Pongan atencin a lo que comen!

Quien est a punto de leer este mensaje quiz piense que la invitacin que hago en el
ttulo pretende alertarlos sobre el peligro de algn alimento. Sin duda, este llamado a
prestar atencin a lo que comemos sera la tpica recomendacin de un mdico
preocupado por la salud de sus pacientes. Pero, qu pensaran si les dijese que esta
tambin fue una preocupacin que llevar Apstol Pablo a escribir una carta con la que
busc corregir los desrdenes en la vida de los cristianos de su tiempo?
En general, el tema de la comida no es ajeno a las Escrituras. Como ejemplo
podramos citar aquella vez que Jess le dijo a la gente: Lo que entra por la boca del
hombre no es lo que lo hace impuro (Mt 15, 10-11); o quiz, la reprensin que le hace
el Seor a Pedro despus de que ste se negase a comer lo que le ofreca: lo que Dios
ha purificado, t no lo llames impuro (Hch 10, 9-15). En estos, como en otros
episodios, el mensaje de fondo va ms all del alimento material. Si esto es as, qu es
lo que habra llevado a Pablo a pedir con firmeza a la comunidad cristiana que examine
bien lo que est comiendo, a riesgo de que, al hacerlo mal, est labrando su propia
condenacin (1Cor 11, 29).
Para entender mejor lo que Pablo quiere corregir en la vida de los creyentes,
vayamos al principio de todo el conflicto.
En primer lugar, esta llamada de atencin se encuentra en la primera carta que el
Apstol escribe a los cristianos de Corinto. Es el ao 57 y l se encuentra en feso.
Estando all, le llegan noticias de los desrdenes y conflictos que se estn sucediendo en
la comunidad; pero lo que ms lo inquieta es lo que sucede en las asambleas que se
hacen para compartir la Cena del Seor. Pablo no puede soportar lo que escucha y
escribe una carta dura a sus hijos corintios (1Cor 1, 10). Y no es que ellos no hayan
entendido el mensaje que l les transmiti, sino que no han comprendido que para
vivirlo de verdad deben dejar de lado sus antiguas costumbres.
Con las cartas sobre la mesa
Si hay algo que distingue a Pablo es su lenguaje directo. Es por ello que ante las
divisiones, indiferencias y faltas de caridad que se dan durante las asambleas de la
comunidad (atencin! No se trata de una simple reunin social), l no duda en decir
que lo que se celebra, en de ningn sentido, se parece a la Cena del Seor
(1Cor 11, 17-21). Lo cierto es que los cristianos estaban aprovechando estos encuentros
para entregarse a la comida y la bebida, para comer en grupos y no conjuntamente; de
tal forma que los que tenan ms, tragaban y se emborrachaban, mientras que los pobres
pasaban hambre. De all que Pablo les pregunte con irona: No tienen sus casas para
comer y beber? O es que desprecian a la Iglesia de Dios y quieren avergonzar a los que
no tienen nada? (1Cor 11, 22).
Pero, por qu se dan estos problemas en las asambleas? Es que acaso no se ha
comprendido bien lo que implica ser discpulo del Seor? De dnde vienen esas
actitudes incoherentes con la verdad de la Eucarista?

Recordemos que Corinto, en los tiempos de Pablo, ya no es una ciudad griega sino
romana; importante por su posicin martima estratgica. Esto hizo de ella, en toda
Grecia, el centro del comercio, la diversin, el desenfreno y la pluralidad cultural. Esta
es la cantera de la salieron los cristianos que en el ao 50 dieron a luz, probablemente, a
la ms numerosa comunidad fundada por el Apstol. Segn los datos bblicos, la iglesia
estaba formada por cristianos provenientes del paganismo (1Cor 12, 2) y del judasmo
(Hch 18, 6-8), por un grupo reducido de personas con una notable preparacin
intelectual y de una posicin social alta (1Cor 1, 26), tambin contaba con una presencia
influyente de mujeres (1Cor 11, 2-6; 14, 34-35), adems de personas, en su gran
mayora, de origen sencillo y humilde (1Cor 1, 26-28).
A esta diversidad hay que aadirle las costumbres sociales del mundo greco-romano
del siglo I que seguramente formaban parte de la vida de los creyentes y que se hacan
evidentes al momento de compartir la Cena. Entre ellas: Creer que los ricos merecen
ms honor que los pobres; no mezclarse con otras clases sociales o aceptar pasivamente
que quien tiene, come, y quien no, pasa hambre (1Cor 11).
Volver a lo fundamental
Vista la realidad, y antes de detenerse en consideraciones morales, Pablo toma pie de
esta situacin para recordar a sus fieles el verdadero significado de la Cena del Seor,
y las consecuencias que se derivan de una celebracin que, como la de Corinto, se
realiza de forma indigna. Es por ello que l, volviendo a lo fundamental, les recuerda
que el Seor, la noche en que fue entregado, dio su Cuerpo y Sangre para la salvacin
de todos, e invit a sus discpulos a hacer lo mismo en memoria suya (1Cor 11, 23-25).
Con esto, el Apstol est sugiriendo dos cosas: Primero, que el Seor se entreg para
que el mundo fuera una slo familia de hijos y hermanos en torno a un mismo Padre,
ese es el sentido ltimo de la Salvacin. Segundo, que los cristianos han de hacer y
buscar lo mismo que l, en las celebraciones y en la vida ordinaria.
Somos lo que comemos
No contento con lo ya dicho, Pablo aclara ms las cosas. Si los de Corinto se renen
para celebrar la Cena del Seor deben hacerlo dejando de lado sus viejas costumbres
para asumir la manera de ser de Jess; dejar de lado las divisiones para vivir la
fraternidad, la indiferencia para darse cuenta de que en la comunidad hay necesitados, y
el egosmo, para compartir generosamente con ellos. El no haberlo hecho as es lo que,
segn el Apstol, ha provocado desgracias en los miembros de la comunidad
(1Cor 11, 30), y los est arrastrando a la condenacin eterna (1Cor 11, 29). Y es que los
de Corinto deben comprender que al participar de la mesa del Seor se hacen uno con
l, se convierten en aquello que han comido (1Cor 10, 16-17). Si esto es as, ellos no
pueden vivir de forma indigna.
Al final, Pablo invita a los de Corinto, y desde ellos a toda la Iglesia, a examinar su
conciencia antes de acercarse a la mesa (1Cor 11, 28.31.32). Y no lo hace slo por el
pecado que podran cometer, que en s es grave (1Cor 11, 27); sino porque el origen de
todos los desrdenes que se dan en las celebraciones y despus en la vida cristiana est

en no haber comprendido que al participar de la Cena del Seor no estn comiendo un

pan sin ms, sino que se alimentan del signo sacramental que los une al Seor, a su
destino y misin. De all que el Apstol les recuerde que cada vez que comen el Cuerpo
y beben la Sangre del Seor deben disponerse a testificar con su vida la entrega del
Seor, su proyecto de Salvacin, hasta el da en que l vuelva lleno de gloria al final de
los tiempos (1Cor 11, 26).
Habiendo hablado Pablo claramente, slo me queda decir: Hermanos, pongan
atencin a lo que comen! O mejor dicho, pongamos atencin! Comprender bien lo
que celebramos determinar todo lo que hagamos como misioneros y testigos del Seor,
y evitar que en lugar de ser causa de esperanza para un mundo en crisis, seamos
motivo de escndalos y discordias.