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Formacion para Monaguillos.

Sbado 22 de Agosto de 2015.


Jos Antonio Costabal Cea
1.

Lugares y Anexos.
a.

El templo:

b. El Altar. Altar viene de dos voces


latinas: alta que significa alto, elevado y
ara que significa piedra del sacrificio. Es
el centro de la celebracin de la
Eucarista, pues en torno a l se celebra
la Misa. En las primeras comunidades
cristianas cuando se celebraba el culto en
las casas, el altar era una mesa de
madera redonda o rectangular. Con el
tiempo el altar fue una simple mesa de
piedra de una sola pieza consagrada por
el Obispo. En esta mesa estaban
encerradas las reliquias de los mrtires. El
uso del altar de piedra nace de las
catacumbas,
donde
los
cristianos
celebraban la Eucarista sobre las losas
de los sepulcros de los mrtires. Tambin
existan altares porttiles que se podan
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llevar de un lugar a otro. Estos eran de


piedra cuadrada de tamao adecuado,
suficiente para que en ella entre el cliz y
la hostia. Esta piedra o altar se incrustaba
en la mesa. El altar era de piedra porque
Cristo es la piedra angular (1 Pe 2, 4-8).
Ahora los altares pueden ser tambin fijos
o mviles, pero no necesariamente de
piedra.
c.
El Tabernculo: es una especie de
reservorio donde se guardan las Hostias
que fueron consagradas durante la
celebracin Eucarstica, ya sea para
llevarle como Vitico a los enfermos o
ancianos, o para la comunin de los laicos
en la prxima Misa.
d. La Sede o Ctedra: se llama "sede"
sobre todo al asiento reservado para el
que preside la celebracin en nombre de
Cristo. La sede es el lugar propio del que
ensea, del que tiene autoridad. Cuando
el Obispo preside una celebracin en su
Catedral, lo hace desde su Ctedra.

e. El Ambn: El ambn es el lugar desde


donde se proclama de Dios, es decir la
Sagrada Escritura, y desde donde se
pronuncia habitualmente la homila. Suele
estar ubicado en el presbiterio.
f. El Baptisterio. sumergirce simbolizaba
la muerte del hombre pecador, y la salida
del agua la resurrecion a la nueva vida en
Cristo.
g. El Confesionario:
misericordia del Padre.
h.

simbolo

de

la

La Puerta: la importancia de entrar.

i. Ambon: es el lugar desde donde se


proclama la palabra de Dios (lecturas).
Debe estar reservado slo para ello. Los
avisos y otras comunicaciones no se
deben dar desde aqu.
j. Credencia: es la mesa colocada cerca del
altar y contiene los objetos necesarios
para el servicio del altar durante la
Ceremonia. El nombre viene del latn
"Credere" que significa creer, confiar. Este
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nombre tiene que ver con el uso de la


credencia en la casa de los nobles, sta
era una especie de consola muchas veces
empotrada a la pared y cerca de la mesa
del festn. En la credencia se coloca el
cliz con los purificadores, las vinajeras,
una bandeja y el manutergio, es decir, la
toalla pequea que se usa para secarse
las manos.
2.

Objetos simblicos.
a. La Cruz: para los cristianos pasa de ser
sinonimo de oprobio y maldicin, en signo
de bendicion y de gloria. Siglo IV: se
empieza a representar a Jess en un
crucifijo. Calvario Calavera.
b. Los Cirios. proviene del latin
Cereusque, que significa de cera.
Tradicion de que sean de abejas:
persuacion en la antigedad, de que las
avejas eran insectos virgenes, y que por
tanto, el producto es el fruto de una
madre Virgen: alusin a la concepcion
Virginal de Jesus y de Mara.
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Cirio Pascual.
La vela que se consume: imagen viva del
cristiano que va consumiendo su existecia
terrenal al servicio de Dios.
c.
El leo o Aceite: tienen en la Sagrada
Escritura un simbolismo variado, que
apuntan a un sentido de alegra, de gozo,
de accion de Dios, subrayando el sentido
de lo sagrado, de belleza, de bienestar y
de consagracin.
Jess, como Cristo, es decir, Mesias,
traducido significa el Ungido.
Tambien el se dej ungir:
La pecadora que ungi sus pies. (Lc 7,
38).
Mara, la hermana de Lzaro (Jn 11, 2).
La sepultura de Jess.
Los apostoles enviados en mision,
ungian a muchos enfermos y los sanaban.
d.

El Fuego: luz, purificacion, calor.

e.

