Exámenes de Historia Filosofía 2010-15

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Este examen tiene dos opciones. Debes contestar a una de ellas.
No olvides incluir el cdigo en cada una de las hojas de examen.
OPCIN A
Madre, has conquistado el castillo mismo de la filosofa. Te han faltado Las
palabras para expresarte como Cicern en el libro titulado Hortensius, compuesto
para defensa y panegrico de la filosofa: He aqu que todos, no filsofos
precisamente, pero s dispuestos para discutir, dicen que son felices los que viven
como quieren. Profundo error! Porque desear lo que no conviene es el colmo de la
desventura. No lo es tanto no conseguir lo que deseas como conseguir lo que no te
conviene. Porque mayores males acarrea la perversidad de la voluntad que los
bienes de la fortuna.
Agustn de Hipona: De la vida feliz
CUESTIONES
BLOQUE 1. COMPRENSIN DEL TEXTO
1.1 Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relacin entre
ellas. (1 punto).
1.2 Explica los trminos subrayados. (1 punto) (Mximo: 50-75 palabras c/u).
1.3 Desarrolla una breve disertacin a partir de la tesis contenida en el fragmento (la
estrecha relacin existente entre deseo y felicidad): expn al menos una idea a favor
de la tesis y al menos una objecin a la misma. Finalmente, expn tu reflexin
personal ante la cuestin. (3 puntos) (200-300 palabras).
BLOQUE 2. CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIN
2.1 Explica brevemente lo que para Agustn de Hipona significa el mal. (1,5 puntos).
(Mximo: 150 palabras).
2.2 La filosofa de la historia en Agustn: La ciudad de Dios. (1,5 puntos). (Mximo:
150 palabras).
2.3 Conocimiento: razn y fe en Agustn y en Toms (2 puntos). (Mximo: 250
palabras).
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OPCIN B
Lo que el maestro infunde en el alma del discpulo es la ciencia del doctor, a
no ser que se engae con engao, lo cual no es lcito afirmar de Dios. El
conocimiento natural de los primeros principios ha sido infundido por Dios en
nosotros, ya que l es autor de nuestra naturaleza. La sabidura divina contiene, por
tanto, esos primeros principios. Luego todo lo que est contra ellos est tambin
contra la sabidura divina. Esto no es posible de Dios. En consecuencia, las
verdades que poseemos por revelacin divina no pueden ser contrarias al
conocimiento natural.
Toms de Aquino: Suma contra gentiles
CUESTIONES
ellas. (1 punto).
1.2 Explica los trminos subrayados. (1 punto) (Mximo: 50-75 palabras c/u).
1.3 Desarrolla una breve disertacin a partir de la tesis El conocimiento natural de
los primeros principios ha sido infundido por Dios en nosotros, ya que l es autor de
nuestra naturaleza. Expn al menos una idea a favor de la tesis y al menos una
objecin a la misma. Finalmente, expn tu reflexin personal ante la cuestin. (3
puntos) (200-300 palabras).
2.1 Describe la demostracin tomista de la existencia de Dios a partir del movimiento
(1,5 puntos). (Mximo: 150 palabras).
2.2 La ley natural en la obra de Toms de Aquino (1,5 puntos). (Mximo: 150
palabras).
2.3 La existencia de Dios en Agustn y en Toms (2 puntos). (Mximo: 250
palabras).
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OPCIN A
Examin despus atentamente lo que yo era, y viendo que poda fingir que
no tena cuerpo alguno y que no haba mundo ni lugar alguno en el que yo me
encontrase, pero que no poda fingir por ello que no fuese, sino al contrario, por lo
mismo que pensaba en dudar de la verdad de las otras, se segua muy cierta y
evidentemente que yo era.
Descartes: Discurso del mtodo
CUESTIONES
ellas. (1 punto).
1.2 Explica los trminos subrayados. (1 punto) (50-75 palabras c/u).
1.3 A juicio de Descartes, el conocimiento se inicia con el establecimiento de la
existencia del yo tras un proceso de duda metdica. Expn al menos un argumento
a favor de esta tesis cartesiana y al menos una objecin a la misma; expn
finalmente tu reflexin personal al respecto. (3 puntos) (200-300 palabras).
2.1 Explica brevemente los pasos de la duda metdica en Descartes (1,5 puntos).
2.2 Explica brevemente la demostracin cartesiana de Dios (1,5 puntos). (Mximo:
150 palabras).
2.3 Caractersticas generales del Renacimiento (2 puntos). (Mximo: 250 palabras).
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OPCIN B
La ilustracin es la liberacin del hombre de su culpable incapacidad. La
incapacidad significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la gua de
otro. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de
inteligencia sino de decisin y valor para servirse por s mismo de ella sin la tutela de
otro. Sapere aude! Ten el valor de servirte de tu propia razn: he aqu el lema de la
ilustracin.
Kant: Respuesta a la pregunta Qu es la ilustracin?
CUESTIONES
ellas. (1 punto).
1.2 Explica los trminos subrayados. (1 punto) (50-75 palabras c/u).
1.3 A juicio de Kant, el hombre debe valerse de su propia razn a la hora de
construir su conciencia moral. Esta tesis no ha sido compartida por todos los
filsofos que has estudiado. Expn al menos un argumento a favor de esta tesis
kantiana y al menos una objecin a la misma; expn finalmente tu reflexin personal
al respecto. (3 puntos) (200-300 palabras).
2.1 Explica en qu consiste el uso pblico y el uso privado de la razn en Kant (1,5
puntos). (Mximo: 150 palabras).
2.2 Describe brevemente la influencia del racionalismo y del empirismo en la filosofa
crtica kantiana (1,5 puntos). (Mximo: 150 palabras).
2.3 Caractersticas generales de la Ilustracin (2 puntos). (Mximo: 250 palabras).
UNIBERTSITATERA SARTZEKO
PROBAK
PRUEBAS DE ACCESO A LA
UNIVERSIDAD
2011ko EKAINA
JUNIO 2011
FILOSOFIAREN
HISTORIA
HISTORIA DE LA
FILOSOFA

