La Tuna

Historia y Tradicin
(Versin Preliminar)
Erick Bahamondes Morlaz
Tuna de la Universidad de Concepcin, Chile
Abril 2007

1. Consideraciones Preliminares
Este documento a esta destinado a quienes conocen la Tuna y quieren profundizar ms acerca de
su historia, el contexto histrico de su formacin y su sustentacin durante los siglos. Este texto
presenta un anlisis histrico y cultural del entorno en el cual se gesta esta tradicin
universitaria intentando explicar como estas variables formaron costumbres y cdigos entre los
estudiantes, maneras que se siguen ejerciendo hasta el da de hoy. Este texto busca interpretar
el contexto histrico en el cual se genera el nacimiento de la Tuna y dar explicacin a los
elementos que hacen de esta tradicin un movimiento mstico: El defender valores y prcticas
que se han mantenido inalterables durante el tiempo. Este paper no busca dar con una verdad
sobre la historia de la Tuna, busca slo ayudar al lector a entender el contexto histrico en el
que se gesta esta tradicin y en base a eso explicar cmo se generan las costumbres ms
arraigadas en la tuna.

2. Introduccin
Resulta evidente para cualquier persona el hecho de que ha aumentado de forma considerable la
cantidad de agrupaciones que se forman (o re forman) intentando seguir la tradicin de la tuna.
Cada da son ms las agrupaciones que nacen bajo el alero de la universidad con ideal de
practicar una tradicin universitaria por excelencia, una tradicin cuyo principal ideal es el de
formar mejores personas para esta competitiva sociedad, entregando herramientas
complementarias a las recibidas en la sala de clases. Tradicin que defiende conceptos que le
permiten ser poseedora de alma y por ende de misticismo.
Lamentablemente el aumento en masa humana no ido de la mano con un incremento
proporcional en la bsqueda de nuestra historia, excluyendo con esto las razones por las cuales
se forja y se mantiene viva esta tradicin. Son estas caractersticas las que le dan la categora de
mstica a la Tuna: Como estos valores y prcticas se gestar y permiten mantener viva esta
traicin contemporizando ideales y costumbres que acompaan a la tuna desde su nacimiento.
El presente texto busca dar explicacin y sentido al entorno en el cual se forma la tuna. Con esto
no se espera indicar una acepcin para definir a este movimiento sino presentar un despliegue
de variables que hicieron posible el nacimiento de esta tradicin y su fortalecimiento a lo largo
de los siglos. Hablaremos de historia y de historias, contextos histricos y de vida, todo esto con
el fin de entregar una visin holstica de la Tuna, dando la posibilidad al lector de obtener sus
propias conclusiones y con ayuda de estas poder definir objetivamente y de modo reflexivo lo
que esta tradicin significa y practica. Se pretende demostrar que la mstica de la tuna viene
acompaada de la defensa de este sentido y de las practicas que el da de hoy se contextualizan
trayendo desde muy atrs en el tiempo escancias y costumbres que definen a la Sociedad
Universitaria y por tanto a la Tuna como fruto de ella.

3. Contexto Histrico de la Tuna

3.1 El feudalismo
A principios del milenio en Europa, producto de la expansin de la devastacin de un imperio
romano derrotado tras las invasiones brbaras, el sistema social imperante fue el Feudalismo.
Este modelo propona que los Caballeros Feudales pertenecientes a un reino vivieran en
castillos y poseyeran vastas proporciones de tierra en las cuales vivan cientos y hasta miles de
personas. Este fenmeno inundo toda Europa probando el retroceso de la urbanizacin a favor
de la poblacin rural. Las ciudades vivan en clima de guerra constante, donde la ausencia de
autoridades que guarnecieran a sus habitantes provoco el xodo de la poblacin hacia lugares
que entregaran mayor seguridad. En otras palabras las ciudades haban retrocedido como
institucin social en Europa en beneficio de la vida en el campo, donde vivir en un feudo
aseguraba a una pequea sociedad sustentarse y vivir lejos del peligro de las guerras. En los
feudos se produca todo lo necesario para asegurar el sustento de sus habitantes y todos ellos
pagan tributo al seor feudal, por lo que prcticamente eran mini-ciudades.
Cuando el imperio romano cay ante los brbaros en el siglo V, Europa sucumbi ante estas
invasiones que provocaron el xodo de la gente desde las ciudades al campo en busca de
seguridad que entregaban los feudos. Esta sera la razn principal de la imposicin de este
sistema social que durara hasta el principio del milenio, cuando las ciudades volveran a
resurgir.

