ReLMeCS, vol. 1, n 1, primer semestre de 2011.

ISSN 1853-7863

Althusser y el psicoanlisis: lo imaginario y lo simblico en la

ideologa

PedroKarczmarczyk

Reseade:PascaleGillot,Althusseryelpsicoanlisis,BuenosAires,Nuevavisin,2010.
TraduccincastellanadeHeberCardoso.

El presente trabajo de Pascale Gillot, aparecido en francs en 2009 y traducido al

castellanoalaosiguiente,seinscribeenlacorrientederenovadointersporlaobradel
filsofo marxista, motivada por el uso y la apropiacin productiva o crtica de sus
conceptos por buena parte de los desarrollos ms recientes en teora social y poltica
(Zizek, Laclau y Mouffe, Butler,etc.) y por la publicacin de varios volmenes pstumos
conobrasinditas.

Pascale Gillot se propone en este trabajo clarificar el vnculo que existe entre la
propuestaalthusserianadeunavueltaaMarxylapropuestalacanianadeunretornoa
Freud. Lo que est en juego para la autora no es la cuestin de decidir precedencias
tericas, aunque este asunto sobrevuela la obra y Gillot argumenta a favor de la
precedencia del psicoanalista. Se trata ms bien de hacer explcita la transposicin y
apropiacin de ciertos conceptos psicoanalticos clave de parte de Althusser, dejando
constancia del impacto crucial del psicoanlisis en la conformacin del andamiaje
conceptual del marxista. As es que Gillot examina, en la primera parte del trabajo, las
nociones de sobredeterminacin, lectura sintomtica y causalidad estructural,
poniendodemanifiestolafiliacinpsicoanalticadelasmismasatravsdesupresencia
entextosdeFreud.

Loqueexplicalaposibilidaddeestaapropiacinydesutransposicindeundominio
a otro, a primera vista tan diferentes, radica, segn Gillot, en la homologa de los
obstculos que tanto Marx como Freud debieron superar. Si Marx pudo constituir una

InvestigadordelCONICETenelInstitutodeInvestigacionesenHumanidadesyCienciasSociales(IdIHCS),
FacultaddeHumanidadesyCienciasdelaEducacin(UNLP/CONICET).Argentina.
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ciencia,ellofue,deacuerdoalrelatodeAlthusser,porqueotorgprimacaalaestructura
global del modo de produccin en la constitucin de los fenmenos econmicos. El
obstculoqueMarxdebisuperarparaellofueelhumanismo,esdecir,laspretensiones
de otorgar cualidades explicativas a la nocin de un sujeto humano libre (sujeto de
necesidad,deldeseo,delaaccinpoltica).Laalternativahumanistasepresentabaenel
horizontetericodeMarxenlaformadelaeconomapolticaclsica(dondeelsujetode
necesidades funcionaba como una especie de cogito econmico) y en la filosofa de la
historia,dondecampeabalanocindesujeto,quesedesplegabaenlafilosofadeHegel
unaconcepcinteleolgicadelahistoria.

Por su parte, el psicoanlisis tuvo que constituirse contra un mito anlogo, el del
homopsycologicus,quesepresentabaenelhorizontetericodeFreudbajolaformadela
tesis filosfica que equipara conciencia y vida psquica con su corolario en la psicologa
clsica, donde se conceba a las formaciones del inconciente (sueo, chiste, sntoma)
como errores, manifestaciones carentes de sentido, explicadas a la sazn como un
producto del aquietamiento o mal funcionamiento de las facultades intelectuales
superiores(conciencia).

ElimpulsocomndelosretornosaMarxyaFreudrealizadosporAlthusseryLacan
consisteenreconocerquelalaborpioneraqueproponeunnuevoobjetodeconocimiento
(mododeproduccin;inconsciente)tuvoforzosamentequeformularsecontrminosque
responden al viejo esquema conceptual. La referencia negativa a la conciencia en el
conceptofreudianodedasUnbewusstse(loinconciente),ilustraparadigmticamenteesta
dificultad.

La vuelta o retorno impone entonces un trabajo en dos frentes: el de la

articulacindelosconceptosqueseencuentranenlostextosdeMarxydeFreudvestidos
conunropajeequvoco,latareadetransformarlosconceptosimportadosenpropios,y
la articulacin de los conceptos que se encuentran en estado prctico, es decir,
produciendo efectos en los textos sin llegar recibir una articulacin estable o siquiera
definida.