OPCIN A
-Si es cosa manifiesta que no es dichoso aquel a quien falta lo que desea,
segn y a se demostr, y nadie busca lo
que no quiere hallar, y ellos
[los
acadmicos] van siempre en pos de la ve
rdad, es cierto, pues, que quieren
conocerla, que aspiran al hallaz go de la misma. Es as que no la hallan. Luego
fracasan todos sus conatos y aspiracion es. No pos een, pues, lo que quieren, de
donde s e concluy e que no son dic
hosos. Pero nadie es sabio sin ser
bienaventurado; luego el acadmico no es sabio.
AGUSTN DE HIPONA: De la vida feliz
CUESTIONES
1.1.
Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relaci n

entre ellas. (1 punto).
1.2.
Explica los trminos subrayados. (1 punto) (50-75 palabras c/u).
1.3.
A juicio de Agustn de Hipona existe un vnculo entre sabidura y felicidad, y

el ncleo de ese vnculo lo cons tituye Dios. Expn al m enos un argumento a
favor de esta tesis de Agustn y al
menos una objecin a la misma; expn
finalmente tu reflexin personal al respecto. (3 puntos) (200-300 palabras).

2.1.
La libertad y el problema del mal en el pensamiento de Agustn de H ipona.

2.2.
La Filosof a de la His toria en Agus tn de Hipona: ciudad terrena y ciudad de

Dios. (1,5 puntos). (Mximo: 150 palabras).
2.3.
Razn y fe en Toms de Aquino. (2 puntos). (Mximo: 250 palabras).
PROBAK
UNIVERSIDAD
2011ko EKAINA
JUNIO 2011
FILOSOFIAREN
HISTORIA
HISTORIA DE LA
FILOSOFA
OPCIN B
Y porque los hombres estn ordenados por la providencia divina a un bien ms alto
que el que la limitaci n humana puede gozar en esta vida, es necesario presentar al
alma un bien superior , que transcienda la s posibilidades actuales de la razn, para
que as aprenda a desear algo y tender dili
gentemente a lo que est totalmente
sobre el estado de la vida presente. Y
esto pertenece nicamente a la religi n
cristiana, que promete especialmente los bienes espirituales y eternos.
TOMS DE AQUINO: Summa contra gentiles
CUESTIONES
1.1.
Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relaci n

1.2.
Explica los trminos subrayados. (1 punto) (50-75 palabras c/u).
1.3.
A juicio de Toms de Aquino, nicamente la relig in cristiana promete bienes

espirituales y eternos que estn por encima de las pos ibilidades de la razn.
Expn al menos un argumento a favor de esta tesis y al menos una objecin a
la misma; expn finalmente tu reflexi n personal al respecto. (3 puntos) (200300 palabras).

