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LECTIO DIVINA OCTUBRE 2012

Lectio: Lunes, 1 Octubre, 2012 ....................................................................................... 2


Lectio: Martes, 2 Octubre, 2012 ...................................................................................... 4
Lectio: Mircoles, 3 Octubre, 2012 ................................................................................. 7
Lectio: Jueves, 4 Octubre, 2012 ...................................................................................... 9
Lectio: Viernes, 5 Octubre, 2012 .................................................................................. 12
Lectio: Sbado, 6 Octubre, 2012 ................................................................................... 14
Lectio: Domingo, 7 Octubre, 2012 ................................................................................ 17
Lectio: Lunes, 8 Octubre, 2012 ..................................................................................... 24
Lectio: Martes, 9 Octubre, 2012 .................................................................................... 28
Lectio: Mircoles, 10 Octubre, 2012 ............................................................................. 30
Lectio: Jueves, 11 Octubre, 2012 .................................................................................. 34
Lectio: Viernes, 12 Octubre, 2012 ................................................................................ 36
Lectio: Sbado, 13 Octubre, 2012 ................................................................................. 39
Lectio: Domingo, 14 Octubre, 2012 .............................................................................. 41
Lectio: Lunes, 15 Octubre, 2012 ................................................................................... 49
Lectio: Martes, 16 Octubre, 2012 .................................................................................. 51
Lectio: Mircoles, 17 Octubre, 2012 ............................................................................. 53
Lectio: Jueves, 18 Octubre, 2012 .................................................................................. 56
Lectio: Viernes, 19 Octubre, 2012 ................................................................................ 59
Lectio: Sbado, 20 Octubre, 2012 ................................................................................. 62
Lectio: Domingo, 21 Octubre, 2012 .............................................................................. 64
Lectio: Lunes, 22 Octubre, 2012 ................................................................................... 68
Lectio: Martes, 23 Octubre, 2012 .................................................................................. 71
Lectio: Mircoles, 24 Octubre, 2012 ............................................................................. 73

Lectio: Jueves, 25 Octubre, 2012 .................................................................................. 75


Lectio: Viernes, 26 Octubre, 2012 ................................................................................ 78
Lectio: Sbado, 27 Octubre, 2012 ................................................................................. 80
Lectio: Domingo, 28 Octubre, 2012 .............................................................................. 82
Lectio: Lunes, 29 Octubre, 2012 ................................................................................... 91
Lectio: Martes, 30 Octubre, 2012 .................................................................................. 93
Lectio: Mircoles, 31 Octubre, 2012 ............................................................................. 95

Lectio: Lunes, 1 Octubre, 2012


Tiempo Ordinario

1) Oracin inicial
Oh Dios!, que manifiestas especialmente tu poder con el perdn y la misericordia;
derrama incesantemente sobre nosotros tu gracia, para que, deseando lo que nos
prometes, consigamos los bienes del cielo. Por nuestro Seor.

2) Lectura
Del santo Evangelio segn Lucas 9,46-50
Se suscit una discusin entre ellos sobre quin de ellos sera el mayor. Conociendo Jess
lo que pensaban en su corazn, tom a un nio, le puso a su lado, y les dijo: El que
reciba a este nio en mi nombre, a m me recibe; y el que me reciba a m, recibe a Aquel
que me ha enviado; pues el ms pequeo de entre vosotros, se es mayor.
Tomando Juan la palabra, dijo: Maestro, hemos visto a uno que expulsaba demonios en
tu nombre y tratamos de impedrselo, porque no viene con nosotros. Pero Jess le dijo:
No se lo impidis, pues el que no est contra vosotros est por vosotros.

3) Reflexin
El texto se ilumina. Si anteriormente Lucas nos presentaba cmo se reunan los hombres
en torno a Jess para reconocerlo por la fe, para escucharlo y presenciar sus curaciones,
ahora se abre una nueva etapa de su itinerario pblico. La atencin a Jess no monopoliza

