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inconsciente
Resumo: A ironia se configura como a figura de retrica por excelncia por exemplificar e
comprovar, em sua prpria definio e constituio, a natureza problematolgica da
linguagem. Durante bastante tempo, a retrica considerou o homem como fundamento de si,
do dizer, portador e produtor de uma racionalidade assertrica que muito pouco questionava o
prprio dizer e a sua condio enquanto sujeito de razo. Entretanto, a teoria retrica da
problematologia do filsofo belga Michel Meyer (1991, 1992, 2007) apresenta que a
retrica antes uma ferramenta de racionalidade interrogativa, que rejeita o
proposicionalismo da razo cartesiana e positivista, em prol de uma viso do sujeito retrico e
da prpria retrica como plurais, irresolutos, desfundamentalizados e, em parte, frutos de
processos do inconsciente, e que, portanto, pe o logos como o momento do resgate da
diferena problematolgica e das falhas de sentido. Destarte, esse artigo visa apresentar a
ironia como uma marca condensada do carter problematolgico da linguagem e das
implicaes das falhas de sentido e, em certa medida, dos processos do inconsciente.
Palavras-chave: Ironia. Retrica. Problematologia. Falha. Inconsciente.
Abstract: The irony is configured as a figure of speech for excellence because exemplifies
and demonstrates, in its own definition and constitution, the problematological nature of
language. For a long time, the rhetoric considered man as the foundation of itself, of the act of
saying, as a carrier and producer of an assertoric rationality that very little questioned the own
act of saying and its own condition as a subject of reason. However, the rhetorical theory of
the problematology of the Belgian philosopher Michel Meyer (1991, 1992, 2007) shows
that the rhetoric is rather an interrogative tool rationality that rejects the propositionalism of
the cartesian and positivist reason in favor of a vision of the rhetorical subject and of the
rhetoric domain as plurals, and, in part, fruits of unconscious processes. Therefore, this puts
the logos as the moment of the rescue of the problematological difference and of the failures
of sense. Thus, this article aims to present irony as a condensed mark of the problematological
character of language, aims also to show the implications of failures of sense and, to some
extent, of the processes of the unconscious.
Keywords: Irony. Rhetoric. Problematology. Failure. Unconscious.
rodrigoseixaspb@gmail.com
Introduo
O estudo das figuras de retrica condensa a grande problematicidade que reside na
prpria constituio da techn rhetorik. No obstante, nem todas as figuras receberam a
ateno grandiosa dada, por exemplo, s figuras de metonmia, sindoque, e metfora. A
ironia, uma dessas um tanto negligenciadas, careceu de maiores desenvolvimentos dentro da
teoria retrica. No se quer aqui dizer, contudo, que a mesma seja mais importante do que as
suas irms de maior evidncia; tenta-se aqui apenas explicitar que a ironia , dentre essas, a
menos problematizada. Talvez isso se deva pela prpria caracterstica da figura de ironia, pois
segue um caminho um tanto controverso das demais e exige uma maior profundidade na
anlise da sua causa e dos seus efeitos. Por sua natureza distinta e mesmo antagnica em
relao a tantas outras figuras, torna-se ainda mais interessante refletir sobre as implicaes
da ironia na linguagem, bem como sobre os efeitos que ela causa nos espritos. No toa, a
ironia chamou bastante ateno aos olhares psicanalticos de S. Freud e posteriormente de
Lacan, quando perceberam ambos que a ironia e o efeito que ela causava eram, na verdade,
uma falha, uma ruptura de ordem inconsciente. Alm disso, a ironia mostra-se como a
figura problematolgica por excelncia, pois condensa em si a quantidade necessria de
problematicidade que comprova a diferena problematolgica da linguagem e dos processos
enunciativos.