2.1.
La esenc ia de Dios segn T oms de Aquino. (1,5 puntos) (Mximo: 150

palabras)
2.2.
tica y poltica en Toms de Aquino: la ley natural. (1,5 puntos) (Mximo: 150
palabras)
2.3.
Fe y razn en Agust n de Hipona: creer para entender. (2 puntos) (Mximo:

250 palabras)
PROBAK
UNIVERSIDAD
2011ko UZTAILA
JULIO 2011
FILOSOFIAREN
HISTORIA
HISTORIA DE LA
FILOSOFA

OPCIN A
Te has vuelto a olvidar, querido amigo dije- de que a la ley no le interesa
nada que haya en la ciudad una clase que goce de particular felicidad, sino que se
esfuerza por que ello le suceda a la ciudad entera, y por eso introduce la armona
entre los ciudadanos por medio de la persuasin o la fuerza, hace que unos hagan a
otros partcipes de los beneficios con que cada cual pueda ser til a la comunidad, y
ella misma forma en la ciudad hombres de esta clase, pero no para dejarles que
cada uno se vuelva hacia donde quiera, sino para usar ella misma de ellos con miras
a la unificacin del Estado.
Platn: Repblica VII, 5
CUESTIONES
1.1.
Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relacin

entre ellas. (1 punto
1.2.
Explica los trminos subrayados. (1 punto) (50-75 palabras c/u)
1.3.
A juicio de Platn, el Estado justo es aquel en que cada una de las clases
sociales cumple con el cometido que le corresponde. Expn al menos un
argumento a favor de esta tesis platnica y al menos una objecin a la misma;
expn finalmente tu reflexin personal al respecto. (3 puntos) (200-300
palabras)

2.1.
Explica brevemente lo que para Platn significa la dialctica. (1,5 puntos)

(Mximo: 150 palabras)
2.2.
Describe brevemente la teora platnica del alma y sus virtudes. (1,5 puntos)
2.3.
Expn la crtica aristotlica a la doctrina platnica de las ideas. (2 puntos)

PROBAK
UNIVERSIDAD
2011ko UZTAILA
JULIO 2011
FILOSOFIAREN
HISTORIA
HISTORIA DE LA
FILOSOFA
OPCIN B
Todos los hombres por naturaleza desean saber. Seal de ello es el amor a
las sensaciones. stas, en efecto, son son amadas por s mismas, incluso al
margen de su utilidad, y ms que todas las dems, las sensaciones visuales. Y es
que no slo en orden a la accin, sino cuando no vamos a actuar, preferimos la
visin a todas las dems. La razn estriba en que en que sta es, de las
sensaciones, la que ms nos hace conocer y muestra mltiples diferencias.
Aristteles: Metafsica I, 1
CUESTIONES
1.1.

entre ellas. (1 punto)
1.2.
Explica los trminos subrayados. (1 punto) (50-75 palabras c/u)
1.3.
A juicio de Aristteles, las sensaciones constituyen una fuente fundamental en

la constitucin del conocimiento. Expn al menos un argumento a favor de
esta tesis aristotlica y al menos una objecin a la misma; expn finalmente tu
reflexin personal al respecto. (3 puntos) (200-300 palabras)

2.1
Expn brevemente la doctrina aristotlica de las cuatro causas (1,5 puntos)

2.2
Describe brevemente la doctrina tica de Aristteles (1,5 puntos) (Mximo:

150 palabras)
2.3
Expn la crtica aristotlica a la doctrina platnica de las Ideas. (2 puntos)

PROBAK
UNIVERSIDAD
2012ko UZTAILA
JULIO 2012
FILOSOFIAREN
HISTORIA
HISTORIA DE LA
FILOSOFA

OPCIN A
Para hacerse bien cargo de lo que nos son las ideas, de su papel primario en la
vida, es preciso tener el valor de acercar la ciencia a la poesa mucho ms de lo que
hasta aqu se ha osado. Yo dira, si despus de todo lo enunciado se me quiere
comprender bien, que la ciencia est mucho ms cerca de la poesa que de la
realidad, que su funcin en el organismo de nuestra vida se parece mucho a la del
arte..
(J. Ortega y Gasset, Ideas y creencias)
CUESTIONES
1.1.