La Ceniza: somos fragiles.

f. Los colores.
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i. Blanco: es seal de alegra. Se lo usa


en las solemnidades del Seor, de la
Virgen Mara y en las fiestas de los
santos y bievaventurados que no son
martires.
ii. Rojo: se usa en las celebraciones del
E.S., en el Domingo de Ramos, Viernes
Santo, y fiestas de los martires.
iii. Morado:
tiene
una
significacion
penitencial. Se emplea en los tiempos
liturgicos de adviento y cuaresma, en
los funerales. Tambien la estola
morada para el sacramento de la
reconciliacin.
iv. Verde: tiempo ordinario.
v. Negro: misas de funerales.
vi. Rosado: tercer domingo de adviento y
cuarto de cuaresma.
vii. Celeste: Solemnidades de la Virgen
Mara.
3.

Gestos y Posiciones.
a. Signarse. consiste en hacer la seal
de la cruz. Es una profesion de fe en la
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santisima trinidad, en Dios uno y trino, es


decir, el Dios de los cristianos.
b. Persignarse. consiste en hacer tres
veces la seal de la cruz.
c.
Incensar en los tiempos de
persecuciones, inducian a los cristianos a
ofrecer incienso a los falsos dolos.
d. Soplar. es un gesto simblico que
est relacionado con la accin del Espiritu
Santo. Nosotros lo usamos cuando el
obispo sopla sobre el leo perfumado que
est siendo bendicido como Santo
Crisma.
e. El beso: en la liturgia se saluda al altar
y el libro de los santos evangelios, como
seal de veneracin.
4.

Vestiduras liturgicas.
a. El Amito: es una tela cuadrada
generalmente de lino, se pone debajo del
alba para cubrir totalmente el vestido
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alrededor del cuello. Su nombre viene del


latn "amiciere" y significa cubrir.
b. El Alba: es una palabra latina que
significa "blanca". Es la vestidura bsica
para todos los ministros en la celebracin
litrgica, es una tnica blanca que cubre
el cuerpo desde el cuello a los tobillos.
Sus antecesores son las tnicas antiguas
que se utilizaban en el mundo civil. Esta
vestidura blanca tambin tiene un sentido
bautismal; la pueden usar los que van a
recibir el Bautismo como signo de su
renacimiento en Cristo.
c.
El Cingulo: viene del latn "cingere"
que significa "ceir". El cngulo o ceidor
es un complemento necesario para
ciertos vestidos amplios como la tnica o
el alba, con el fin de ceirlos mejor a la
cintura. Muchas veces tiene forma de
cordn y son bellamente adornados y
decorados.
Desde
sus
inicios
ha
simbolizado continencia y castidad.

d. La Dalmtica: Vestidura sagrada


parecida a la Casulla que se coloca
encima del Alba. Hoy la usa el Dicono
e. La estola: del griego "stole". Es una
banda larga de tela, ms o menos de 15 y
25 cm. de ancho, blanca o del color
litrgico correspondiente, que pende del
cuello. Las estola es comn a todos los
ministros ordenados, con la diferencia
que los sacerdotes se la colocan entorno
a los dos hombros, sobre el alba y bajo la
casulla, cayendo sus extremos en
paralelo, y los diconos la visten de
manera cruzada, sobre el hombro
izquierdo y sujetas las dos puntas en el
costado derecho. Los ministros se ponen
la estola para distribuir la Comunin o
para el Sacramento de la Reconciliacin.
f. La casulla: palabra latina que significa
"casa pequea" o "tienda". Se llama as a
la vestidura que el sacerdote viste encima
del alba y la estola, a modo de capa o
manto amplio, abierto por los lados y con
un hueco para la cabeza. En la historia ha
tenido muchas formas nobles y amplias.
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La forma original es amplia, propia de la


vestidura romana (la toga romana sera el
antecedente de la casulla). La casulla es
la vestidura que caracteriza al que
preside la Eucarista.
g. Capa de oro o Capa Pluvial: capa que
se utiliza en celebraciones especiales.
sta cubre el cuerpo desde el cuello,
ensanchndose gradualmente hacia la
parte inferior.
h. Pao o Velo humeral: pao de forma
rectangular que el presbtero se coloca
sobre la espalda tomando con los
extremos la custodia en las procesiones
con el santsimo y adoraciones.
5.

Insignias:
a.

