aquello que se experimenta, aunque se trate de sentimientos negados

irracional a atravesar plazas. La modificacin del concepto de uno

con anterioridad. En el estadio ms avanzado del continuum, vivir con

mismo es, por tanto, otro dato importante en el continuum del proceso

inmediatez todo lo que experimenta es la caracterstica ms relevante

teraputico.

del proceso de terapia. En estos momentos lo que se siente coincide

con lo que se piensa; el "yo" es la conciencia refleja de aquello que se

Por

ejemplo,

un

estudiante

puede

experimentar,

17
Cmo acta el terapeuta en dicho proceso? Partiendo de la base

A partir de 1964 Rogers abandon la docencia universitaria para

del principio inicial de la no directividad, se halla en un estado de

dedicarse a la experimentacin grupal. Dicha experimentacin se ha

autenticidad y de congruencia, es profundamente l mismo, y su

extendido a numerosos pases europeos. Segn Rogers, el grupo

experiencia real est fielmente representada en su conciencia

puede convertirse en una situacin electiva que ayude a ser realmente

(Autenticidad y congruencia). No sirve actuar de modo sereno y

uno mismo, fuera de los papeles preestablecidos. Sin embargo, qu es

agradable cuando de hecho nos sentimos crticos y llenos de ira. No

lo que constituye el grupo? Es evidente que no basta con que existan

sirve actuar como si se conociesen las respuestas que hay que dar

varias personas juntas en un lugar o bajo una denominacin comn (por

cuando en realidad no se conocen. Quiero aadir que, aunque me da

ejemplo, una clase de una escuela) para que haya un grupo. Durante

la sensacin de haber aprendido a fondo la verdad de estas

los primeros das del curso la clase de 1 B es un grupo, pero slo lo es

proposiciones, no la he aprovechado del modo adecuado. El terapeuta

en un sentido formal. Para que se convierta en un grupo real deben

acepta sin condiciones cada aspecto de la experiencia del cliente y

darse determinadas condiciones, entre las cuales resulta esencial la

experimenta

expresa

comunicacin autntica. Tanto en el caso de un grupo que viva una

valoraciones o juicios (Aceptacin incondicionada). Entra con l una

experiencia comn (un grupo escolar) como en el de un grupo de

relacin emptica; considera la experiencia del cliente colocndose

cientficos que trabajen en un proyecto comn, la comunicacin

dentro de su mundo y de su manera de experimentar (Empata). Sentir

autntica es el fundamento de su existencia como grupo. Cmo se

el mundo personal del cliente como si fuese nuestro, sin perder nunca,

realiza dicha comunicacin? La comunicacin afecta a la personalidad

empero, esta cualidad del "como si", en eso consiste la empata; sentir

ntegra, se comunica con toda nuestra actitud, no slo verbalmente (a

la ira, el temor, la turbacin del cliente como si fuesen nuestros, pero sin

veces las palabras constituyen una defensa). Qu comunicamos sobre

aadirles nuestra propia ira y nuestra propia turbacin, tal es la

nosotros? Aquello que queremos parecer o lo que somos realmente?

condicin que intentamos describir. La ltima condicin que las

Una de las cosas que aprendemos muy pronto -y sin damos cuenta- es

resume a todas es que el cliente perciba la aceptacin y la empata del

nuestra historia psicolgica, es cmo resultar agradables a los dems

terapeuta. Para Rogers no valen los criterios externos de descripcin

para que nos amen. La consideracin y el amor de los dems sirven de

del proceso, sino los criterios internos al cliente mismo, con base en

fundamento para nuestra identidad: son la condicin primordial de

aquello que el cliente va experimentando paulatinamente.

nuestro ser personas. A este respecto, ser valiente, bueno, inteligente,

hacia

una

consideracin

positiva.