Logo, procura-se nesse artigo esclarecer um pouco mais sobre a natureza da figura
retrica de ironia, isentando-se, entretanto, de esgotar o assunto, tendo em vista que essa
figura objeto capaz de preencher todo um livro, qui tratados, e no aceita ser reduzida em
um artigo de carter sumrio. No se trata aqui, tampouco, de exemplificar ou conceituar o
que vem a ser uma figura, processo muito j feito e incansavelmente j desenvolvido em
imensos tratados como o de Fontanier2, em alguns outros tratados de argumentao como o de
Perelman e Olbrechts-Tyteca3, e mesmo em algumas obras atuais acerca das figuras como o
livro do Jos Luiz Fiorin4. Na verdade, procura-se aqui apontar algumas consideraes sobre
a importncia da figura de ironia para o entendimento do carter plural e problematolgico da
retrica, desenvolvido pela Teoria da Problematologia, ou Teoria do Questionamento, de
2
PERELMAN, Chaim; OLBRECHST-TYTECA, Lucie. Tratado da Argumentao: a nova retrica. Trad. Maria Ermantina de Almeida
Prado Galvo. 2 ed. So Paulo: Martins Fontes, 2005.
4
Michel Meyer (1991, 1992, 2007), assim como tentar fazer algumas convergncias, rasas por
certo, com o pensamento psicanaltico, ora em Freud, ora em Lacan, apresentando o carter
inconsciente da (des)construo do sentido em um enunciado irnico, nas falhas que nele
aparecem, nas hincias que ali esto instauradas e que motivam um olhar mais cuidadoso e
um tanto mais profundo para esse fenmeno.
Sem dvidas, por ser uma figura de retrica, a ironia tem carter argumentativo
fortssimo, sendo mesmo um dos raciocnios argumentativos mais eficazes, tal como nos
assegura Perelman e Tyteca (2005) em seu Tratado da Argumentao: a nova retrica,
quando dissertam sobre o argumento do ridculo. No obstante, esse no ser o vis que
daremos para a anlise da ironia; propomos ver tal figura no como uma estratgia pensada,
um projeto consciente e voluntrio de persuaso, mas apenas na sua relao forma-contedo,
na sua natureza enquanto jogo de significantes, e que permite, assim, aproximar essa retrica
de um possvel inconsciente que atravessaria esse fenmeno e que nos ajudaria a entender o
processo retrico como o reflexo do problemtico, do que gera o contraste e a falha entre a
diferena e a identidade. Em suma, buscaremos enxergar as implicaes problematolgicas e,
em certa medida, inconscientes, do processo irnico na enunciao. Vejamos, a priori, de que
retrica falamos e o que a teoria da problematologia.
auditrio de qualquer argumentao na polis, o discpulo de Plato, tal como seu mestre,
instaurou como o princpio chave de uma argumentao eficaz a no-contradio. Tal
princpio, ao invs de apontar para a problematicidade da linguagem enquanto manifestao
materializada da diferena, tenta apaziguar os conflitos de verdade (at mesmo sufoc-los) a
fim de obter uma posio mais verossmil, mais verdadeira para cada caso determinado.
Vemos aqui, por certo, a efetivao e a afirmao de um sujeito de vontade, totalmente
consciente e soberano, que procurava entender como se desenvolvia o processo do acordo,
sem, no entanto, problematizar a condio do homem enquanto detentor da verdade.
Apesar de a retrica ter encontrado no classicismo latino um importante
desenvolvimento (sobretudo no que dizia respeito eloquncia e s composies dos
discursos jurdicos), no iremos aqui desenvolver esse perodo, visto que fugiria da inteno
deste artigo, no sentido de que o mesmo busca menos analisar todas as caractersticas e
particularidades da retrica em cada momento de sua histria do que apresentar que muito
pouco se avanou em direo a uma problematizao da racionalidade retrica. No toa
que a retrica, frequentemente, traveste-se de dialtica, e por vezes, confunde-se mesmo em
um processo intricado entre a heurstica e a erstica.