1.2.
Explica los trminos subrayados. (1 punto) (Mximo: 50-75 palabras c/u).
1.3.
Desarrolla una breve disertacin a partir de la tesis contenida en el fragmento

(la ciencia est mucho ms cerca de la poesa que de la realidad): expn al
menos una idea a favor de la tesis y al menos una objecin a la misma.
Finalmente, expn tu reflexin personal ante la cuestin. (3 puntos) (200-300
palabras).

2.1.
Perspectivismo y raciovitalismo en la obra de Ortega. (1,5 puntos) (Mximo:

150 palabras)
2.2.
El tema de nuestro tiempo: la superacin del racionalismo. (1,5 puntos)

2.3.
Las bases del pensamiento del siglo XX: Marx, Nietzsche, Freud, Darwin.
(2 puntos) (Mximo: 250 palabras)
PROBAK
UNIVERSIDAD
2012ko UZTAILA
JULIO 2012
FILOSOFIAREN
HISTORIA
HISTORIA DE LA
FILOSOFA
OPCIN B
Mi nico propsito y creo que el de todos aquellos que han tratado alguna vez de
escribir o hablar de tica o de religin- es arremeter contra los lmites del lenguaje.
Este arremeter contra las paredes de nuestra jaula es perfecta y absolutamente
desesperanzado. La tica, en la medida en que surge del deseo de decir algo sobre
el sentido ltimo de la vida, sobre lo absolutamente bueno, lo absolutamente valioso,
no puede ser una ciencia. Lo que dice la tica no aade nada, en ningn sentido, al
conocimiento.
Wittgenstein: Conferencia sobre tica
CUESTIONES
1.1.

1.2.
1.3.

(Lo que dice la tica no aade nada, en ningn sentido, al conocimiento):
expn al menos una idea a favor de la tesis y al menos una objecin a la
misma. Finalmente, expn tu reflexin personal ante la cuestin. (3 puntos)
(200-300 palabras).

2.1.
El contexto filosfico del pensamiento de Wittgenstein: la filosofa analtica.

2.2.
La tica en el pensamiento de Wittgenstein. (1,5 puntos). (Mximo: 150

palabras).
2.3.
Las bases del pensamiento del siglo XX: Marx, Nietzsche, Freud, Darwin.
(2 puntos) (Mximo: 250 palabras).
PROBAK
UNIVERSIDAD
2012ko EKAINA
JUNIO 2012
FILOSOFIAREN
HISTORIA
HISTORIA DE LA
FILOSOFA

OPCIN A
Examin despus atentamente lo que yo era, y viendo que poda fingir que no tena
cuerpo alguno y que no haba mundo ni lugar alguno en el que yo me encontrase,
pero que no poda fingir por ello que no fuese, sino al contrario, por lo mismo que
pensaba en dudar de la verdad de las otras, se segua muy cierta y evidentemente
que yo era.
CUESTIONES
1.1.

1.2.
1.3.
A juicio de Descartes, el conocimiento se inicia con el establecimiento de la

existencia del yo tras un proceso de duda metdica. Expn al menos un
argumento a favor de esta tesis cartesiana y al menos una objecin a la
misma; expn finalmente tu reflexin personal al respecto. (3 puntos) (200300 palabras).

2.1.
La duda metdica y la primera certeza: el cogito. (1,5 puntos) (Mximo: 150

palabras)
2.2.
Las pasiones y la libertad. (1,5 puntos) (Mximo: 150 palabras)
2.3.
Caractersticas generales del empirismo. (2 puntos) (Mximo: 250 palabras)
PROBAK
UNIVERSIDAD
2012ko EKAINA
JUNIO 2012
FILOSOFIAREN
HISTORIA
HISTORIA DE LA
FILOSOFA
OPCIN B
La ilustracin es la liberacin del hombre de su culpable incapacidad. La
incapacidad significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la gua de
otro. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de
inteligencia sino de decisin y valor para servirse por s mismo de ella sin la tutela de
otro. Sapere aude! Ten el valor de servirte de tu propia razn: he aqu el lema de la
ilustracin.
CUESTIONES
1.1.

1.2.
1.3.
A juicio de Kant, el hombre debe valerse de su propia razn a la hora de

filsofos que has estudiado. Expn al menos un argumento a favor de esta
tesis kantiana y al menos una objecin a la misma; expn finalmente tu
reflexin personal al respecto. (3 puntos) (200-300 palabras).