No

poderoso, rico, etc. (de acuerdo con los valores que cultive nuestro
sistema sociocultural) quiere decir ser, existir. Muy a menudo
9.6. Rogers: la comunicacin autntica, el individuo y el grupo

sucede que uno no se siente ni valiente, ni fuerte, ni inteligente, etc.

(pensemos en el nio que se halla frente a modelos mucho mayores
que l). En ese caso, la nica salida (dentro de un sistema rgido de

18
comunicacin, en el que se experimenten como excesivas las

aceptacin espontnea del otro, sin poner condiciones. Por libertad se

exigencias) consiste en buscar adaptarse de algn modo, adoptando

entiende ser libres del tener que parecer inteligentes, valientes,

actitudes como si se fuese valiente, inteligente, fuerte, etc. Aqu se

divertidos, etc., a cualquier precio, para poder ser tenidos en cuenta.

encuentra la raz del querer parecer (a uno mismo y a los dems),

Asimismo, se entiende ser libres del temor de ser y demostrarse ta

que nace de una desconfianza bsica en uno mismo y en la posibilidad

como se es, ser libres de vivir la experiencia de tambin as uno es

de ser considerados y amados, si se nos viese tal como somos en

aceptado y amado. Una aceptacin clida y espontnea de los dems

realidad. Se desencadena entonces un mecanismo de actitudes y de

ayuda a aceptarse y a ser uno mismo, y a crecer sobre esta base real

conductas que se convertirn en rasgos constantes de la personalidad

de nuestra personalidad. He llegado a sentir que, cuanto ms el

propia, pero que no son autnticos. En este caso la comunicacin se

individuo se ve entendido y aceptado en profundidad, ms tiende a

halla distorsionada, porque se est imposibilitado de comunicar aquello

eliminar las fachadas falsas con las que se ha enfrentado con la vida, y

que uno es realmente. En la vida de cada da hay muchos ejemplos de

ms avanza en una direccin positiva, de mejoramiento. El primer

comunicacin entre fantasmas o mscaras. El malestar -ya veces,

paso para sentir e libres e ntegros, verdaderamente dentro de los

el drama- de la incomunicacin y de la alienacin reside en esta falta de

propios sentimientos, emociones y reacciones, para vivir las situaciones

encuentro entre individuos que no logran ser aquello que son; de modo

como seres vivos, comunicando con toda nuestra persona cosas

que, por un lado, no podemos reconocemos en el individuo ficticio (pero

verdaderas, consiste precisamente en esto. En este caso, cualquier

tan acostumbrado que se desencadena automticamente) que se suele

cosa que se diga o se haga es una comunicacin autntica. Basndose

utilizar en las relaciones con los dems, y por el otro no logramos hallar

en esto, un grupo lograr extraer el hilo conductor de su propia

nuestra verdadera individualidad, porque no hemos dejado que surja y

estructura. Y ello consiste en un autntico punto de llegada. Por lo que

acte, la hemos perdido de vista. En resumen: sabemos que no somos

se refiere al poder dentro del grupo, si se han establecido las

aquel individuo que se mueve, habla y acta con los dems, pero no

condiciones antes mencionadas, ya no es expresin de un liderazgo en

logramos entender quin somos en realidad.

el sentido autoritario o autorizado. Es un poder que paradjicamente se

manifiesta en el momento en el cual se cede: es el poder de favorecer

En un grupo formal coexisten individuos con una personalidad que

en el otro el sentimiento de su fuerza de base, de su energa vital y de

se halla estructurada sobre las bases ms o menos autnticas, y por lo

sus capacidades reales, de hacerle sentir que tiene poder y que puede

tanto, con distintas capacidades para la autntica comunicacin. La

asumirlo gracias a su crecimiento interior e intelectual.

dificultad para la formacin de un verdadero grupo consiste en facilitar

lo ms posible este tipo de comunicacin. De qu modo? Actuando en
sentido inverso al mecanismo que ha construido la mscara defensiva.
Es preciso crear y disfrutar de una atmsfera de libertad y de