Enconsecuencia,sonlasrupturasepistemolgicasdeMarxyFreudlasque,alpartir
desde esquemas de un complejidad similar (homo oeconomicus, homo psycologicus) y
desembocarenesquemasdeunacomplejidadlgicamayor,lasquefacilitaneltendidode
puentes y prstamos entre ambas perspectivas y las que habilitan la investigacin que
Gillotemprende.

SegnargumentaGillot,elacercamientoalpsicoanlisisesaquelloaloquesedeben
los conceptos y operaciones ms fructferas de Althusser: la nocin de
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sobredeterminacin, que le permite romper con la nocin hegeliana de totalidad

expresiva,dandolugaralanocindeunaestructuracomplejayadada(encontrastecon
laideadeorigen);lanocindedeterminacinenltimainstanciaporlaeconoma,que
articulalosocialcomounaestructuracomplejadeprcticasdondelainstanciadominante
no est predeterminada y que en consecuencia hace lugar para concebir una eficacia
propiadelasuperestructura,(o,loqueeslomismo,latesisdequelaestructuratieneen
lasuperestructurasuscondicionesdeexistencia);laideadeunacausalidadestructural
queintentapensarlaeficaciadeltodosobresuselementos;ytambinelprocedimiento
de unalecturasintomtica queencuentra enloshuecosdeundiscursoloselementos
paraarticularotrodiscurso(procedimientoqueMarxhabraaplicadoalosclsicosdela
economayqueAlthusserseproponeaplicaralalecturadelpropioMarx).

Sinembargo,latesisprincipaldellibrodeGillotencuentraquehayunaambigedad
preada de consecuencias en la apropiacin que Althusser hace de Lacan. Althusser
evidentemente saca provecho de los conceptos psicoanalticos y del retorno a Freud de
Lacan, como l mismo se apur a a reconocerlo y testimoniarlo. Pero, sin embargo, su
actitud hacia el psicoanlisis lacaniano es ambivalente. As encontramos a un Althusser
queseproponeprontamentetraduciraLacanparahacermanifiestalainteligibilidadde
sudiscurso,ocultadaporlascondicionesdeproduccindelmismo,inmersoenunaaguda
confrontacin estratgica con otras tendencias dentro del campo del psicoanlisis. Pero
esteproyectoderivaprontoenelintentodefundaralpsicoanlisisensurelacinconlas
ciencias humanas, donde el materialismo histrico, y una teora general del significante
que habra que desarrollar, haran las veces de teoras generales de las que las ciencias
humanas, psicoanlisis incluido, seran teoras regionales. Gillot insiste en que esta
ambivalencia domina la relacin de Althusser con la obra de Lacan, donde Althusser
retoma conceptos psicoanalticos para hacerlos funcionar en su produccin, pero
Althusserconsideraqueessupropiotrabajo,orientadoporlasreflexionesdeMarxsobre
las formaciones sociales, el que puede permitir una mejor comprensin de la teora
psicoanalticaydelosconceptosqueponeenjuego(p.68).

La ambivalencia de Althusser hacia Lacan va a tener una manifestacin crucial a

propsito de la cuestin de la ideologa y el estatuto de la nocin de sujeto. Althusser
proponeunateoradelaideologaenlaquestaestdotadadeunanecesidadpropia,
inherenteacualquierformacinsocial,loquepermitehablardelaideologacomodealgo
quecarecedehistoria,constituyendounaspectoomnihistricodelarealidadsocial.Esta
necesidad es la de constituir a los individuos como sujetos a travs de la entrega
imaginaria de los mismos a alguna garanta (el Sujeto) que los sujeta a determinadas
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formasdeactividad,deacuerdoaladivisinsociotcnicadeltrabajo.Laideologa,eneste
sentido, se opone a las mltiples ideologas particulares, que poseen una vida histrica
limitada.

La concepcin althusseriana tiene varias fuentes, su propia tesis de la

superestructuracomocondicindeexistenciadelainfraestructura,elmaterialismodelo
imaginario de Spinoza y la tematizacin pascaliana del carcter determinante de la
costumbre.Pero,puntualizaGillot,lareferenciafundamentaleselconceptofreudianode
loinconciente.

