You are on page 1of 2

TEORIAS EN LAS CIENCIAS CULTURALES

http://www.academia.edu/2356346/INTRODUCCI
%C3%93N_A_LAS_CIENCIAS_SOCIALES_I
Para comenzar a comprender de que es lo que se tratar. Tendremos que
definir y comprender en primera instancia lo que significa una teora y lo
que consecuentemente va ligado con ella denominado como cultura.
Debe quedar claro que el mbito de accin de la ciencia cultural es el
factual, ligada a una serie sistematizada de hechos (comportamiento y
actividades de los humanos- algo que nos es propio, algo que es creacin nuestra )
que se convierten en su objeto de estudio; sin embargo al darnos cuenta de
ello podemos situar con alguna referente claridad que el Derecho se pueda
situar en medio, en la medida que los enunciados de las ciencias fcticas
que sean verificables en la experiencia 1, es por esa razn que el derecho
como una construccin en base al avance del ser humano, estara
constantemente en prueba referente al hecho de que algunas de sus
estructuras en realidad surten efecto o si por el contrario debera de
cambiarse; y todo ello por la sola va de la comprobacin ligada a la
observacin.
Hacer hincapi que el derecho como ciencia cultural es as mismo una
ciencia social y por lo tanto muchas de las otras ciencias que estudian el
producto de la cultura; inicialmente se tendr que saber que segn la
Teora de la conducta organizada- enuncia que la cultura deber
observarse cientficamente partiendo de considerarla como una
organizacin de seres humanos, relacionados por leyes, costumbres 2
tendremos alagunas teoras importantes como:
El positivismo que es una corriente terica que sigue el modelo delas
ciencias naturales. Da una explicacin causal de los hechos, el predominio
del mtodo experimental y el matiz predictivo del conocimiento, aborda los
fenmenos sociales bajo el enfoque delas Ciencias Naturales fundado por
Augusto Comte.
El materialismo histrico-dialctico, ve el estudio de la sociedad como algo
distinto del estudio de la naturaleza. Es revolucionaria porque no slo
pretende explicar la realidad social, sino que bsicamente trata de
transformarla. Para transformar la sociedad debe criticarla y no se queda en
el plano de observacin.
El comprensivismo de Max Weber para el cual la realidad no se puede
conocer tal cual es, no se le puede conocer conceptualmente sino
transformndola. Pues solos e cuenta con un punto de vista parcial, por lo
que toda explicacin es legtima, aun cuando stos sean opuestos.
1 MARIO BUNGE La Ciencia su mtodo y su filosofa; Pg. 3
2 BRONISLAW MALINOSWKI-Una Teora Cientfica de la Cultura; Pg. 63

As tambin tenemos al Neopositivismo, fiel al apriorismo, entiende a la


ciencia como un conjunto de enunciados sujetos a comprobacin emprica.
De otro lado tenemos a la Teora Critica como parte contraria de su
desarrollo, para la cual la objetividad se alcanza no slo mediante el mtodo
de falsacin sino adems con el mtodo crtico que consiste en el anlisis de
los momentos de los que depende el objeto y los sujetos vinculados con la
ciencia, es decir, en la crtica del contexto social en que se producen los
objetos y las teoras cientficas que los explican.

You might also like