3.2 Resurgimiento de las Ciudades , Mester de Clereca y los goliardos

Haba algo que ofrecan las ciudades que les daba la ventaja por sobre el feudo : El comercio.
Recordemos que una de las grandes herencias que dejo el imperio romano fue el extender el
concepto de urbanizacin en Europa, esto es expandir la idea de lo que era la gran ciudad Roma.
Para los mismos romanos, Roma era la luz que iluminaba la oscuridad del mundo uniendo
ciudades con extensas carreteras que permitan la relacin comercial y social entre distintos
pueblos. Paris y Londres son solo algunos ejemplos de ciudades unidas por rutas comerciales y
cuya arquitectura aun permite apreciar la influencia del Imperio.
Cuando el feudalismo empieza a decaer, es el momento donde empezaran a gestarse las
condiciones sociales y necesarias para que naciera la universidad y posteriormente la Tuna. Una
vez consolidadas las nuevas naciones y disminuidas las tensiones provocadas por la guerra,
nuevamente seria la cuidad la que emergera como la institucin social imperante en Europa.
Estas renovadas ciudades en constante crecimiento y expansin tenan el ventajoso favor de
ofrecer productos y servicios. Esta oferta aument la demanda de personal capacitado para
desenvolverse este mundo moderno en el que era necesario saber leer, escribir e incluso saber
de matemticas y leyes. Hasta esta poca los oficios y profesiones se traspasaban de generacin
en generacin.
La educacin, como concepto, estaba reservada solo para el clero, nobles y ricos. La mayor
parte de la poblacin ni siquiera saba leer. En este tiempo el custodio de la educacin y la
cultura fue la iglesia, quien en sus conventos y escuelas pastorales enseaban a leer el latn y
otras asignaturas. Esto y sus registros escritos en tiempos previos a la imprenta, convierten a
este movimiento cultural como Mester de Clereca. De los pocos registros escritos de la poca
la mayora de son autora del clero.

Por tanto como es deducible quieten tenan el prioritario derecho sobre la educacin eran los
clrigos y los nobles, estos ltimos capaces de alcanzar esta educacin por parte de la iglesia en
sus escuelas externas y parroquiales adems de tutoras cortesanas.
Existieron clrigos que abandonaros la vida de la abada y que se dedicaron a la vida errante y
vagabunda. Estos primeros forjadores de la Tradicin Tunantesca fueron conocidos como
goliardos, quieres sabiendo leer, recitar y cantar, se dedicaron a la vida mendicante para
encontrar su sustento a base de picarda.

3.3 Mester de Juglara

Otro de los mesteres de la poca fue el mester de juglara, compuesto por juglares y trovadores.
Los juglares eran personajes que cantaban y recitaban cantares de Gesta de memoria. Tomaba
casi un da entero en contar (o cantar) la vida y aventuras de mticos personajes de las grandes
guerras de le poca, hroes tales como el Cid o Rolando, dos de sus principales protagonistas.
Hablaban en lengua romance y fueron los intermediarios entre los libros y la gente que en su
mayora no tenia accesos a estos libros y que por lo dems muy pocas de estas personas saban
leer. Los mismos juglares no saban leer, recitaban los cantares despus de aprenderlos de
memoria.
Los trovadores ejecutaban instrumentos y eran capaces de improvisar sonetos junto con manejar
algo de latn, la lengua culta de la poca. Estas herramientas le permitan diferenciarse del juglar
y le abran las puertas de la corte.
Se podra decir que socialmente el trovador estaba por sobre el juglar, pero lo valorable para
este escrito es el importante legado cultural que dejaron en una poca marcada por la oscuridad
intelectual y cultural.

3.4 Nacimiento de las Universidades

Al renovarse las ciudades y por ende incrementar la demanda de personas preparadas, el sistema
imperante de educacin no fue suficiente ante la necesidad de la poblacin de instruirse
necesariamente. Esto provoc que las antiguas instituciones educacionales evolucionaran en
otras ms grandes conocidas como Studium Generale donde se enseaban los estudios
bsicos: Latn, Matemticas, Filosofa y Teologa. Este concepto se expandi sobre Europa
formndose Studiums en pases como Francia , Espaa e Inglaterra.
En un principio estas escuelas superiores estaban disponibles solo para nobles y ricos. Es
Alfonso X quien determina la educacin como un derecho, escribe las siete partidas donde se
detallara el cdigo mediante estas instituciones funcionaran.
De todas partes de Europa empiezan a llegar miles de personas a reclamar este derecho de
educarse. De ac viene el concepto de Universidad, que tiene relacin con la apertura del
conocimiento a todo el mundo sin discriminar por clase social o ttulo nobiliario, seria esta
Universalidad del Saber la que dara su nombre a la Universidad y seria la gran variedad
cultural dentro de estas instrucciones que forjaran una sociedad independiente y que sera la
cuna para el nacimiento de la tuna como la conocemos hoy