ya la actitud de la muchedumbre, sino que Jess se nos presenta como el que poco a poco
es quitado a los suyos para ir al Padre. Este itinerario supone el viaje a Jerusaln. Cuando
est a punto de emprender este viaje, Jess les revela el final que le espera (9,22).
Despus se transfigura ante ellos como para indicar el punto de partida de su xodo
hacia Jerusaln. Pero inmediatamente despus de la experiencia de la luz en el
acontecimiento de la transfiguracin, Jess vuelve a anunciar su pasin dejando a los
discpulos en la inseguridad y en la turbacin. Las palabras de Jess sobre el hecho de su
pasin, el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres, encuentran la
incomprensin de los discpulos (9,45) y un temor silencioso (9,43).
Jess toma a un nio. El enigma de la entrega de Jess desencadena una disputa entre
los discpulos sobre a quin le corresponder el primer puesto. Sin que sea requerido su
parecer, Jess, que como el mismo Dios lee en el corazn, interviene con un gesto
simblico. En primer lugar toma a un nio y lo pone junto a l. Este gesto indica la
eleccin, el privilegio que se recibe en el momento en que uno pasa a ser cristiano (10,2122). A fin de que este gesto no permanezca sin significado, Jess contina con una
palabra de explicacin: no se enfatiza la grandeza del nio, sino la tendencia a la
acogida. El Seor considera grande al que, como el nio, sabe acoger a Dios y a sus
mensajeros. La salvacin presenta dos aspectos: la eleccin por parte de Dios
simbolizada en el gesto de Jess acogiendo al nio, y la acogida de Jess (el Hijo) y de
todo hombre por parte del que lo ha enviado, el Padre. El nio encarna a Jess, y los dos
juntos, en la pequeez y en el sufrimiento, realizan la presencia de Dios (Bovon). Pero
estos dos aspectos de la salvacin son tambin indicativos de la fe: en el don de la
eleccin emerge el elemento pasivo, en el servicio, el activo; son dos pilares de la
existencia cristiana. Acoger a Dios o a Cristo en la fe tiene como consecuencia acoger
totalmente al pequeo por parte del creyente o de la comunidad. El ser grandes, sobre
lo cual discutan los discpulos, no es una realidad del ms all, sino que mira al momento
presente y se expresa en la diacona del servicio. El amor y la fe vividos realizan dos
funciones: somos acogidos por Cristo (toma al nio), y tenemos el don singular de
recibirlo (el que acoge al nio, lo acoge a l y al Padre, v.48). A continuacin sigue un
breve dilogo entre Jess y Juan (vv-49-50). Este ltimo discpulo es contado entre los
ntimos de Jess. Al exorcista, que no forma parte del crculo de los ntimos de Jess, se
le confa la misma funcin que a los discpulos. Es un exorcista que, por una parte, es
externo al grupo, pero por la otra, est dentro porque ha entendido el origen cristolgico
de la fuerza divina que lo asiste (en tu nombre). La enseanza de Jess es evidente: un
grupo cristiano no debe poner obstculos a la accin misionera de otros grupos. No

existen cristianaos ms grandes que otros, sino que se es grande por el hecho de ser
cada vez ms cristiano. Adems, la actividad misionera debe estar al servicio de Dios y
no para aumentar la propia notoriedad. Es crucial el inciso sobre el poder de Jess: se
trata de una alusin a la libertad del Espritu Santo cuya presencia en el seno de la Iglesia
es segura, pero puede extenderse ms all de los ministerios constituidos u oficiales.

4) Para la reflexin personal


Como creyente, como bautizado, cmo vives t el xito y el sufrimiento?
Qu tipo de grandeza vives al servir a la vida y a las personas? Eres capaz de
transformar la competitividad en cooperacin?

5) Oracin final
Me postrar en direccin a tu santo Templo.
Te doy gracias por tu amor y tu verdad,
pues tu promesa supera a tu renombre.
El da en que grit, me escuchaste,
aumentaste mi vigor interior. (Sal 138,3-4)

Lectio: Martes, 2 Octubre, 2012


Mateo 18,1-5.10
Tiempo Ordinario

1) Oracin inicial
Oh Dios!, que manifiestas especialmente tu poder con el perdn y la misericordia;
derrama incesantemente sobre nosotros tu gracia, para que, deseando lo que nos
prometes, consigamos los bienes del cielo. Por nuestro Seor.

2) Lectura
Del Evangelio segn Mateo 18,1-5.10
En aquel momento se acercaron a Jess los discpulos y le dijeron: Quin es, pues, el
mayor en el Reino de los Cielos? l llam a un nio, le puso en medio de ellos y dijo:
Yo os aseguro: si no cambiis y os hacis como los nios, no entraris en el Reino de
los Cielos. As pues, quien se humille como este nio, se es el mayor en el Reino de los

Cielos. Y el que reciba a un nio como ste en mi nombre, a m me recibe. Guardaos de


menospreciar a uno de estos pequeos; porque yo os digo que sus ngeles, en los cielos,
ven continuamente el rostro de mi Padre que est en los cielos.