Birrete

b. Solideo: (a Dios solo; porque se quita


solo ante el Santsimo). Casquete,
generalmente de seda que pueden usar
los Sacerdotes (solideo negro), lo usan los
Obispos
(solideo
morado),
y
los
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Cardenales (solideo purpura) y el Papa


(solideo blanco).
c.
Mitra: gorro compuesto por dos
secciones triangulares rgidas unidas
entre s por un doblez; de la cara
posterior penden dos cintas llamadas
nfulas. el Obispo ornamenta as su
cabeza para significar que representa a
Aquel que es Cabeza del pueblo de Dios.
d. Baculo: Es un bastn largo, que
recuerda que el obispo es el pastor de la
dicesis, imagen del Buen Pastor,
JesuCristo.
e. Anillo: signo de la fidelidad y del amor
del obispo a la Iglesia.
f. Cruz pectoral: es una cruz que cuelga
sobre el pecho mediante una cadena
alrededor del cuello.
g. Palio: pequea estola de lana blanca
con seis cruces negras a su alrededor que
reposa sobre los hombros de los
arzobispos y que es signo de su autoridad
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y de su comunin con la sede de Roma,


se pone sobre la casulla.
6.

Simbolos ornamentales.
a. Cordero. evoca el nombre que Juan
Bautista dio a Jess. La imagen del
cordero sugiere con fuerza el carcter
sacrificial de la muerte de Cristo.
b. Pez. es un simbolo que requiere
explicacion a partir de la lengua griega y
teniendo presenten que el alfabeto griego
es distinto del nuestro sin que haya
equivalencia exacta entre los sonidos y
las letras.
Pez, en griego, si dice: Ijts y cada una de
las letras de esa palabra da origen a una
palabra relacionada con la fe cristiana.
I: IESOUS: Jess (Dios salva)
J: JRISTS: Cristo (Ungido).
T: TOU THEOU: de Dios
U: HUIS: Hijo
S: STER: Salvador.
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Por tanto, el cirstiano al ver el diseo de


un pez, evocaba en su corazon:
Jesucristo, Hijo de Dios Salvador.
c.
Pelcano. arranca su simbolismo de
una errada creencia de la zoologa
antigua. Se pensaba que el pelicano
alimentaba a sus polluelos con su sangre,
hiriendose el pecho con el pico. Lo que
sucede es que el ave regurgita
semidiregidos los peces que ha tragado, y
los da a sus polluelos. Como ese alimento
tiene color rojizo, se pensaba que era la
sangre del pelicano.
Santo Toms de Aquino dice en uno de los
Himnos compuestos para la Fiesta del
Cuerpo y de la Sangre de Cristo: Seor
Jess, pelicano piadoso, limpiame con tu
Sangre a mi, que soy inmundo, ya que
una sola gota de esa sangre puede salvar
al mundo entero de sus delitos.
d. Jrists otro simbolo consiste en una
letra X sobrepuesta sobre una P. Pero
nuevamente hay aqu una equivocacion
que nace de las diferencias foneticas del
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alfabeto
griego
y
latino.
Muchos
interpretaron este signo como PAX,
cuando en realidad las letras son griega:
equivaen a una J y una R, es decir lasdos
primeras letras de la palabra griega
JRISTS, Cristo. A veces se le
acompaa de la Alga y la mega.
e. La vid: alegora de la vid y los
sarmientos, en la que Jesus afirma que l
es la vid, y que no se puede dar fruto,
sino se permanece unido a l.
f. El Pan: Jess es el Pan de Vida. En l
todos somos uno. Porque siendo muchos,
el pan es uno, y siendo muchos en un
solo cuerpo, todos participamos de l.
g. Las flores. elementos ornamentales
que expresan sentimientos festivos de
alegra y de belleza
7.

Libros:
a. Misal: es el que utiliza el sacerdote
para celebrar la Santa Misa. Contiene
todos los textos para su celebracin, el
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calendario con las fechas de los santos y


la indicacin del rango litrgico (rbricas),
misas comunes, misas rituales, misas y
oraciones por diversas necesidades,
misas votivas, misas de difuntos,
apndice (rito de la bendicin del agua,
textos musicalizados, etc.). Para llevar el
Misal cerrado se toma con ambas manos,
por la parte inferior, apoyando la superior
sobre el pecho. Para trasladar el Misal de
la Sede, se toma con las dos manos por
ambos lados del Misal, sujetndolo bien,
pero evitando el poner los dedos sobre las
hojas del Misal a fin de no mancharlas.
b. Pontifical: es el libro que contiene las
frmulas y las ceremonias de las
funciones reservadas al Obispo.
c.
Ritual: es una coleccin de frmulas
para administracin de los sacramentos
de las bendiciones ordinarias, exequias y
otras funciones litrgicas.
d. Leccionario: libro con las lecturas
bblicas del antiguo y nuevo testamento
para la Misa.
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8.

