A inscrio do feminino/masculino na arte

contempornea
Tania Alice Feix
Resumo O artigo busca investigar as modalidades da representao do homem pela mulher no
contexto da arte contempornea, focando especialmente as produes artsticas literrias, teatrais
e/ou performticas. Baseando-se principalmente no trabalho de algumas artistas francesas, analisase a maneira como se realiza a inscrio do masculino/feminino na arte contempornea a partir dos
paradigmas sociais e artsticos atuais.
Palavras-chave Masculino. Feminino. Arte contempornea. Frana.

Invertendo os esquemas tradicionais da representao do corpo da mulher pelos homens, as

artistas tomaram definitivamente em mos as rdeas da criao no setor da literatura, artes plsticas
e cnicas, redefinindo as polaridades e traando novos eixos para a representao do relacionamento
masculino / feminino. De que modo artistas de relevncia no contexto da arte contempornea
internacional, como Camille Laurens, Sophie Calle, Louise Bourgeois ou Annette Messager
inscrevem o masculino / feminino nos seus processos de criao? Considerando que a representao
do feminino advm de uma pesada herana de uma tradio que tende a valorizar a produo
masculina, como representar o masculino? Trata-se de uma simples inverso dos esteretipos
elaborados pelos artistas do sexo masculino ou, pelo contrrio, as mulheres chegaram finalmente a
inventar pouco a pouco uma nova maneira de descrever o masculino? As mulheres devem elas
estar nuas para entrar no Metropolitan Museum?, questionava um cartaz das feministas Guerrilla
Girls nas ruas de Nova York em 2003 (GUINSBURG; BARBOSA, 2005, p. 585): entre uma
representao mercantil da sexualidade e um romantismo exacerbado, emerge na
contemporaneidade uma nova maneira de dizer o homem. Os plos se invertem, a mulher
reconhecida no na sua qualidade de mulher artista, mas sim de artista. Cai assim, pouco a pouco, a
fortaleza principal levantada pela linguagem crtica, qualificando esta criao de feminina, como
para coloc-la num gueto. E a mulher acaba assumindo o estatuto de criadora, tentando contar o
corpo, contar o homem no sentido masculino, ms tambm genrico, do termo.

Da mulher modelo mulher sujeito

No h dvida nenhuma de que o papel e a situao da mulher artista, at meados do sculo
XX, conduziram a representaes unilaterais. Reduzida eterna conspirao do silncio e das
mamadeiras impecveis retomando a formulao de Virginia WOOLF (1925, p. 9) , a mulher
artista encontrava-se confrontada a uma dupla excluso: a das mulheres na sociedade e a das
mulheres artistas no mundo do territrio masculino (WILSON, 1997, p. 40-41). Tomar em mos