3) Reflexin
El evangelio de hoy presenta un texto sacado del Sermn de la Comunidad (Mt 18,135), en el cual Mateo rene frases de Jess para ayudar a las comunidades del final del
siglo primero a superar los problemas que deban abordar en aquel momento, es decir, la
salida de los pequeos por causa del escndalo de algunos (Mt 18,1-14) y la necesidad de
dilogo para superar los conflictos internos (Mt 18,15-35). El Sermn de la Comunidad
aborda distintos asuntos: el ejercicio del poder en la comunidad (Mt 18,1-4), el escndalo
que excluye a los pequeos (Mt 18,5-11), la obligacin de luchar para que los pequeos
vuelvan (Mt 18,12-14), la correccin fraterna (Mt 18,15-18), la oracin (Mt 18,19-20) y
el perdn (Mt 18,21-35). El acento cae en la acogida y en la reconciliacin, pues el
fundamento de la fraternidad es el amor gratuito de Dios que nos acoge y nos perdona.
Slo as la comunidad ser seal del Reino.
En el evangelio de hoy vamos a meditar sobre la acogida que hay que dar a los
pequeos. La expresin, los pequeos, no se refiere slo a los nios, sino a las personas
sin importancia en la sociedad, inclusive a los nios. Jess pide que los pequeos, estn
en el centro de las preocupaciones de la comunidad, pues "el Padre quiere que ni uno slo
de estos pequeos se pierda" (Mt 18,14).
Mateo 18,1: La pregunta de los discpulos que provoca la enseanza de Jess. Los
discpulos quieren saber quin es el mayor en el Reino. El mero hecho de preguntar
indica que no han entendido bien el mensaje de Jess. La respuesta de Jess, es decir,
todo el Sermn de la Comunidad, es para que se entienda que entre los seguidores y las
seguidoras de Jess tiene que primar el espritu de servicio, de entrega, de perdn, de
reconciliacin y de amor gratuito, sin buscar el propio inters.
Mateo 18,2-5: El criterio de base: el menor es el mayor. El llam un nio y lo puso en
medio. Los discpulos quieren un criterio para poder medir la importancia de las
personas en la comunidad. Jess responde que el criterio son los nios! Los nios no
tienen importancia social, no pertenecen al mundo de los mayores. Los discpulos, en vez
de crecer por encima o hacia el centro, deben crecer hacia abajo y hacia la periferia. As
sern los mayores en el Reino! Y el motivo es ste: Y el que reciba a un nio como ste
en mi nombre, a m me recibe. El amor de Jess por los pequeos no tiene explicacin.
Los nios no tienen mritos, son amados por los padres y por todos por ser nios. Aqu se

manifiesta la pura gratuidad de Dios que pide ser imitada en la comunidad por los que
creen en Jess.
Mateo 18,6-9: No escandalizar a los pequeos. El evangelio de hoy omite estos
versculos de 6 a 9 y contina en el versculo 10. Damos una breve clave de lectura para
estos versculos de 6 a 9. Escandalizar a los pequeos significa: ser motivo por los cuales
los pequeos pierden la fe en Dios y abandonan la comunidad. El insistir demasiado en
las normas y en las observancias, como hacan algunos fariseos, alejaba a los pequeos,
porque no encontraban la prctica libertadora trada por Jess. Ante esto, Mateo guarda
unas frases bien fuertes de Jess, como aquella de la piedra de molino agarrada al cuello,
o la otra: Ay de aquel que fuera causa de escndalo! Seal de que en aquel tiempo los
pequeos no se identificaban con la comunidad y buscaban otros refugios. Y hoy? Cada
ao, en Brasil casi un milln de personas abandonan las iglesias histricas y emigran
hacia las iglesias pentecostales. Y son los pobres los que transitan. Si se van, es porque
los pobres, los pequeos, no se sienten a gusto en nuestra casa. Cul es el motivo? Para
evitar este escndalo, Jess manda cortar la mano o el pie y arrancar el ojo. Estas
afirmaciones de Jess no pueden tomarse al pie de la letra. Significan que hay que ser
muy exigente en combatir el escndalo que aleja a los pequeos. No podemos permitir,
de ninguna forma, que los pequeos se sientan marginados en nuestra comunidad. Pues
en este caso la comunidad dejara de ser seal del Reino di Dios. No sera de Jesucristo.
No sera cristiana.
Mateo 18,10: Los ngeles de los pequeos en presencia del Padre. Guardaos de
menospreciar a uno de estos pequeos; porque yo os digo que sus ngeles, en los cielos,
ven continuamente el rostro de mi Padre que est en los cielos. Hoy, a veces, se oye que
alguien pregunta: Los ngeles existen? No sern un elemento de la cultura persa,
donde los judos vivieron tantos siglos cuando el exilio de Babilonia? Es posible que sea
as. Pero no es esto el quid de la cuestin, no es la cuestin principal. En la Biblia, el
ngel tiene otro significado. Hay textos en que se habla del ngel de Yahv o del ngel
de Dios y de repente se habla de Dios. Se cambia en uno por el otro (Gn 18,12.9.10.13.16: cf Jue 13,3.18). En la Biblia, ngel es el rostro de Yahv dirigido hacia
nosotros. ngel de la guarda es el rostro de Dios hacia m, hacia ti! Es la expresin
personalizada de la conviccin ms profunda de nuestra fe, a saber, que Dios est con
nosotros, conmigo, siempre!. Es una forma de concretar el amor y la presencia de Dios
en nuestra vida, hasta los mnimos detalles.

