HEGEMONA Y PENSAMIENTO POLTICO ANTIHEGEMNICO.

Concepto, diferencias y semejanzas de:

Poltica.
Poder.
Hegemnia.
La construccin de la nueva hegemona del poder popular.

PODER:
Mandar y obedecer es un hecho social universal. La experiencia social ms rudimentaria nos
confirma suficientemente que formar parte de un grupo cualquiera implica la sumisin a un poder. No
es concebible un grupo humano sin que exista el poder. En el sentir de escritor francs A. Maurois,
toda accin colectiva exige un jefe. Ya se trate de combatir a un enemigo o de tender los rieles de un
ferrocarril, el instinto de los hombres les avisa que para ello necesitan someterse al mando de
alguien.
En la sociedad humana siempre hay alguien (annimo, personal o institucionalizado) que manda y
que gobierna. Y hay otros (sbditos o vasallos) que obedecen y son gobernados. En este sentido
podemos decir con Hobbes que el poder es una necesidad social; que con el orden que impone y el
concierto que instaura, el poder les permite a los hombres alcanzar una vida mejor.
El poder es una constante social dondequiera que los hombres quieran vivir juntos organizadamente.
Varan las formas de poder y los sistemas de gobierno, pero es una caracterstica del poder el que se
encuentra por todas partes: aparece como un agente necesario de la cohesin social. El poder
aparece desde que existen, en un momento dado, uno o varios hombres, que al poseer mayor fuerza
numrica, psicolgica o moral, obtienen por medio de esa fuerza la obediencia de los dems
hombres.
Esto mismo parece que quera expresar la mxima antigua de Omnis potestas a Deo (toda
autoridad viene de Dios). El poder, en cuanto autoridad suprema es algo que dimana de la misma
naturaleza social y comunitaria del hombre; es por lo mismo, algo querido por Dios y que proviene de
El, en ltimo trmino.
De todas formas, el uso ms habitual del trmino refiere al dominio, imperio, facultad y
jurisdiccin que alguien tiene para ejecutar algo o mandar. As, el poder se relaciona con el
gobierno de un pas o con el instrumento en el que consta la facultad que un hombre otorga a otro
para que, en lugar suyo y representndole, pueda ejecutar algo. El poder es, adems, una posesin
o la tenencia de algo (por ejemplo: Ya tengo los documentos en mi poder).
Este concepto, al ser utilizado en combinacin con otras palabras, permite nombrar diferentes
situaciones. As, el poder absoluto nombra al despotismo; el poder adquisitivo, a la capacidad

econmica para adquirir bienes y servicios; el poder constituyente, a aquel que corresponde a la
soberana popular para organizarse a travs de sus Constituciones; el poder ejecutivo, al que tiene
a su cargo el gobierno del Estado y la observacin de las leyes; el poder legislativo, al que cuenta
con la potestad para hacer y reformar las leyes; y el poder judicial, al que ejerce la administracin
de la justicia, entre otros.
POLITICA:
La ciencia poltica es la disciplina encargada del estudio de estas actividades. Mientras que los
profesionales en esta ciencia reciben el ttulo de politlogos, las personas que ocupan cargos
profesionales a cargo del Estado o aspiran a ellos se definen como polticos.
Se considera que los inicios de la poltica se remontan al neoltico, cuando la sociedad comienza a
organizarse en un sistema jerrquico y ciertos individuos adquieren poder sobre el resto. Antes, el
poder simplemente resida en el ms fuerte o en el ms sabio de un grupo.
Los sistemas polticos de la antigedad eran generalmente absolutistas ya que todo el poder era
ocupado por una nica persona. En Grecia, existan tambin algunas polis donde se practicaba una
democracia parcial y existan asambleas.
El esquema poltico experiment un cambio importante tras la Revolucin Francesa y la
constitucin de los Estados Unidos, con lo que se instauraron regimenes con caractersticas
democrticas, donde la toma de decisiones responde a la voluntad general.
Existen mltiples vertientes de las teoras e ideologas polticas, que pueden resumirse en dos
grandes grupos: las polticas de izquierda (como el socialismo y el comunismo), relacionadas
principalmente a la igualdad social, y las polticas de derecha (como el liberalismo y el
conservadurismo), que defienden el derecho a la propiedad privada y al libre mercado.
HEGEMONA POLTICA: Concepto que se refiere a la supremaca o dominio fctico que un estado
ejerce sobre otros. Su orgen est en la Grecia clsica, y en su costumbre de constituir ligas entre las
ciudades-estado, cada una de las cuales conservaba su autonoma poltica interna pero deba
someterse a las decisiones de la liga y de la ciudad hegemnica en lo referente a las relaciones
internacionales y la direccin de la guerra. Actualmente conserva el mismo sentido, incluso agravado
por la ingerencia en asuntos internos cuando lo hacen aconsejable los intereses de las grandes
potencias.