2.1.
Explica en qu consiste el uso pblico y el uso privado de la razn en Kant.

2.2.
Explica el significado de la frase Caesar non est supra gramaticos en la obra

de Kant. (1,5 puntos). (Mximo: 150 palabras).
2.3.
Caractersticas
palabras).
generales
del
racionalismo.
(2 puntos)
(Mximo:
250
PROBAK
UNIVERSIDAD
2013ko UZTAILA
JULIO 2013
FILOSOFIAREN
HISTORIA
HISTORIA DE LA
FILOSOFA

OPCIN A
Examin despus atentamente lo que yo era, y viendo que poda fingir que no tena
cuerpo alguno y que no haba mundo ni lugar alguno en el que yo me encontrase,
pero que no poda fingir por ello que no fuese, sino al contrario, por lo mismo que
pensaba en dudar de la verdad de las otras, se segua muy cierta y evidentemente
que yo era.
CUESTIONES
1.1

1.2
Explica los trminos subrayados. (1 punto) (50-75 palabras cada uno).
1.3
A juicio de Descartes, el conocimiento se inicia con el establecimiento de la

existencia del yo tras un proceso de duda metdica. Expn al menos un
argumento a favor de esta tesis cartesiana y al menos una objecin a la
misma; expn finalmente tu reflexin personal al respecto. (3 puntos) (200300 palabras).

2.1.
La duda metdica y la primera certeza: el cogito. (1,5 puntos) (Mximo: 150

palabras).
2.2.
Las pasiones y la libertad. (1,5 puntos) (Mximo: 150 palabras).
2.3.
Caractersticas generales del empirismo. (2 puntos) (Mximo: 250 palabras).
PROBAK
UNIVERSIDAD
2013ko UZTAILA
JULIO 2013
FILOSOFIAREN
HISTORIA
HISTORIA DE LA
FILOSOFA
OPCIN B
La ilustracin es la liberacin del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad
significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la gua de otro. Esta
incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de
decisin y valor para servirse por s mismo de ella sin la tutela de otro. Sapere
aude! Ten el valor de servirte de tu propia razn: he aqu el lema de la ilustracin
CUESTIONES
1.1

1.2
1.3
A juicio de Kant, el hombre debe valerse de su propia razn a la hora de

filsofos que has estudiado. Expn al menos un argumento a favor de esta
tesis kantiana y al menos una objecin a la misma; expn finalmente tu
reflexin personal al respecto. (3 puntos) (200-300 palabras).

2.1.
Explica en qu consiste el uso pblico y el uso privado de la razn en Kant

(1,5 puntos) (Mximo: 150 palabras).
2.2.
Explica el significado de la frase Caesar non est supra gramaticos en el texto

de Kant (1,5 puntos) (Mximo: 150 palabras).
2.3.
Caractersticas generales del racionalismo. (2 puntos) (Mximo: 250

palabras).
PROBAK
UNIVERSIDAD
2013ko EKAINA
JUNIO 2013
FILOSOFIAREN
HISTORIA
HISTORIA DE LA
FILOSOFA

OPCIN A
Toda la historia de la sociedad humana, hasta el da, es una historia de la lucha de
clases. Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba,
maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre,
empeados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y otras franca y abierta,
en una lucha que conduce en cada etapa a la transformacin revolucionaria de todo
el rgimen social, o al exterminio de ambas clases beligerantes.
(Marx-Engels: El Manifiesto comunista)
CUESTIONES
1.1.

1.2.
1.3.
Desarrolla una breve disertacin a partir de la tesis "La historia universal es la

historia de los conflictos entre clases sociales opuestas. Presenta al menos
una idea a favor de la tesis y al menos una objecin a la misma. Finalmente,
desarrolla tu reflexin personal ante la cuestin. (3 puntos) (200-300
palabras).