Por razo dessas diversas faces que a retrica adquiriu no decorrer da sua histria,
Hansen (2013, p. 14) acredita que no podemos falar de uma retrica, ou de uma instituio
retrica, devido ao fato de a retrica ser mltipla, plural por sua prpria natureza, e que a sua
aplicao se deu e ainda se d de maneiras diversas. Ainda segundo ele, a retrica
movimento.
Podemos dizer que mesmo com o novo lugar de evidncia que a retrica assumiu a
partir dos empreendimentos do filsofo belga Chaim Perelman, em parceria com a
pesquisadora, Lucie Oblrechts-Tyteca, ao lanarem a obra Trait de Largumentation: la
nouvelle rhtorique em 1958, na Blgica, o proposicionalismo da retrica enquanto tcnica
argumentativa a ensinar meios de persuadir comea a ceder paulatinamente. Sem embargo,
devido natureza e ao fundamento razovel de sua teoria, alguns tericos criticam tal
posio alegando a haver uma primazia de um logos assertivo.
Na verdade, a proposta perelmaniana do desenvolvimento de uma teoria discursiva do
acordo merece destaque e reconhecimento, todavia, difcil no ceder crtica de que a lgica
do razovel dessa proposta no deixa de coloc-la um tanto ainda distante de uma
problematizao mais efetiva. preciso aqui, para no ser injusto, dedicar certa explicao a
Nesse sentido, Esteves (2009), corroborando com a teoria do filsofo Michel Meyer,
afirma ser a retrica necessariamente problemtica, como a filosofia que evidencia nos
discursos a materializao das identidades e das diferenas. Com efeito, qualquer relao
soluo dessa questo. Por essa razo, Meyer (1992,2007) define a processo da
problematologia da linguagem como um homnimo apocrtico-problematolgico, tendo e
vista que: apocrtico, porque caracteriza uma resposta; problematolgica, pois sempre
expressa uma questo. A resposta seria assim o reenvio de uma questo.
Tal processo fica claro, por exemplo, quando usamos o prprio termo questo em
uma afirmao como em Isso uma questo de vida ou morte, ou No vou por uma
questo de dinheiro. perfeitamente perceptvel que o que est implcito nessa afirmao
no de carter resolutrio ou proposicional, pelo contrrio, antes problematolgico, pois
insere a prpria questo que essa resposta veio a responder. O logos , pois, construdo em
cima dessa diferena que no se resume, de forma alguma, a uma questo de forma. Por
questo, deve-se entender um problema e no uma frase interrogativa [...] (MEYER, 1991, p.
188).
A atividade discursiva, implicando questo ou resposta, segundo Meyer (1991, p. 189)
um processo de questionamento a dois nveis: aquele no qual o locutor, ou o autor, quer
dizer qualquer coisa, e aquele no qual ele o diz e explicita o que tem a dizer. Pois bem, o
processo da linguagem uma passagem de um implcito para um explcito que ser
materializado na lngua. O logos, nesse sentido, abarca, ao mesmo tempo, essa linguagem
onde se misturam sem dvida o inconsciente e a histria, como tambm o explcito, aquilo
que parte de um suposto projeto de fala, ou conscincia do dizer, do saber do que se diz.
