2.xxx.

2-8
2.939.
x-x de mayo
mes de
de2010
2015

PLIEGO
At il magnam fuga.
SACERDOTE:
PaEL
velia
volestem
PADREmagnam
DE LOS POBRES
Y PROFETAFIRMA
DE LA ALEGRA
Cargo
DEL EVANGELIO

Jos Mara Avendao Perea

Vicario general de la Dicesis de Getafe
San Juan de vila, cuya fiesta conmemoramos el prximo
10 de mayo, nos recuerda que quienes rigen la comunidad
debenPit
ayudar
en las
necesidades
los queasitatqui
sufren, porque
volorep
udipsanis
quuntde
dipsam
losinctum
clrigos
sontoreperi
padres de
los pobres.
estos das,
velic
accum
vitempoEn
sanimil
con el gozo de laipsum
Pascua,
celebramos la vida
quicuando
voluptis
de este verdadero cristiano y sacerdote, patrono del clero
y doctor de la Iglesia, comparto aqu unas reflexiones con el fin
de que puedan ayudar a mis hermanos presbteros.

PLIEGO

Tras los pasos del Buen Pastor

los que estaban cargados de

dolor, agobiados de pobreza,
les asegur Jess, el Salvador,
que Dios los tena en el centro de su
corazn: Felices vosotros, los pobres,
porque el Reino de Dios os pertenece!
(Lc 6, 20). Con ellos se identific:
Tuve hambre y me disteis de comer,
y ense que la misericordia hacia
ellos es la llave del cielo (cf. Mt 25,
35). Adems de participar del sensus
fidei, en sus propios dolores conocen el
Cristo sufriente. Es necesario que todos
nos dejemos evangelizar por ellos.
(EG 198). Jesucristo es el rostro de la
misericordia del Padre. El misterio de la
fe cristiana parece encontrar su sntesis
en esta palabra. Ella se ha vuelto viva,
visible y ha alcanzado su culmen
en Jess de Nazaret (Misericordiae
Vultus, bula de convocacin del Jubileo
extraordinario de la Misericordia).
Os invito a traer a la memoria y, sobre
todo, a los ojos del corazn a los pobres
y sus diferentes pobrezas: materiales,
morales, espirituales, existenciales.
Les pongo rostro, nombre y apellidos. Y
me pregunto: qu hago por los pobres?
Los conozco? Me acerco a ellos,
los miro a los ojos, los escucho, toco
sus llagas? Qu hago, de forma
personal y comunitaria, para aliviar
su sufrimiento?
El papa Francisco nos deca en la
Cuaresma de este ao: Quiero pedir a
todos en esta Cuaresma un corazn
que se deje impregnar por el Espritu y
guiar por los caminos del amor que nos
llevan a los hermanos y hermanas Un
corazn pobre, que conoce sus propias
pobrezas y lo da todo por el otro.

I. PADRE DE LOS POBRES

Espritu sacerdotal de pobreza
Pienso en el equipo sacerdotal de una parroquia de la Dicesis de Getafe, en los
seminaristas que colaboran en el trabajo
evangelizador, junto con toda la comunidad
cristiana, acogiendo a los pobres para que
24

se sientan como en su casa y escuchando

la sabidura que Dios quiere comunicarnos
a travs de ellos.

Y el corazn me lleva a la plegaria del

sacerdote y mrtir san Pedro Poveda:
Quiero ser sacerdote de Jesucristo
siempre, en pensamiento, palabra y
obra. Por ello creo con la Iglesia que
el fundamento de la espiritualidad
sacerdotal es el seguimiento de
Jesucristo y su Evangelio, con especial
identificacin con Jess, humilde,
sacrificado, obediente al Padre, que
prefiere el silencio a la espectacularidad
y el triunfo. El Buen Pastor, atento a
los problemas de cada uno y que da la
vida por los que ama, pues el centro de
gravedad del sacerdote es la caridad
pastoral. Con renovacin constante en
el espritu de oracin y de un profundo
sentido religioso, para poder ser,
espontneamente y no por actitudes
artificiales, signo de Dios en un mundo
donde, a veces, Dios parece ausente
o callado.
El sacerdote est abierto a la vida
en las dimensiones ms profundas:
trabajo, dolor, amor, proximidad al
pueblo. Y vive la sntesis entre estas
dos dimensiones radicales: fe y vida,
apertura a Dios y apertura al hombre,
oracin y accin. Necesidad de una
sntesis, unidad y equilibrio de vida
personal que se consigue con una

bsqueda y fidelidad a la verdad, y

una paciencia alegre y constructiva.
Queridos hermanos sacerdotes, Cristo,
que es el Camino, la Verdad y la Vida,
ha de ser el tema de nuestro pensar, el
argumento de nuestro hablar, el motivo
de nuestro vivir, afirma Benedicto XVI.
El sacerdote madruga cada da para
ser un hombre de razn madura, con
la valenta de los profetas de Dios. Su
rostro, su gesto, su estilo no pueden ser
el de alguien adusto, ceudo o distante,
sino sonriente, con la humanidad
cristiana y la caridad evanglica. Con
sentido del buen humor, con el perfume
de una vida sana e irradiante, como la
de los santos sacerdotes. Pues no hay
ms que una sola vocacin definitiva: la
de ser santos. Nos eligi en l para que
furamos santos e irreprochables en su
presencia (Ef 14).