2.1.
Describe brevemente en qu consiste la alienacin religiosa. (1,5 puntos)

2.2.
Describe la influencia del pensamiento de Marx en el mundo posterior.

(1,5 puntos) (Mximo: 150 palabras).
2.3.
Describe la crtica de Nietzsche al cristianismo. (Mximo: 250 palabras).
PROBAK
UNIVERSIDAD
2013ko EKAINA
JUNIO 2013
FILOSOFIAREN
HISTORIA
HISTORIA DE LA
FILOSOFA
OPCIN B
El concepto Dios, inventado como concepto antittico de la vida en ese concepto,
concentrado en horrorosa unidad todo lo nocivo, lo envenenador, difamador, la
entera hostilidad a muerte contra la vida-. El concepto de ms all, mundo
verdadero, inventado para desvalorizar el nico mundo que existe-para no dejar a
nuestra realidad terrenal ninguna meta, ninguna razn, ninguna tarea. El concepto
de alma, espritu, y por fin incluso alma inmortal, inventado para despreciar el
cuerpo, para hacerle enfermar.
(F. Nietzsche. Ecce Homo)
CUESTIONES
1.1.

1.2.
1.3.
Desarrolla una breve disertacin a partir de la tesis El concepto de Dios ha

sido inventado como concepto antittico de la vida. Presenta al menos una
idea a favor de la tesis y al menos una objecin a la misma. Finalmente,
desarrolla tu reflexin personal ante la cuestin. (3 puntos) (200-300
palabras).

2.1.
Describe brevemente las nociones de lo apolneo y lo dionisaco en

Nietzsche. (1,5 puntos) (Mximo: 150 palabras).
2.2.
Describe la crtica de Nietzsche a la civilizacin occidental. (1,5 puntos)

2.3.
Describe la idea de alienacin religiosa en Marx. (2 puntos) (Mximo: 250

palabras).
PROBAK
UNIVERSIDAD
2014ko UZTAILA
JULIO 2014
FILOSOFIAREN
HISTORIA
HISTORIA DE LA
FILOSOFA
OPCIN A
CUESTIONES
14
Para hacerse bien cargo de lo que nos son las ideas, de su papel primario en la vida,
es preciso tener el valor de acercar la ciencia a la poesa mucho ms de lo que
hasta aqu se ha osado. Yo dira, si despus de todo lo enunciado se me quiere
comprender bien, que la ciencia est mucho ms cerca de la poesa que de la
realidad, que su funcin en el organismo de nuestra vida se parece mucho a la del
arte.
J. Ortega y Gasset, Ideas y creencias

entre ellas (1 punto).
1.2.
Explica los trminos subrayados (1 punto) (50-75 palabras para cada

trmino).
1.3.

(la ciencia est mucho ms cerca de la poesa que de la realidad): expn al
menos una idea a favor de la tesis y al menos una objecin a la misma.
Finalmente, expn tu reflexin personal ante la cuestin (3 puntos) (200-300
palabras).
20
1.1.

2.1.
Perspectivismo y raciovitalismo en la obra de Ortega (1,5 puntos) (Mximo:

150 palabras).
2.2.
Objetivismo y preocupacin social. Las masas y la elite (1,5 puntos) (Mximo:

150 palabras).
2.3.
La funcin de la filosofa en el Tractatus y en las Investigaciones filosficas de

Wittgenstein (2 puntos) (Mximo: 250 palabras).
PROBAK
UNIVERSIDAD
2014ko UZTAILA
JULIO 2014
FILOSOFIAREN
HISTORIA
HISTORIA DE LA
FILOSOFA
OPCIN B
Mi nico propsito y creo que el de todos aquellos que han tratado alguna vez de
escribir o hablar de tica o de religin es arremeter contra los lmites del lenguaje.
Este arremeter contra las paredes de nuestra jaula es perfecta y absolutamente
desesperanzado. La tica, en la medida en que surge del deseo de decir algo sobre
el sentido ltimo de la vida, sobre lo absolutamente bueno, lo absolutamente valioso,
no puede ser una ciencia. Lo que dice la tica no aade nada, en ningn sentido, al
conocimiento.
Wittgenstein: Conferencia sobre tica
CUESTIONES
entre ellas (1 punto).
1.2.
Explica los trminos subrayados (1 punto) (50-75 palabras para cada

trmino).
1.3.

(Lo que dice la tica no aade nada, en ningn sentido, al conocimiento):
expn al menos una idea a favor de la tesis y al menos una objecin a la
misma. Finalmente, expn tu reflexin personal ante la cuestin (3 puntos)
(200-300 palabras).
20
14
1.1.