Meyer (1991) afirma que nem s de manifestaes lingusticas viver o logos. Podemos, com
certa ousadia, entender que o esprito, aquele mesmo que persuadido segundo Perelman e
Olbrechts-Tyteca (2005), , de certa maneira, no s o pathos, que efetivamente aceita o
assentimento atravs de um processo racional ou de razoabilidade, mas tambm de um
inconsciente inscrito em um funcionamento discursivo que engloba paixes, experincias,
saberes compartilhados, doxa. Nesse sentido, o logos, para Meyer
de
significao
que
se
apresenta
como
algoritmo
S/s,
isto
Segundo Lacan, no significante que essa hincia se produz, e o chiste (que S. Freud
aproxima da ironia em seu texto O chiste e o papel do inconsciente) como tambm a ironia,
aparecem como que frutos de um tropeo. Apesar da falha e da ao do inconsciente a partir
dessa falha serem mais evidentes no caso do ato falho, dos lapsos, dos sonhos e dos chistes,
na ironia ela aparece como algo l, que se estrutura e se justifica naquele instante de
percepo imediata do efeito irnico produzido em um enunciado. Podemos perceber que, ao
invs de raciocinarmos e refletirmos o acontecimento de uma ironia, a sua causa e as suas
implicaes, tudo isso nos vem de maneira automtica, imediata, como um estalido de sentido
que nos move e nos leva ao efeito do riso, ou mesmo, no caso da ironia de derriso, ao
estranhamento. a causa que h naquilo que falha, tal como afirmado por Lacan tambm em
seu artigo quatro conceitos fundamentais da psicanlise, nessas fendas, aberturas de sentido
que se estabelecem curiosamente sem que nos demos conta da real natureza de sua estrutura e
funcionamento.
H intensas convergncias entre o olhar saussuriano e o olhar psicanaltico no que diz
respeito questo da ironia e, com certeza, entre ambos e o olhar problematolgico da
retrica de Meyer. A ironia, como ruptura e processo que parte de um tropeo de sentido que
move nosso esprito, a figura que melhor explica o que queremos defender como sendo a
real natureza da racionalidade retrica. A retrica, no seu carter figurativo, funciona como
aquilo que e poderia no ser, e vice-versa. Nesse sentido, a ironia seria aquilo que se
apresenta como o dito e o no-dito ao mesmo tempo. a intromisso do absurdo, do oposto,
em um enunciado em que se poderia prever uma contiguidade. a quebra, a falha de sentido
que acarreta outro sentido. a comprovao da recorrncia que a linguagem faz do implcito
para ganhar sentido e corpo. Vejamos mais profundamente o que vem a ser a ironia e como
ela age na problematicidade retrica, nessa falha que problema, mas que deixa de s-lo por
apresentar-se como um dos recursos mais geniais da capacidade comunicativa humana.
da esttica, unio possvel entre a retrica e a potica, passou tambm a estudar as figuras de
retrica em geral e, por consequncia, tambm a ironia (ainda que esta tenha sido muito
menos explorada do que as demais). A retrica moderna retoma a figura de ironia e a tenta
coloc-la em um patamar novamente privilegiado dentre os demais tropos. Isso se deve pelo
olhar cada vez mais problematolgico que se tem da retrica e que a figura irnica, como
parte dessa problematologia, apresenta tal caracterstica em sua plenitude. O que queremos
dizer aqui que a figura de ironia permite entender a diferena problematolgica da
linguagem tal como preconiza Michel Meyer. Podemos mesmo afirmar que essa figura
apresenta um carter figurativo mais profundo e mesmo mais curioso que o efeito causado
pelas figuras metafricas e metonmicas, por desvelar justamente um processo oposto e de
ruptura na constituio do sentido figurado. Mas o que a ironia?
Para Meyer,
caractersticas do significante leo. O leo forte e corajoso, por isso, se comparo o homem a
um verdadeiro leo, estou querendo dizer que esse homem forte e corajoso. Vejamos que a
relao entre os significantes se d por um processo de substituio. Entretanto, podemos
identificar nesse mesmo enunciado o seu carter irnico, tendo em vista que poderamos
discernir uma possvel derriso a presente: Este homem um verdadeiro leo. Isso pode,
na verdade, causar um sentido de desqualificao irnica, o que levaria ao interlocutor
perguntar: voc est sendo irnico?. Isso significa dizer que o enunciado acima causou no
interlocutor mais a descrena, o estranhamento, no que se estava enunciando do que a
verdadeira adeso ao sentido metafrico. claro que as diferenas de sentido que esse mesmo
enunciado irnico ou metafrico pode ocasionar dependem de todo o funcionamento
discursivo, do contexto em que se insere aquela afirmao, no tom da voz, nos gestos, ou em
demais coisas que extrapolam a materialidade do enunciado. Podemos dizer, por exemplo,
que se o homem fosse um magricela correndo de uma barata, esse enunciado, por certo, seria
irnico.
