Descripcin numerologica de los diez cuerpos

Los diez cuerpos espirituales

Nmero descripcin Calidad

frase dominante pregunta dominante Gur

Cuerpo del Creatividad de Corazn de

alma
la humildad
arriba

Me siento
creativo? Vengo
del corazn?

Mente
negativa

Contencin de El desear a
la obediencia pertenecer

Puedo
determinarme si hay
peligro en una
Angad
situacin? Qu
necesito considerar?

Mente
positiva

Positividad de El diablo o
la igualdad
adivina

Estoy abierto a
todas las
posibilidades que la
Amar Das
vida tenga que
ofrecer? Yo dejar
stos en mi vida??

Mente
neutral

Mantener la
integracin de Taza del rezo
la compasin

Me permito que
perciba y que acte Espoln
sobre la sabidura Das
interna?

Cuerpo
fsico

Profesor del
balance del
sacrificio

Arcline

Proyeccin de
Persona en el
la proteccin
rezo
de la justicia

Aura

Siento seguridad
en amor universal?
Amor de la
Plataforma de la Consisto
seguridad de la
Har Rai
elevacin
unhesitating en
misericordia
elevar otros as
como me?

Cuerpo
Pranico

El Uno mismoiniciar de
Fearlessness de Finito al infinito
la energa de la
pureza

10
11

Utilizo mi strenght
Profesor/balance y activos para el
Arjun
bueno de todos?

Maestra de la
Maestra o
Cuerpo sutil delicadeza del
misterio
Calmness

Cuerpo
radiante

Nanak

Nobleza real
de la radiacin Todos o nada
del valor

Unisonness Verdad divina Infinito

paralelo
de la visin
para todos

Puedo manifestar
mis metas? I tan Hargobind
con integridad?

La vida del
embrase de I audaz?
Tengo bastante
Har Krishan
energa para
satisfacer mis
metas?
Soy sutil y sensible
y puedo penetrar
ms all de
Teg
superficiality?
Bahadur
Cul es el pupose
VERDADERO de
la vida?
Es mi vida un
ejemplo del valor, Gobind
de los derechos y de Singh
la creatividad?
Es mi identidad Sat Gur
Nam? Permito que Granth
el infinito me
Sahib de

atraviese?

Siri

Numerology segn lo enseado por Yogi Bhajan

Expuesto por el Dr. Guruchander Singh Khalsa

KY Numerologa los diez cuerpos espirituales

Los 10 cuerpos espirituales representan a gures. Nos dieron las frases
dominantes para cada uno de estos cuerpos para ayudarnos a recordarlos. Los
siguientes son las definiciones de los diez cuerpos espirituales. Explicar ms
adelante el numerology de todos estos cuerpos. Soy justo ahora dndote las
definiciones; tendr ms sentido una vez que entiendas el numerology, y no dura
para hacer eso.
Estos cuerpos espirituales no son algo que apenas utilizamos en 3H0 o que
utilizamos cuando somos Sikhs. Aplico esto en cada persona a que vea. El aspecto
prctico es que tus cuerpos espirituales son los problemas bsicos en trminos de
enfermedad. El principio verdadero de toda la enfermedad est en un nivel
espiritual, entonces penetra el nivel mental, y entonces manifiesta en el nivel fsico.
Si no te descubres cul es incorrecto con estos cuerpos espirituales faltas la
diagnosis real de la enfermedad. Es muy importante en la prctica de un curador
de saber qu se est encendiendo y qu no est trabajando correctamente con los
cuerpos espirituales. El sistema del numerologa de yogui Bhajan toma todo el
guesswork hacia fuera totalmente; puedes establecer claramente exactamente cul
el problema es y dar a la persona una prctica que haga que ese cuerpo espiritual
trabaje.

El primer cuerpo espiritual

El primer cuerpo espiritual se llama el cuerpo del alma y representa a gur Nanak.
La frase dominante es creador. El conflicto que tendremos cuando este cuerpo
no est trabajando es el conflicto entre la cabeza y el corazn. La persona que tiene
un conflicto con su primer cuerpo espiritual vendr ms de su cabeza que de su
corazn. La llave de ser el ser espiritual es venir de tu corazn.

El segundo cuerpo espiritual

El segundo cuerpo se llama la mente negativa y representa a gur Angad. La frase
dominante est deseando para pertenecer. El aspecto negativo alguien que tiene
2 en una posicin crtica es que esta persona no podr calcular el peligro en
situaciones. Cuando la mente negativa trabaja, puedes entrar cualquier situacin y
calcular automticamente el peligro a se o a cualquier persona. Cuando tu mente
negativa no trabaja, no puedes calcular el peligro.
Una persona con 2 en una posicin crtica que no sabe hacer que el trabajo
espiritual del cuerpo para l, valorar relaciones profundas no importa qu el
resultado puede ser. Desean para pertenecer tanto que conseguirn implicados con
cualquier persona; intentarn hacer esa persona a su amigo aun cuando que la
persona puede conducirlos abajo del camino a la destruccin. Dos mucho se unen a
las relaciones. La llave para la gente que tiene 2 en una posicin crtica es
establecer una relacin con el Siri Singh Sahib. Es muy importante que una
persona con 2 haga esa conexin. Explicar porqu ms adelante.

El tercer cuerpo espiritual

El tercer cuerpo es la mente positiva y representa a gur Amar Das. La frase

dominante es diablo o adivina. Si la mente positiva est trabajando, una persona
tendr siempre una sugerencia positiva o una salida de cada situacin que se
parezca como un punto muerto. Si la mente positiva no est trabajando la persona
no podr hacer eso; l no tendr la capacidad de ver el lado positivo de ninguna
situacin.

El cuarto cuerpo espiritual

El cuarto cuerpo se llama la mente neutral y representa el espoln Das del gur. Es
la mente de Yogi. La frase dominante es copa de plegaria.
Nuestras mentes pasan con este proceso: Primero calculamos el peligro en una
situacin - descubrimos lo que har para nosotros y qu podra ir mal. Por
ejemplo, en un nivel prctico, digamos que eres un hombre de negocios y que tu
mente negativa no trabaja. Conseguirs en una situacin y no podrs ver qu
podra ir mal. La primera cosa que debes calcular en cualquier reparto del negocio
es qu podra ir mal. La segunda cosa que tienes que calcular es qu podra ir a la
derecha - que es la mente positiva. El tercer clculo es hecho por la mente neutral;
evala todos los positivos y todas las negativas - no ests implicado; te separan
totalmente; tomas una decisin yoguica.
Una persona que tiene maestra del 4to cuerpo se convierte como el espoln Das
del gur. Son tan neutrales a ti que apenas vas a ellos y te sientes como ests
consiguiendo su darshan. sa es la bendicin a m copa de plegaria.

El quinto cuerpo espiritual

El quinto cuerpo representa a gur Arjun. Es el cuerpo de fisico. Llamaron el gur
Arjun la forma perfeccionada de dios. Representa la energa de enseanza y la
frase dominante es profesor.
Una persona con 5 en un aspecto negativo en sus nmeros no desear ensear; l
estar totalmente asustado ensear. Es la persona en el ashram que tiene un
enorme potencial de ensear pero te piden cada vez ensearte los bas una excusa
para no hacerla.

El sexto cuerpo espiritual

El sexto cuerpo representa a gur Hargobind y es la lnea del arco. La frase
dominante para este cuerpo es persona en el rezo.
El manual de los 5tos hombres enteros est en la lnea del arco; Recomiendo el leer
de l para conseguir una comprensin profundizada de este cuerpo espiritual. El
yogui Bhajan, durante mucho tiempo, nos ha estado enseando muchas tcnicas
que trabajan especficamente en todos los cuerpos espirituales.

El sptimo cuerpo espiritual

El sptimo cuerpo es el aura. El gur que perfeccion este cuerpo espiritual
particular era gur Har Rai. La frase dominante es plataforma de la levitacin,
o plataforma de la elevacin.
Este cuerpo te da la capacidad al levantamiento t mismo un pozo como otras. La
gente que tiene la inhabilidad de utilizar su aureola no puede levantarse y hablar
en pblico; su aura no es bastante fuerte. Su aura no es bastante fuerte mantener

hacia fuera entrada positiva o negativa. Una persona con una aura realmente
fuerte puede levantarse delante de centenares y de millares de gente sin ser
afectado; l puede guardar un sentido del uno mismo porque las entradas
positivas, negativas y neutrales no pueden conseguirte a travs. Una persona con
una aura fuerte puede seguir siendo centrada y tranquila.

El octavo cuerpo espiritual

El octavo cuerpo se llama el cuerpo de Pranico y representa a gur Harkrishan.
Esto es un nmero muy curativo; es la energa que el gur Harkrishan demostr
nos a cmo manifestar. La frase dominante para este cuerpo es finita al infinito.
Una persona que tiene 8 en sus nmeros tiene la capacidad de mover prana en su
sistema.
Una persona que domina el cuerpo Pranico puede ir 20 horas por da y nunca
conseguir quemada hacia fuera. El yogui Bhajan tiene 8 como su nmero del alma
y 8 como su nmero del Karma. Todos los ejercicios de respiracin, pranayam,
respiracin del fuego, llevando a cabo la respiracin adentro o hacia fuera, y
cualquier meditacin que te requiera llevar a cabo los rnakes de la respiracin
hacia fuera automticamente el retroceso pulg. del cuerpo Pranico. El GUR del
GUR WAHE del GUR WAHE del mantra WAHE que WAHE JI-O cant ocho
repeticiones por la respiracin tambin trabaja en el cuerpo Pranico.
Siempre que domines el octavo cuerpo, tambin dominas automticamente el
tercer y el cuarto los cuerpos del segundo. Es decir cuando dominas el pranayam
tendrs control de tu mente. ste es una de las enseanzas yogicas fundamentales
que yogui Bhajan nos ha enseado muchas veces antes.

El noveno cuerpo espiritual

El noveno cuerpo es el cuerpo sutil y representa a gur Teg Bahadur. La frase
dominante para este cuerpo es amo o misterio.
El cuerpo sutil te da la capacidad de saber qu realmente est entrando encendido
en una situacin. Si caminas en un cuarto en donde la gente est hablando pero las
palabras que estn saliendo de sus bocas no caben adentro con lo que se estn
sintiendo, sabrs exactamente cul est debajo. Llamo a gente que no tiene este
cuerpo el trabajar para ella espiritual ingenua. Caminarn en un cuarto y
creern que cualquier cosa que oyen; son totalmente gullible; no toman la
delicadeza de qu realmente se est encendiendo.

El dcimo cuerpo espiritual

El dcimo cuerpo es el cuerpo radiante y es tu pelo. El dcimo cuerpo representa a
gur Gobind Singh. La frase dominante es toda o nada.
Una persona que tiene este nmero cualquiera har algo con 200 por ciento de
esfuerzo o en absoluto. Si no lo hacen, no hay manera que puedes moverlos o
hablarlos en l; no lo harn por ninguna razn cualesquiera.

El undcimo cuerpo espiritual

No hay undcimo cuerpo de Espiritual, sin embargo, el nmero 11 representa
todos. Comenzamos hacia fuera con los 10 gures - fue formulado todo para
perfeccionar el humano. Tenemos religin para demostrarnos cules es
perfeccionado siendo, pero el gur Granth de Siri ha tomado perfeccionado siendo

un paso ms lejos. Es el el ms sutil y ms de gran alcance de todos - es la

acumulacin de todos los otras.
Cada gur vino a este plano de la tierra ensearnos la maestra de una de las
calidades del humano perfecto. El completo del ser humano tendr maestra de
todos los diez cuerpos, y l har el gur de Siri - uno quin es un recordatorio
constante del dios. Un del ser humano morir, pero el gur Granth de Siri es el
gur para siempre, y siempre, y siempre - es eterno.

Meditacin: El Aspecto del Defensor en Ti

La Mente Negativa con las Manas

Mudra: Sintate en postura fcil con la columna

recta y las manos en gian mudra.
Mantra: Canta el mantra:
Gobinde
Te sostiene
Mukande
Te libera
Udaare
Te eleva
Apaare
Te entrega a tu destino
Hari-ang
Destruye todo
Kari-ang
Crea todo
Nirnaame
Ms all de la categora y nombre
Akaame
Ms all del deseo
El mantra se canta en una sola respiracin y dura aproximadamente 15 segundos
para cada repeticin. Para cantarlo correctamente, inhala profundamente, aplica
mulabhanda y tira del ombligo un poco ms fuerte con cada frase.
Tiempo: 31 minutos.
Comentario; Esta meditacin trabaja los bloqueos del subconsciente, especialmente sobre
los patrones que tenemos relacionados con el miedo.
La mente negativa mira cmo todo lo que sucede pueda afectarte.
Cmo esto puede herirme o dirigirme fuera de mi propsito? La mente en este sentido se
defiende. Las Manas (la mente sensorial) y las influencias de la guna Tamas (que distrae y se
nubla la mente), significa que las cosas parezcan venir desde afuera, desde impresiones de los
sentidos. Es un patrn prctico, mental y secuencial. La mente negativa quiere saber cmo
tratar con ello ahora. Qu acciones son necesarias? Es una amenaza a mi persona o un
accidente con errores que puedo corregir, o simplemente, un acto de la naturaleza y de la
coincidencia? En cada caso, es necesaria una proyeccin diferente.
Cuando esta proyeccin es demasiado fuerte, puedes parecer demasiado rgido, reaccionario y
sobredominante. No ves a tu propia participacin en una situacin y reaccionas rpidamente
sin hacer un detallado anlisis. Tambin, eres muy crtico sobre ti mismo frenando tu propia
realizacin. Si esta proyeccin de tu mente es demasiada floja, careces de instintos de
supervivencia que pueden defenderte contra los malos motivos de los dems. No ests capaz
de prevenir las consecuencias negativas que puedan suceder como resultado de la
comunicacin inadecuada o poca pensada. Equilibrado, este aspecto
te da la capacidad de actuar con un plan, te encuentras a gusto con el desafo. Equilibrado,
tomas una accin rpida, clara, y puedes ver las soluciones mltiples siendo capaz de ver la
oportunidad delante de ti.