2.1.
El tractatus: proposiciones verdaderas, proposiciones con sentido y

pseudoproposiciones (1,5 puntos) (Mximo: 150 palabras).
2.2.
Las Investigaciones Filosficas: uso y juegos del lenguaje (1,5 puntos)

2.3.
Ideas y creencias en la filosofa de Ortega (2 puntos) (Mximo: 250 palabras).

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Este examen tiene dos opciones. Debes contestar a una de ellas.

Este examen tiene dos opciones. Debes contestar a una de ellas.

Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relaci n

Explica los trminos subrayados. (1 punto) (50-75 palabras c/u).

A juicio de Agustn de Hipona existe un vnculo entre sabidura y felicidad, y

BLOQUE 2. CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIN

La libertad y el problema del mal en el pensamiento de Agustn de H ipona.

La Filosof a de la His toria en Agus tn de Hipona: ciudad terrena y ciudad de

Razn y fe en Toms de Aquino. (2 puntos). (Mximo: 250 palabras).

Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relaci n

Explica los trminos subrayados. (1 punto) (50-75 palabras c/u).

A juicio de Toms de Aquino, nicamente la relig in cristiana promete bienes

BLOQUE 2. CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIN

La esenc ia de Dios segn T oms de Aquino. (1,5 puntos) (Mximo: 150

Fe y razn en Agust n de Hipona: creer para entender. (2 puntos) (Mximo:

Este examen tiene dos opciones. Debes contestar a una de ellas.

Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relacin

Explica los trminos subrayados. (1 punto) (50-75 palabras c/u)

BLOQUE 2. CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIN

Explica brevemente lo que para Platn significa la dialctica. (1,5 puntos)

Expn la crtica aristotlica a la doctrina platnica de las ideas. (2 puntos)

Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relacin

Explica los trminos subrayados. (1 punto) (50-75 palabras c/u)

A juicio de Aristteles, las sensaciones constituyen una fuente fundamental en

BLOQUE 2. CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIN

Expn brevemente la doctrina aristotlica de las cuatro causas (1,5 puntos)

Describe brevemente la doctrina tica de Aristteles (1,5 puntos) (Mximo:

Expn la crtica aristotlica a la doctrina platnica de las Ideas. (2 puntos)

Este examen tiene dos opciones. Debes contestar a una de ellas.

Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relacin

Explica los trminos subrayados. (1 punto) (Mximo: 50-75 palabras c/u).

Desarrolla una breve disertacin a partir de la tesis contenida en el fragmento

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Perspectivismo y raciovitalismo en la obra de Ortega. (1,5 puntos) (Mximo:

El tema de nuestro tiempo: la superacin del racionalismo. (1,5 puntos)

Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relacin

Explica los trminos subrayados. (1 punto) (Mximo: 50-75 palabras c/u).

Desarrolla una breve disertacin a partir de la tesis contenida en el fragmento

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El contexto filosfico del pensamiento de Wittgenstein: la filosofa analtica.

La tica en el pensamiento de Wittgenstein. (1,5 puntos). (Mximo: 150

Este examen tiene dos opciones. Debes contestar a una de ellas.

Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relacin

Explica los trminos subrayados. (1 punto) (Mximo: 50-75 palabras c/u).

A juicio de Descartes, el conocimiento se inicia con el establecimiento de la

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La duda metdica y la primera certeza: el cogito. (1,5 puntos) (Mximo: 150

Las pasiones y la libertad. (1,5 puntos) (Mximo: 150 palabras)

Caractersticas generales del empirismo. (2 puntos) (Mximo: 250 palabras)

Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relacin

Explica los trminos subrayados. (1 punto) (Mximo: 50-75 palabras c/u).

A juicio de Kant, el hombre debe valerse de su propia razn a la hora de

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Explica en qu consiste el uso pblico y el uso privado de la razn en Kant.

Explica el significado de la frase Caesar non est supra gramaticos en la obra

Este examen tiene dos opciones. Debes contestar a una de ellas.

Resume el texto respetando las ideas contenidas en el mismo y la relacin

Explica los trminos subrayados. (1 punto) (50-75 palabras cada uno).

A juicio de Descartes, el conocimiento se inicia con el establecimiento de la

BLOQUE 2. CONTENIDOS Y CONTEXTUALIZACIN

La duda metdica y la primera certeza: el cogito. (1,5 puntos) (Mximo: 150

Las pasiones y la libertad. (1,5 puntos) (Mximo: 150 palabras).

Caractersticas generales del empirismo. (2 puntos) (Mximo: 250 palabras).