4) Para la reflexin personal


Los pequeos son acogidos en nuestras comunidades? Las personas ms pobres del
barrio participan en nuestra comunidad?
ngel de Dios, ngel de la guarda. Muchas veces, el ngel de Dios es la persona que
ayuda a otra persona. En tu vida, hay muchos ngeles y ngelas?

5) Oracin final
Porque t Seor has formado mis riones,
me has tejido en el vientre de mi madre;
te doy gracias por tantas maravillas:
prodigio soy, prodigios tus obras. (Sal 139,13-14)

Lectio: Mircoles, 3 Octubre, 2012


1) Oracin inicial
Oh Dios!, que manifiestas especialmente tu poder con el perdn y la misericordia;
derrama incesantemente sobre nosotros tu gracia, para que, deseando lo que nos
prometes, consigamos los bienes del cielo. Por nuestro Seor.

2) Lectura
Del Evangelio segn Lucas 9,57-62
Mientras iban caminando, uno le dijo: Te seguir adondequiera que vayas. Jess le
dijo: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del hombre no
tiene donde reclinar la cabeza. A otro dijo: Sgueme. l respondi: Djame ir
primero a enterrar a mi padre. Le respondi: Deja que los muertos entierren a sus
muertos; t vete a anunciar el Reino de Dios. Tambin otro le dijo: Te seguir, Seor;
pero djame antes despedirme de los de mi casa. Le dijo Jess: Nadie que pone la
mano en el arado y mira hacia atrs es apto para el Reino de Dios.

3) Reflexin
En el evangelio de hoy sigue el largo y duro camino de Jess desde la periferia de
Galilea hacia la capital. Al salir de Galilea, Jess entra en Samaria y sigue hacia
Jerusaln. Pero no todos le entienden. Muchos le abandonan, porque las exigencias son

enormes. Al comienzo de su actividad pastoral, en Galilea, Jess haba llamado a tres:


Pedro, Santiago y Juan (Lc 5,8-11). Aqu tambin en Samaria son tres las personas que se
presentan o que son llamadas. En las respuestas de Jess, emergen las condiciones para
poder ser discpulo/a de Jess.
Lucas 9,56-58: El primero de los tres nuevos discpulos Mientras iban caminando,
uno le dijo: Te seguir adondequiera que vayas. Jess le dijo: Las zorras tienen
guaridas, y las aves del cielo nidos; pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la
cabeza.
A esta primera persona que quiere ser discpulo, Jess pide que se despoje de todo: no
tiene donde reclinar la cabeza, mucho menos tiene que buscar una falsa seguridad donde
reclinar el pensamiento de la cabeza.
Lucas 9,59-60: El segundo de los tres nuevos discpulos. A otro le dice: Sgueme. l
respondi: Djame ir primero a enterrar a mi padre. Le respondi: Deja que los
muertos entierren a sus muertos; t vete a anunciar el Reino de Dios. A esta segunda
persona llamada por Jess, Jess le pide que deje que los muertos entierren a los
muertos. Se trata de un dicho popular empleado para decir: deja las cosas del pasado. No
pierdas tiempo con lo que ha ocurrido, mira adelante. Tras haber descubierto la vida
nueva en Jess, el discpulo no debe perder tiempo con lo que ha ocurrido.
Lucas 9,61-62: El tercero de los tres nuevos discpulos. Tambin otro le dijo: Te
seguir, Seor; pero djame antes despedirme de los de mi casa. Le dijo Jess: Nadie
que pone la mano en el arado y mira hacia atrs es apto para el Reino de Dios.A esta
tercera persona llamada a ser discpulo, Jess le pide que rompa con los lazos familiares.
En otra ocasin haba dicho: Aquel que ama a su padre y a su madre ms que a m, no
puede ser mi discpulo (Lc 14,26; Mt 10,37). Jess es ms exigente que el profeta Elas
quien deja que Eliseo se despida de sus padres (1Re 19,19-21). Significa tambin romper
los lazos nacionalistas de la raza y de la estructura familiar patriarcal. Las exigencias
fundamentales que Jess presenta como condiciones necesarias para aquel o aquella que
quiere ser discpulo/a son tres: (a) abandonar los bienes familiares, (b) no apegarse a los
bienes que se han tenido y acumulado en el pasado, y (c) cortar con los lazos familiares.
En realidad, nadie, aunque lo quiera, puede cortar con los lazos familiares, ni tampoco
con lo vivido en el pasado. Lo que se nos pide es saber reintegrar todo (bienes materiales,
vida personal y vida familiar) de forma nueva alrededor del nuevo eje que es Jess y de la
Buena Noticia que l nos trae.