La pobreza de Dios
Pienso en Mara Luisa y su familia. La enfermedad y la pobreza habitan en casa.
Pero Dios es su Roca.

Cada da, el sacerdote, con el corazn

vigilante como los profetas, experimenta
que una de las periferias que necesitan
atencin son las familias. A ellas
les dedica tiempo y muchos recursos,
porque sabe de la familia de Nazaret y
su fragilidad: un nio envuelto
en paales y acostado en un pesebre;
la pobreza de Dios (cf. Lc 2, 20).
Dios hecho Nio, acompaado
de Mara y de Jos, rodeado de unos
animales y metido en una cueva
excavada en la montaa, en una noche
fra de invierno. El que hizo el universo,
el que abri los labios y fue obedeciendo
en todo, el que dio a los dems
la existencia, el que pudo escoger
su forma de nacimiento, ah est pobre,
rodeado de pobreza, gozoso en la pobreza
de sus padres.
Esta decisin de Dios de escoger
la pobreza pone en jaque la manera
de pensar y, especialmente, de vivir

de muchos hombres hoy en da. Es de

suponer que Dios, sabidura infinita,
siempre elige lo mejor. Al escoger la
pobreza, margina la riqueza. Ms tarde,
Cristo iba a explicar esta opcin cuando
puso como primera bienaventuranza la
pobreza de espritu: Bienaventurados
los pobres de espritu, porque de ellos
es el Reino de los Cielos (Mt 5, 3).

La pobreza de Jess
Pienso en las personas que acuden a
Critas, buscando el pan cotidiano y el
Pan de la Vida, la atencin espiritual.

Hombres, mujeres, nios, jvenes,

ancianos; unos nacidos en esta tierra
y otros venidos de fuera buscando una
vida digna, como Dios quiere. Todos
atrados por el amor de Jess a los
pobres y el testimonio de sus seguidores
en la actualidad: cristianos valientes
y crebles en multitud de parroquias
o comunidades.
Tener a Cristo como modelo de vida
significa abrir nuestro corazn a Dios,
llevar con Dios el peso de nuestra vida
y abrirnos al Padre de los Cielos con
sentido de obediencia y confianza,
sabiendo que, precisamente, si somos
obedientes al Padre, seremos libres.
Cristo Jess siendo de condicin
divina, no retuvo vidamente el ser
igual a Dios; al contrario, se despoj
de s mismo tomando la condicin
de esclavo (Flp 2, 5-11).
Jess evangeliza a los pobres (cf. Mt
11, 5; cf. Lc 4, 18; cf Is 61, 1), les anuncia
la salvacin. Jess se solidariza con los
pobres hasta tomar sobre s los pecados
de todo el mundo (cf. Jn 1, 29; cf. Is
53, 7-12). Jess comparte sus afanes,
llena sus esperanzas, los proclama
bienaventurados (Lc 6, 20-21).

Pablo sintetiza as el misterio de la

pobreza de Jess: Siendo pobre, se hizo
rico por vosotros, para enriqueceros
con su pobreza (2 Cor 8, 9).
En los pobres est el mismo Cristo
y, en ellos, se le sirve o se le desprecia
(cf. Mt 10, 42; 25, 40-45). Los pobres
constituyen la prueba de la fidelidad
de Dios, que les promete mediante la
palabra de Jess el Reino de los Cielos y,
al mismo tiempo, satisfacer su hambre
y su sed (cf. Lc 6, 20-23).

Una Iglesia pobre para los pobres

Pienso en Manuel y su enfermedad mental. La Iglesia est siendo samaritana y
liberadora a travs de los discpulos de
san Juan de Dios y las discpulas de san
Benito Menni.

Entenda que las mismas residencias

sacerdotales deban reflejar esta actitud
de pobreza, incluso hasta compartir
los bienes con los ms necesitados:
No queda nada para pobres, como se
deba hacer; y con reformarse habr
medio para poder cumplir con su
obligacin de remediar los pobres
(San Juan de vila. A I, 11). As lo
viven sacerdotes, religiosos, religiosas
y laicos, compartiendo casa con los
ms pobres de entre los pobres: las
religiosas Mercedarias de la Caridad en
el Albergue de Critas, o la Comunidad
de Basida en Aranjuez.
La Iglesia hizo una opcin por los
pobres entendida como una forma
especial de primaca en el ejercicio
de la caridad cristiana, de la cual
da testimonio toda la tradicin de
la Iglesia. Esta opcin, enseaba
Benedicto XVI, est implcita en la
fe cristolgica, en aquel Dios que se
ha hecho pobre por nosotros, para