Elementos sagrados.
a.

Los vasos sagrados:


i. Caliz: en griego "poterion", significa
vaso en forma de copa para beber,
que ya era comn en tiempos del
Seor Jesucristo. Esta copa tena que
ser de metal. Desde muy antiguo ha
tenido un uso comn y un sentido
simblico: Cliz del dolor (Mt 20, 22;
26, 39), Cliz de la ira (Is 51, 17; Ap
16, 19); Cliz de bendicin (Sal 15, 5).
Las
primeras
generaciones
de
cristianaos utilizaban el cliz para
comulgar con la Sangre de Cristo, as
lo dice Pablo en 1 Cor 10, 16.21. El
cliz eucarstico es el vaso sagrado
por excelencia. El material del cliz
debe ser slido, noble, que no absorba
los lquidos.
ii. Patena: es una bandeja o platillo en el
cual se deposita el pan consagrado
durante la Santa Misa. En los primeros
siglos era un recipiente profundo no
tan estilizado como ahora. Esto se
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deba a que todos comulgaban de este


recipiente, junto con el cliz, la patena
es un vaso sagrado.
iii. Copon: llamado tambin "pxide" o
"pixis". El copn (copa grande) es el
vaso sagrado que se usa para
distribuir la comunin a los fieles y
para conservar el Cuerpo de Cristo en
el Sagrario. Ha tenido formas distintas
desde una cesta, hasta la copa en su
forma actual. Debe ser de material
slido, hermoso y digno. Es preferible
que sea de metal, si es posible,
plateado o dorado. Se debe evitar
utilizar cualquier cesto o recipiente
para la reserva eucarstica.
b. Corporal: es un lienzo cuadrado que se
sita a partir de la presencia de los dones
sobre el altar para depositar en l el pan
y el vino que se convertirn en el Cuerpo
y la Sangre de Cristo, en la Eucarista. El
nombre le viene del Cuerpo del Seor,
que va a reposar sobre este lienzo en la
Misa. Tambin se usa para depositar la
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Custodia sobre el altar o para llevar la


comunin a los enfermos.
c.
Purificador: pequeo pao blanco para
limpiar el cliz, la patena y el copn.
d. Palia: pao almidonado para tapar el
cliz y la patena, ello a los fines de evitar
la contaminacin externa.
e. Custodia: pieza de metal en el cual se
coloca el Santsimo Sacramento para ser
expuesto a la adoracin de los fieles.
f. Viril: elemento de sostn para la hostia
dentro de la custodia.
g. Mantel: se coloca sobre el altar para
revestirlo para la celebracin de la Santa
Misa.
h. Manutergio: pequeo pao o toalla con
el cual el presbtero se seca las manos
luego de lavrselas, con este rito se
expresa el deseo de purificacin interior.
i. Lavado:
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j. Crismeras: vasos donde se colocan los


santos leos: de los catecmenos, de los
enfermos (Bautismo y Uncin de los
Enfermos) y Santo Crisma (perfumado,
para Bautismo, Confirmacin y Orden
Sagrado).
k. Vinajeras: recipientes que contienen el
agua y el vino que se presentarn antes
de la Consagracin. Las vinajeras deben
estar siempre tapadas para evitar que en
ellas caiga suciedad o algn insecto. La
vinajera del vino se pone a la derecha de
la del agua.
l. Campanillas: se toca de dos modos: con
un simple toque o con un repique. Toque
es el sonido producido por un solo
movimiento de la mano. Repique es un
sonido repetido y prolongado. Se da un
toque un poco antes de la consagracin,
cuando el sacerdote pone las manos
sobre el cliz. En la Consagracin se toca
mientras el sacerdote tiene en alto la
Hostia Consagrada continuando durante
la elevacin del cliz.
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m. Acetre:
bendita.

recipiente

para

el

agua

n. Hisopo: utensilio con que se esparce el


agua bendita. Consiste en un mango que
lleva en su extremo un manojo de cerdas
o una bola metlica hueca y agujereada
para sostener el agua. Se utiliza con el
acetre, donde recibe el agua que ser
asperjada (salpicada).
El Simbolismo del agua corresponde a la
condicion de vida que esta tiene.
o. Turibolo: el humo perfumado del
inciencso se concidera un signo de la
oracion que sube a la presencia de Dios.
p. Naveta: recipiente donde se guarda el
incienso junto con una cucharilla. Tiene
forma de nave.
q. Atril: es de madera o de metal y sirve
para poner el misal durante la celebracin
de la Eucarista. Su uso comenz a finales
del siglo XV.
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