Jess, l mismo, vivi y se dio cuenta de lo que peda a sus seguidores. Con su decisin
de subir hacia Jerusaln, Jess revela su proyecto. Su camino hacia Jerusaln (Lc 9,51 a
19,27) est representado como la asuncin (Lc 9,51), el xodo (Lc 9,31) o la travesa (Lc
17,11). Una vez llegado a Jerusaln, Jess realiza el xodo, la asuncin o la travesa
definitiva de este mundo hacia el Padre (Jn 13,1). Solamente una persona realmente libre
puede hacerlo, porque un tal xodo supone entregar la propia vida a los hermanos (Lc
23,44-46; 24,51). Esto es el xodo, esta es la travesa, la asuncin de la que las
comunidades tienen que darse cuenta para que el proyecto de Jess vaya adelante.

4) Para la reflexin personal


Compara cada una de estas tres exigencias con tu propia vida.
Cules son los problemas que emergen en tu vida como consecuencia de la decisin
que has tomado de seguir a Jess?

5) Oracin final
T me escrutas, Yahv, y me conoces;
sabes cundo me siento y me levanto,
mi pensamiento percibes desde lejos;
de camino o acostado, t lo adviertes,
familiares te son todas mis sendas. (Sal 139,1-2)

Lectio: Jueves, 4 Octubre, 2012


Tiempo Ordinario

1) Oracin inicial
Oh Dios!, que manifiestas especialmente tu poder con el perdn y la misericordia;
derrama incesantemente sobre nosotros tu gracia, para que, deseando lo que nos
prometes, consigamos los bienes del cielo. Por nuestro Seor.

2) Lectura
Del santo Evangelio segn Lucas 10,1-12
Despus de esto, design el Seor a otros setenta y dos y los envi por delante, de dos en
dos, a todas las ciudades y sitios adonde l haba de ir. Y les dijo:

La mies es mucha y los obreros pocos. Rogad, pues, al Dueo de la mies que enve
obreros a su mies. Id; mirad que os envo como corderos en medio de lobos. No llevis
bolsa, ni alforja, ni sandalias. Y no saludis a nadie en el camino. En la casa en que
entris, decid primero: `Paz a esta casa.' Y si hubiere all un hijo de paz, vuestra paz
reposar sobre l; si no, se volver a vosotros. Permaneced en la misma casa, comed y
bebed lo que tengan, porque el obrero merece su salario. No vayis de casa en casa. En la
ciudad en que entris y os reciban, comed lo que os pongan; curad los enfermos que haya
en ella, y decidles: `El Reino de Dios est cerca de vosotros.' En la ciudad en que entris
y no os reciban, salid a sus plazas y decid: `Sacudimos sobre vosotros hasta el polvo de
vuestra ciudad que se nos ha pegado a los pies. Sabed, de todas formas, que el Reino de
Dios est cerca.' Os digo que en aquel Da habr menos rigor para Sodoma que para
aquella ciudad.