as rdeas da criao foi um dos desafios do combate social, cuja expresso foi mltipla. No setor da
performance, na Frana, na dcada de 70, Franoise Janicot apresentou a performance
Encoconnage, na qual ela enrolava lentamente um fio de ferro ao redor de uma mulher, smbolo das
prises machistas. No mesmo perodo, Jeanne Dielman de Chantal Ackermann revelava a opresso
sofrida pela mulher nos trabalhos caseiros, apresentando-a na cozinha durante trs horas seguidas.
Na literatura, a integrao da psicanlise no processo da criao permitiu uma liberao da mulher
artista, ocasionada pela conscientizao da possibilidade de a mulher se libertar de situaes
predeterminadas. Retomando as idias desenvolvidas por Simone de Beauvoir em Le Deuxime
Sexe, Franoise Mallet-Joris, Madeleine Chapsal ou Marie Cardinal foram as primeiras a introduzir
o dispositivo psicanaltico na obra literria, sempre na tica de liberar a mulher das prises
machistas, possibilitando-lhe o acesso a uma representao de seus desejos. Como sublinha Elza
Cunha de Vincenzo, no Brasil, na rea teatral, a oposio ditadura, caracterstica da nova
dramaturgia paulista, abriu o caminho para artistas como Renata Pallottini ou Hilda Hilst, que
comearam a inverter os esquemas sociais para se inscrever de maneira marcante no campo da
criao teatral.
Por que essa dificuldade? priso social acrescenta-se a formao de um gueto no mundo
artstico defendido por pessoas detentoras de armas de primeira categoria. A pedra visvel do
edifcio parece ser o clebre conceito de arte feminina. Recentemente, uma publicao
humorstica intitulada As vantagens de ser artista-mulher, apareceu na Internet. Entre as
vantagens apresentadas figura de maneira muito irnica Ter a garantia de que independentemente
do estilo de nossas obras, as nossas obras sero sempre arte feminina1 A mxima parece uma
resposta anacrnica a Barbey dAurevilly que escrevera a respeito da arte feminina: Estudem as
obras delas, abram por acaso! Na dcima linha, sem saber de que se trata, vocs j estaro
advertidos, vocs sentiro o odor feminino: Odor di femina! (DAUREVILLY, 1878).
Romper este qualificativo, abolir a noo de escrita feminina fortaleza arcaica da
linguagem crtica, felizmente, em fase de extino significa abrir espao de expresso, no qual
ser possvel falar do outro, ou seja, do homem, tanto em sua dimenso ontolgica como
corporal. No seu romance Sphinx (GARRETA, 1987), a escritora e pesquisadora francesa Anne
Garrta, conseguiu dar a vira-volta ao escrever um romance no qual a indeterminao sexual dos
personagens no se revela, evidenciando a inanidade da sacralizao da diferena metafsica2 .

1 Cf.
2

http//www.voyagerco.com/gg/gg.html. ltimo acesso: 04/09/2007 as 22:12h.

GARRETA, Anne. Entrevista realizada por Eva Domeneghini, 13 de outubro de 2000, disponvel no site
http://cosmogonie.free.fr/interview.html. Ultimo acesso em 07/08/2006 as 15:30 h.

A escolha de um pseudnimo epiceno ou seja, cuja identidade sexual no revelada

apresenta-se como a afirmao de uma vontade de se liberar dos esteretipos e dos pressupostos
referentes literatura feminina. Este desejo permite, sem dvida, explicar parcialmente a escolha
de pseudnimos masculinos, ou no mnimo, epicenos, de um certo nmero de mulheres artistas:
George Sand, Colette que escreveu com o nome de seu esposo e depois com o nome de seu pai
e, entre as artistas contemporneas, Dominique Gonzales-Forrester e Camille Laurens. Mais
pragmtica, a pesquisadora Batrice Didier nota que assinado com um nome de homem, poder-seia vender melhor o livro, o que representaria uma tentao maior para o editor (DIDIER, 1999, p.
15), evidenciando assim o machismo ambiente quando se trata de questionar a criao feminina e ,
mais ainda, quando o seu objeto de representao o masculino.
Aps romper com os esquemas, trata-se no somente de colocar em cena a liberao, mas
tambm de comear a representar o homem em sua dimenso ertica. Uma coisa falar de prises
estigmatizando o homem e seu corpo, como o faz Gina Pane, lacerando-se as mos numa
performance3 . Outra a maneira como vai se construir essa representao, uma vez que a liberdade
de faz-lo foi adquirida. Vai-se, talvez, ao encontro de um lugar comum que pretende que o corpo
masculino apresente menos atributos sensuais que o corpo feminino.

Representaes femininas do corpo masculino

Sem dvida, Louise Bourgeois uma das artistas que levou ao mximo a valorizao do corpo
masculino, e seguramente uma das nicas escultoras a realar o corpo do homem, chegando mesmo
a realizar uma escultura onde se v representado o sexo em ereo questionando diretamente a
representao do corpo do homem pela mulher. Uma srie de desenhos, realizados de maneira
catrtica dia aps dia, evidencia a fora do desejo da mulher pelo sexo oposto. Realizados com
ponta seca com acrscimos de aguada, aquarela e lpis em 1990-1993, as Doze variaes de So
Sebastio mostram uma mulher sensual, opulenta, atravessada pelas flechas do amor, evocando a
dimenso mitolgica referindo-se a Cupido e totalidade da tradio das pinturas de So Sebastio.
As polaridades so invertidas; apesar de tudo, o desejo estigmatizado, mal assumido. Ela tenta se
valorizar e assim [...] suscita a hostilidade sem querer, explica Louise Bourgeois a respeito de sua
escultura. Em 2005, no Brasil, Denise Stoklos trouxe o trabalho de Louise Bourgeois para o palco