Meditacin para la Lnea de Arco y para Limpiar Los

Karmas

Mudra: Sintate en postura fcil con tu columna recta. Los codos estn relajados y
colocados a tus lados con los antebrazos delante de t. Coloca las palmas de las
manos hacia arriba mantenindolas en forma de taza unos centmetros por encima
de las
rodillas.
Movimiento: Levanta los brazos hacia arriba por detrs de la cabeza, estirndolos
hacia los omplatos (sin llegar a tocarlos) tanto como puedas. Imagnate que coges
agua con tus manos y las tiras atrs por tu lnea de arco (encima de tus hombros),
con un juego de mueca hacia abajo. El movimiento es suave y elegante y Huye
con la msica.
Msica: "Wahe Gur, Wahe Gur, Wahe Gur, Wahe Jio ".
Con cada frase haz un movimiento completo: levanta tus brazos hacia arriba y
vuelve
dejndolos caer a la posicin original.

Sikh Dharma, los gurs

Yogui Bhajan, el Maestro que trajo las enseanzas de kundalini yoga a occidente era
de religin sikh. Aunque fue embajador de esta religin en Occidente ofreci las
tcnicas de kundalini yoga, de las cuales era Maestro, con la total libertad y respeto
hacia las diferentes creencias de los practicantes de kundalini yoga, sin vinculacin
entre yoga y religin mantuvo sus dos ofrendas siempre disponibles a aquellos que
s quisieran acercarse. Por esta razn no todos los sikhs conocen kundalini yoga ni
todos los practicantes de kundalini yoga son sikh.
Sirva esta informacin para expresar el agradecimiento y
el amor que nos entrego en esa libertad.

Guru Nanak (1469-1539)

Guru Nanak pertenece a toda la humanidad. Dio testimonio de la
gloria de Dios, de una hermandad y de la ley de la fraternidad y
el amor humanos. Sus enseanzas reconcilian todas las
religiones, la fe y todas las escrituras del mundo. El amor a Dios
y el amor al ser humano fueron la verdadera esencia de su
mensaje.
Sus enseanzas hoy son de tanto inters como lo eran entonces,
cuando viajaba durante aos por todas partes conociendo a
otras gentes y expandiendo su mensaje de amor y unin.
l vino en un momento crucial. Haba luchas continuas, los
mongoles avanzaban, los hindes y musulmanes estaban en amarga oposicin, la
diferencia entre las castas creca, la religin era un formalismo donde el espritu del
hombre estaba acallado y sofocado por ritos y rituales, credos y ceremonias. La
gente estaba perdiendo la fe en s mismos y la condicin social y poltica del pas
era decadente. El predic en el nombre de Dios y or por su gracia, sin pedir para
s, ansioso slo de servir a la gente.
Nanak vino a proclamar esta doble verdad: la libertad verdadera y perdurable no se
puede lograr sin tener fe en la solidaridad y libertad en la humanidad. Encontr el
remedio para la verdadera solidaridad y la integracin del ser humano en el amor a
Dios y en el amor y servicio al Dios en el hombre. Todos los seres humanos nacemos
iguales. Primero uno es ser humano y despus toma distintivos externos como
orden, formacin social o religin. El hombre es hombre al principio y al final,
adems de cualquier otra cosa que sea en medio. Todos y todas somos hermanos y
hermanas en Dios, independientemente de nuestros distintivos sociales.
Guru Nanak utiliz el concepto de maya ("ilusin"). El mundo se nos manifiesta
como si fuera real, pero la autntica realidad es slo la de Dios. El mundo material
es una ilusin que impide a muchos seres humanos, abandonados a los placeres
materiales, ver la realidad autntica y nica de Dios. La fe sikh conserva la creencia
hind en la reencarnacin, pero considera que el ser humano puede liberarse del
ciclo de reencarnaciones mediante la virtud, que le permite alcanzar la morada del
amor de Dios.
Este cuerpo es en verdad el templo de Dios en el cual residimos y en l Dios
tambin mora. El Universo entero es la morada de Dios y Dios habita en l. Todo
esto se puede experimentar a nivel del espritu. Mientras no percibamos esta
unidad con el ser humano a nivel fsico, mental y espiritual y por el mismo Poder o
Naam (el Verbo) que est dentro de nosotros, no podr haber verdadera integracin
y solidaridad de la humanidad.
Nanak hizo mucho nfasis en la experiencia directa de la divinidad que se halla
dentro de nosotros; ya que la simple lectura de las escrituras sagradas y la
observancia de ritos y rituales de culto, no pueden tomar el lugar de la Realidad.
Estos son pasos elementales pero no son suficientes. Nanak era un santo poeta del
secreto abierto, un predicador del Espritu y del Poder de Dios que vivifica a la
humanidad. Fue de un lugar a otro entonando el sagrado Nombre y predicando el
amor a Dios. Visit lugares hindes de peregrinacin, santuarios musulmanes y
otros lugares sagrados amndolos por igual. En la Meca ense la doctrina de la
unidad y pronunciaba el nombre de Al con la misma reverencia con que
pronunciaba Hari ya que todos invocan al mismo Dios con diferentes nombres, ya
sea Ram, Al, Wahe Guru y otros ms. Ense a la gente que en el Verbo sagrado
est oculto un gran poder curativo que sana todos los males de la vida.
No hay casta , deca el Guru, pues nosotros proclamamos la hermandad de
todos.
Ni casta ni credo cuentan en la corte del Seor. Quien adora a Dios es amado por
El, deca.
Aceptaba con preferencia las invitaciones de los pobres a las de los ricos, quienes lo
invitaban slo para vanagloriarse y cuyas ganancias eran del todo menos honestas.

El consideraba que no haba mayor pecado que el separatismo que iba en contra de
la solidaridad de la vida en la hermandad del ser humano y cuyo efecto era la
desunin de la sociedad. El quera que los seguidores de todas las religiones se
unieran como buscadores de la Verdad , esforzndose en lograr la comunin con
Dios. Por esto deca Para aqul en quin se ha desvanecido el engao de la mente,
hindes y musulmanes son iguales sin considerarse el ni una cosa ni la otra ya que
en ambos discerna el espritu de Dios y aada Sin buenas acciones, los
instructores de ambas religiones perecern.
Guru Nank derramaba su amor en todos, sin dar valor alguno a convencionalismos,
credos, castas y barreras de color y su socialismo vibraba con el Amor a Dios
fluyendo hasta los corazones de los seres humanos como hermanos.
Sus comienzos:
Desde nio gustaba de meditar absorto en el misterio de la vida, creyndolo loco su
padre llam al mdico y Nanak dijo: Oh mdico!, no estoy loco, slo estoy herido
por la angustia del amor a Dios, me llaman loco pero no lo estoy, simplemente
estoy saturado de Dios!. Vivi irradiando el amor de Dios hacia todos los que
entraban en contacto con El. La Luz se manifest en l y guo a travs de l
aconsejando: Enciendan la Luz que tienen adentro. Ustedes son hijos de la Luz.
Sean siempre lmparas para s mismos
Dios es Amor, y el camino de regreso a Dios tambin es por medio del amor. El fue
amor personificado e inspiro amor a todos, escribi: Dondequiera que dirijo mis
ojos, ah ests Tu, Separado de Ti, enloquezco y muero.
Para alcanzar a Dios ense que uno debe recorrer el sendero de amor. Ama a Dios,
y si amas a otros, a tus hijos, amigos o parientes malos por amor a l. Desarrolla
por l un anhelo y ansia intensa y se te revelar.
Nanak fue un profeta de la vida interna y apremiaba a que lo interno debera
expresarse, no en credos y dogmas, ritos y rituales, sino en servicio humilde en el
amor a Dios y al Naam o Verbo, el Espritu y el Poder de Dios.
Para la meditacin, Nanak prescribi un curso regular de disciplina espiritual:
Lo primero es la devocin al Verbo, Naam. En las primeras estrofas del Jap Ji, la
diaria oracin matinal de los sikhs, al poder de Dios se le denomina Sat Nam o
Verdad Eterna. Siembra el Nombre, ahora es la poca de desechar dudas y recelos.
Reduce a cenizas todos tus adornos de seda y terciopelo, si es que te alejan del
Nombre del Seor. Despus resume las cualidades que se requieren de un devoto
del sendero espiritual. La pureza en pensamiento, palabra y accin es el primer
requisito para el inicio en una vida ms elevada. Cristo tambin dijo:
Bienaventurados los puros de corazn, porque ellos vern a Dios. La pureza es
verdaderamente la llave que abre la puerta de la meditacin que conduce a la
mansin del Seor.
En segundo lugar uno debe desarrollar paciencia y perseverancia para tolerar con
alegra cualquier cosa buena o mala que pueda sobrevenir como una reaccin de
nuestras acciones.
En tercer lugar, uno debe tener el control sobre sus pensamientos, desechando
todos los deseos con el fin de consolidar el equilibrio de la mente.
En cuarto lugar, una constante prctica diaria de la presencia de Dios Viviente
mediante la comunin con el Verbo, con una fe plena en el poder maestro.
En quinto lugar, debe uno vivir en sagrada veneracin de Su presencia que estimula
a realizar esfuerzos infatigables para lograr la unin final con l.
Y por encima de todo, debe uno amar a Dios con una intensidad tal, que llegue a
quemar toda la escoria que hay en nosotros, dejndonos libres para proseguir sin
obstculos hacia su reino.

En la edad adulta:
Al regresar de sus lejanos viajes, se estableci en Kartarpur como agricultor. Era un
verdadero apasionado campesino que despus de formar al hombre y servir al
hombre, se dedic a servir a la tierra que le pareca mucho mejor que trabajar solo
como predicador. El dio su ejemplo con su trabajo para alimentar al pobre y el
necesitado. Instituy el Langar, sistema de alimentacin gratuita a la comunidad,
el pan es del seor y el bienaventurado esta en la gente.
Avanzado en aos, Nanak se desplazaba a pie todos los das trabajando en las
granjas, entonando himnos del Naam y respirando la bendicin del amor. El Guru
era una imagen de humildad y sus seguidores, en un espritu de entrega,
trabajaban con humildad en una mezcla de trabajo voluntario y adoracin a Dios,
amor y labores, silencio y canto sin pompa ni ostentacin en la quietud de la
naturaleza.
Desde all se esparci por todo el Punjab el fuego del amor a Dios y al hombre. El
rostro de Guru Nanak brillaba con la sencillez y serenidad que nacan de la santidad
que haba en l.
Sobre la forma de vivir con xito la vida deca como preceptos diarios:
- Kirat Karo: Gana el sustento con medios honestos y justos. Sin desear ni anhelar, y
menos tomar lo que pertenece a otros. Sin usurpar tampoco los derechos de los
dems ya que quienes se enriquecen con ganancias mal habidas nunca pueden
tener un corazn puro. No hace falta la renunciacin ostentosa como medio para la
realizacin ya que esta es posible para todos por igual.
Lo que cuenta es tu pureza de corazn a travs de tus acciones virtuosas, no los
distintivos religiosos que uno pueda llevar. Solamente los hechos se pesan en las
balanzas divinas y son las que determinan el lugar de cada uno en relacin a Dios
- Naam Japo: Es necesario entonar el Nombre pero siempre desde la pureza del
corazn y la lengua, ya que sin esto todas nuestras oraciones, por muy largas que
fueran y muy fuerte la voz, nunca daran fruto. Cuando todos los esfuerzos fallan, la
oracin triunfa. Sintense en silencio todos los das y oren a Dios o a Dios
manifestado en el Hombre para que se acerquen cada da ms a El y les otorgue la
compaa de los que El ama.
- Vand Chhako: Comparte el fruto de tu labor como expresin de tu amor y tu
compasin para con la humanidad. Nanak haca nfasis en el desarrollo de la vida
de espritu para todos los hombres y mujeres verdaderos. Tales personas no slo
viven para s mismas, sino para los dems.
No te inclines ante quin pretenda ser un hombre-Dios y viva de la caridad de
otros. El que se gana el sustento con el sudor de su frente y lo comparte con todos,
puede conocer el camino que lleva a Dios.
Su definicin de un hombre verdaderamente grande era la de
alguien que ha renunciado a todos sus deseos y no se preocupa
por el futuro de sus acciones.
Al buscador le ordenaba que cultivara la pureza de corazn por
encima de cualquier otra cosa. El Gur dice, "La verdad es
valiosa, pero todava ms valioso es el vivir honestamente".
Los ltimos das:
Cuando lleg su momento de partir le fue indiferente la
ceremonia que hicieran para disponer de su cuerpo, ya fuera
cremacin (hinds) o entierro (musulmanes), slo pidi que sus
hermanos le dieran sus bendiciones con sus cantos y que las
flores se conservaran frescas y fragantes. Las flores de la fe y el
amor.