4. La Tuna
4.1 La Sociedad Universitaria
La Universidad fue el fruto de la evolucin en la forma de de ofrecer y demandar educacin,
nace como fruto de la expansin cultural que necesitaba Europa para resurgir tras la oscuridad
posterior a la cada del Imperio Romano.
Despus de crecer en capacidad e infraestructura, la universidad se convertira paulatinamente
en un foco donde se relacionara gente de distintas realidades provocando el fenmeno de
interseccin de culturas y costumbres y que marcaran la sociedad universitaria per scula
Dentro de los inmigrantes, muchos de ellos provenan de situaciones econmicas precarias, por
lo que solo contaban con el techo y las normas que les impona la Universidad. Los estudiantes
tenan que recurrir a la vida mendicante y picara para asegurar el sustento diario, ya que la
universidad les daba un lugar donde vivir, pero no para comer. Por otra parte, esta caracterstica
de la vida universitaria permiti el ingreso a la Universidad tambin de personajes dedicados al
pillaje quienes aseguraban un techo y normas ms blandas, ya que al ser estudiantes eran
juzgados por los tribunales internos de las universidades, no por la justicia convencional
Es en los hogares universitarios donde la combinacin de cultura, talento y necesidades
comienzan a unir a los estudiantes bajo la misma premisa: Conseguir el sustento diario que
permitiera la mantenencia en la Universidad. Sera esta la principal razn para el nacimiento de
la Tuna.

4.2 Gestacin y consolidacin de la Tuna

Es en este mundo donde se empieza a gestar la tradicin de la Tuna, como fruto de la sociedad
universitaria, como un grupo de estudiantes que se une para tocar y cantar con objetivo de
ayudar su propia auto sustentacin. Los estudiantes ven que tiene las mismas, o mejores,
herramientas que Juglares y Trovadores e inspirados en los Goliardos se lanzaban a la aventura
de desafiar la noche y sus peligros en la busca de la oportunidad de encontrar solucin a sus
problemas econmicos y alimenticios.
Es as como empiezan a hacer costumbre lo de salir por las noches, donde en las tabernas a
cambio de sus canciones se les daba la mezcla de sobras de los platos servidos en el da, plato
conocido como sopa boba. Es por esta razn que con el primer nombre que fueron asociados
estos personajes fue con en el de sopistas.
Con el tiempo estas agrupaciones se organizaran como verdaderas fraternidades donde
empezara a nacer la tradicin de la Tuna simbolizada en el hecho de reflejar la necesidad
universitaria y la concertacin colectiva de suplir estas necesidades a base de ingenio y picarda.
Con el tiempo empiezan a formalizarse ritos y jerarquas que perduraron en el tiempo y fueron
convirtiendo a la Tuna en una verdadera tradicin donde costumbres e ideales convirtieron al
movimiento un ente con alma propia. He aqu unos de los factores ms importantes para el
misticismo de la Tuna, el hecho que en su larga vida siempre ha estado acompaada de
tradiciones.
La tuna empieza a consolidarse dentro de las Universidades cuando sistemticamente ao a ao,
nuevos estudiantes llegan a la universidad con muchas expectativas pero pocos recursos. Esto