En medio de una poca donde la incertidumbre, la inseguridad y la desproteccin crecen, la teora de

la hegemona, elaborada por Gramsci y reformulada por E. Laclau y Ch. Mouffe, constituye un punto
nodal para pensar en la poltica. Esta categora surge como respuesta a una crisis que pone en
cuestin las concepciones tradicionales para explicar la contingencia de las formas histricas
concretas. La sociedad no debe ser entendida como un espacio cerrado sino como una estructura,
resultado de prcticas articulatorias que organizan y constituyen las relaciones sociales. La
hegemona, entonces, entendida como la articulacin contingente de elementos en torno a las luchas
de los agentes sociales concretos, configura una valiosa herramienta terica para reflexionar acerca
de nuestra compleja realidad.
Hegemona es el predominio cultural y poltico basado en el consenso. En la economa poltica fue
iniciado este concepto por Antonio Gramsci . La hegemona no es establecida slo por el Estado
sino, en la mayora de los casos, junto con la sociedad civil. Este punto de vista amplio del Estado,
que abarca al Estado y a la sociedad civil como campo de fuerza, Gramsci denomina estado
ampliado. El espacio abierto de la sociedad civil es el lugar donde la sociedad discute sobre su
futuro, su forma de organizacin y la bsqueda de los caminos ms adecuados para concretar sus
objetivos. En los tiempos de la Grecia antigua esos procesos de formacin de opiniones se
desenvolva con xito en las plazas pblicas, mucho despus los cafs jugaron un papel
importante. En el siglo XX estas funciones se desarrollaron, por un lado, en las escuelas e iglesias,
por otro, en los sindicatos e instituciones culturales.
La hegemona es el poder que ejerce un grupo o nacin generalmente con un mayor desarrollo
cultural, econmico y poltico sobre una la sociedad o un segmento de ella. La hegemona por
naturaleza se ejerce con el fin de obtener un mayor crecimiento en lo econmico y por consiguiente
de podero, aunque tambin es cierto que el grupo o pas subordinado obtiene algn grado de
beneficios o desarrollo, aunque obviamente en menor grado en el plano econmico; y su cultura de
uno u otro modo se ve influenciada o homogeneizada por los valores, principios y visin de sociedad
que tenga la nacin que ejerce su poder sobre sta.
Filosofa antihegemnica
Por lvaro B. Mrquez-Fernndez, Centro de Estudios Sociolgicos y Antropolgicos, Universidad
del Zulia
Definicin o caracterizacin:
Se propone la filosofa antihegemnica como una prctica de la filosofa que no reconoce el uso de
la fuerza y del poder compulsivo y/o violento que posee la racionalidad poltica capitalista, para

inculcar sistemas de representaciones sociales, culturales, polticos, ticos, etc., con un alto grado de
adhesin y adaptabilidad, poco reflexivos y muy doctrinantes. Este nuevo modo de la praxis filosfica
puede ser considera antihegemnica, porque carece de confianza en cualquier relacin o estructura
de dominacin entre colectivos e individuos donde una elite o clase superior ejerce su dominancia
sobre otros muchos que suelen ser la mayora. Es una filosofa que propicia la denuncia de formas
represivas, directas e indirectas, del poder; asociadas a conceptos y creencias universalistas que
limitan el desarrollo de las conciencias sociales. De igual manera, cuestiona la falsa realidad de los
consensos ideolgicos que permiten mantener en la oscuridad, los innegables conflictos por los que
atraviesa la ciudadana y la crisis de legitimidad democrtica que se vive en las sociedades y
Estados de Amrica Latina. Se trata, sobre todo, de una filosofa que dota de una actividad poltica
deliberativa al colectivo social subordinado y/o dominado. Ensea a comprender crticamente que
slo a travs de sus praxis sociales emancipatorias es que los ciudadanos pueden hacer posible el
desarrollo de una conciencia poltica y de clase, que les permita realizar pblicamente la crtica a una
racionalidad poltica que se presenta como omnicomprensiva y trascendente. La filosofa
antihegemnica es la negacin-superacin de un modelo de vida social basado en la coaccin y/o
represin, a las amalgamas ideolgicas de los sistemas de alianza que propicia el status quo para
sembrar la idea de que la convivencia social siempre responde en trminos de adhesin y fidelidad
incuestionable al orden de la reproduccin de la sociedad capitalista.
Orgenes:
Esta filosofa se inspira en la filosofa de la praxis del filsofo italiano Antonio Gramsci, para quien el
dominio de la sociedad civil, se basa en un dominio de la direccin ideolgica y cultural de los roles
de la poltica. La hegemona como una concepcin uniforme, tico-poltica, del Estado y de la
sociedad, se presenta, por parte de las clases burguesas, como un mundo sin contradicciones y
exclusiones. Esto le permite la apropiacin del colectivo social en la medida que lo incorpora a su
agenda gubernamental con escasa o ninguna praxis significativa, en el momento de conservar y
tolerar el ejercicio del poder por parte de los centros hegemnicos del capitalismo. Est en el fondo
del cuestionamiento antihegemnico las fuentes polticas e ideolgicas del poder, que para ser
consentido, no debe ser encubierto o asolapado. El poder deber presentarse sin represin alguna,
sin condicionamiento material para la dominacin. El acceso a la gobernabilidad del Estado, pasar
por una concepcin del poder compartido, sin jerarquas y privilegios. La resistencia al poder
hegemnico, resulta de las luchas por un poder al servicio de los ciudadanos que tiene que
minimizar o disolver las mediaciones partidistas e institucionales que le sirven al Estado para el
control social. En Amrica Latina este tipo de filosofa se entiende perfectamente desde la