En vano busca la gente al Maestro en una tumba o en el terreno de cremacin. El

Maestro Viviente est siempre en los corazones de quienes conservan las flores
frescas y fragantes de la fe y el amor. El vivi para todos y sus enseanzas quedan
para todos.
El vener a todas las religiones, respet a los Santos de todos los tiempos y lugares.
No ense ningn credo nuevo; predic el amor, la fe y las acciones nobles. Para l
toda la gente era Dios. En los hindes y en los musulmanes contemplo la visin de
Dios en el hombre. A todos los pases y a toda la gente les cant la meloda del
Naam o el Sagrado Verbo.
Nanak fue el profeta de la paz y buena voluntad, de la armona y la unidad. Dio luz
a todos y su trabajo de amoroso servicio a la humanidad, como manifestacin del
Inmanifestado, lo continuaron en forma vigorosa sus sucesores.
Guru Arjan Dev Ji Maharaj, el quinto en la lnea de sucesin de Nanak, recopil los
dichos de los Maestros en el sagrado Granth, la Biblia de los Sikhs, incluyendo
asimismo en l los dichos de varios santos de otras religiones. As, en el sagrado
libro coloc los cimientos de espiritualidad y sabidura que nos ha llegado a travs
de los siglos y es considerado el eterno Guru para siempre.
El Amor no busca recompensa. Es una recompensa en s mismo. El servicio y el
sacrificio caracterizan el amor

Guru Angad
Hijo de un prspero comerciante hind, Bhai
Pheru, Lenha naci el 31 de Marzo de 1504
en la aldea de Matte-di-Sari, aunque su
familia se mud a Khadur. Se cas con Khivi
y tuvo dos hijos, Datu y Dasu y una hija
llamada Amor.
Lehna fue un ardiente devoto de la diosa
hind Durga, pero en un viaje de peregrinos,
de los que anualmente guiaba para visitar el
templo de Durga en Jwalamukhi oy a un
sikh llamado Bhai Jodha recitar el Jap Ji, el
rezo de la maana compuesto por Guru
Nanak. En ese momento fue cuando decidi
visitar a Guru Nanak para conocerlo mejor y
tras conocer las enseanzas abandon sus
creencias anteriores.
Guru Angad, fue nombrado por el propio
Guru Nanak como su sucesor, el da 14 de
Julio de 1539.
En los momentos que no trabajaba se dedicaba a la contemplacin de Dios, y con el
tiempo se convirti en uno de los seguidores mas fieles de Guru Nanak, al cabo de
un tiempo Guru Nanak decidi someter a varias pruebas a sus seguidores, para ver
quien era el que tenia mas fe en su doctrina, as que un da acompaado por sus
dos hijos y por Lehna, Guru Nanak se acerco a un objeto que pareca un cadver
cubierto por una sabana, quin se lo comer? pregunt provocando la
consiguiente sorpresa en los otros, sus hijos no queran, pero Lehna, en cambio
acept la sugerencia y se arrodill y descubri que no se trataba de un cadver,
sino de comida sagrada, enseguida Lehna ofreci a Guru Nanak y a sus hijos,
mientras que l solo se qued las sobras. Al observar este acto, Guru Nanak
exclam: Lehna ests bendecido, porque has querido compartir estos alimentos
sagrados con nosotros. Aquel que se queda los alimentos slo para l, o para
conservarlos como un tesoro, esa persona es como un cadver, en cambio el

alimento que se comparte con lo otros se convierte en un alimento sagrado, tu has

descubierto el secreto y a partir de ahora tu sers mi nueva imagen.
Guru Nanak bendijo a Lehna y le otorg un nuevo nombre, Guru Angad, dicindole
que lo consideraba como si fuera parte de su cuerpo, despus puso unas monedas
y un coco delante de Angad y se fue. Cuando ms tarde Guru Nanak se reuni con
sus seguidores para realizar unas plegarias, le pidi a Guru Angad que ocupara su
lugar, designando su sucesor.
Tenia 35 aos cuando muri su maestro, volvi a Khadur, donde se retir y entr en
meditacin durante seis meses, hasta que un grupo de Sikhs guiados por Baba
Buddha lo convencieron de que lo necesitaban, pues el era la reencarnacin de la
humildad, tal como lo fue Guru Nanak antes que l.
El famoso Yogui, Daya Nath, visit a Guru Angad para tratar de convertirlo, Daya
Nath crea que la pureza mental solamente poda ser obtenida a travs de renunciar
al mundo y de los rituales. Guru Angad le dijo que solamente a travs de vivir una
vida simple y verdadera como la de Guru Nanak se podra alcanzar a Dios. Poco a
poco el Yogui fue cediendo ante la pureza e inocencia de Guru Angad y le pregunt
si haba algo que pudiera hacer por l. Humildemente, el Guru contest que solo
busca las bendiciones de las enseanzas de los yoguis.
Guru Angad sigui la rutina diaria que Guru Nanak tena, se levantaba muy
temprano y recitaba el Jap Ji (rezo de la maana) y tambin cantaba el Asa di var,
con la congregacin.
Guru Angad tambin mantena el langar, en donde todas las personas de todas las
razas, castas y religiones se reunan para tomar alimentos gratuitos.
Creo la escritura Gurmuki para escribir los himnos sagrados y estableci las reglas
gramaticales para el Punjabi, que es la lengua oficial del Sikismo.
Guru Angad era muy tierno con los nios y tom un gran inters en su educacin, l
dijo que todos ellos deban de aprender a leer y escribir punjabi. Los origines del
Gurmukhi no son muy claros, pero s est claro que Guru Angad populariz el uso de
esta escritura simple entre los Sikhs alrededor de 1541.
Siendo el sucesor de Guru Nanak, obtuvo la primera biografa autorizada de Guru
Nanak, escrita en 1544, y tambin las copias de los himnos de Guru Nanak escritos
en la nueva escritura Gurmukhi.
Hay 65 himnos en el Adi Granth compuestos por el.
Guru Angad expandi un gran nmero de centros religiosos Sikh y aconsejo a sus
seguidores que tuvieran en cuenta su salud, indicndoles una dieta equilibrada y
aconsejndoles que hicieran ejercicio fsico diariamente. Con esta finalidad fund
muchos campos de entrenamiento donde los Sikhs participaban en competiciones
de lucha.
Guru Angad estaba ganando popularidad, situacin que no agradaba a las castas
hindes.
Durante un ao de sequa, un recluso hind les dijo a los habitantes: "Ustedes van a
ver a Guru Angad da y noche para que les de gua espiritual, por qu no l hace
que llueva para que sus plantos no se mueran?" El recluso dijo que no habra lluvia
hasta que Guru Angad dejara la aldea. Los granjeros se enfrentaron al Guru, y ste
dijo: "La naturaleza no puede acceder a sus deseos con un simple sacrificio a los
dioses, o insultando el corazn de alguien. Pero si su dios de la lluvia va a estar
satisfecho con que yo deje la aldea, lo har sin titubear ni un segundo" Cuando el
Guru dej la aldea fue privado de techo en las aldeas vecinas y finalmente se
asent en un bosque al sur de Khadur.
Cuando la lluvia no lleg como le haban prometido a los aldeanos, la ira creci
hacia el recluso hind y quisieron matarlo. Amar Das, ferviente seguidor de Guru
Angad, estaba decepcionado con la forma en que los aldeanos haban tratado al
Guru , y el sugiri que en lugar de matar al recluso lo ataran a un arado y lo
condujeran para regar sus campos.
Las lluvias finalmente llegaron. Los aldeanos finalmente imploraron al Guru que
regresara a la aldea. Cuando Guru Angad oy el castigo impuesto al recluso hind le
dijo a Amar Das: "Debiste haber mostrado resistencia cara a la adversidad, como la
tierra, consistencia como una montaa y compasin como un ro. Para los sabios y

para los santos, esto es imperdonable si no practican la humildad y no lo recuerdan

an en tiempos difciles". Amar Das pidi perdn y le fue concedido.
Guru Angad no crea en realizar milagros innecesariamente. Cuando Amar Das
bendijo a un devoto con un hijo, Guru Angad le advirti: "No vayas por ah gastando
tus bendiciones y blasfemias sin deliberacin. Dios es misericordioso con todos los
hombres en oracin y buenas intenciones, y uno no necesita exhibir sus poderes
espirituales como un hombre espectculo".
Una mujer de la aldea se burl de Amar Das por su devocin diciendo que era "un
hombre sin hogar quien acarreaba agua para el Guru". Cuando Guru Angad oy esto
abraz a Amar Das y le dijo a su congregacin: "Amar Das no es un viejo sin hogar,
l es el techo de los que no tienen techo, es la fuerza de los dbiles y la liberacin
de los esclavos" Viendo que Amar Das era su ms ferviente discpulo y sintiendo
cerca su final, Guru Angad anunci que Amar Das deba ser su sucesor.
Los dos hijos de Guru Angad no acogieron bien la decisin de su padre pero el Guru
les dijo que el honor sera de Amar Das porque l era el ms ferviente y humilde.
Guru Angad enlaz a Guru Amar Das poniendo cinco monedas de cobre y un coco
ante l tal como lo hizo Guru Nanak con l. Guru Angad entonces le dijo a Baba
Buddha que le pusiera una marca de azafrn en su frente.
Poco tiempo despus de esto, Guru Angad muri, el 28 de Marzo de 1552.
Se construy dos gudwaras en su memoria.

Guru Amar Das

Guru Amar Das naci en la aldea de Basarke el 5 de Mayo de 1479, era el hijo
mayor de un granjero llamado Tej Bhan. Guru Amar Das creci y se cas con Mansa
Devi, tuvo dos hijos, Mohri y Mohan y dos hijas Dani y Bhani. Era un fiel religioso de
Vaishanavite quien pasaba la mayora de su vida realizando los peregrinajes rituales
de un devoto de la religin hind.
Tras 20 aos de peregrinacin al rio Ganges, se sinti frustrado cuando no pudo
contestar a un monje que le pregunt quien era su Guru. Un da escuch a Bibi
Amor, cantando los himnos de Guru Nanak, ella era la hija de Guru Angad, quien
recientemente se haba casado con el sobrino de Amar Das.
Amar Das comenz a escuchar los himnos todos los das hasta que qued
encantado por ellos. Bibi Amor le cont a Amar Das acerca de la misin de Guru
Nanak y prometi presentarle a su padre, Guru Angad.
Cuando finalmente se conocieron, Guru Angad se levant de su asiento para
abrazar a Amar Das ya que ellos eran parientes polticos y tambin Amar Das era
mucho mayor que l; en cambio Amar Das cay ante los pies del Guru en signo de
respeto y humildad, olvidando su edad y su estatus familiar.
Uno de los ms ricos discpulos de Guru Angad llamado Gobind, decidi construir un
nuevo pueblo en el ro Beas en honor de Guru Angad; el Guru envi a Amar Das a
supervisar la construccin de su nuevo pueblo el cual sera conocido como
Goindwal.

Cuando estuvo terminado, Guru Angad orden a Amar Das y a su familia que se
mudaran a Goindwal. Todos los das, Amar Das se levantaba temprano y llevaba
agua del ro para el Guru y permaneca en su compaa todo el da antes de
regresar a Goindwal por las tardes.
Cada ao, Guru Angad presentaba un turbante como smbolo de honor a sus
seguidores devotos. Tal era la devocin de Amar Das que usaba uno encima de otro,
negndose a desechar el anterior. La gente ridiculizaba a Amar Das por su fe ciega,
pero a l no le afectaba.
Guru Angad, comunic a Amar Das que l sera su sucesor, por ser el ms ferviente
y fiel seguidor. Y tras su muerte as fue, pero Datu, uno de los hijos de Guru Angad,
se proclam l mismo como Guru en Khandur, despus de la muerte de su padre.
Estaba tan celoso de Guru Amar Das, que fue a Goindwal, y al verlo en su trono
rodeado por sus seguidores, le dijo : "Tu eras tan solo un sirviente de mi casa hasta
ayer, cmo te atreves a decirte maestro?" entonces pate al viejo Guru y lo ech
de su trono. Guru Amar Das en su infinita humildad le dijo: "Yo soy viejo, mis huesos
estn duros; tal vez se lastim". Tal como lo orden Datu, Guru Amar Das dej
Goindwal, y esa misma tarde regres a su aldea de origen, Basarke. Aqu, Guru
Amar Das se refugi en una pequea casa para meditar en solitario, en la puerta
colg un recado que deca: "Quien abra esta puerta no es mi Sikh, ni yo soy su
Guru."
Una delegacin de Sikhs dirigidos por Baba Buddha, encontraron la casa y al ver el
recado en la puerta, la atravesaron para poder ver al Guru. Baba Buddha dijo: "El
Guru, al ser un yogui supremo, no busca nada en el mundo, ni fama, ni riquezas, ni
seguidores. Pero no podemos vivir sin su gua. Guru Nanak nos ha atado a Usted, a
dnde iremos ahora si Usted no nos ensea el camino?" Ante las lgrimas y la
devocin de los sikhs, Guru Amar Das se sobrecogi y regres a Goindwal.
Datu al no poder reunir a ningn seguidor tuvo que regresar a Khadur.
Guru Amar Das formaliz la cocina comunitaria gratuita llamada langar por los
Sikhs, el langar estaba abierto para servir todo el da y toda la noche a personas de
cualquier casta o condicin social; aunque se servan alimentos elaborados, Guru
Amar Das era muy simple y siempre coma alimentos sencillos. El Guru pasaba su
tiempo cuidando y sanando personalmente a los viejos y a los enfermos; l hizo
obligatorio que cualquier persona que buscara su audiencia primero deba de comer
en el langar, negndose a recibirlo sino lo hacia.

