Livro: As Etapas do Pensamento Sociolgico, Raymond Aron- Cap.

Max
Weber- Analise dos caps.

Introduo
Teoria da Cincia
As antinomias da condio humana
A sociologia da religio

Max Weber (Introduo)

As obras de Weber podem ser classificadas em quatro categorias:
1. Os estudos de metodologia, crtica e filosofia, que tratam
essencialmente do esprito, objeto e mtodos das cincias
humanas (Ensaios sobre a teoria da cincia)
2. As obras propriamente histricas;
3. Os trabalhos de sociologia da religio (A tica protestante e o
esprito do capitalismo);
4. Sua obra-prima, o tratado de sociologia geral intitulado Economia
e sociedade.

Teoria da cincia
Weber parte da distino entre quatro tipos de ao:

A ao racional com relao a um objetivo, chamada de

zweckrational (O ator concebe claramente seu objetivo e combina os
meios disponveis para atingi-lo.): Esta corresponde a ao do
engenheiro que constri uma ponte;
A ao racional com relao a um valor, chamada de wertrarational
(Pursued because of reasons or motives intrinsic to the actor.): O
capito que afunda com seu navio. Est ligado a honra de responder a
um desafio ou abandonar o navio que afunda.
A ao efetiva ou emocional: a reao emocional do ator, em
determinadas circunstancias e no em relao a um objetivo ou a um
sistema de valores;
A ao tradicional: Aquela ditada pelos hbitos, costumes e crenas,
transformada numa segunda natureza.

A sociologia uma cincia que busca compreender a ao social, sendo

assim, Weber busca compreender o sentido que cada ator d prpria
conduta.
A investigao cientifica , assim, um exemplo importante de ao racional com
relao a um objetivo, que a verdade.Mas este objetivo determinado por um

juzo de valor, isto , por um julgamento sobre o valor da verdade demonstrada

pelos fatos ou por argumentos universalmente vlidos.
A ao cientifica , portanto uma combinao da ao racional em relao a
um objetivo e da ao racional em relao a um valor, este a verdade.
As cincias da historia e da sociedade que so analisadas por Weber diferem
profundamente das cincias da natureza, embora tenham a mesma inspirao
racional. As caractersticas originais e distintivas destas cincias so trs:
Compreensivas, histricas e se orientam para a cultura.

Compreenso (Verstehen): Entendimento, preciso explicar os

fenmeno por meio de proposies confirmadas pela experincia, para
ter o sentimento de compreend-las. A compreenso no implica em
uma faculdade misteriosa, capacidade exterior ou superior razo ou
aos processos lgicos das cincias da natureza.

A cincia Weberiana se define, assim, como um esforo destinado a

compreender e a explicar os valores aos quais os homens aderiram, e as obras
que construram.
O julgamento de valor uma afirmao moral ou vital, a relao aos valores
um procedimento de seleo e de organizao da cincia objetiva.
O cientista, para determinar seu objeto de estudo, est obrigado a fazer uma
opo com respeito realidade: uma seleo dos fatos e a elaborao de
conceitos que exigem um procedimento do tipo relao aos valores.
Weber nos mostra que os resultados cientficos devem ser obtidos, a partir de
uma escolha subjetiva, por procedimentos sujeitos a verificao, que se
imponha a todos os espritos.

As antinomias da condio humana

tica da responsabilidade (Verantwortungsethik): aquela em que o

homem da ao no pode deixar de adotar; ela ordena a se situar numa
situao, a prever as conseqncias das suas possveis decises e a
procurar introduzir na trama dos acontecimentos um ato que atingir
certos resultados ou determinar certas conseqncias que desejamos.
Exemplo: Um avio tomado por terroristas que vai em direo a uma
cidade com alta densidade populacional, o presidente tem a funo de
escolher se derruba ou no o mesmo, podendo, matar 200 ou dois
milhes.
tica da Convico (Gesinnungsethik): que incita a agir de acordo com
nossos sentimentos, sem referncia, explicita ou implcita, s
conseqncias. Weber da o exemplo do pacifista absoluto, aquele que
no aceita pegar em armas, preferindo a priso ou a morte do que matar

seu semelhante, este est agindo de acordo com a tica da convico.

No plano da responsabilidade pode ser que os pacifistas no contribuam
para suprimir a violncia, mas apenas para a derrota da sua ptria, estas
objees, contudo, no preocupam o moralista da convico. O mesmo
acontece com o sindicalista revolucionrio, que diz no a sociedade,
indiferente as conseqncias imediatas ou a longo prazo da sua recusa.

A sociologia da religio
No pensamento weberiano a moral da convico aparece como uma das
expresses possveis da atitude religiosa. Weber nos da o exemplo do
pacifista, que se utiliza da ideia de dar a outra face, pregada pela bblia.
Sendo assim, a analise da moral da convico leva, assim, a uma sociologia da
religio.
Segundo Max Weber, o capitalismo definido pela existncia de empresas cujo
objetivo produzir o maior lucro possvel, e cujo meio a organizao racional
do trabalho e da produo.
Weber faz seu estudo se baseando na tica protestante do Calvinismo,
inspirando-se no texto da Confisso de Westminster, de 1647; esta que
pregava a predestinao, e que os homens deviam trabalhar para honrar a
Deus, e de criar seu reino sobre a terra. Neste mundo de pecado, o crente
deve trabalhar na obra de Deus.
O calvinista no pode saber se ser salvo ou condenado, o que uma
concluso que pode se tornar intolervel. Weber sugere que assim que
certas seitas calvinistas terminaram por ver o xito econmico uma prova
dessa escolha de Deus (Ou seja, a prosperidade sinal de que Deus est se
agradando do seu trabalho). O individuo se dedica ao trabalho para vencer a
angustia provocada pela incerteza da salvao.
A tica protestante convida ao crente a desconfiar dos bens deste mundo e a
adotar um comportamento asctico. Ora, trabalhar racionalmente tendo em
vista o lucro, e no gasta-lo, por excelncia uma conduta necessria ao
desenvolvimento do capitalismo, sinnimo do reinvestimento continuo do lucro
no consumido.
Marx afirmava em O capital,acumulai, acumulai; esta a lei dos profetas. De
acordo com Weber, a tica protestante proporciona uma explicao e uma
justificativa deste comportamento estranho, de que no h exemplo, nas
sociedades no-ocidentais, a busca do lucro mximo, no para gozar a vida,
mas para a satisfao de produzir cada vez mais.