antihegemona, porque se propone como un programa de praxis sociales que reconocen los
movimientos sociales como la punta de lanza para la revolucin poltica y la recontextualizacin del
poder del Estado, en beneficio del pueblo.
Alternativas:
En relacin con el pensamiento nico y correcto polticamente del pensamiento neoliberal capitalista,
la filosofa antihegemnica es una posibilidad de crtica, interpretacin y superacin de los
fundamentos de la racionalidad de la economa de mercado y de la sociedad de clases. La
reformulacin de un pensamiento antihegemnico que se inserte en la sociedad civil como espacio
de decisiones y de opinin pblica, resita, obviamente, las relaciones de fuerza y de poder de la
institucionalidad del Estado, vale decir, de la sociedad poltica. Esta otra movilidad de las relaciones
de fuerzas a travs de nuevos actores sociales que se hacen emergentes frente a la crisis de la
democracia formal o representativa, le permite al colectivo social romper con la direccionalidad de la
sociedad burguesa. La filosofa antihegemnica es capaz de incentivar un pensamiento de la
contestacin, insubordinacin, rebelda, revolucin, frente al status quo que responden a
subjetividades reprimidas y que pueden llegar a ver la luz en un espacio pblico que se dilata y
explota, ante estas manifestaciones. La irrupcin de la filosofa antihegemnica en la civitas
burguesa, profundiza la necesidad y deseos por la libertad ciudadana en trminos ms igualitarios y
equitativos. La inconformidad en la aceptacin de un orden jurdico y poltico, en trminos coactivos
exclusivamente, es una clara desobediencia al poder de las normas sobre la realidad social humana
ms cotidiana. La pregunta por el por qu de las injusticias, se origina en una conciencia
antihegemnica del poder del Derecho y del Estado para gobernar.
Modalidad:
Hoy da se podra observar la influencia y la vigencia de la filosofa antihegemnica, en todas las
actuales luchas que se libran contra el poder neoliberal enraizado en Amrica Latina, desde la
resistencia de los pueblos, en especial, los indgenas, y de las clases obreras que no han cesado de
ser explotadas a travs de los sofismas de la publicidad del mercado y del salario.
Tambin los movimientos de jvenes y los movimientos sociales de diversa naturaleza y extraccin
social, buscan a travs de este pensamiento y filosofa antihegemnica, nuevos escenarios de
accin y participacin. En pases como Per, Bolivia, Ecuador, Venezuela, Brasil, Argentina, Uruguay
y Paraguay, es muy representativo este tipo de participacin. Las nuevas formas de asociacin
pblica, los nuevos estilos de integracin ciudadana y las organizaciones comunales, cuestionan los

conceptos clsicos del Estado moderno acerca del poder que los ha desposedo de sus relaciones
sociales y polticas, por otro uso ms democrtico donde el poder sea sinnimo de poder de todos y
para todos. Esta nueva concepcin antihegemnica del poder de un Estado social legitimado por las
bases populares de la sociedad civil, pasa ahora por una recomprensin de las praxis ciudadanas
que adquieren un sentido mucho ms radical del uso del poder, cuando la manifestacin ms
expresa de ese uso es su presencia en las calles, los espacios pblicos, las convocatorias a huelga,
desobediencia, resistencia. Poco a poco se va construyendo una socializacin de estas prcticas
que se hacen colectivas, dentro de una multiplicidad de voces que encuentran su reconocimiento en
un cara a cara, sin las mediatizaciones de los medios de comunicacin.