En 1567 el emperador Akbar viaj a Lahore, l decidi detenerse en Goindwal para

ver y escuchar por l mismo al Guru del que tanto haba odo hablar. Guru Amar Das
accedi a recibir al emperador pero no sin que antes, este comiera en el langar.
Akbar estuvo de acuerdo y comi en compaa de los ms pobres ; Akbar qued tan
impresionado por Guru Amar Das que quiso dar al Guru una parte de los obsequios
que haba recolectado de diferentes pueblos para mantener la cocina del langar.
Guru Amar Das se rehus diciendo que el langar deba ser mantenido por quienes
comieran en l y solo dependera de las pequeas ofrendas ofrecidas por los
devotos.

Guru Amar Das no solo predic la igualdad de las personas independientemente de

su casta sino que tambin trato fervientemente de predicar la igualdad de hombres
y mujeres.
Goindwal continu creciendo a medida que los Sikhs llegaban para recibir gua
espiritual. Muchos peregrinos se mudaban all para estar junto al Guru. Musulmanes
e hindes tambin se mudaban a este prspero pueblo.
Guru Amar Das construy una reserva de agua profunda al aire libre llamada baoli
para proveer a los Sikhs de un lugar donde meditar mientras visitaban Goindwal.
Contaba con 84 escalones, declar que quien descendiera los 84 escalones para
baarse y en cada escaln recitara el Japji de Guru Nanak sera liberado de los
ciclos de nacimientos y muertes.
Cuando se acerc el momento de que la hija ms pequea del Guru, Bibi Bani, se
casara, Guru Amar Das seleccion a un ferviente y diligente joven seguidor de l
llamado Jetha originario de Lahore. Jetha haba venido a visitar al Guru con un grupo
de peregrinos y qued tan encantado con las enseanzas del Guru que decidi
asentarse en Goindwal. Aqu, el se ganaba la vida vendiendo trigo cocido y en su
tiempo libre atenda los servicios de Guru Amar Das.
Los celos de las altas castas de Khatris y Brahamanes hacia las enseanzas de los
Gurus continuaron creciendo y planearon llevar el asunto a la corte real de Akbar
diciendo que esas enseanzas estaban provocando desordenes porque iban en
contra de las enseanzas de los hindes y musulmanes. Akbar requiri a Guru Amar
Das en su corte para que le diera una explicacin. Guru Amar Das de manera corts
se disculp con el emperador diciendo que debido a su edad no poda viajar ms,
pero en su lugar enviaba a Jetha para contestar los cargos levantados en contra de
los Sikhs. En la corte real, Jetha explic las enseanzas del Sikh Dharma. Akbar
tena una mentalidad abierta y qued profundamente impresionado por la doctrina
religiosa de los Sikhs, as que decidi que no se necesitaban ms acciones.
Guru Amar Das continu un plan sistematizado para la expansin de las
enseanzas. Entren un grupo de 146 apstoles (52 eran mujeres) llamados
Masands y los envi a diferentes partes del pas.
A pesar de su edad, Guru Amar Das hizo un viaje a diferentes lugares de
peregrinacin hind a lo largo de los ros Yamuna y Ganga, tambin a Kurukshetra;
en estos lugares el Guru realiz servicios religiosos y un gran nmero de personas
se acerc para escuchar sus palabras. Para sus escrituras religiosas, Guru Amar Das
compil una antologa de escritos en donde incluy los himnos de Guru Nanak, Guru
Angad y los suyos propios, tambin algunos de otros santos hindes cuyos poemas
concordaban con las enseanzas del Sikh Dharma. Todos esos escritos estaban en
el lenguaje punjabi y eran fcilmente comprendidos entre la gente comn.
Viendo la rpida expansin del sikhismo, Guru Amar Das pidi a su yerno que
fundara otra ciudad, le dijo que quera que construyera un tanque y que se
levantara una casa para l. Jetha compr los terrenos al precio de 700 rubes abarr
y comenz a escarbar el tanque, esta nueva poblacin se llam Ramdaspur, la
misma que con el tiempo se convertira en la actual Amritsar, la ciudad ms
sagrada de los sikhs.
El primero de septiembre de 1574, sintiendo que su final estaba cerca, Guru Amar
Das mand a llamar a Baba Buddha, a otros Sikhs fervientes, incluyendo a sus dos
hijos Mohan y Mohri. Dijo: "De acuerdo con la tradicin establecida por Guru nanak,
el liderazgo de los Sikhs deber ir a quien ms lo merezca, as que otorg este
honor a mi yerno Jetha". Guru Amar Das dio entonces un nuevo nombre a Jetha:
Guru Ram Das, que significa el sirviente de Dios. Como era costumbre, le pidi a
Baba Buddha que pusiera la tradicional marca de azafrn en la frente de Guru Ram
Das. Todos los presentes presentaron sus respetos a Guru Ram Das con excepcin
de Mohan, el hijo mayor de Guru Amar Das.
Poco tiempo despus Guru Amar Das respir por ltima vez en la luna llena de
Bhadon en 1574 a la edad de 95 aos.

Guru Ram Das

Gran santo Hind y el cuarto guru de la tradicin
Sikh naci el 24 de septiembre de 1534 en Lahore,
sus padres Hari Das y Anup Devi eran devotos de
Dios. Era conocido como Jetha, lo cual significa el
primognito, era un hombre apuesto; cuando creci
siempre estaba en compaa de hombres religiosos.
Guru Ram Das explico a sus Sikhs que uno puede
llenar su vida no nicamente con meditacin, sino
participando activamente en las alegras y tristezas
de otros, as es como uno puede vencer al ego
primordial y terminar la soledad espiritual.
Esta actitud sera por la que se le reconoci en su
poca y por la que se le admira an ahora, por su
gran dedicacin y servicio a los dems.
l se convirti en quien reconoci, encarn y
transmiti el estado de conciencia especifico que
ahora denominamos "espacio sagrado" de Sat Nam Rasayan. Guru Ram Das es
conocido por su humildad, su nombre significa "Sirviente de Dios" y ense que
nicamente podramos liberarnos de una enfermedad, mediante el servicio de Dios
en los dems con este nimo estableci el linaje de Sat Nam Rasayan que ha
sustentado el Espacio Sagrado durante ms de 400 aos.
Significa en Snscrito "Relajacin profunda en el nombre divino", y es un arte
tradicional de sanacin que utiliza como aspecto concreto la capacidad de sentir. El
terapeuta a travs de un estado de conciencia enaltecida y neutralizada que
llamamos "espacio sensorial" puede ingresar en el "espacio sagrado" Guru Ram Das
reconoci, encarn y transmiti este estado de conciencia especifico, donde estn
el amor, las sensaciones, los sentimientos, etc. claves fundamentales de la Felicidad
humana y de la confianza de uno mismo.
Como profesores de Kundalini Yoga, el mensaje se hace realidad, Proclama a Guru
Ram Das y sana al mundo.
Fund la ciudad de Ramdaspur, 1764, que ahora se conoce como Amritsar. La
construccin del gur Harminder Sahib (el templo de oro) comenz aqu durante su
tiempo. El maharaj Ranjit Singh dor la azotea del templo con oro. Fue entonces
cuando empez a conocerse como el templo dorado. Tambin fue quien construy
el tanque sagrado Amritsar, que se reconoce como el tanque del Nctar, lugar
tambin de peregrinacin por sus facultades curativas.

Ya en su pueblo natal, Jetha serva granos cocidos, actitud que seguira

desarrollando despus, cuando se traslado a Amritsar. Trabajador incansable, serva
comida en el Langar y despus fregaba los platos, dedicado en cuerpo y alma a

atender y servir a cualquier persona, no le importaban religiones, razas, clase

social... Tambin se entrego en cuerpo y alma a servir a su suegro no como tal, sino
como fiel servidor, de su persona, de su guru, sin vacilar ni cuestionar nada.
Guru Amardas, estaba asombrado de la dedicacin de Jetha, trabajaba como uno
mas, acogiendo cualquier decisin suya, incluso cuando era acusado por hacer
trabajos que no le correspondan por parte de sus cuados.
La prueba final y suprema fue cuando el gur Amar Das dese seleccionar a su
sucesor, prueba que afianzo el incuestionable servicio y sacrificio de la labor de
Jetha.
El gur pidi que ambos de sus yernos, Rama y Jetha le hicieran dos plataformas al
lado del Baoli en Goindwal. l sostuvo la promesa de quien hiciera el mejor trabajo
recibira el mayor honor, sin desvelar la verdadera finalidad, que era la sucesin de
su persona.
Cuando terminaron sus plataformas, el gur fue a examinarlas. Ambas plataformas
fueron declaradas defectuosas sin mas explicaciones, fueron derribadas para
reconstruirlas. En obediencia a su orden, las nuevas plataformas fueron
nuevamente reconstruidas. stas tambin fueron desaprobadas y volvieron a ser
desmontadas. Rama el ms viejo yerno rechaz construirla una tercera vez. El
trabajo de Jetha fue sujeto al mismo estndar riguroso. l continu construyendo las
plataformas que entonces fueron desmontadas. Este proceso fue repetido siete
veces. La ltima vez, Jetha se dirigi humildemente al guru dicindole " Soy un
tonto; Estoy errando , mientras que usted posee todo el conocimiento." Al or esto el
gur sonri y lo abraz mientras le deca cariosamente, "Jetha es el ser perfecto
Guru Amar Das, estuvo asombrado en atestiguar la dedicacin maravillosa y la
obediencia de Jetha, y en adelante comenz a reconocerlo como la imagen del gur.
l era un msico talentoso y ha contribuido en 638 himnos y saloks en once raagas
al Gur Granth Sahib.
El estndar del matrimonio sikh conocido como el Anand Karaj est centrado
alrededor de el Lawan, un himno de cuatro prrafos compuesto por Guru Ram Das.
La pareja de novios caminan alrededor del Siri Guru Granth Sahib cuando cada
prrafo es ledo; la primera vuelta significa el compromiso que la pareja adquiere
para llevar una vida de sostenedores de hogares a travs del matrimonio. La
segunda vuelta significa que la unin de la pareja la ha trado Dios. En la tercera
vuelta la pareja es descrita como la ms afortunada porque han cantado los himnos
del Seor en la compaa de los santos. En la cuarta y ltima vuelta se describe el
sentimiento de la pareja de haber obtenido el deseo de su corazn y cmo se
regocijan.
Sobre Guru Ram Das, decan que sola salir por la noche con su identidad
escondida, para ofrecer agua y comida a los peregrinos que entraban en la ciudad,
cansados y hambrientos. Por el da, los mismos se encontraron sorprendidos que
aquel, que les sirvi comida y satisfizo su sed, y masajeo sus pies cansados, fue el
Gur, el Gur Ram Das, objeto de su peregrinacin.
Sola recibir a sus discpulos en la corte del Gur y para aquellos que queran ser
sanados por su presencia, los mandaba a baarse en este estanque de nctar y
beber de sus aguas. Siempre efectivo, incontables fueron las historias de aquellos
sanados por el toque del maestro y por el poder espiritual del nctar de su
estanque. Aun hoy todos beben de sus aguas creyendo plenamente en sus poderes
sanadores.
Siri Chand vino a visitar a Guru Ram Das le pregunt: "Por qu mantienes una
Barba tan larga?" Guru Ram Das contest: "Para limpiar el polvo de los pies de los
hombres santos como t".
Somos parte de una Cadena Dorada. Venimos del Seor de todos los
Seores, Gur Ram Das, el seor del trono de los milagros, el Maestro de
Raja Yoga. De esta manera, nuestras acciones siempre tendrn realidad y
realeza. Si no hay realeza en nosotros, nuestra realidad nunca ser con
nosotros. Si hay la realidad, tiene que ser la realeza. Esta es nuestra
escuela de pensamiento Yogui Bhajan.

La felicidad slo llega cuando tu tolerancia se hace grande

cmo el mar, cuando tu bondad y compasin se consolidada
de tal manera que nadie te las puede arrebatar y con todo
eso vives agradecido en la totalidad de dios.
Guru Ram Das es muy activo, trabaja con milagros, no has de
tener miedo, si quieres obrar milagros djale actuar, hazlo en
su nombre.
Cuando ests confundido ante alguna situacin , permite que
ocurra lo que tenga que ocurrir en nombre de Guru Ram Das.
Hay un secreto que funciona, llama a Guru Ram Das y sana
al mundo, la salud, la riqueza, la prosperidad, la dignidad, la
gracia, la felicidad, la conciencia y la santidad te seguirn.
Son palabras que llenan nuestro corazn desconfiado de
fuerza y valor, puede que estemos exhaustos de sobrevivir,
de pensar que la vida es una dura prueba que hay que pasar,
y que los problemas acuden slo a nosotros, cuando tenemos
el valor de respirar largo y profundo, clamar nuestra mente y
meditar en guru Ram Das, entonces ocurre el milagro, el intercede por nosotros,
slo deja de preocuparte, confa en guru Ram Das y sigue adelante, sers testigo
silencioso de cmo se solucionan las situaciones, empiezas a ver el amanecer de tu
vida, como tus deseos se logran sin esfuerzo, slo deja que las riendas de tu vida
fluyan en amor con dios.
Bendice y acepta todo lo bueno que hay en tu vida, y lo que te hace crecer, la vida
es el mayor regalo que podamos tener...
Sirve a los dems, deja que tu vida se llene de gozo y de jubilo, que seas el mayor
representante de la creacin, y confa en que todo lo que necesitas te ser dado,
djalo en manos de Guru Ram Das.
Dhan dhan Raam Daas, Gu, jin siri-aa tinai savari-aa. Pooree ho-ee ka
Ramat aap sirjanhaarai dhaari-aa.
Bendito y adorado es Guru Ram Das, el seor que te ha creado, l slo te ha
embellecido. Perfecto es el milagro de tu existencia. El creador se ha instalado en tu
trono interior.