Franois Pluchard dedicou um artigo a esta performance de Gina Pane. Le coup de poignard de Gina
Pane, in Lart, un acte de participation au monde. Nmes: Jacqueline Chambon, 2002, p. 210.

com o espetculo Fao, Desfao, Refao, conferindo uma nova visibilidade para a artista plstica
francesa4 .
Nesta mesma tradio representativa, sempre na tica de conhecer o homem mediante o vetor
da arte, conta-se tambm Annette Messager, que em seus trabalhos elabora um relacionamento
diferente que se refere aos objetos e aos humanos. Numa das sries Annette Messager
colecionadora, intitulada Aproximaes 1971-1972, a artista tirou uma srie de clichs
fotogrficos que se aproximam cada vez mais da fechadura das calas de um homem, acabando
tudo com um enquadramento bem preciso, sempre com o objetivo de abordar de maneira mais
ntima o corpo masculino, vetor da alteridade.
Da mesma forma, Sophie Calle, realiza representaes no menos valorizadoras do corpo
masculino. Em No sex last night, longa metragem realizada durante o priplo do casal Greg Shepard
e Sophie Calle nos Estados-Unidos, em 1992, as cenas encerram-se cronicamente com a frase
despeitada da protagonista que filma todos os dias de manh as camas dos diversos motis,
concluindo laconicamente No sex last night!. Na ocasio da Nuit Blanche5 de 2003, Sophie
Calle, instalada num colcho de penas no cimo Torre Eiffel, deixava todos os homens voluntrios
tentar cativar a sua ateno durante cinco minutos. Dessa forma, a artista evidencia a perenidade
dos esquemas tradicionais: a princesa, passiva, no cume de sua torre, que fica esperando os
prncipes potenciais, todos decepcionantes porque demasiadamente idealizados.
Entre a representao do corpo do homem pela mulher e a contemplao desta representao
pelo homem existe um abismo social. Em La Voyeuse interdite, a autora argelina Nina Bouraoui
descreve a dificuldade da mulher tentando representar o homem, quando o arsenal de
condicionamentos sociais, vetor da dominao masculina para retomar o ttulo do ensaio de Pierre
Bourdieu encontra-se armado. A mesma situao questionada nas peas de Leilah Assuno
como Fala Baixo Seno Eu Grito (1969) ou Jorginho, o Macho (1970). Quando se trata de
representar a alteridade, a beleza do gesto artstico reside no fato de que a reivindicao nunca se
torna mais importante do que o amor pelo outro.

Sexos e sexualidades
Sob o ponto de vista literrio, a reflexo sobre o relacionamento com o corpo e mais
especialmente, com o corpo masculino, encontra-se no centro da problemtica de Camille Laurens,
4

Aps uma estria e primeira temporada em So Paulo em 2005, o espetculo reestreou em So Paulo no dia 5
de agosto de 2006.

A Nuit Blanche (Noite em Branco) uma manifestao de Arte Contempornea, realizada anualmente em
Paris, durante a qual vrios artistas apresentam performances.