3) Reflexin.
El contexto. El cap. 10, que empieza con nuestro pasaje, presenta un carcter de
revelacin. En 9, 51 se dice que Jess se afirm en su voluntad de ir a Jerusaln. Este
camino, expresin de su ser filial, se caracteriza por una accin doble: estn
estrechamente unidos el ser quitado de Jess (v.51) y su venida mediante la
invitacin de sus discpulos (v.52); hay una ligazn en el doble movimiento: ser quitado
del mundo para ir al Padre, y ser enviado a los hombres. De hecho sucede a veces que el
enviado no es atendido (v.52) y por tanto debe aprender a entregarse sin por desistir
ante el rechazo de los hombres (9,54-55). Tres breves escenas ayudan al lector a
comprender el significado del seguimiento de Jess, que va a Jerusaln para ser quitado
del mundo. En la primera, se presenta un hombre que desea seguir a Jess a dondequiera
que vaya; Jess lo invita a abandonar todo lo que le proporciona bienestar y riqueza. Los
que quieran seguirlo deben compartir con l su condicin de nmada. En la segunda, es
Jess el que toma la iniciativa y llama a un hombre cuyo padre acaba de morir. El hombre
pide una dilacin de la llamada para atender a su deber de sepultar a su padre. La
urgencia del anuncio del reino supera a este deber: la preocupacin por sepultar a los
muertos resulta intil porque Jess va ms all de las puertas de la muerte y esto lo
realiza incluso en los que lo siguen. Finalmente, en la tercera escena, se presenta a un
hombre que se ofrece espontneamente a seguir a Jess, pero pone una condicin: saludar
antes a sus padres. Entrar en el reino no admite demoras. Despus de esta renuncia, la
expresin de Lc 9,62, Nadie que pone la mano en el arado y mira hacia atrs es apto
para el reino de Dios, introduce el tema del cap. 10.

Dinmica del relato. El pasaje objeto de nuestra meditacin empieza con expresiones
muy densas. La primera, Despus de esto, remite a la oracin de Jess y a su firme
decisin de ir a Jerusaln. La segunda, respecta al verbo designar: design a otros
setenta y dos y los envi (10.1), precisando que los enva delante de s, es decir, con
la misma resolucin con la que l se encamina a Jerusaln. Las recomendaciones que
Jess les da antes de enviarlos son una invitacin a ser conscientes de la misin a la que
se les enva: la mies abundante en contraste con el nmero exiguo de obreros. El Seor de
la mies llega con toda su fuerza, pero la alegra de su llegada se ve impedida por el
reducido nmero de obreros. De aqu, la invitacin categrica a la oracin: Rogad al
Dueo de la mies que enve obreros a su mies (v.2). La iniciativa de enviar a la misin
es competencia del Padre, pero Jess da la orden: Id, indicando despus el modo de
seguir (vv.4-11). Empieza con el equipamiento. Ni bolsa, ni alforja, ni sandalias. Estos
elementos manifiestan la fragilidad del que es enviado y su dependencia de la ayuda que
viene del Seor y de los habitantes de la ciudad. Las prescripciones positivas se resumen,
en primer lugar, en la llegada a la casa (vv.5-7) y despus en el xito en la ciudad (v.811). En ambos casos no se excluye el rechazo. La casa es el lugar en el que los
misioneros tienen los primeros intercambios, las primeras relaciones, valorando los
gestos humanos del comer, del beber y del descanso, como mediaciones sencillas y
normales para comunicar el evangelio. La paz es el don que precede a la misin, es decir,
la plenitud de vida y de relaciones; la alegra verdadera es el signo que caracteriza la
llegada del Reino. No hay que buscar la comodidad, es indispensable ser acogidos. La
ciudad, sin embargo, es el campo ms extenso de la misin en el que se desenvuelve la
vida, la actividad poltica, las posibilidades de conversin, de acogida o de rechazo. A
este ltimo aspecto se une el gesto de sacudirse el polvo (vv.10-11), como si los
discpulos, al abandonar la ciudad que los ha rechazado, dijesen a sus habitantes que no
se han apoderado de nada, o tambin podra indicar el cese de las relaciones. Al final,
Jess recuerda la culpabilidad de la ciudad que se cierre a la proclamacin del evangelio
(v.12).

4) Para la reflexin personal


Cada da el Seor te invita a anunciar el Evangelio a tus ntimos (la casa) y a los
hombres (la ciudad). Adoptas un estilo pobre, esencial, al testimoniar tu identidad
cristiana?
Eres consciente de que el xito de tu testimonio no depende de tus capacidades
personales, sino slo del Seor que enva y de tu disponibilidad?