Guru Arjan Dev

Guru Arjan Dev era el hijo ms joven de Guru Ram Das y Mata Bhani, naci en
Goindwal el 15 de Abril de 1563. En 1579 Guru Arjan se cas con Ganga Devi, hija
de Krishan Chand en 1579.
Eventualmente Arjan Dev fue nombrado sucesor de su padre Guru Ram Das en
1581 . Guru Arjan se fue de Goindwal hacia Ramdaspur (Amritsar) para terminar el
trabajo comenzado por su padre y para alejarse de su celoso hermano Prithi Chand.
Guru Arjan Dev termin los dos tanques de Santoksar y Amritsar y comenz la
expansin de Ramdaspur.
Fue Guru Arjan Dev quien decidi construir el Harimandir Sahib (Templo Dorado), en
mitad del estanque dorado, al contrario de lo que se le peda, que fuera la
construccin mas alta de la ciudad, el sinti que tenia que quedar por debajo,
recordando a sus devotos seguidores que la humildad era la mayor virtud.
Construy el Harimandir Sahib con 4 puertas, una en cada lado, para que se pudiera
entrar desde cualquier lugar...
Segn la creencia musulmana, la casa de Dios est en el oeste y la creencia hind
es que est en el este donde se levanta el sol.

Guru Arjan Dev exclam; "Mi fe es para la gente de todas las castas y credos, por lo
tanto desde cualquier direccin que vengan ellos podrn entrar."
Para ayudar a la construccin de estos proyectos, el Guru declar que todos los
Sikhs aportaran el 10 % de sus ganancias.
Alrededor del ao 1590 Guru Arjan Dev decidi hacer un extenso viaje al Punjab
acompaado de sus ms confiables Sikhs y compr algunas tierras cerca de
Jullundur y estableci las bases de un nuevo pueblo llamado Kartarpur.
Al regresar a Amritsar el Guru encontr a su hermano mayor igual de celoso que
siempre. El Guru no haba tenido hijos todava, Prithi Chand tuvo la esperanza de
que su propio hijo Mehrban estara disponible para ser el siguiente Guru.
Guru Arjan en su humildad le pidi a su esposa Ganga Devi: "Si necesitas una
bendicin para tener un hijo, no me la pidas a m, sino a un piadoso Sikh como Baba
Buddha, el viejo seguidor y devoto discpulo de Guru Nanak". Ella procedi a visitar
a Baba Buddha quien viva en una jungla cercana a Amritsar. Ah ella se present a
l con muchas delicias para comer. Baba Buddha rechaz esto y se neg a dar
ninguna bendicin.
Al or lo que pas, Guru Arjan Dev le pidi a su esposa que regresara, pero esta vez
a pie y con una comida simple preparada por ella misma. Esta vez Baba Buddha
estuvo encantado en compartir los sencillos alimentos, y profes: " Un hijo nacer
de Usted y ser quien aplaste a los enemigos de la casa de Nanak tal y como yo he
aplastado este pedazo de cebolla con mi mano."
El 14 de Junio de 1595 el Guru fue agraciado con un hijo, Hargobind, naci en
Wadali, una aldea que estaba a pocos kilmetros de Amritsar.
Guru Arjan empez a entrenar a su hijo para la responsabilidad que tendra que
encarar algn da.
Baba Buddha estuvo a cargo de la educacin religiosa del joven Hargobind,
mientras que un equipo de expertos estuvieron encargados de las dems reas.
Guru Arjan fue quien recopilo los himnos de los Gurus. La primera edicin del Guru
Granth Sahib, conocida en aquel entonces como Pothi Sahib, fue instalada en un
pedestal alto dentro del Harimandir Sahib en Agosto de 1604. Guru Arjan Dev se
sent en un nivel ms bajo e instruy a todos los sikhs para que se postraran ante
el libro, no como un dolo, sino como el libro en donde estaba plasmada la
inspiracin que instrua a los hombres vivos en los caminos de Dios y a una vida
secular. Baba Buddha fue nombrado el primer Granthi (Guardian) del libro. Guru
Arjan Dev indic que, al contrario de las escrituras hindes, el Pothi Sahib poda ser
abierto y ledo por cualquier persona de cualquier casta creencia, credo o sexo. La
copia original de este libro an existe.
El 17 de Octubre de 1605, Akbar, el emperador, muri y lo sucedi Jahangir. menos
tolerante ante otras religiones que su padre.
Cuando Guru Arjan recibi los rumores de que deba aparecer ante Jahangir, el supo
que no era una buena seal; as que declar a su hijo Hargobind como su sucesor
para que fuera instalado como Guru. Sikhs prominentes se reunieron y Baba
Buddha aplic la marca de azafrn en la frente de Hargobid y desde entonces fue
reconocido como Guru Hargobind.
Al llegar a Lahore, Jahangir orden que Guru Arjan quitara del Sagrado Granth todas
las referencias hechas del islam y del hinduismo, a lo cual por supuesto el Guru se
rehus. As que pidi a Murtaza Khan que manejara la situacin. Murtaza Khan
inmediatamente encarcel al Guru y orden que fuera torturado.
Resisti durante 5 das y 5 noches las torturas, cuando un santo suf quiso
intervenir, Guru Arjan le dijo Mian Mir, este cuerpo no es lo importante, y no es el
hogar permanente del alma. Quiero que mis Sikhs entiendan, que cuando existe
una injusticia tan grande que se perpeta sobre las personas, un pueblo, o una
nacin, a veces requiere un sacrificio sobrehumano, y que ellos tengan esa

capacidad. Yo estoy bien, no sufro y mi mente est tranquila con el deseo de

cumplir con el deseo y la voluntad del Creador.
El 30 de Mayo de 1606 ordenaron al Guru que tomara un bao en el ro Ravi junto al
fuerte Mughal. Miles de sus seguidores miraron al Guru que apenas poda caminar,
hacer el recorrido hasta el ro con lagrimas en sus ojos. Su cuerpo desnudo, estaba
cubierto de ampollas. Guru Arjan repeta una y otra vez; "Dulce es tu voluntad, oh
Dios; el regalo de tu nombre es todo lo que busco". Entonces el Guru con suprema
calma entr al ro despidindose de todos sus seguidores y entonces se fue para
siempre.
Este acto de brutalidad dando fin a un hombre cuya vida fue dedicada a Dios, fue
tan cruel que cambi para siempre el curso del Sikh Dharma.
En Shabad Hazaare, Guru Arjan de nuevo nos instruye , Bhaag hoaa gur sant
milaa-i-aa, Prabh abinaasee ghar meh paa-i-aa. me siento bendecido porque
he conocido el Gur Santo, por su Gracia, he encontrado el Seor dentro de mi
propio hogar.

Guru Hargobind
El 14 de Junio de 1595 el Gur Arjan tuvo un hijo,
Hargobind, que naci en Wadali, una aldea que
estaba a pocos kilmetros de Amritsar.
Fue educado para la responsabilidad que tendra que
llevar algn da.
Baba Buddha estuvo a cargo de la educacin
religiosa del joven Hargobind, mientras que un
equipo de expertos estuvieron encargados de las
dems reas
Durante la ceremonia de ascensin Gur Hargobind,
el 25 de mayo de 1606, rehus a llevar el Seli,( una
cuerda usada en la cabeza) y pidi en su lugar una
espada a Baba Buddha, quien se la coloc en el lado
equivocado, debido a su desconocimiento, pues l
no sabia de armas. Gur Hargobind, observo la
equivocacin y pidi otra espada, diciendo: "usar
dos espadas, una espada del shakti (energa) y una
espada del bhakti (la meditacin)." En adelante el
Gur llevara siempre dos espadas para simbolizar
su papel dual de llevar a cabo la energa secular (Miri) y la autoridad espiritual (Piri).
Lo consideraban todo un rey por el aspecto, pero en hechos y en pureza tan santa y
tan grande como gures anteriores.
Lo mas destacable de Gur Hargobind, es que anim a los Sikhs para que se
entrenaran en la actividad fsica y en el uso de las armas, as como rezos. Pronto
levantaron a un ejrcito de mil caballos. El lado espiritual no fue descuidado. El
Gur Hargobind se levantaba mucho antes del amanecer y despus de su bao en
el tanque santo, entraba en meditacin.
El Gur hizo construir un trono en un nuevo templo que construyo frente al
Harmandir Sahib, se llamara el Akal Takht, desde dicho trono dirigira y
administrara los asuntos Sikhs. Hasta tal punto se instaur esta costumbre de
dirigir sus asuntos seculares, que la decisin tomada en Akal Takhat era seguida por
los Sikhs con entusiasmo, y por esa razn poda superarse cada peligro. El
desarrollo de esa costumbre contribuy mucho hacia la consolidacin del
movimiento Sikh.
Las actividades militares de los gures pronto fueron divulgadas al emperador
Jehangir por Chandu, el mismo hombre que orden la muerte de Guru Arjan.

El emperador Jahangir fue alertado falsamente sobre la nueva poltica, de Gur

Hargobind. Al no estar de acuerdo con ella, el emperador lo hizo llamar, durante
una conversacin le pregunto cual religin era mejor, si el Hinduismo o el Islam,
Gur Hargobind alabo simplemente al creador y a la creacin, tal respuesta agrado
tanto al emperador que disip cualquier duda mal infundada.
Cuando Jehangir descubri que el gur Hargobind era un gran amante de deportes,
l invit al gur a que lo acompaara en una caza del tigre. Durante la persecucin
el emperador fue atacado por un feroz tigre. Los asistentes que acompaaban la
partida real perdieron sus nervios, sus caballos y elefantes, se aterraron. El gur
Hargobind acometi su caballo y sacando su espada, contraatac matado l slo, al
peligroso tigre. Acto que Jehangir agradeci al Gur, por arriesgar su vida. Jehangir
lleg a estar tan encariado con el gur que l pidi que l lo acompaara en un
gran nmero de visitas.
Ante el rotundo fracaso de la mal intencionada accin en contra del Gur, Chandu
Shah durante una enfermedad del emperador, se ali con los astrlogos para que
sanaran al emperador de su enfermedad, slo si encarcelaban al Gur.
Gur Hargobind fue encarcelado en la Fortaleza de Gwalior, dicho encarcelamiento
dur varios meses, durante los cuales Chandu, todava resentido por la poltica de
Gur Arjan, intent envenenar, sin xito, al Gur.
Wazir Khan, un admirador del Gur, convenci al emperador de la liberacin del
mismo, aunque puso la condicin de que tambin liberaran a sus acompaantes,
accin por la que despus sera admirado.
Una vez liberado , Gur Hargobind puso al corriente al emperador sobre las
intenciones de Chandu Shah. Jehangir entreg Chandu al Gur Hargobind para
vengar la muerte de su Gur Arjan, su padre. El gur Hargobind entreg Chandu
Shah a su Sikhs, uno de ellos, indignado, lo mat, ya que haba visto con sus
propios ojos la tortura a la que fue sometido Guru Arjan.
Un da el emperador Jahangir estaba de caza en el termino de Amritsar. Un halcn
de caza muy apreciado por los emperadores, vol al campo del gur Hargobind, que
estaba tambin de caza. Los soldados de los emperadores fueron a reclamar el
halcn, pero ocurri una pequea escaramuza, y el halcn no fue vuelto. Jahangir
enojado, envi al ejrcito de la caballera, bajo las ordenes del general Khan para
recuperar el halcn y capturar al gur por su insolencia. En esta batalla que, los
gures salieron victoriosos. Esta batalla ocurri en 1634 .
Despus de la batalla Guru Hargobind no volvi mas a Amrisat, construy, la ciudad
de Hargobindpur, en Kartapur, en las orillas del rio Beas, donde se instalo y donde
seguia recibiendo a miles de devotos.
Pronto el Guru recibi la terrible noticia de la muerte de su hijo mayor Baba
Gurditta, quien muri a la edad de 24 aos, Guru Hargobind entristeci mucho por
la muerte de su hijo, as que pidi a su nieto Dhir Mal que se presentara para los
servicios funerarios y recibiera el turbante de su padre. Dhir Mal se rehus a ir,
incluso siendo una ocasin tan solemne, todo lo que le importaba era prepararse
para ser el siguiente Guru, especialmente ahora que su padre haba muerto.
Guru Hargobind entonces, empez a entrenar a su nieto Har Rai, el otro hijo de
Baba Gurditta como su sucesor natural, ya que Baba Gurditta haba muerto, Suraj
Mal y Ani Rai eran muy mundanos, mientras que Tegh Bahadur prefera la soledad y
la meditacin. Har Rai era un jven muy devoto y Guru Hargobind procedi a
entrenarlo en el uso de las armas y en los asuntos espirituales.
A la edad de catorce aos Har Rai se convirti en el sptimo Guru Sikh. Guru
Hargobind nombr a Guru Har Rai su sucesor, poco tiempo despus Guru Hargobid
dej su cuerpo, en 1644 habiendo transformado en el transcurso de su vida a los
Sikhs en santos soldados.