Nesse sentido, podemos dizer que a ironia se assemelha metfora, mas a subverte. Isso
fica bastante visvel nessa figura que o Meyer desenvolve em seu livro Questes de Retrica:
B
Metonmia
Sindoque
Metfora
Ironia
Fonte: MEYER, 2007, p. 87.
Para entendermos a figura acima precisaremos dar nome s letras. Retomando o caso
Ricardo um leo. O que acontece na metfora que x, que Ricardo, possui uma
caracterstica B em comum com y, que o leo. Logo, o que ocorre na substituio metafrica
um deslizamento do significante de x para y, por razo dessa caracterstica B em comum. Na
ironia, o processo semelhante, mas justamente inverso. O caminho do deslizamento o
3.1 Primeiro caso de ironia: O caso do amor de quinze meses e onze contos de ris.
No primeiro caso, a obra de Machado de Assis, Memrias Pstumas de Brs Cubas
(1994, p. 25), traz um exemplo claro de ironia e de como essa ironia no prejudica a
depreenso de sentido do enunciado mesmo havendo nele um deslocamento de significantes
que se colocam mesmo como contrrios entre si. Marcela amou-me durante quinze meses e
onze contos de ris; nada menos. Meu pai, logo que teve aragem dos onze contos,
sobressaltou-se deveras; achou que o caso excedia as raias de um capricho juvenil. Tal
disposio produz no leitor uma primeira reao, a de um estranhamento, um espanto, um
riso, por justamente colocar Marcela amou-me durante quinze meses junto a e onze contos
de ris; nada menos. Ora, o significante amou-me durante quinze meses deveria acionar na
mente do leitor a inferncia de que Marcela o amou, e o que seguiria em diante seria algo
decorrente desse amor e condizente com ele. Devemos ressaltar que antes desse captulo onde
aparece esse trecho irnico acima destacado, a personagem machadiana j havia enunciado
algo que participa ainda mais ativamente em levar o leitor ao efeito irnico: Marcela, por
exemplo, que era bem bonita. Marcela amou-me.... Assim termina o captulo XVI e, pois, o
captulo XVII inicia com a declarao primeiramente exposta e que aqui analisamos como um
enunciado irnico.
Entretanto, o que aparece logo em seguida o significante e onze contos de ris, que
nada nos remete a um amor legtimo, mas sim a uma relao de interesses e motivada por
dinheiro, remete ainda a uma relao de prostituio. O efeito risvel e de estranhamento
causado no leitor justamente efeito de uma quebra de um contnuo de significantes, onde um
remete ao outro atravs de relaes de similaridade e contiguidade. O que nos possvel
enxergar nesse exemplo que um significante pode sofrer deslizamentos que ocasionam o
deslocamento de sentido sem, no entanto, implicar em uma contradio lgica do tipo A e
no-A. Nisso, pois, a ironia e o chiste (como os aproxima Freud) so retricos, tendo em vista
que prev o que e que poderia no ser, ou o que no , mas poderia ser. A retrica , pois,
no s a pluralidade de possibilidades de construo do discurso, mas a prpria pluralidade
significante.
No enunciado irnico Marcela amou-me durante quinze meses e onze contos de ris,
a produo de sentidos se constitui pela presena de um contedo material, que se manifesta
na superfcie do enunciado, e um outro contedo latente, implcito, escondido, que resgata a
histria da relao de namoro entre Marcela e a personagem machadiana atravs da relao
entre quinze meses o onze contos de ris, apontando para uma verdade no expressa no
enunciado, mas que se faz presente, fazendo-se emergir de forma indireta ela uma cortes,
ele filho de pais ricos, duas classes distintas, que mentem um relacionamento. Ele se apaixona
por ela e depois chega concluso de que a relao dela para com ele no era por amor, mas
unicamente fruto de interesses, percebendo que seu amor teve a durao que o dinheiro
conseguiu pagar e manter. Est claro que o prprio recalcamento da personagem machadiana,
o sentido real escamoteado no seu inconsciente, aparece por essa hincia, essa falha, que
onde o inconsciente age e aparece.