enriquecernos con su pobreza. Por

eso quiero una Iglesia pobre para
los pobres. Ellos tienen mucho que
ensearnos (cf. EG 198).
Soy testigo de que cada da la vida de
los cristianos, que forman la Iglesia,
Cuerpo de Cristo, est progresando en el
seguimiento de Jesucristo, crucificado y
resucitado, con pasin por la caridad, la
austeridad, viviendo con lo suficiente y
cuidando como oro en pao su tesoro,
que son los pobres, como lo mostr
el dicono san Lorenzo. As, nuestras
parroquias y comunidades estn siendo
islas de misericordia en medio del mar
de la indiferencia. La Iglesia se propone
ser ella misma pobre, como Cristo
(cf. LG 8; AG 5, 12).
El siervo de Dios scar Romero, en
visita a Roma, anotaba: Por la maana
hice tambin una nueva visita a la
baslica de San Pedro y, junto a los
altares muy queridos de san Pedro y
de sus sucesores actuales en este siglo,
ped mucho por la fidelidad, por mi fe
cristiana y el valor, si fuera necesario,
de morir como murieron todos estos
mrtires, o de vivir consagrando
mi vida como la consagraron estos
modernos sucesores de Pedro.
Fue la voz de los pobres y de todos
aquellos que sufran injusticias.
Por esta razn, san Juan Pablo II lo
puso en la lista de la innumerable
multitud de los nuevos mrtires,
agregndolo personalmente en la
oracin de esa celebracin en el Coliseo:
Acurdate, Padre, de los pobres y
de los marginados de aquellos que
testimoniaron la verdad y la caridad
del Evangelio hasta entregar su propia
vida: pastores apasionados, como el
inolvidable arzobispo scar Romero,
asesinado en el altar durante la
celebracin del sacrificio eucarstico.

Privilegiados en el Pueblo de Dios

Traigo al corazn a las religiosas y sacerdotes que acompaan a los nios y
ancianos en su indefensin y debilidad.

Al final de la historia, Dios nos

juzgar segn nuestra caridad con los
necesitados, puesto que somos todos
hermanos; y no es de hermanos buenos
25

PLIEGO
que unos tengan demasiado y que otros
se mueran de hambre (I Juan 23),
nos exhorta san Juan de vila.
El corazn de Dios tiene un sitio
preferencial para los pobres, tanto
que hasta l mismo se hizo pobre
(2 Cor 8, 9). Todo el camino de nuestra
redencin est signado por los pobres.
Los sacerdotes, junto con la
comunidad cristiana, el Pueblo de Dios,
durante las veinticuatro horas del da,
estamos en vigilancia, custodiando a
los hijos e hijas de Dios ms dbiles,
frgiles y excluidos, los ltimos de la
sociedad. Una custodia que se hace
concreta y se materializa poniendo en
marcha instituciones que salen en busca
de los pobres, los cuidan, los protegen y
hacen lo posible y lo imposible para que
su futuro sea el propio de una criatura
creada a imagen y semejanza de Dios,
en la Casa de la Misericordia que es
la Iglesia.
Pues en nuestra fe cristiana es
fundante que la salvacin vino a
nosotros a travs del s de una
humilde muchacha de un pequeo
pueblo. El Salvador naci en un
pesebre, creci en un hogar de sencillos
trabajadores y trabaj con sus manos
para ganarse el pan. Cuando comenz a
anunciar el Reino, le seguan multitudes
de desposedos, y as manifest lo que l
mismo dijo: El Espritu del Seor est
sobre m, porque me ha ungido. Me ha
enviado para anunciar el Evangelio
a los pobres (Lc 4, 18).

Siempre disponible
Traigo a mi corazn a Juanjo, joven no
creyente en busca de sentido en su vida.
La Iglesia le acompaa en su bsqueda.

El programa y el horizonte de la
vida de cualquier sacerdote es el de
Jesucristo, el buen samaritano. Un
programa que tiene un corazn siempre
disponible y unos ojos que miran el
mundo como Dios quiere. Siempre
disponible a la necesidad de los
hermanos y hermanas ms necesitados.
Con un corazn indiviso y disponible,
sin ataduras, porque lo mismo da que
el alma est atada a un hilo fino o a una
gran maroma, el caso es que no puede
volar con la libertad de los hijos de Dios.
Y sabemos que el demonio nos tienta
26

cada da sugirindonos alternativas ms

atrayentes, en vez de salir en busca de
los heridos por la vida.
Esta es la esencia del desprendimiento
total: Las zorras tienen guaridas, y
las aves del cielo nidos; pero el Hijo
del hombre no tiene donde reclinar
la cabeza (Mt 8, 20). Proclama como
condicin interior para poseer el Reino:
Bienaventurados los pobres de espritu,
porque de ellos es el Reino de los Cielos
(Mt 5, 3). Y a los apstoles o misioneros
del Reino les pide, sobre todo, no llevar
nada para el camino, ni bastn, ni
alforja, ni pan, ni dinero, ni dos tnicas
(Lc 9, 3). Es la nica forma de seguirlo.
Para ganar a Cristo conocerle a l, el
poder de su resurreccin y la comunin
en sus padecimientos, hasta tener el
privilegio de asemejarse a l en su
muerte, hay que perder todas las cosas
y tenerlas como basura (Flp 3, 8-11).
En un mundo que est perdiendo el
corazn y la compasin, el Evangelio
del amor contina siendo una gran
garanta y una gran defensa para los
pobres. Los pobres no atraen, muchas
veces estorban, pero no est ah el
Siervo sufriente del que habla el profeta
Isaas?: Sin gracia, sin belleza
despreciado (Is 52, 2-3).