5) Oracin final
Busca su rostro.
S, Yahv, tu rostro busco:
no meocultes tu rostro.
No rechaces con ira a tu siervo,
No me abandones, no me dejes,
Dios de mi salvacin. (Sal 27,8-9)

Lectio: Viernes, 5 Octubre, 2012


Tiempo Ordinario

1) Oracin inicial
Oh Dios!, que manifiestas especialmente tu poder con el perdn y la misericordia;
derrama incesantemente sobre nosotros tu gracia, para que, deseando lo que nos
prometes, consigamos los bienes del cielo. Por nuestro Seor.

2) Lectura
Del Evangelio segn Lucas 10,13-16
En aquel tiempo Jess dijo:Ay de ti, Corazn! Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y
en Sidn se hubieran hecho los milagros que se han hecho en vosotras, tiempo ha que,
sentados con sayal y ceniza, se habran convertido. Por eso, en el Juicio habr menos
rigor para Tiro y Sidn que para vosotras. Y t, Cafarnan, hasta el cielo te vas a
encumbrar? Hasta el Hades te hundirs! Quien a vosotros os escucha, a m me
escucha; y quien a vosotros os rechaza, a m me rechaza; y quien me rechaza a m,
rechaza al que me ha enviado.

3) Reflexin
El evangelio de hoy da continuidad al envo de los setenta y dos discpulos y discpulas
(Lc 10,1-12). Al final de este envo Jess deca que haba que sacudirse el polvo de los
zapatos cuando los misioneros no fueran recibidos (Lc 10,10-12). El evangelio de hoy
acenta y ampla las amenazas a los que no aceptan recibir la Buena Noticia.

Lucas 10,13-14: Ay de ti Corazn y Betsaida. El espacio por donde Jess anduvo


durante aquellos tres aos de su vida misionera era pequeo. Abarcaba unos pocos
kilmetros cuadrados a lo largo del Mar de Galilea alrededor de las ciudades de
Cafarnan, Betsaida y Corazn. Fue en este espacio tan pequeo que Jess realiz la
mayor parte de sus discursos y milagros. El vino a salvar a la humanidad entera, y casi no
sali del limitado espacio de su tierra. Trgicamente, Jess tuvo que constatar que la
gente de aquellas ciudades no quiso aceptar el mensaje del Reino y no se convirti. Las
ciudades se encerraron en la rigidez de sus creencias, tradiciones y costumbres y no
aceptaron la invitacin de Jess para mudar de vida. Ay de ti, Corazn! Ay de ti,
Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidn se hubieran hecho los milagros que se han hecho
en vosotras, tiempo ha que, sentados con sayal y ceniza, se habran convertido. Jess
compara las dos ciudades con Tiro y Sidn que, en el pasado, fueron enemigos temibles
de Israel, maltrataron al pueblo de Dios. Por eso, fueron maldecidas por los profetas (Is
23,1; Jr 25,22; 47,4; Ez 26,3; 27,2; 28,2; Jl 4,4; Am 1,10). Y ahora, Jess dice que estas
mismas ciudades, smbolos de toda la maldad hecha al pueblo en el pasado, se hubieran
convertido si hubieran acontecido tantos milagros como en Corazn y en Betsaida.
Lucas 10,15: Ay de ti Cafarnan! Y t, Cafarnan, hasta el cielo te vas a
encumbrar? Hasta el Hades te hundirs! Jess evoca la condena que el profeta Isaas
lanz contra Babilonia. Orgullosa y prepotente, Babilonia pensaba: Voy a subir hasta el
cielo, y levantar mi trono encima de las estrellas de Dios; me sentar en la montaa
donde se renen los dioses, all donde el Norte se termina; subir a la cumbre de las
nubes, ser igual al Altsimo" (Is 14,13-14). Pensaba! Pero se engaaba de lo lindo.
Aconteci lo contrario. Dice el profeta: Mas, ay! has cado en las honduras del
abismo, en el lugar adonde van los muertos (Is 14,15). Jess compara Cafarnan a esta
terrible Babilonia que destruy la monarqua y el templo y llev al pueblo al cautiverio
del cual no se recupero nunca jams. Al igual que Babilonia, Cafarnan pensaba ser algo,
pero fue a parar en la sima del infierno. El evangelio de Mateo compara Cafarnan con la
ciudad de Sdoma, smbolo de la peor perversin, que fue destruda por la ira de Dios
(Gn 18,16 a 19,29). Sdoma se hubiese convertido si hubiese visto los milagros que
Jess hizo en Cafarnan (Mt 11,23-24). Hoy sigue la misma paradoja. Muchos de
nosotros, que somos catlicos desde la infancia, tenemos tantas convicciones
consolidadas, que nadie es capaz de convertirnos. Y en algunos lugares, el cristianismo,
en vez de ser fuente de cambio y de conversin, se ha vuelto el reducto de las fuerzas ms
reaccionarias de la poltica del pas.