especialmente nos romances Dans ces bras-l e Lamour, roman. Em Dans ces bras-l, a escritora
descreve os encontros sucessivos da narradora com os homens de sua vida: o pai, o psicanalista, o
marido, o amante, o desconhecido... Trata-se de abordar o continente peludo, retomando a
expresso de Fabrice Gaignault6 , na tentativa de compreender o mistrio do eterno masculino.
A investigao avana mais em Lamour, roman, no qual a narradora tenta encontrar uma
resposta questo De onde vem o amor em mim?, percorrendo a rvore genealgica dos seus
antepassados. Levando em conta ao mesmo tempo a dimenso sociolgica e psicanaltica para
tentar definir a sua maneira de conceber o homem, o amor, a sexualidade, o relacionamento com o
outro, Camille Laurens apia-se no passado para tentar compreender o presente e a relao amorosa
com o seu esposo Yves. Assinado com o pseudnimo declarado de Camille Laurens, Lamour,
roman cita o verdadeiro nome de seu marido na vida real, fazendo aparecer o nome da escritora
no estado civil na ltima pgina. Resultado: trata-se de uma escrita praticamente autobiogrfica,
mesmo que o pacto autobiogrfico empregando a terminologia de Philippe Lejeune7 no tenha
sido validado. O resultado foi uma ao judicial intentada por seu esposo. O processo foi julgado
num Tribunal de Primeira Instncia de Paris no dia 12 de Abril de 2003 e at hoje no foi decidido
sobre o fundo da questo. Entre outras palavras, a representao do masculino, num romance que
relata o corpo a corpo ertico entre a narradora e seu amante, no um combate ganho
antecipadamente.
Trata-se para as mulheres artistas de movimentar-se na orla situada entre a evocao autntica
e uma arrematao sexual, s vezes manobrada sob a tica de marketing. Uma forma de explicao
para a atual proliferao de confisses sexuais femininas no mercado editorial. A vida sexual de
Catherine M. de Catherine MILLET (2001), por exemplo, apresenta uma sexualidade desencarnada,
des-erotizada, um tipo de mecnica de mulheres. Tentando a liberao sexual, a mulher acaba se
submetendo lgica masculina, integrando os clichs do discurso recusado. Reencontramos o
mesmo tipo de representao em Baise-moi de Virginie Despentes, no qual o homem o objeto da
representao como do desejo: a relao humana torna-se mecnica, animal. Em vez de afrontar os
esquemas machistas e as formas de representao que os condicionam, constata-se uma simples
inverso dos clichs.

A inverso dos esteretipos

6

Cf. Entrevista de Camille Laurens na Revista Feminina Elle, realizada por Fabrice Gaignault, 4 de
setembro de 2000.
7
LEJEUNE, Philippe. Lautobiographie en France. Paris: Armand Colin, 1971. Neste ensaio, Philippe
Lejeune define a autobiografia como sendo revelada textualmente pela adequao do nome do autor na capa
com o nome utilizado dentro do romance, nome que deve igualmente ser o do protagonista da estria.

A inverso dos esteretipos constitui o argumento retrico principal da lgica mercantil. O

corpo ideal feminino no se substitui pela beleza interna de cada ser, mas pela noo de corpo ideal
masculino. As artistas contemporneas que colocam o homem no centro de suas representaes
tambm no fogem destes clichs. Por exemplo, Camille Laurens exalta os corpos magros, atlticos,
apresentando uma verdadeira semiologia do corpo, que justifica uma transcendncia a partir de
determinados dados corporais. Em Romance, segundo volume da sua tetralogia, a forma flica do
cigarro leva a protagonista Lise a deduzir que os fumantes tem um potencial ertico maior. Em
Dans ces bras-l, os atletas so considerados como erticos, pelo simples fato de serem submetidos
a esforos, a tenses. O ideal atltico o leitmotiv da obra de Camille Laurens, na qual o av, figura
mtica de jogador de rgbi, representa o eterno masculino. Em Limage de lhomme linvention de
la virilit moderne, George Mosse analisa os atributos fsicos e morais dos homens, tentando
analisar de maneira mais precisa o modo como os esteretipos evoluram no decorrer do tempo.
Segundo Mosse, vontade de dominao, potncia, honra e coragem seriam as virtudes principais
que contriburam para criar a imagem do homem ideal. Explorados no quadro das sociedades
fascistas por meio de desvios do pensamento de Nietzsche, estes modelos contribuem para criar o
andaime fantasmtico contemporneo.
Continuado na sociedade romana, assumido e conscientizado durante o sculo XIX pela
sociedade burguesa que exalta os valores da honra, o modelo atltico grego encontra-se em vigor
em nossos dias na medida em que a referncia feita aparncia externa. No que se refere aos
valores comportamentais, a nossa era do vazio para utilizar o ttulo do ensaio do socilogo
Gilles Lipovetsky chegou a produzir um narcisismo crescente no aspecto corporal que parece
assumir uma importncia superior aos valores interiores. Sob o ponto de vista da sociedade, a
passagem da poca moderna, historicista, contendo no seu seio a f no progresso PsModernidade, perodo do fim das Meta-Narrativas a expresso de Lyotard (LYOTARD, 1984)
ocasionou uma tomada de conscincia diferente no s dos valores humanos, como dos valores
corporais.