Amigo de los pobres

Ah est el equipo eclesial que todas las
noches sana y libera de sus angustias a
las mujeres prostitutas.

Nos dice el Maestro vila lo que pona

cada da en prctica: Quien quiera
encontrar a Cristo, tiene que buscar
al enfermo, al pobre y al olvidado
del mundo (S 5/1).
Creo que uno de los indicadores, en
la vida del sacerdote, de su fidelidad a

Jesucristo y su Iglesia, es la atencin,

la compasin, la ayuda y la amistad con
los pobres. Los pobres, que ocupan un
lugar privilegiado en el corazn de Dios,
han de tener un lugar muy cuidado
en el corazn del sacerdote.
En el ejercicio del ministerio
sacerdotal, donde el Seor Jess que nos
ha llamado nos convoca como amigos,
hemos de cuidar la amistad con los ms
frgiles y necesitados, los descartados,
los marginados de este mundo que Dios
ama tanto, pero que a consecuencia de
nuestro pecado estamos desfigurando;
y ms que desvelar el genuino rostro de
Dios, lo estamos velando. Soy amigo
de los pobres? O, si me parece excesivo,
soy amigo de algn pobre?
En concreto, podemos preguntarnos:
sigue siendo vlido que el sacerdote
es el hombre de Dios? Qu sentido
tiene su irrenunciable vocacin
a la santidad? Cmo hablar de silencio
y de oracin, de anonadamiento y
de cruz, de obediencia y de virginidad?
Si estas cosas perdieran su sentido,
ya no valdra nuestra vida consagrada
y sera absurdo nuestro ministerio.
Hemos de mostrar a Dios en la
totalidad de nuestra vida: cmo para
ganar la vida hay que perderla (Mt 16,
25), cmo para comprar el Reino hay que
venderlo todo (Mt 13, 44-46), cmo para
entrar en la gloria hay que saborear la
cruz (Lc 24, 26), cmo para amar de veras
hay que aprender a dar la vida por los
amigos (Jn 15, 13). Se trata de emplear
la medicina de la misericordia (san Juan
XXIII). Precisamente, en la coherencia
entre lo que dice y lo que hace,
especialmente en relacin a la pobreza,
se juega en buena parte la credibilidad
y la eficacia apostlica del sacerdote
(cf. Directorio para el ministerio y la vida
de los presbteros).

Como amigo de los ms pobres,

el sacerdote les reservar delicadas
atenciones de su caridad pastoral, con
una opcin preferencial por todas las
formas de pobreza viejas y nuevas,
que estn trgicamente presentes en
nuestro mundo; recordar siempre que
la primera miseria de la que debe ser
liberado el hombre es el pecado, raz
ltima de todos los males.

II. PROFETA DE LA ALEGRA

DEL EVANGELIO
Vienen a mi memoria mis hermanos presbteros: crebles sacerdotes de Cristo en
la vida cotidiana, sirviendo a Dios y al
Pueblo Santo en el corazn del mundo.

Sacerdotes que viven su sacerdocio

como lo ms hermoso que les ha
sucedido, y en ello les va la vida. Por
ello madrugan cada maana, caminan
como autnticos discpulos misioneros
de ac para all: ahora se les ve
celebrando la Eucarista, confesando,
impartiendo catequesis que brotan
del corazn; acompaando la pastoral
familiar, cerca de los enfermos,
alentando el grupo de Critas de la
parroquia con su presencia; preparando
con esmero y belleza la liturgia; yendo
al tanatorio a rezar por los difuntos y
consolar a los familiares; por la calle del
barrio, saludando con amabilidad, sin
prisas, a los parroquianos; cerca de los
nios, de los jvenes y de los ancianos;
en el mercado o en el hospital; con los
trabajadores y con los desempleados,
mostrndoles la hermosura del
cristianismo y del Evangelio y siempre
con sonrisa amable y alegre.
Sin olvidar que el profeta se va
transformando en una persona
disponible, que no vive ya para s
mismo, que no se pertenece. En
ocasiones, esta disponibilidad no es

fcil (cf. Am 3, 3-8; Jr 20, 7-9). El profeta

experimenta dificultades y crisis, es
acosado por el temor. Con todo, termina
abrindose a los planes de Dios y va a
donde lo enva Dios y proclama todo lo
que l le manda (cf. Jr l, 7).
As, el entusiasmo por Dios Padre,
por Cristo, por el Espritu Santo, es el
origen de la alegra cristiana. El impulso
del Espritu empuja los corazones.
Nada grande sucede sin entusiasmo.
El entusiasmo y la alegra son los
que hacen que los discpulos sigan a
Jess, lo que impulsa a los Apstoles a
predicar. La alegra de los sacerdotes
es el fundamento de su entrega y de
su servicio con fidelidad al Evangelio.
Ah se centran el ministerio y la vida
de los presbteros. Lo anuncian con la
Palabra, lo realizan en la Eucarista,
lo expresan en la totalidad de su
existencia. El sacerdote es el hombre
del misterio pascual, es el testigo de
la resurreccin de Jesucristo. Con todo
lo que supone de cruz y de esperanza,
de desprendimiento y pobreza, de
anonadamiento y de muerte, de
donacin y de servicio, de exaltacin, de
fecundidad y de vida. Con todo lo que
la Pascua implica de serenidad interior,
de coraje y de luz. Porque la Pascua
adquiere su plenitud en Pentecosts,
donde se nos comunica la paz, la
fortaleza y la claridad del Espritu.
Dicho de otro modo ms sencillo: los
hombres y mujeres quieren ver a Jess
en el sacerdote (cf. Jn 12, 21). Porque, en
el fondo, el clamor es siempre el mismo:
Mustranos al Padre y eso nos basta
(Jn 14, 8).