Guru Har Rai (1630 - 1661)

El sptimo guru de los sikhs naci el 16 de
enero de 1630 en Kiratpur, y fue el nieto
predilecto de Guru Hargobind, quien le puso el
nombre de Har Rai. Guru Hargobind crey que
l era el ms adecuado para heredar su luz y
antes de morir en marzo de 1644, lo consagr
como Guru a la edad de 14 aos, tras un arduo
entrenamiento.
Guru Har Rai era de naturaleza amable y
temperamento devoto, desde edad temprana
mostr una gran sensibilidad hacia todos los
seres y un gran afecto en particular por su
abuelo. Cuentan los antiguos textos que un
da, mientras volva de montar a caballo, vio a
su abuelo sentado en el jardn y en su afn por
llegar rpidamente junto a l, tropez con su
vestimenta en unas flores partiendo sus tallos
y esparciendo sus ptalos. Al ver aquello su
corazn se encogi y llor amargamente; a
partir de entonces siempre llev su vestimenta
bien sujeta y decidi no causar dao a nada ni nadie en el mundo.
Siguiendo el consejo de Guru Hargobind, Guru Har Rai mantuvo un ejrcido con
2.200 caballos para su guardia personal aunque, a diferencia de las numerosas
batallas que tuvieron lugar en tiempos de su abuelo, la suya fue una poca de
consolidacin para la comunidad Sikh, sin grandes campaas guerreras.
Continu extendiendo el Sikh Dharma enviando a Bhagwan Gir a la India , a Bhai
Peru al Rajasthan y a Suthre Shah lo envi a Delhi.
El Guru era aficionado a la caza pero, dada su sensibilidad hacia la naturaleza, no
mataba a los animales sino que los mantena como mascotas en su zoolgico.
Pasaba las maanas y tardes escuchando msica devocional y leyendo los escritos
de los Gurus. Le gustaba la comida sencilla, elaborada con sus propias manos.
Muchos seguidores venan a Kiratpur desde lejos buscando sus bendiciones.
Cuentan que cuando el hijo mayor de Shah Jehan, emperador mughal, enferm
gravemente, Guru Har Rai envi unas hierbas medicinales que lo curaron y las
relaciones con los mughal dieron buenos frutos durante un corto perodo. Las
inestabilidades llegaron cuando Shah Jehan enferm y su segundo hijo Aurangzeb
se uni con el hermano menor Murad contra el mayor, Dara Shikoh, el sucesor
elegido por su padre. Dara Shikoh y sus soldados avanzaron hacia el Punjab para
ocultarse.

En junio de 1558 Guru Har Rai estaba visitando Goindwal cuando se encontr con
Dara Shikoh, quien record que el Guru le haba salvado la vida cuando estaba
enfermo y haba ido a recibir sus bendiciones. Darah Shikoh era intelectual y
tolerante hacia otras religiones; Guru Har Rai le concedi una audiencia y recibi al
prncipe con su corte. Despus de un tiempo Aurangzeb captur y ejecut a Dara
Shikoh, traicion y mat tambin a su otro hermano Murad y se auto nombr
emperador.
Con una persona tan despiadada en el trono en Delhi, las relaciones con los Sikhs
nunca volvieron a ser las mismas durante el largo reinado. Aurangzeb fue informado
de que Guru Har Rai haba dado su bendicin a Dara Shikoh y le haba ayudado a
escapar; orden que el Guru se presentara en su corte y Guru Har Rai envi a su
hijo Ram Rai para entrevistarse con el emperador. Antes de partir, le orden que no
realizara ningn milagro y que no permitiera que las enseanzas de los Sikhs fueran
comprometidas de ninguna manera.
Ram Rai lleg a la corte real dispuesto a convencer a Aurangzeb con su intelecto y
su encanto, de que el Sikhismo no representaba ninguna amenaza para los
mughales. Dicen que realiz setenta milagros (por ejemplo, no sucumbi a un
veneno que le haban preparado), al cabo de los cuales el Emperador, convencido
de los poderes de Ram Rai, se mostr amistoso con l. Y entonces lleg la ltima
cuestin: el Primer Ministro le pregunt Ram Rai, tu Guru Nanak ha escrito en
contra de la religin musulmana , y cit un texto de Guru Nanak, al cual Ram Rai
contest tergiversando la cita para agradar al Emperador, que lo colm de favores.
De inmediato los sikhs de Delhi mandaron un emisario a Kiratpur para informar al
Guru de la pompa y boato con que Ram Rai haba sido recibido y detallar los
milagros que haba exhibido. Cuando el emisario explic al Gur la explicacin que
Ram Rai dio al texto de Guru Nanak, Har Rai se afligi enormemente por semejante
insulto, sealando que ningn mortal podra cambiar las palabras de Guru Nakak y
sentenci nunca ver la boca que se haya atrevido a hacerlo. Decidi que Ram
Rai no asumira el destino de ser un Guru y aadi el Guruato es como la leche
de una tigresa, que slo puede ser contenida en una copa de oro. Slo
quien est dispuesto a sacrificar su vida por l es digno de alcanzarlo.
Ram Rai nunca volvi a ver a su padre a cambio de la amistad de Aurangzeb. Guru
Har Rai nombr Guru a su hijo menor de slo 5 aos, Har Krishnan, y muri poco
despus el 6 de octubre de 1661.

Guru Harkrishan (1656 - 1664)

Guru Harkrishan, hijo de Guru Har Rai y
Krishnan Kaur, naci el 7 de julio de 1656. Su
padre lo nombr Guru poco antes de morir
en 1661, cuando Harkrishan tena slo cinco
aos, ya que el hijo mayor Ram Rai le haba
traicionado alindose con los mughales.
Ram Rai se quej a Aurangzeb, el Emperador
de los mughales, de que por serle leal a l le
haban discriminado y no haba recibido lo
que segn l le perteneca. Adems saba
que su padre Guru Har Rai haba dado
instrucciones para que Guru Harkrishan
nunca se presentara ante Aurangzeb. Ram
Rai saba que si Harkrishan se presentaba
ante el Emperador en Delhi, desobedecera
los designios de su padre y los Sikhs se
separaran del Guru. Y si Guru Harkrishan
rehusaba ir a Delhi, las fuerzas del
Emperador podran atacarlo.
De modo que Aurangzeb pidi que Guru
Harkrishan compareciera ante l; los Sikhs teman permitir que el joven Guru
Harkrishan acudiera a Delhi y el Emperador envi a Raja Jai Singh (un oficial de la
corte, muy conocido por su devocin hacia los Gurus) para escoltar a Harkrishan.
Guru Harkrishan convenci a los Sikhs en Kiratpur de que deba ir a Delhi, y muchos
devotos acompaaron al Guru y su madre durante el viaje.

En Panjokhara un celoso Brahman increp al Guru: T, Guru te haces llamar Har

Krishna, un simple nio de ocho aos! Krishna, la encarnacin de Vishnu,
pronunci el Gita que es la verdad de las eternas verdades; si t Guru tambin te
llamas Krishna, por qu no nos dices las verdades del Gita?.
Al or esto Chhajju, un pobre y analfabeto cargador de agua, se levant y dijo que
cualquiera podra decir el Gita con slo recibir la bendicin del Guru. Guru
Harkrishan toc a Chhajju con su bastn y aqul empez de pronto a explicar la
filosofa del Gita. Ante esto el Brahman pidi perdn por su arrogancia, cayendo a
los pies del Guru.
Una vez en Delhi, el Guru y su grupo fueron los invitados de Raja Jai Singh, que se
haba comprometido a mantener su seguridad. En este tiempo haba en Delhi una
epidemia de viruela, y numerosos devotos llegaban diariamente para visitar al
Guru, quien ayud a sanar a muchos enfermos y naturalmente, al entrar en
contacto con tantas personas da tras da, tambin se infect y enferm
gravemente.
Su madre, con lgrimas en los ojos, deca : Cmo voy a vivir sin ti, hijo? Fue una
bendicin llegar a esta familia para casarme con el ltimo Guru. Fui bendecida con
tu nacimiento. Ahora me siento arrojada a un ocano de dolor sin fondo. Quin me
rescatar?Cmo puede vivir un pez separado del agua?. El cuerpo es
perecedero , dijo Guru Harkrishan. Aprendiendo a tener fe en la Voluntad Divina ,
superars el dolor, la paz eterna estar contigo. El corazn de la madre despert a
la verdad y se sinti liberada de sus cadenas terrenales.
Guru Harkrishan se encontraba en un estado crtico. Sin embargo no falt a su
importante responsabilidad antes de dejar el mundo mortal, la de anunciar un
sucesor. Para ello pidi cinco monedas y un coco, las tom y como estaba
demasiado dbil para moverse simplemente agit su mano tres veces en el aire y
dijo Baba Bakala antes de morir a los 7 aos y 8 meses de edad.
Bhai Santokh Singh dice : El sol de la maana parece pequeo, pero su luz lo llena
todo. As era la fama de Guru Harkrishan, ilimitada. Los devotos acudan a ver al
Guru, que sentado en el trono era de figura pequea pero maduro en sabidura, y l
deleitaba sus corazones con sus comentarios. Los Sikhs reconocan en su cara la
misma luz que deba de haber tenido la de Guru Nanak. Harkrishan posea una
inusual capacidad para explicar pasajes del Sagrado Granth, y siempre peda a los
discpulos que se deshicieran de sus pasiones y aprendieran las virtudes de la
paciencia, la caridad y el amor. De este modo Guru Harkrishan continu con las
enseanzas de los Gurus y preserv intacto el legado que de ellos hered. En su
memoria fue construido Gurdwara Bangla Sahib.

Guru Tegh Bahadur Ji (1664

- 1675 )
Guru Tegh Bahadur Sahib naci el 1 de Abril
de 1621 en Amritsar. Tuvo cuatro hermanos
y una hermana. l fue el quinto hijo de Guru
Hargobind Sahib y Mata Nanki Ji. Su nombre
era Tyaag Mal pero los Sikhs comenzaron a
llamarle Teg Bahadur despus de la batalla
en Kartarpur donde demostr ser un gran
luchador con su espada.
Desde el comienzo de su infancia, sola
permanecer sentado en el interior de su
casa y pasar la mayor parte de su tiempo
meditando. Debido a la rica atmsfera
religiosa en la que se cri, desarroll una
mente filosfica muy abierta y tolerante y
ello le inspir para llevar una vida de
sacrificio y servicio a los dems.
Empez sus estudios a los seis aos. Al
mismo tiempo, aprendi msica clsica
instrumental y vocal. Aparte de sus
estudios, tambin recibi enseanza militar donde aprendi a montar a caballo, el
tiro de jabalina, el uso de la espada y a disparar. Fue testigo e incluso particip en
las batallas de Amritsar y Kartarpur. Pero a pesar de ello, desarroll una naturaleza
mstica extraordinaria a lo largo de su vida.
Guru Tegh Bahadur Sabih contrajo matrimonio con Gujri Ji (Mata) a la temprana
edad de los 15 aos. Su hijo, (Guru) Gobind Singh, naci el 22 de Diciembre de
1666. Gujri Ji fue tambin una mujer muy religiosa, muy disciplinada y modesta. Su
padre era un noble rico.
Poco despus de la muerte de Guru Hargobind Sabih, Mata Nanki Ji, la madre de
Guru Tegh Bahadur Sahib, los llev a l y a su mujer a su ciudad natal en Bakala,
cerca del ro Beas. Algunas crnicas relatan que Bhai Mehra, que fue un devoto Sikh
de Guru Hargobind Sahib, hizo construir una casa para (Guru) Tegh Bahadur Sahib
donde llev una vida normal y en completa paz durante los siguientes veinte aos
(desde 1644 hasta 1666). A travs de la meditacin y siguiendo las enseanzas
espirituales de Guru Nanak, desarroll una entrega total hacia el servicio
desinteresado y el sacrificio con una tica y un coraje espiritual hacia Dios. Cuando
su padre, Guru Hargobind Sahib, nombr como sucesor a Har Rai Sahib, l fue el
primero en inclinarse ante el nuevo Guru. Jams contradijo la voluntad de su padre.
Durante su estancia en Bakala, Guru Tegh Bahadur realiz numerosos viajes a
muchos lugares santos e histricos como Goindwal, Kiratpur Sahib, Haridwar,
Prayag, Mathura, Agra, Casi y Gaya. Lleg a Delhi en marzo de 1664 donde conoci
a Guru Harkrishan Sahib. Le mostr su simpata y lealtad. Algunos das despus,
Guru Harkrishan Sahib en el umbral de la muerte pronunci slo dos palabras:
Baba Bakala, queriendo decir con ello que el siguiente Guru lo encontraran en
esa ciudad. Con esta anunciacin, cerca de veintids posibles sucesores
aparecieron en la pequea ciudad de Bakala. El ms prominente de todos fue Dhir
Mal, el nico descendiente del hijo ms mayor de Baba Gurditta Ji. Fue l quien
posea la primera copia del Guru Granth Sahib preparado por Guru Arjan Sahib.
Esta situacin produjo un revuelo entre los inocentes Sikhs durante algunos meses.
Entonces, en el mes de agosto de 1664, la comunidad Sikh encabezada por algunos
eminentes Sikhs de Delhi, llegaron a Bakala y declararon a Baba Tegh Bahadur Ji
como el noveno Guru. Sin embargo, la atmsfera permaneci igual en el pueblo de
Bakala. Guru Tegh Bahadur acept la sucesin espiritual pero no le gust colocarse
en el punto de mira para los impostores. Se mantuvo alejado de ellos. Un incidente
pronto demostrara la realidad del verdadero Guru.
Makhan Shah Lubanam un rico mercader y devoto Sikh del distrito de Tanda (ahora
en Pakistn) lleg al pueblo de Bakala para ofrecer 500 monedas de oro como