provocaba que muchos integrantes de este segmento vieran en la Tuna una muy buena opcin
para suplir sus deficiencias en un mundo nuevo en el que como novatos, todava tenan mucho
que aprender y no solo en las aulas de clases.
Fue entonces que los estudiantes ms avanzados en las artes tunantescas y picaras hicieron un
trato con estos recin llegados: Los primeros se, comprometan a entregar las herramientas que
permitieran al nuevo elemento asegurar su mantenencia y sustento, esto es ensearle el bagaje
del mundo universitario junto con ensear a ejecutar un instrumento y adoctrinarlo en las artes
picaras. Los novatos, a cambio, se comprometan a tratar a los antiguos como maestros, como
un escudero con su caballero. Pagara las enseanzas de Tuno ofrecindole su vasallaje.
Esta costumbre nace como idea de los estudiantes antiguos quienes veian como los estudiantes
nobles tenan pajes (sirvientes), por lo que para sentirse ms nobles adaptaron esa costumbre
con los recin llegados usndolos como pajes como pago a sus enseanzas. En aquellos tiempo
el color con que se asista a la universidad era el negro, ya que las telas negras eran las ms
baratas. Los recin llegados no contaban con el dinero para adquirir estos atuendos nuevos, por
lo que usaban ropa usada, dada de baja que sola ponerse de color pardo. Como diminutivo de
este color, estos aprendices fueron llamados pardillos.
Cuando un pardillo dejaba de serlo para convertirse en Tuno? Es una respuesta complicada que
responderla seria comprometer la mstica y carcter sectario de la Tuna y que no conviene
mencionarlas en pos de defender el misterio y la sectarismo. Se podra decir que cuando el
aprendiz completa un ciclo, ser capaz de asumir el desafo de mantener viva la flama del
movimiento, pudiendo llevar una generacin mas adelante en el tiempo. Adems se convertira
en una persona con valores, honor, carcter y liderazgo capaz de transmitir todas estas
caractersticas a un nuevo integrante.
As, el pardillaje es una de las tradiciones ms antiguas e importantes de la Tuna, donde el
objetivo del tuno es pulir un diamantes para convertirlo en una mejor persona para la sociedad
capaz de cumplir con la misin ms importante de la tuna : Perdurar en el Tiempo.
La sociedad universitaria al da de hoy ha evolucionado demasiado, al igual que los estudiantes,
pero elementos tales como la necesitad estudiantil y el deseo de agruparse en base a objetivos
comunes se han mantenido inalterable en el tiempo, as mismo los valores de la Tuna de poder
satisfacer estas necesidades y fomentar mejores personas que comprenden el mundo en el que
viven. Son estos los elementos que consolidan y mantienen a la tuna viva hasta el da de hoy
como una institucin propia dentro de la Universidad y que se permite tener la conviccin de
que seguir siendo igual el da de maana.

5. Tuna como tradicin Universitaria

Son las costumbres las que hacen a una tradicin y aunque los requisitos para formar una Tuna
no son tantos, no son tan fciles (incluso imposible) de cumplir para todas las agrupaciones que
hacen llamarse Tuna.
Los requisitos mnimos que deben cumplir los integrantes de la tuna deben ser dos: Ser Varn y
ser estudiante de la universidad a la que pertenece la tuna que representa. Claramente en el caso
de las tunas pertenecientes a facultades, dichos integrantes deben pertenecer a esa facultad.