A tentao pornogrfica
A dimenso sociolgica completa a inverso dos esteretipos torna necessria que as mulheres
abordem a representao do corpo sob o ngulo pornogrfico. Susie Bright abre esta perspectiva,
afirmando que o seu sonho de entregar a pornografia s mulheres para que elas passem do
papel de objeto para o papel de sujeito (BOURSEILLER, 2000, p.217). Graas sua iniciativa, foi
publicado o primeiro compndio de contos erticos escritos exclusivamente por mulheres, Herotica,

publicado em 1988 no Reino Unido. Na Frana, a feminizao da representao pornogrfica com a

produo de uma representao bruta do homem foi realizada por Rgine Deforges: do Obscuro
objeto do desejo de Buuel passou-se para Sublimos objetos do desejo, numa inverso do ttulo
particularmente eloqente. A coletnea Tormentos femininos (1998) constituiu uma espcie de
contrapartida francesa da Herotica. Dez autoras femininas, de Muriel Cerf a Franoise Rey,
passando por Nathalie Perreau ou Calixthe Beyala, produzem, cada uma, um conto ertico indito,
sem que haja, portanto, um afastamento dos esteretipos veiculados pela literatura masculina. Nessa
perspectiva, os filmes erticos, atualmente produzidos pelas mulheres como Ovidie ou Laetitia, no
escapam desta viso unilateral. Sob coberta de marketing, a imagem das relaes propagada a
mesma que transparece nos filmes realizados por homens. Pode-se falar em progresso?
Os leitores no se deixam enganar to facilmente por esta inverso de representaes. Em Les
Forcens du dsir, Christophe Bourseiller chega a falar de autores carnais, que abrem as pernas
com a mesma facilidade de Annie Sprinkle, criando um gnero literrio no qual faz entrar Christine
Angot, Virginie Despentes, Alina Reyes, Claire Legendre, Franoise Rey ou mesmo Lorette
Nobcourt. A descrio das relaes carnais por uma mulher , segundo ele, um argumento de
vendas em termos de marketing literrio. Ser discreto no sculo XX uma escolha, sublinha Paul
Ardenne em Corpus eroticus: Como um gesto de preveno, a gente teria a tentao de declarar,
gesto contra o tdio, chamado cedo ou tarde a emudecer a orgia dos sinais de sexo (ARDENNE,
2001, p. 296). Para Paul Ardenne, a passagem de um aspecto mais sdico na descrio da
sexualidade a uma descrio mais neutra poderia ser datado nos anos 60 mais especialmente quando
surge a prosa de Alain Robbe-Grillet. Ilustrando essa modificao, um dos filmes de Robbe-Grillet
intitula-se Deslizamentos progressivos do amor. Em seus romances, Robbe-Grillet procura
distinguir claramente entre erotismo, valorizao do amor carnal e pornografia, assimilada
desvalorizao das ligaes carnais. Comeando a colocar em cena o erotismo de uma maneira
diferente, na dcada de 60-70, o Nouveau Roman, j tinha afirmado a necessidade de uma certa
distncia ou pelo menos de um questionamento em relao s modalidades da exposio do corpo; a
meio caminho entre os livros limpos, referentes a um classicismo sem nenhum risco, como o
descreve Marguerite Duras em Escrever, e a exposio bruta de uma sexualidade desencantada.
Conseqentemente pode-se afirmar que a descrio do homem se situa entre reivindicao e
gesto artstico, entre exposio carnal e sublimao. Quando a aliana se realiza, o tom e a voz
corretos so encontrados, a mulher consegue contar o homem na sua dimenso masculina e
tambm ontolgica. Assim, entre as verses das histrias amorosas do tringulo Henry Miller /
Anas Nin / June mais lidas atualmente so as de Anas Nin no seu Dirio (NIN, 1999), quando ela
apresenta a sua prpria verso dos acontecimentos, como a de June no prprio dirio de Anais, com