Enamorado de Dios
El ministerio presbiteral nos santifica
si lo oramos. El desencanto brota
cuando no hay vida interior. La oracin,
en serio, nos hace estar entusiasmados.

La oracin es la primera tarea pastoral

del sacerdote. Amar a Dios con todo el
corazn, con toda la mente y con todas
las fuerzas. Guardando en el corazn
el pasaje de un da en la vida de Jess:
anuncio, curacin, liberacin, oracin y
misin (cf. Mc 1, 21-39).
La primera motivacin para
evangelizar es el amor de Jess que
hemos recibido, esa experiencia de ser
salvados por l que nos mueve a amarlo
siempre ms. Pero, qu amor es ese
que no siente la necesidad de hablar
del ser amado, de mostrarlo, de hacerlo
conocer. Si no sentimos el intenso deseo
de comunicarlo, necesitamos detenernos
en oracin para pedirle a l que vuelva a
cautivarnos. Nos hace falta clamar cada
da, pedir su gracia para que nos abra
el corazn fro y sacuda nuestra vida
tibia y superficial (EG 264).
Debemos cultivar el don de estar
cerca de la gente, mantener el inters
por ella, dedicar tiempo gratuito, sin
prisas, a las personas que nos han sido
encomendadas y a las que amamos.
Porque amamos a la Iglesia, Cuerpo
de Cristo, celebramos con gozo la Santa
Misa, donde Cristo resucitado nos
convoca de nuevo como en el Cenculo,
y exhala sobre nosotros el don del
Espritu que nos reanima e inicia en la
hermosa misin de evangelizar.
Lo esencial est aqu: Los presbteros,
por la uncin del Espritu Santo, quedan
marcados con un carcter especial que
los configura con Cristo Sacerdote,
de tal forma que pueden obrar en nombre
de Cristo Cabeza (PO 2).

Contemplativo del rostro de Cristo

Contemplar a Cristo implica estar
tiempo con los hombres y mujeres con
los que hacemos el camino de la vida.
Respetar a la gente, convencido de que
el Seor les ama. Ser testigos del amor de
Dios para esa gente. Tratarles con cario,
con paciencia y escucha de su vida.
El principio aglutinador de la vida del
sacerdote es la caridad pastoral (PDV 2, 3).
Es la Encarnacin la que nos descubre
todo el significado de la vida de Jess:
El Hijo de Dios con su Encarnacin
se ha unido, en cierto modo, con todo
hombre. Trabaj con manos de hombre,
pens con inteligencia de hombre,
obr con voluntad de hombre, am con
27

PLIEGO
corazn de hombre. Nacido de la Virgen
Mara, se hizo verdaderamente uno
de los nuestros, semejante en todo a
nosotros, excepto en el pecado (GS 22).
Su vida era donacin: como la del
Buen Pastor, que da la vida (Jn 10,
11); y la del Amigo verdadero, que nos
ama con el mismo amor que existe entre
el Padre y l (cf. Jn 15, 14-15). Es el
Redentor que da la vida en rescate por
todos (Mc 10, 45).Como el Padre me
ha enviado, as os envo yo (Jn 20, 21).
Al desembarcar, vio una gran multitud
y sinti lstima, porque eran como
ovejas sin pastor. Y se puso a ensearles
muchas cosas (Mc 6, 36).
A san Juan Mara Vianney, cuando
lleg a Ars, le encomendaron: No
hay mucho amor de Dios en esta
parroquia; vos procuraris introducirlo.
A nosotros, en estos tiempos, se nos
enva con la misma misin.
Qu grande es el don que se nos
concede! Y qu pequeos somos
nosotros! Solo la misericordia de Dios
har posible que, a pesar de nuestra
debilidad y pobreza, los sacerdotes
podamos estar siempre a la altura
del ministerio que se nos confa.