ofrenda por su obediencia al Guru Sahib. Se dice que su barco lleno de mercanca,
fue abatido por una tormenta. Pero gracias a sus oraciones al Guru Sahib, rescat
su barco y recuper toda la mercanca. Por ello quiso entregar como ofrenda esas
500 monedas de oro. Llegando al pueblo de Bakala, se encontr con numerosos
Gurs. Cada uno de los cuales contestaba siendo el verdadero Guru. Entonces l
ofreca a cada uno dos monedas y se quedaba muy sorprendido porque ninguno le
desafiaba. Los impostores estaban contentos con aceptar sus dos monedas. Se
qued muy decepcionado ante estas respuestas.
Un da los aldeanos le comentaron que haba otro Guru llamado Tegh Bahadur Ji. l
se acerc a su casa y lo encontr meditando. Cuando le ofreci las dos monedas,
Guru Tegh Bahadur le pregunt por qu estaba rompiendo su promesa ofreciendo
dos monedas en lugar de las 500. En ese instante, el mercader no pudo contener su
alegra. Inmediatamente trep por el tejado de la casa para anunciar gritando que
haba encontrado al verdadero Guru. Al oir sus voces, numerosos Sikhs llegaron y
rindieron homenaje al verdadero Guru.
El incidente lleg a odos de Dhir Mal, el cual, apoyado por rufianes pagados para la
ocasin, atacaron a Tegh Bahadur Sahib. Cuando los Sikhs supieron del ataque,
retuvieron y tomaron posesin del Granth Sahib que posea Dhir Mal. Pero Guru
Sahib se lo devolvi a Dhir Mal como muestra de su perdn.
Guru Tegh Bahadur y su familia llegaron a Amritsar en 1664 para rendir obediencia
a Harmandir Sahib pero los ministros del lugar santo cerraron sus puertas contra l
y no se le permiti la entrada. Guru Tegh Bahadur Sahib no presion o forceje ante
ellos sino que se retir muy tranquilo y se dirigi hacia Kiratpur. En el camino hacia
esa ciudad, estableci numerosos centros Sikhs para orar llamados Manjis.
Finalmente, lleg a Kiratpur en mayo de 1665.
En Junio de 1665 compr algunas tierras en Raja cerca de Makhowal y fund una
nueva ciudad a la que llam Chak-Nanki como muestra de reverencia a su madre.
Ms tarde esta ciudad pasara a llamarse Sri Anandpur Sahib.
Despus de una estancia breve en la ciudad recin fundada, organiz un largo viaje
hacia el este con el fin de reforzar y ampliar la religin Sikh abriendo nuevos centros
religiosos y reformando los ya existentes. Era su segundo tour en misin. Abandon
Anandpur en Agosto de 1665. Esta vez, su misin despert el inters del rgimen de
los Mughal porque numerosas masas comenzaban a esperar su llegada para recibir
sus bendiciones. Cuando Guru Tegh Bahadur Sahib estaba llegando a Dhamdhan en
el rea de Banger en diciembre de 1665, un oficial de la armada Mughal lo arrest a
l junto a sus ms fieles seguidores bajo las rdenes imperiales de Delhi. Sin
embargo, los prisioneros pasaron a custodia del hijo de Raja Jai Singh Mirza, el cual
era un fiel seguidor del Guru Sahib. De este modo, no fueron tratados como
prisioneros y pronto fueron puestos en libertad.
Continu sus viajes por numerosas ciudades donde realizaba sus sermones
religiosos y recitaba los versos del Guru Granth Sahib. En Dacca estableci una
grandiosa congregacin (Hazuri Sangat) con la ayuda de fervientes seguidores. Fue
en el Gurdwara de Tola donde recibi la noticia del nacimiento de su hijo (Guru
gobind Singh) que naci en Patna. Regres a Dacca en 1668.
Una poca de terror comenzaba para los hindes en la India gobernada por los
musulmanes. La persecucin de los hindes fue la mayor preocupacin durante su
reinado. El emperador Augranzeb decidi eliminar y deshacerse de los hindes
introduciendo muchos programas musulmanes fundamentalistas como impuestos
especiales para los comerciantes hindis, una tasa religiosa para los no musulmanes.
Las celebraciones religiosas de los hindes fueron prohibidas. Demoli muchos
templos importantes y sagrados para los hindes y erigi mezquitas en su lugar. Las
crnicas cuentan que algunas Gurdwaras Sikhs tambin fueron demolidas.
Guru Tegh Bahadur Sahib cuando supo de todas las actuaciones del Emperador
musulmn, decidi trasladarse hacia el Punjab. Durante su viaje, fue arrestado en
Agra en 1670 pero de nuevo, fue pronto puesto en libertad. Regres a Anadpur en
1671 donde permaneci dos aos siguiendo con la predicacin del Sikhismo en un
clima de paz. Fue en esa etapa cuando se identific con el pesar y el sufrimiento de
la masa popular.

En 1672, organiz otra expedicin religiosa hacia Malwa en la regin del Punjab.
Esta rea era social y econmicamente muy pobre pero lo habitaban gente muy
trabajadora desprovista de agua potable, leche y otros alimentos bsicos.
Permaneci all durante ao y medio. Ayud a los aldeanos de manera
desinteresada. La comunidad Sikh ayud en numerosas tareas para enriquecer esas
tierras. Por ello, numerosos musulmanes se convirtieron entonces al Sikhismo. Al
mismo tiempo, Guru Tegh Bahadur estableci nuevos centros religiosos Sikhs. De
entre los ms importantes destacan los de Patiala, Makrora, Bangar y Dhamdhan.
Regres de nuevo a Anadpur en 1675.
Estos viajes religiosos y sus trabajos sociales irritaron a los musulmanes y crearon
una psique de terror entre las clases ms altas privilegiadas. Por otra parte, los
escritores del Emperador Mughal exageraron sus informes referentes a las
actividades religiosas del Guru Tegh Bahadur Sahib.
El estado musulmn ejecut a la fuerza las conversiones al Islm con el fin de crear
una India Islamista. Persiguieron a los Hindis Pandits y a los Brahamanes. Fueron
cometidas todo tipo de atrocidades sobre ellos. Se les dio un ultimtum: o
abrazaban el Islam o se tenan que preparar para la muerte. Es muy lamentable
saber que estas actuaciones fueron realizadas ante los mismos ojos de reyes y
gobernadores Hindis los cuales, estaban subordinados ante el estado Imperial de
Delhi. Fueron meros espectadores silenciosos. Ni siquiera levantaron una mnima
voz de protesta ante los actos nefastos de Aurangzeb. Hubo una oleada de
conversin al Islam en la India. Miles de Hindis Pandits de Kahmiri fueron
masacrados y se quedaron sin sus propiedades. En ese momento, los Brahamanes
especialmente los Pandits de Kashmiri liderados por Kirpa Dam Dutt, se acercaron a
Guru Tegh Bahadur Sahib en Anandpur en mayo de 1675. Le contaron lo sucedido y
solicitaron que les protegiera su honor y su fe. Guru Sahib les escuch y acord que
se resistira a los actos nefastos de conversiones forzadas a travs de medios
pacficos. Despus de largas conversaciones con eminentes Sikhs y con los Pandits
de Kashmiri, Guru Sahib decidi sacrificar su vida por la causa de la Justicia y la
libertad de religin.
Guru Sahib inici su viaje a Delhi despus de dejar a su hijo (Guru) Gobind Sahib
como sucesor, siendo el dcimo Guru en julio de 1675. Muchos Sikhs devotos le
acompaaron en su camino a Delhi. Cuando Guru Sahib lleg al pueblo de Malikpur
Ragharan cerca de Ropar, un contingente imperial armando lo arrestaron a l y a
sus fieles seguidores. Fueron encarcelados en la prisin de Bassi Pathanan donde
fue torturado diariamente. l permaneci quieto y en silencio. Le ofrecieron tres
opciones: que hiciera milagros, que se convirtiera al Islam o que se preparara para
morir. Guru Sahib acept lo ltimo. Al ver su actitud inamovible, las autoridades
ordenaron su decapitacin. Fue ejecutado el 11 de noviembre de 1675. Hubo una
tormenta furiosa y una gran conmocin a causa de su brutal ejecucin. Se caus un
gran revuelo y confusin dentro y fuera de la ciudad. Bajo estas circunstancias, Bhai
Jaita Ji, recogi la cabeza de Guru Sabih, la deposit en una cesta envuelta
cuidadosamente y la llev a Anandpur. Fue recibido con gran honor por Guru Gobind
Rai. Se procedi a la cremacin de su cabeza honorando su muerte y se celebraron
las ceremonias apropiadas. Aprovechando la ocasin, el cuerpo fue rescatado por el
Sikh lakhi Shah Lubana, comerciante famoso que inmediatamente lo deposit
dentro de su casa encima de un altar que construy para la ocasin y procedi a la
cremacin esa misma noche. Por tanto, la misma casa incluido otros objetos
valiosos fueron destruidos como consecuencia del incendio.
El martirio de Guru Sahib tuvo como consecuencia una profunda influencia en la
historia de la India. Fue un exponente de la naturaleza testa del estado
contemporneo, denunci la tirana y la injusticia de aquellos tiempos. Hizo que la
gente de la India odiase a Aurangzeb y a su gobierno como nunca antes y convirti
a la nacin Sikh en militar. Hizo que sintieran que podan proteger su religin
(Drama) slo a travs del uso de las armas. Prepar el camino para la creacin de
los Khalsa, que jug el papel ms importante y significativo en la historia de la
India.
Guru Sahib fue tambin un gran poeta y pensador. Sacrific su vida por la causa del
Dharma, la verdad y la mejora de la humanidad.

Guru Gobind Singh (1666-1708)

Se convirti en gur en 1675 a la edad de diez aos, tras la muerte de

su padre Guru Teg Bahadur. Se dice que despus del martirio de su
padre, el dcimo Gur declar que creara una nacin (Panth) que no se
sometiera a gobernantes tiranos, sino que se enfrentara al opresor en
cada profesin o clase social, para restaurar la justicia, la igualdad y la
paz para la humanidad.
Guru Gobind Singh sufri el dolor del sacrificio para mantener las
enseanzas y la fe de los sikhs: perdi a su padre, a su madre y a cuatro
de sus hijos en la cruzada contra Aurangzeb, el emperador mogol de la
poca (Aurangzeb exigi que todos los sikhs se convirtieran al Islam o
seran ejecutados). Su vida fue una lucha casi constante contra los
ejrcitos opresores del imperio mogol de la India , ante cuya poderosa
fuerza Gur Gobind Singh y sus sikhs lucharon valerosamente,
sobreviviendo en circunstancias de desventaja increbles.
Se sabe que fue siempre compasivo y justo con sus enemigos; nunca saque ni
tom prisioneros, y tampoco reclam ningn territorio conquistado. Se proclam
defensor de los pobres y los humildes, de las masas oprimidas de la India , y
afirmaba: Cuando todos otros los medios han fallado, slo entonces es recto usar
la espada.
Guru Gobind Singh fue el ltimo de los diez Gurs sikhs con forma humana (el
primero fue Gur Nanak), fundadores de dicha religin. Llev a su culminacin el
ideal del soldado espiritual, y fue a la vez un inspirado y prolfico escritor y poeta
(autor de varios Banis importantes, que los sikhs recitan diariamente: Jaap Sahib,
Chaupai, etc.), adems de un noble y audaz guerrero.
Instruy a sus seguidores para llevar una vida disciplinada y bienintencionada. De
acuerdo a las costumbres de sus predecesores, sola levantarse temprano por la
maana para entregarse a la devocin. Despus del amanecer, daba instrucciones
a los sikhs y se disponan a practicar ejercicios marciales. Por la tarde, reciba a sus
seguidores, iba a cazar o montaba a caballo, y terminaba por la noche con el
servicio divino de Rehras.
Podemos decir que encarn los principios que los sikhs han mantenido durante toda
su historia y adems cre el Khalsa, una hermandad espiritual dedicada a la pureza
de pensamiento y de accin.
Gur Gobind estableci la ceremonia del bautismo como sikh, el Amrit Sahchaar,
que sirve como recuerdo constante del compromiso y ayuda para mantener un
estado elevado de conciencia. Cada sikh bautizado como Khalsa tiene que usar las
cinco Ks:
1.- Kesh: No cortarse el pelo ni la barba, dados por Dios para
sostenerse en alta conciencia y usar un turbante, la corona de la
espiritualidad. El cabello es el contacto del cuerpo fsico con el cuerpo
radiante, recogido en un nudo Rishi es una antena espiritual sobre
el sptimo chakra.
2.- Kangha: Peine de madera para peinarse apropiadamente el
cabello, como smbolo de limpieza
3.- Khera: Un calzn especialmente hecho de algodn como un
recordatorio del compromiso con la pureza y la castidad fuera del
matrimonio.
4.- Kara: Pulsera de acero que se usa en la mueca y significa la
unin espiritual a la Verdad y la libertad con respecto a cualquier otra
relacin limitada. Es el anillo de casamiento con Dios
5.- Kirpan: La espada para la autodefensa y smbolo de la dignidad,
con la cual el Khalsa se compromete a defender la Verdad y con
rectitud a los pobres, dbiles e inocentes.