o objetivo de restabelecer a sua verso dos fatos em relao s descries apresentadas por Henry
Miller em Sexus, Plexus, Nexus.
O corpo masculino, quando apresentado com amor torna-se um vetor de transcendncia
porque o mesmo gera a aproximao das almas, induzida pela aproximao dos corpos, como se a
matria fosse um meio pelo qual tambm se pode atingir o mistrio, o sentido ltimo das coisas
(VINCENZO, 1992, p. 44). Conhecer o Homem, como se fosse uma trajetria transcendental,
conhec-lo no nvel intelectual e sensual, para uma transcendncia partilhada: objetivo ltimo,
seno sublime, da arte?

Referncias bibliogrficas
ARDENNE, Paul. Limage-corps figures de lhumain dans lart du sicle XX. Paris: Editions du
Regard, 2001.
AUREVILLY, Barbey d. Les Bas-Bleus. Paris: Palm, 1878.
BEAUVOIR, Simone. Le Deuxime Sexe. Paris: Folio Essais, 1949.
BOURAOUI, Nina. La Voyeuse Interdite. Paris: Folio, 1991.
BOURDIEU, Pierre. La domination masculine. Paris: Seuil, 1998.
COLLECTIF. Tourments du Dsir. Paris: Points Seuil, 2004.
BOURSEILLER, Christophe. Les Forcens du Dsir. Paris, Denol Impacts, 2000.
DESPENTES, Virginie. Baise-moi. Paris: Editions Jai Lu, 2000.
DESFORGES, Regine. Ces sublimes objets du dsir. Paris: Stock, 1998.
DIDIER, Batrice. LEcriture-femme. 3. ed. Paris: PUF Ecriture, 1999.
DURAS, Marguerite. crire. Paris: Gallimard, 1993.
FEIX, Tnia Alice. Linscription du fminin/masculin dans la cration contemporaine: loeuvre de
Camille Laurens. 2004. Tese (Doutorado em Letras e Artes). Ecole doctorale Langues, Lettres et
Arts, Universit dAix-Marseille I, Frana.
GARRETA, Anne. Sphinx. Paris: Livrairie Gnrale Franaise, 1987.
GUINSBURG, J.; BARBOSA, Ana Mae. O Ps-Modernismo. So Paulo: Perspectiva, 2005.
LAURENS, Camille. Lamour, roman. Paris: Editions P.O.L., 2003.
LAURENS, Camille. Dans ces brs-l. Paris: Editions P.O.L., 2000.

LEJEUNE, Philippe. Lautobiographie en France. Paris: Armand Colin, 1971.

LIPOVETSKY, Gilles. A era do vazio ensaios sobre o individualismo contemporneo. So Paulo:
Manole, 2006.
LYOTARD, J.F. The post-modern Condition. Londres: Manchester University Press, 1984.
MOSSE, George. Limage de lhomme linvention de la virilit moderne. Paris: Pocket Agora,
1996.
MILLET, Catherine. La vie sexuelle de Catherine M. Paris: Seuil, 2001.
NIN, Anais. Journal. Paris: Livre de Poche, 1999.
PLUCHARD, Franois. Lart, un acte de participation au monde. Nmes: Jacqueline Chambon,
2002.
ROBBE-GRILLET, Alain. Glissements progressifs du plaisir, cin-roman. Paris: Minuit, 1974.
VINCENZO, Elza Cunha de. Um teatro da mulher. So Paulo: Perspectiva, 1992.
WILSON, Sarah. Transmisso, transio, feminismo e arte na Frana, 1970 1997. In: Catlogo da
exposio Na verdade feminismo e arte. (5 de abril a 25 de maio de 1997). Grenoble: Centro
Nacional de Arte Contempornea.
WOOLF, Virginia. La Chambre de Jacob. In: Oeuvres romanesques. v. 1. Trad. S. David. Paris:
Stock, 1925.