La alegra del servicio

Conviene estar con un odo en el
pueblo, para descubrir lo que los
fieles necesitan escuchar. Siendo
contemplativos de la Palabra y
contemplativos del pueblo. Con gran
sensibilidad espiritual para leer en los
acontecimientos el mensaje de Dios.
Descubrir las aspiraciones, las riquezas
y los lmites, las maneras de orar, de
amar, de considerar la vida y el mundo,
que distinguen a tal o cual conjunto
humano (EG 154).
Viven su ministerio sacerdotal
entregados en cuerpo y alma en sus
parroquias, en pueblos o ciudades,
anunciando el Evangelio, gastando su
salud y su vida.
Lo primero que nos pide el servicio
a los hombres es que los sintamos
verdaderamente como hermanos.
Con una capacidad de entenderlos,
de amarlos, de asumir sus angustias
y esperanzas: Alegrarse con los
que estn alegres, y llorar con los
que lloran (Rom 12, 15). Servir a
los hombres es compartir su dolor y
28

su pobreza, descubrir y atender sus

aspiraciones: Sed ministros de Cristo
y administradores de los misterios de
Dios (1 Cor 4, 1).
El sacerdote Fernando Urbina se
refera en estos trminos a la vida del
presbtero: El sacerdote es un siervo
de los siervos, es el ms bajo de todos,
solo un cristal por donde debe pasar una
Luz que no es suya, una gran ternura
atravesados por ese don de amor para los
dems. Pero hay que asumir el espesor
de la vida con coraje y larga paciencia.

La liturgia es belleza
En la ordenacin sacerdotal recibimos
el Espritu de santidad. Espritu de
luz, de fortaleza y de amor. Espritu de
la profeca y del testimonio. Espritu de
la Pascua. Espritu de la alegra, la paz
y la esperanza. Hemos sido consagrados
por el Espritu del Seor para trabajar
en la comunin y la fraternidad entre
los hombres (cf. Is 42, 1; 61, 1).
La liturgia es el culmen hacia el
que tiende la accin de la Iglesia y, a la
vez, la fuente de la que dimana toda su
fuerza (Sacrosanctum Concillium 10).
Es en la liturgia donde el sacerdote es y
se muestra al mximo como ministro de
Cristo y administrador de los misterios
de Dios (cf. 1 Cor 4, 1), ministro de la
alianza (cf. 2 Cor 3, 6). El sacerdote
no es solo un dispensador de
sacramentos, sino que refleja a Cristo,
Cabeza de la Iglesia.
El sacerdote ofrece al Pueblo de Dios
la gracia que santifica a los hombres.
La celebracin de cada sacramento es
un tiempo de gracia, una experiencia
del amor de Dios. Experiencia que
merece dignidad en los gestos, posturas,
mirada, recogimiento.

En liturgia dejamos respirar las

cosas entre Dios y nosotros. Por tanto,
concedmosle a l la oportunidad
de alcanzarnos y dmonos tambin
a nosotros mismos la ocasin de
alcanzarle mediante esas palabras,
gestos y signos, barro y arcilla de
nuestra humanidad cocida al fuego
del Amor Pascual, que es el que nos
solidifica y humaniza. La liturgia
autntica consiste integralmente en la
solemnidad de la simplicidad. A decir
verdad, nada resulta ms solemne que
lo simple. La liturgia que aburre es la
que se realiza mecnicamente y sin
espritu.

Desde el gozo de la Palabra

Es misin del sacerdote llevar
el Evangelio a todos, para que
experimenten la alegra de Cristo.
Puede haber algo ms hermoso que
esto? Hay algo ms grande, ms
estimulante, que cooperar a la difusin
de la Palabra de vida en el mundo, que
comunicar el agua viva del Espritu
Santo? Anunciar y testimoniar la alegra
y la esperanza cristiana es el ncleo
central de nuestra misin:
El sacerdote es discpulo que escucha
y cumple la Palabra.
El sacerdote profundiza y contempla
la Palabra de Dios.
El sacerdote es transmisor
de la Palabra.
No es dueo, sino servidor
de la Palabra.
La Palabra es anuncio y denuncia.
Todo ello, procurando hablar con
oportunidad, es decir, ofreciendo la
palabra justa en el momento necesario.
La palabra que ilumina, que levanta o
que serena. No se trata de decir muchas

realidad que experimentamos cada

da. Se trata de limpiar y facilitar
la cicatrizacin de las heridas del alma
ofreciendo el blsamo del perdn
y la misericordia infinita.

Alegres servidores de la comunidad

cosas. Un silencio es, a veces, ms

fecundo y consolador que la palabra.
Para ser servidores de la Palabra,
hemos de alimentarnos de la Palabra
en el compromiso de la evangelizacin.
Hace falta reavivar en nosotros el
impulso de los orgenes, dejndonos
impregnar por el ardor de la predicacin
apostlica despus de Pentecosts.
Hemos de revivir en nosotros el
sentimiento apremiante de Pablo, que
exclamaba: Ay de m si no predicara el
Evangelio! (1 Cor 9, 16).
Tenemos conciencia de ser ministros
de la Palabra (Lc 1, 2) y, para ello,
se precisa ser oyentes asiduos de la
Palabra, estar inclinados sobre la
Palabra, permanecer habitados por la
Palabra (cf. Mc 4, 20). El presbtero
anuncia; incluso cuando predica, la
Palabra resuena para l como discpulo,
de modo que renueva su fe y confirma
su adhesin al Seor.
Predicar para que la gente rece.
Predicar de manera que inspire la
oracin de quienes tenemos delante.
Una verdadera homila solo es tal si ella
misma se puede convertir en oracin
(Abrahan J. Heschel).