El requisito de ser varn viene dado de cuando nace la tuna, La universidad estaba abierta solo
para hombres. Lejos de ser un argumento machista, es la sociedad la que sigue dicho patrn, la
vida que lleva el tuno siempre ha estado ligada a la bohemia y la lascivia, es la misma sociedad
la que condena estas actitudes en las mujeres ms que en los hombres. Tambin la vida
aventurera y picara expone al tuno situaciones a veces peligrosas en las cuales para un hombre
es ms fcil asegurar la integridad fsica.
Por otra parte pero dentro del mismo argumento la fuente de inspiracin del tuno es y siempre
ha sido la mujer, aquella doncella en el balcn que incita nuestras correras y que da a la Tuna
sino toda, una gran parte de su inspiracin. Los antiguos tunos exponan su propia seguridad e
integridad con tal de cantar a su doncella.
Un elemento que caracteriza a la Tuna es su Jerarqua donde solamente existen dos escalafones.
Tunos y Pardillos. Cuando se ingresa a la Tuna, esto no implica necesariamente que el nuevo
aspirante sea un Tuno. Para ello debe pasar una tapa de novato en la cual debe aprender a vivir
sin derechos y acatando ordenes y enseanzas de sus tunos. Es en este mundo donde el aspirante
desarrolla las habilidades necesarias para llevar la agrupacin una generacin ms adelante en
la lnea temporal. En un mundo sin derechos aprender lo que es la picarda y cmo usarla de
forma correcta, desarrollar instinto y experiencia que le sirvan para interactuar con los distintos
niveles de la sociedad y responder de forma automtica ante los estmulos del medio. Estas
habilidades sobrepasan a la tuna y son tiles en la vida misma generando personas ms que
organizadas y planificadas que ante muchas responsabilidades son capaces de atenderlas todas
sin despreocuparse de otras
Junto con la jerarqua, otra caracterstica importante de la Tuna es el Parche (o Ronda), donde
la Tuna sale a mostrar a la Comunidad lo que hace: Cantar y alegrar la bohemia, claro, a cambio
de la gratitud y caridad expresada en ese antiguo pero necesario concepto conocido como dinero
Esta ronda o parche se realiza sagradamente una vez a la semana aunque cuando la necesidad lo
amerita este puede repetirse varias veces. Eso s, la experiencia ms importante es la que se
lleva despus de tocar en los locales, donde la Tuna se detiene un momento, confraterniza y
comparte un momento de amistad entre sus integrantes. Despus del recorrido obligatorio
vienen las incontables aventuras que suceden de recorrer la noche tocando y cantando donde la
buena fortuna y la caridad llevan los pies de la tuna a mejores destinos.
Cuando la cuidad se vuelve pequea y las ambiciones crecen, la Tuna viaja para mostrarle al
mundo y a si misma que es capaz de llevar el escudo de su Universidad y representar
dignamente su casa de estudios fuera de su lugar de procedencia, sea en al mismo pas o en el
extranjero. Estos viajes fortalecen la unidad de la Tuna, mejora la comunin entre sus
miembros donde el xito en metas de subsistencia lejos de los hogares hace crecer a cada uno de
los integrantes y de esto modo al grupo completo.
Respecto a la indumentaria, se mencion en el capitulo anterior del porque a los aprendices se
les llamaba pardillos y esa historia es la prueba porque el traje es negro. Las telas negras eran
las ms baratas en tiempos medievales, porque tenan la desventaja de desteirse con el tiempo
y quedar de color caf, color pardo. El precio de las telas lo hacia el preciso para confeccionar
los uniformes estudiantiles. Este traje se compone de una chaquetilla llamada Jubon y un
pantaloncillo llamado Gregesco o cervantino que junto a las calzas y zapatos completan el
traje. Actualmente tambin se usa el pantaln Bombacho en vez de Gregesco. La capa es el

equivalente a la casaca de la poca medieval y tiene la funcin de defender a quien la use del
frio.
La prenda ms importante del traje es la Beca, que es un pao en el pecho que se usa en forma
de V con el escudo de la Universidad al lado izquierdo. Segn los colores de la Universidad o la
Facultad a la que pertenecen los colores de las becas varan. Segn los colores que identifican
histricamente a las facultades, las becas se han asociado a dichos colores. Por ejemplo
Ingeniera se asocia con el color azul, Medicina con el amarillo, Derecho con el color rojo. Con
respecto al color de la beca de aquellas tunas que representan a toda la universidad, no a sola
facultad, hay discrepancias con respecto al color. El color de la beca debera estar asociado al
color o colores caractersticos de su Universidad, pero en chile la mayora de las tunas de este
tipo usan el Morado Obispo .Cuenta la historia que se asumi esto por la visita hace muchos
aos de cierta tuna espaola a Chile que tenia color morado de su universidad y representaba a
todas las facultades de esta.

Los instrumentos musicales que han acompaado a la tuna a travs de la historia son la
Guitarra, Lad, Bandurria, Pandero. El lad y la bandurria son muy parecidos, compuestos de
seis cuerdas dobles de acero. De la misma familia que la citara y la mandolina, se ejecuta con
ueta y da el sonido caracterstico a la tuna. El pandero cumple con ms de una funcin. Junto
con llevar el ritmo sirve como arca recaudadora en los parches. Adems permite efectuar
acrobacias que junto a las realizables en capa o bandera, son un complemento anexo su aporte
musical.
Con los aos se han integrado el uso de instrumentos regionales como el Cuatro Venezolano y
el bajo acstico o Guitarrn que sirven para mejorar la interpretacin de ritmos y sonidos
latinoamericanos Importante detalle de los instrumentos de la Tuna son su tamao y
portabilidad. Como hemos visto en este listado, son todos instrumentos pequeos que permiten
un gil y rpido desplazamiento.

6. Consideraciones finales
Podemos inferir que son la vivencia de las experiencias y costumbres descritas en este extracto
las que definen la tuna. Estas costumbres se mantienen desde los tiempos en que se gesta esta
tradicin. Es interesante ver como el paso de los aos estas tradiciones se mantienen dentro de
la sociedad universitaria, lo que nos lleva que la Sociedad universitaria simplemente
evoluciona, no cambia.