Ora, ainda mais evidente que a relao da ironia com o inconsciente (isso, de fato, no
to fcil para quem no um psicanalista ou um pesquisador da rea), a relao
problematolgica que existe entre os significantes e o sentido do enunciado. Pois bem, o
significante A= Marcela me amou durante quinze meses demandaria qualquer outra ligao
com um significante B, que poderia ser qualquer coisa que remetesse o interlocutor a associar
tal significante ao amor de Marcela. Talvez alguns significantes mais bvios e esperados pelo
interlocutor (leitor, nesse caso) seriam, por exemplo, B= como nenhuma outra mulher amoume em anos; ou C= e foram os melhores meses da minha vida. Entretanto, ao introduzir um
significante que remeta a uma ideia oposta como em e onze contos de reis, causa toda a
fratura no sentido que caracteriza a ironia e isso gera um outro sentido, totalmente oposto, e
que, na maioria dos casos, acarreta no interlocutor um estranhamento, efeito derrisrio, ou
mesmo o riso. , pois problematolgico, porque no comunica na assero exatamente aquilo
que se presumiria dizer, mas justamente o contrrio, o que est implcito, e que a simples
assero no d conta de concluir o sentido.
4. Consideraes Finais
O que se procurou aqui dizer, ancorado no filsofo Michel Meyer, que a retrica
problematolgica por natureza, e, portanto, no deve aceitar a soberania do proposicionalismo
ou do logos assertrico. O primado de um sujeito totalmente consciente, origem do dizer,
negligencia o recalcamento de um sujeito que s se consegue instituir como similar porque
diferena, que s se afirma, porque antes foi confrontado por uma negao (se quisermos ligar
denegao freudiana); por fim, que s responde, porque foi movido por uma questo, que,
nem sempre, chega ao sujeito de maneira consciente. Segundo Meyer, podemos observar que,
por certo, o desabar do primado da conscincia se identifique com o desocultar desta
retorizao do sujeito, com o desvelamento do seu recalcamento, com o surgir do
inconsciente; imediatamente o sujeito ser retrico ao deixar de ser fundamento (MEYER,
1991, 182).
Tentamos aqui apresentar sumariamente que o inconsciente desloca os sentidos, deslizaos, o que evidencia o processo lingustico enquanto um complexo de signos, em que mesmo o
sujeito torna-se um signo. Nesse sentido, o homem j no seria produtor do simblico, mas
fruto dele, e no limite, ele seria o prprio simblico. Nesse sentido, vimos que a ironia a
figura retrica por excelncia que comprova tanto a problematologia da retrica e dos sujeitos
retricos, quanto o evidenciamento de uma ruptura de sentido, a falha, que faz aparecer o
inconsciente, ou algo au del, que significa e ressignifica o dizer. Uma maior retorizao do
sujeito permitiria enxergar as relaes linguageiras de uma maneira mais condizente com a
realidade problematolgica dos processos comunicacionais. Em suma, precisamos considerar
o sujeito retrico como sendo [...] o que sendo cada vez outro, sendo assim o que no ,
conscincia do objeto, inconscincia de si, marca no dita que se volta sempre para a sua
prpria presena num dizer que se refere ao que ele no . Por isso, deixa de ser fundador, e
podemos assim falar melhor dele a partir, precisamente, do fato de falar (MEYER, 1991, p.
132).
Referncias Bibliogrficas
1. ASSIS, Machado de. Memrias Pstumas de Brs Cubas. Rio de Janeiro, Editora Nova
Aguillar, 1994.