Ahora bien, en la teora de la interpelacin de los individuos como sujetos se

encuentra la principal divergencia de Althusser con Lacan. Althusser desarma la
equivalencia entre ideologa y conciencia, asimilando la ideologa a las leyes de
funcionamientodelinconcientefreudiano,predeterminandoatodoanimalhumanoaser
sujeto. De aqu se seguira una homologa entre ideologa y orden simblico, que
determinalaconstitucindesujetosdescentradosoexcntricos,estoes,desujetosque
enlugardeserconstituyentes,segnlamaneraclsica,sonconstituidosbajolarelacin
con el Otro. Este proceso ocurre bajo la forma de un simultneo reconocimiento
desconocimiento (reconocimiento de las exigencias de La Ley, desconocimiento del
carcterconstitutivodesubjetividaddeesasexigencias).

Pero,porotraparte,laideologaespensadacomounarelacinespeculardoble,que
refleja,sinsaberlo,larelacinimaginariadelosindividuosenrelacinasuscondiciones
deexistenciaentantosujetos,dedondeparecequelaconstitucindelosindividuosen
sujetosconsisteenlainscripcinenlosmismosdelasevidenciasdelaconciencia(aunque
stasyanotienennadadeesclarecedor)quehacendelosindividuosyoes.Estoinscribira
alaideologaenelregistrodeloimaginario.

Esta oscilacin,aldecirdeGillot,desencadenaladivergenciamsacendrada entre

AlthusseryLacan.Ladivergenciaapareceporqueladistanciairreductibleentreelyo(je)y
laimagenespecular(moi)conlaquesteseidentifica,sobrelaqueinsisteLacan,notiene
uncorrelatoenlateoraalthusserianadelaideologa.Lacansepreocupaendistinguirel
conceptodeunsujetonopsicolgico,sometidoalordensimblico,yelconceptodemoi,
queremitealordenimaginarioopsicolgico.ParaLacanelsujetodeloinconcienteoel
sujeto de la enunciacin es del orden de lo constituido, carece de consistencia en la
medidaenquesloadvieneenellugardelOtro.

Althusser se distancia de la concepcin lacaniana de un sujeto del inconciente al

considerar que la funcin sujeto es un efecto caracterstico del discurso ideolgico, del
que el efecto sujeto del inconciente no sera sino un caso ms. Althusser se distancia
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tambindelasfuncionesqueLacanquierehacerledesempearalsujetodelinconciente,
comoladesujetodelacienciaylaverdad.

Enelfondodeestasdivergenciasresuenan,comoadecuadamentelosealaGillot,
recepciones divergentes del cogito cartesiano. Para Lacan el cogito inaugura una
concepcin del sujeto como sujeto de la ciencia modelo no superado de toda
tematizacin no psicolgica de la subjetividad (p. 126). Para Althusser, dueo de una
lecturamenosheterodoxadeDescartes,elcogitoeselpuntodepartidadelafilosofade
la conciencia, de la que el sujeto de la ciencia y la verdad no es sino uno de sus
momentos.

Gillotconcluyesuestudioplanteandoundilemadelquelaconcepcinalthusseriana
dellaideologaseraacreedora.Lamismaoscilaentresuadscripcinalordensimblicoy
su adscripcin al orden imaginario. Esta oscilacin tendra, segn Gillot, consecuencias
gravosasparalateoradelaideologadeAlthusser,debidoalahomologadeestructura
postulada entre sta y el orden de lo inconciente, en tanto constituye un orden, no
imaginario, sino muy simblico, dotado de una causalidad propia (p. 122) Gillot est
convencidodequeestoconstituyeunadificultadinternadelconceptodeideologa.Sin
embargo,pornuestraparte,nollegamosacomprenderculeseldilemadelquesetrata,
o mejor an, creemos que esta tensin y oscilacin est en condiciones de ofrecer una
potencialidadespecficadelconceptodeideologa.EldilemapropuestoporGillottendra
sentido, a nuestro juicio, si orden simblico y orden imaginario se concibieran como
mbitos diferentes, almodo de entidades separadas queguardan relaciones externas la
una con la otra. En cambio, sin pensamos en esta distincin no como una distincin
metafsicasinocomounadistincinanaltica,latensinsealadaporGillotconstituyeno
tanto un problema como una oportunidad. Creemos que all radica la posibilidad de
pensar la mutua imbricacin entre ambos rdenes. Si bien es cierto que el orden
imaginarionosesostienesinelordensimblico,sipensamosestaoscilacinentrminos
de imbricacin, disponemos de la posibilidad de pensar la eficacia del orden simblico
comoteniendolugaratravsdelordendeloimaginario.Enellonospareceradicarnada
menosquelasalvaguardamaterialistacontraunaconcepcinidealistadelaeficaciadela
estructura.

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