Eucarista y Reconciliacin,
pilares de la fe
Celebrar la Eucarista cada da
nos hace ser ms conscientes de que
tenemos necesidad de Cristo para
vivir la vida, porque es el Amor que da
sentido a todo y lo transforma todo, y
as podemos ser reflejo de su belleza que
libera y salva. Al celebrar la Eucarista,
confiamos al Seor Jess el amor y el
dolor de los dems, pues vivimos unidos
a l, en l y por l.
Jesucristo resucitado es, para
el sacerdote, alimento, pan vivo y
compartido que hace posible la novedad
de la vida comunitaria y de la comunin

con los pobres: Todos los creyentes

estaban de acuerdo y tenan todo
en comn Acudan diariamente
al Templo con perseverancia y con
un mismo espritu, partan el pan
en las casas con alegra y sencillez
de corazn, alabando a Dios y gozando
de la simpata de todo el pueblo
(Hch 2, 44-47; 4, 32-35).
La Eucarista nos salva de la
nostalgia (S. Kierkegaard). Si
recordamos solo lo que fue, nos
moriramos de nostalgia, pero la
Eucarista es vivir ahora con Cristo a
travs del pan y del vino.
Traemos a la memoria y al corazn los
rostros alegres y gozosos, pero tambin
los doloridos y envejecidos por tanto
sufrimiento y anhelos que nunca llegan.
Mujeres y hombres que acuden a la
Eucarista porque experimentan que
ah reside su hogar; hogar y mesa
donde se sienten queridos, valorados
y reconocidos en su dignidad de hijos
de Dios. Como manifiesta san Damin
de Molokai en una carta (8-XII-1888):
Sin el Santo Sacramento, una situacin
como la ma sera insostenible. Pero con
mi Seor a mi lado, puedo continuar por
siempre feliz y contento; con esa paz
gozosa en el corazn y la sonrisa en los
labios, trabajo con entusiasmo por el
bien de mis pobres leprosos.
Qu paz se nos regala y encontramos
cuando pasamos tiempo en adoracin
al Santsimo expuesto o en el sagrario!
Junto al sacramento de la Eucarista,
la Iglesia nos entrega el sacramento
de la Reconciliacin. En un mundo
que genera violencia, rupturas,
desencuentros, el sacerdote se
ofrece como servidor del perdn y la
reconciliacin. El sacramento de la
Reconciliacin nos regala la alegra del
encuentro con el Seor. Los sacerdotes
somos testigos de la misericordia
de Dios, una hermosa y entraable

Los polos que definen la vida y el

ministerio de los sacerdotes son Cristo
y la comunidad. Dicho de otra manera,
son Dios y el mundo. El sacerdote es el
hombre enviado por Dios para redimir a
sus hermanos. Es una frase demasiado
repetida. Pero el sacerdote no tiene
sentido sin Cristo y sin los hombres.
Es siervo de Cristo para los hombres.
O servidor de los hombres para la
gloria del Padre. Por eso el sacerdote
es presencia de Dios, pero tambin es
sntesis de lo humano.
El servicio sacerdotal se concreta
en la formacin de una comunidad
de salvacin. La Palabra, la Eucarista,
la autoridad sagrada, tienden
esencialmente a esto: a crear una
comunidad de fe, de esperanza, de
caridad (LG 8). El sacerdote es el
hombre que hace la comunin: de los
hombres con Dios y de los hombres
entre s. Es signo del Espritu Santo, que
es, en la Iglesia, principio de unidad
en la comunin (LG 13). No se trata
simplemente de una comunidad de
salvados. Se trata esencialmente de una
Iglesia que es sacramento universal de
salvacin (LG 48).
No se trata de presidir la comunidad
como quien manda, sino como quien
sirve. Considerando a los laicos como
discpulos del Seor, hermanos
entre hermanos (PO 9). Desde la
responsabilidad nica de padre
y maestro. Los deber engendrar
permanentemente en Cristo y hacer
madurar en el Evangelio (1 Cor 4, 15).
Pero sentir en lo hondo la fundamental
comunin cristiana. Para vosotros, soy
el obispo. Con vosotros, el cristiano
(san Agustn).

En fraternidad sacerdotal y
dispuestos para el Reino
Y no puede faltar tampoco una
espiritualidad de comunin, que
significa una mirada del corazn sobre
todo hacia el misterio de la Trinidad
29