Los Khalsa tambin se comprometen a abstenerse de cualquiera relacin sexual

fuera del matrimonio y abstenerse de consumir carne, huevos, tabaco, alcohol,
drogas o cualquier otro enervante.
En definitiva, Gur Gobind Singh estableci muchos elementos del sikhismo. Se
proclam a s mismo ltimo Gur viviente y nombr Gur perpetuo de los sikhs al
Guru Granth Sahib (para los sikhs, es ms que un libro sagrado). Sin embargo, slo
se concedi al Gur Granth la autoridad espiritual, mientras que la autoridad
temporal qued en manos de los sikhs en su conjunto.

El Siri Guru Granth Sahib

El Siri Guru Granth Sahib, el
libro sagrado sikh, tambin
conocido como Adi Granth, es
verdaderamente nico sobre
todas las escrituras religiosas
del mundo. Es considerada la
suprema autoridad espiritual y
cabeza de la religin Sikh, en
lugar de cualquier persona viva.
Es tambin la nica escritura en
su gnero la cual no solamente
contiene los trabajos de los
fundadores de la religin, sino
tambin escritos de personas
de otras religiones.
El Guru viviente de los Sikhs, el libro, es tratado con gran reverencia y con el ms
extremo respeto por los Sikhs. La religin Sikh no alberga la adoracin de dolos, as
que el Siri Guru Granth Sahib no es tratado como dolo, sino que se pone nfasis en
el respeto a los escritos que aparecen en l. El Siri Guru Granth Sahib es una
compilacin de himnos y poesas que proclaman a Dios, establece la meditacin en
el verdadero Guru (Dios) y establece las reglas morales y ticas para el desarrollo
del alma, la salvacin espiritual y unidad con Dios.
El Guru Granth Sahib, es una coleccin de poemas e himnos compuestos en su
mayora por el fundador del sikhismo, Guru Nanak. El primer volumen, conocido
primero por el nombre de Adi Granth, fue compilado por Bhai Gurdas bajo la
supervisin del quinto gur, Arjan Dev, en 1603-1604. Bsicamente, la idea de Guru
Arjan Dev fue afirmar la unidad fundamental de todas las religiones y el carcter
unitario de la experiencia mstica. Esto fue realizado en un momento histrico
donde el sistema de castas en la India haba paralizado la conciencia del hombre. El

revolucionario concepto de igualitarismo que simboliz, fue la base para el

sikhismo. Su esencia: la humildad.
Cuando Guru Arjan Dev, el quinto Gur, recopil el Adi Granth (el precursor del Guru
Granth Sahib), incluy solamente banis escritos en Naad (la esencia de todos los
sonidos). Estas combinaciones se llaman Gurbani que es la combinacin y
construccin perfecta de sonidos que se relacionan con todos los elementos a la vez
(aire, fuego, tierra, agua y ter), manteniendo un equilibrio armnico entre ellos.
Cuando lees y recitas el Gurbani, se presiona con la lengua los diferentes
meridianos localizados en el paladar superior de la boca, estimulando el
hipotlamo, la glndula pineal y la glndula pituitaria. Cuando lo lees
conscientemente, tu sistema nervioso central al que llamamos Shushmana, se
estimula. La persona empieza a desprenderse de los miedos y complejos y se
encamina hacia una autorreflexin mucho ms libre y expansiva.
Por ello, el Guru Granth Sahib es totalmente distinto a cualquier otra escritura
sagrada ya que Gurbani fue creado de manera cientfica.
Uno no tiene que preocuparse por el significado para experimentar un cambio de
consciencia. Bani ha de ser entendido desde el corazn y no con la cabeza, pues
todo nuestro poder reside en el corazn.
En el Siri Guru Granth Sahib cada shabad o sonido contiene dentro de s mismo su
propio dominio, poder o ridhi (riqueza mundana), siddhi (poder espiritual) y nau
hindi (nueve tesoros). Todos los siddhis estn ah. La recitacin del shabad te da el
poder para salir de las circunstancias, el sonido por s mismo te eleva y te aleja de
la enfermedad y de la tristeza que pueda haber dentro de ti. Te mantendr siempre
fluyendo y creciendo.
La relacin ntegra entre la musicalidad y los versos del Granth Sahib ha sido
mantenida con rigurosidad y sumo respeto a lo largo de los siglos.
El libro incluye asimismo una coleccin de versos de otras religiones y msticos. Al
margen de las composiciones de Guru Nanak y los gurs sucesores (Ram Das y
Arjan Dev), tambin podemos encontrar versos de tres de sus predecesores ms
notables en la tradicin Sant, y que son Kabir, Mamdev y Ravidas, as como del
mstico suf de ms renombre, Baba Farid, de Pak Pattan. En la versin actual del
Gur Granth Sahib tambin se pueden leer una serie de pareados escritos por el
noveno gur, Tegh Bahadur. El Guru Granth Sahib es por tanto una escritura sui
generis en el mundo.
A pesar de que por definicin supone la base de la teologa sikh, el Granth Sahib no
relata una historia ni sienta la normativa legal o de conducta de sus seguidores. Ms
bien ha sido creado para servir como fuente de inspiracin mstica estructurada de
una forma potica. Tiene un total de 1.430 pginas y 33 secciones. Comienza con
los versos de Guru Nanak: Mul Mantra y Japji, su afirmacin bsica de la fe, seguido
de Sodar y Sohila, dos himnos populares recitados con frecuencia. El resto de
composiciones no estn ordenadas por temas ni por autor, sino que se distribuyen
en 31 secciones diferentes segn el raag (la mtrica potica y musical) en el que
deben ser recitadas.
Debido a que la lnea de sucesin de los gurs se acaba con la muerte de Gobind
Singh en 1709, la creencia sikh ha considerado el Granth Sahib como un ejemplo
vivo del propio Nanak y, como resultado, el libro siempre ha sido tratado con un alto
grado de respeto y admiracin. Cualquier lugar en que se encuentre este texto se
convierte por definicin en Gurdwara, y toda persona que est en presencia del
Granth Sahib debe descalzarse, cubrirse la cabeza y ofrecer obediencia al libro.
Cuando est abierto, el libro es tratado como un personaje real y los contenidos de
sus pginas se asumen como mandamientos. Para elegir el nombre de un recin
nacido sikh, se abre el libro por una pgina al azar y se mira la primera letra de la
primera palabra. El nombre del nio tambin deber comenzar con la misma letra.

Yogui Bhajan

No vine a buscar discpulos, sino a entrenar

profesores
Lo que quiera que seas, eso
eres. Sintete orgulloso

Harbhajan Singh naci en lo que es hoy Pakistn dentro de una familia de mdicos.
Se educ en los mejores colegios privados de la India y pas sus veranos en la
exclusiva regin de montaa Dalhousie en el Himalaya. Durante su infancia, estudi
en un convento catlico. A la edad temprana de 8 aos comenz su formacin
yguica con el distinguido maestro Sant Hazara Singh, quien le otorg el ttulo de
maestro de Kundalini Yoga a los 16 aos. Tambin fue maestro de Hatha Yoga.
Estudi Religin comparativa y Filosofa Vdica, consiguiendo su mster en
Econmicas en la Universidad del Punjab donde destac como atleta excelente,
conocido por sus oponentes como la muralla china dada su corpulencia y fuerza.
Aos ms tarde, obtuvo su Doctorado en Psicologa de Comunicacin por la
Universidad de Estudios Humanolgicos de San Francisco.
Comenz su carrera profesional en el Departamento de Interior del gobierno Indio y
poco despus fue nombrado Jefe Superior de aduanas del aeropuerto internacional
de Palim, conocido hoy como el aeropuerto de Indira Ghandi en Nueva Delhi.
Se cas con Inderjit Kaur en 1952 y educaron a sus tres hijos. A lo largo de su
carrera acadmica y de servicio al gobierno continu enseando yoga a todo tipo de
personas.
Kundalini estaba considerado como el ms completo de los yogas ya que combina
meditacin, mantras, ejercicios fsicos y de respiracin. Durante miles de aos, esta
tecnologa poderosa y ciencia sagrada fue custodiada en secreto, pasando
oralmente de maestro a discpulo rigurosamente seleccionado.
Yogi Bhajan rompi con esta tradicin ancestral de guardar silencio y comenz a
ensearlo pblicamente. Dio su primera conferencia en Occidente en un instituto de
Los Angeles, el 5 de enero de 1969. Por aquel entonces, contaba con 39 aos. Haba
abandonado una carrera prometedora gubernamental con la visin de traer el Yoga
a Occidente. Expuso con entusiasmo su visin de una Organizacin "Healthy,
Happy, Holy" (Sana, Feliz y Sagrada) la "Fundacin 3HO". Explic que era derecho
de nacimiento de toda persona el SER feliz, estar sano y ser sagrado, y que la
prctica del Kundalini Yoga era un modo de reclamar ese derecho.
Saba que para sanar los problemas mentales y emocionales, as como los cuerpos
fsicos que haban sido daados por el uso de drogas, y para dar una experiencia
real del Dios interior, el Kundalini Yoga era la mejor herramienta. Dio una alternativa
a la cultura de las drogas, enseaba "el modo de vida 3HO. Afirmaba que en el
Kundalini Yoga, una persona deba iniciarse a s misma, deba experimentarlo.
Animaba a la gente a aprender y despus a salir al mundo a ensear lo aprendido.
Poda haber enseado Hatha Yoga, de la cual tambin era un maestro, pero eso no
habra dado los resultados transformandores que eran necesarios.
Gracias a su empuje constante para elevar a cualquier persona que se le acercara,
miles de jvenes desarrollaron su creatividad en msica, pintura, escultura y poesa,

reflejando las enseanzas y la sabidura universal que l comparti. Pronto se

expandieron sus enseanzas y comenzaron a brotar centros 3HO por todos los
Estados Unidos y poco ms tarde, por todo el mundo.
En 1994 la organizacin 3HO form parte de las Naciones Unidas como ONG
(Organizacin no gubernamental) con estatus consultivo dentro del Consejo
Econmico y Social, luchando por temas relativos a la mujer, promoviendo la lucha
por los derechos humanos y proveyendo sistemas alternativos de medicina.
En 1973, Yogi Bhajan fund el programa SuperSalud 3HO, un tratamiento de
rehabilitacin contra las drogas de gran xito. Armoniz la probada sabidura
yguica de Oriente con la moderna tecnologa de Occidente. SuperSalud fue
acreditado por la Comisin de la Organizacin de Bienestar y Salud Estadounidense
recibiendo la ms alta recomendacin. En 1973 se distingui por llegar a ser uno de
los programas de rehabilitacin ms efectivos en EEUU.
En 1989 Yogi Bhajan se reuni con entonces el Presidente Mikhail Gorbachov y se
establecieron los programas de tratamiento contra la adiccin a las drogas en Rusia
basados en el modelo 3HO. Hoy en da, el gobierno de la India en la regin del
Punjad est llevando a cabo un programa piloto de Supersalud.
A lo largo de estos ltimos 32 aos, Yogi Bhajan fue considerado una eminencia
dentro de su comunidad religiosa y un lder en negocios con una distinguida
reputacin como hombre de paz, visin sobre el mundo, sabidura y compasin.
Escribi y public ms de 30 libros sobre tpicos que abarcan desde la
espiritualidad y la consciencia hasta la comunicacin y psicologa. Fund varias
compaas de alimentacin que fabrican y distribuyen productos naturales basados
en sus enseanzas. Impuls el desarrollo econmico en cada comunidad en la que
participaba, realizaba seminarios anuales para Organizaciones y Empresas y
escribi varios libros que guiaban a los nuevos emprendedores y a los hombres de
negocios ya curtidos. Fue consejero econmico de 14 multinacionales.
Como Siri Singh Sahib, fue el lder espiritual de los Sikhs en el Hemisferio Oeste, se
reuni con el Papa Juan Pablo II para tratar sobre la interrelacin entre las religiones
y trabaj conjuntamente con el Dalai Lama y el Arzobispo de Canterbury por la paz
mundial.

Harbhajan Singh Khalsa Yogiji, conocido por todo el mundo como Yogi Bhajan,
abandon su cuerpo fsico el 6 de Octubre del 2004. Muri a la edad de 75 aos por
problemas en el corazn.
Fue un gran luchador por los derechos de las mujeres y crea firmemente que es la
Mujer el pilar de la sociedad. En 1972 inaugur su Retiro Anual para mujeres para
ensearles humanologa y desarrollar su esencia como Mujeres
de Luz.
Si no puedes ver a Dios en todas las cosas, no lo podrs ver en
ninguna
No es la vida lo que importa, sino el coraje con el que la vives
No me alabes a m, ama mis enseanzas. S diez veces mejor
que yo

Se ha contado ms de la historia de Yogi Bhajan en el libro llamado "THE MAN

CALLED SIRI SINGH SAHIB" (El Hombre Llamado Siri Sing Sahib), un Volumen
Conmemorativo que hace recuento de sus enseanzas y logros hasta sus 50
cumpleaos. Pero eso fue hace 25 aos! Su historia sigue desplegndose. Y
aquellos de nosotros que hemos participado y observado esta maravillosa odisea
nos sentimos verdaderamente afortunados.