PLIEGO
que habita en nosotros, y cuya luz ha de
ser reconocida tambin en el rostro de
los hermanos que estn a nuestro lado
(NMI 43), como nos ensea san Juan
Pablo II. Ello supone cultivar espacios
de comunin entre obispos, presbteros,
diconos, religiosos, religiosas y laicos.
La eclesialidad es una dimensin
insoslayable de nuestra identidad
cristiana, y hemos de confesar en la
vida de cada da, con alegra pero sin
ostentacin: Creo en la Iglesia. Pues
la fe cristiana solo puede ser vivida
eclesialmente. En la Iglesia nos ha
sido dado creer en Jesucristo y nos ha
sido otorgado el Espritu. La Iglesia
nos sostiene y nos mantiene la fe, la
esperanza y la caridad.
Nuestra misin, como sacerdotes,
es hacer la unidad en la comunidad,
pues la razn de ser del sacerdocio est
en funcin de la comunin eclesial.
El sacerdote ha de vivir en estrecha
comunin con la Iglesia universal a
travs de su Iglesia particular y en
ntima conexin con el presbiterio de su
dicesis y con el obispo que lo preside.
Somos testigos gozosos de la fraternidad
sacerdotal. As, la parroquia es un lugar
de encuentro, de acogida, de superacin
de barreras culturales o raciales,
buscando siempre la unidad.
Cuando predicamos la Palabra
de Dios; cuando celebramos los
sacramentos o distintos actos
litrgicos; cuando velamos por la
pastoral vocacional; cuando recibimos
en el despacho parroquial; cuando
visitamos a las personas que nos han
sido encomendadas en sus hogares,
en las escuelas, en los hospitales, a
sus familias; cuando compartimos su
mismo transporte; cuando vamos al
mercado o escuchamos, sin prisas, lo
que esa persona nos quiere comunicar,
sentimos con gratitud nuestra unin
espiritual con Cristo Sacerdote,
llamados a ser maestros de la Palabra,
ministros de los sacramentos y guas de
la comunidad.

Alegra de salir
en misin al gora pblica
La Iglesia, para poder ofrecer a
todos el misterio de la salvacin y la
vida trada por Dios, debe insertarse
en estos grupos con el mismo afecto
30

con que Cristo por su encarnacin

se uni a las condiciones sociales y
culturales concretas de los hombres
con que convivi (AG 10). Insercin
que se traduce en presencia, cercana,
dilogo, cooperacin en el bien comn,
testimonio explcito, anuncio del
Evangelio y reunin del Pueblo de Dios.
Hoy muchas personas nos necesitan.
Los laicos esperan que el sacerdote abra
lo cotidiano de la vida a su dimensin
trascendente, y que su relacin con
Dios se exprese en su palabra, en sus
obras, en su relacin con el mundo
y sus realidades, haciendo cercanos
los sentimientos y gestos de Jess.
Los jvenes nos necesitan, hemos de
llevarles la Palabra de Dios que caldea
el alma.

Estar presentes en mbitos creyentes

y no creyentes, exponiendo la Palabra
de Dios, no solo de forma general
y abstracta, sino aplicando a las
circunstancias concretas de la vida
la verdad perenne del Evangelio y la
doctrina de la Iglesia.
Todo sacerdote debe ser experto
en humanidad: que una sus manos a
otras muchas en la lucha por la justicia,
desde la experiencia del encuentro con
Jesucristo, justicia de Dios. Id por todo
el mundo y predicad el Evangelio a toda
criatura (Mc 16, 15).
Hay algo ms grande, ms
estimulante, que cooperar a la difusin
de la Palabra de vida en el mundo, que
comunicar el agua viva del Espritu
Santo? Anunciar y testimoniar la alegra
es el ncleo central de vuestra misin
(Benedicto XVI).

CONCLUSIN
A los hijos e hijas de Dios de todas
las periferias
Los pobres son tan queridos del Seor,
que puede decirse que son cosa suya
(S 19). Por eso, un buen cristiano debe
desempear el oficio de padre con todos
los necesitados (san Juan de vila).
El sacerdote que vive en Dios, con Dios
y para Dios est lleno de su Espritu,
de su gracia de su amor; un don que
requiere ser cultivado cotidianamente.
Llenos de alegra como la Virgen
Mara, abogada nuestra, madre de
los sacerdotes. Si Dios es el centro de
nuestra vida, tambin ser la fuente de
nuestra alegra.
El llamamiento de Cristo es absoluto;
exige siempre una respuesta total y
definitiva: El que ha puesto la mano
en el arado y mira hacia atrs, no
sirve para el Reino de Dios (Lc 9, 62).
Los apstoles tienen conciencia de lo
absoluto del llamamiento y la respuesta:
Nosotros lo hemos dejado todo (Mt 19,
27), nos ensea el cardenal Pironio.
Seor Jess, somos sacerdotes dbiles,
frgiles, pero alegres por habernos
llamado a colaborar contigo en la
Iglesia y en el mundo. Haznos limpios
de corazn y que seamos capaces de
entusiasmarnos, estremecernos y
abrirnos a tus pensamientos. Danos
un corazn puro y fuerte, capaz de
soportar las dificultades, tentaciones y
debilidades. Que nuestra vida sea fiel
reflejo de la tuya, que nuestras palabras
y gestos sean los tuyos. Que hablemos
a Dios de los hombres y a los hombres
de Dios, con verdadera alegra y como
hermanos de los pobres. Que busquemos
siempre la gloria de Dios y la salvacin
de los hombres y mujeres. Se nos pide
que seamos padres de los pobres.
Con la radical pobreza de la Virgen
Mara o el estilo sacerdotal de san Juan
Mara Vianney o de san Juan de vila,
nuestros patronos. Que no nos falten
sacerdotes santos.
La esperanza que nos sostiene y nos
sosiega es la certeza de la fe: No os
entristezcis, porque la alegra del Seor
es vuestra fortaleza (Neh 8,10).
Gracias a la Dicesis de Getafe, donde
con gozo vivo el sacerdocio. Gracias,
Trinidad Santa.