Lucas 10,16: Quien a vosotros os escucha, a m me escucha; y quien a vosotros os


rechaza, a m me rechaza; y quien me rechaza a m, rechaza al que me ha enviado. La
frase acenta la identificacin de los discpulos con Jess en cuanto rechazado por las
autoridades. En Mateo la misma frase de Jess colocada en otro contexto, acenta la
identificacin de los discpulos con Jess en cuanto acogido por el pueblo (Mt 10,40).
Tanto en el uno como en el otro caso, es en la entrega total que los discpulos se
identifican con Jess y que se realiza su encuentro con Dios, y que Dios se deja encontrar
por aquel que le busca.

4) Para la reflexin personal


Mi ciudad y mi pas, merecen la advertencia de Jess contra Cafarnan, Corazn y
Betsaida?
Cmo me identifico con Jess?

5) Oracin final
Gurdame, oh Dios, que en ti me refugio.
Digo a Yahv: T eres mi Seor,
mi bien, nada hay fuera de ti.
Yahv es la parte de mi herencia y de mi copa,
t aseguras mi suerte. (Sal 16,1-2,5)

Lectio: Sbado, 6 Octubre, 2012


Tiempo Ordinario

1) Oracin inicial
Oh Dios!, que manifiestas especialmente tu poder con el perdn y la misericordia;
derrama incesantemente sobre nosotros tu gracia, para que, deseando lo que nos
prometes, consigamos los bienes del cielo. Por nuestro Seor.

2) Lectura
Del santo Evangelio segn Lucas 10,17-24
Regresaron los setenta y dos, y dijeron alegres: Seor, hasta los demonios se nos
someten en tu nombre. l les dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo.

Mirad, os he dado el poder de pisar sobre serpientes y escorpiones y sobre todo poder del
enemigo, y nada os podr hacer dao; pero no os alegris de que los espritus se os
sometan; alegraos de que vuestros nombres estn escritos en los cielos.
En aquel momento, se llen de gozo Jess en el Espritu Santo y dijo: Yo te bendigo,
Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios e
inteligentes y se las has revelado a ingenuos. S, Padre, pues tal ha sido tu beneplcito. Mi
Padre me lo ha entregado todo, y nadie conoce quin es el Hijo sino el Padre; y quin es
el Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar.
Volvindose a los discpulos, les dijo aparte: Dichosos los ojos que ven lo que veis!
Porque os digo que muchos profetas y reyes quisieron ver lo que vosotros veis, pero no lo
vieron, y or lo que vosotros os, pero no lo oyeron.

3) Reflexin
El contexto. Anteriormente, Jess haba enviado a setenta y dos discpulos, ahora stos
vuelven y se explican. Puede constatarse que el xito de la misin se debe a la
experiencia de la superioridad, o mejor, de la supremaca del nombre de Jess respecto a
las potencias del mal. La cada de Satans coincide con la llegada del Reino: los
discpulos lo han visto al realizar la misin. Las fuerzas demonacas han quedado
debilitadas: los demonios se someten al poder del nombre de Jess. Pero este
convencimiento no puede ser el fundamento de su alegra y del entusiasmo de su
testimonio misionero; la alegra tiene sus races profundas en el hecho de ser conocidos y
amados por Dios. Esto no quiere decir que la proteccin de Dios y la relacin con l nos
siten siempre en ventaja ante las fuerzas demonacas. Aqu se pone la mediacin de
Jess entre Dios y nosotros: Mirad, os he dado el poder (v.19). El poder de Jess es un
poder que nos hace experimentar el xito ante el poder diablico y nos protege. Un poder
que slo puede ser transmitido cuando Satans es derrotado. Jess ha asistido a la cada
de Satans, aunque an no ha sido derrotado definitivamente; los cristianos estn
llamados a impedir este poder de Satans sobre la tierra. Ellos estn seguros de su
victoria, aunque vivan en situacin crtica: participan de la victoria en la comunin de
amor con Cristo aunque son probados en el sufrimiento y el la muerte. Sin embargo, el
motivo de la alegra no est en la seguridad de salir indemnes, sino en el hecho de ser
amados por Dios. La expresin de Jess vuestros nombres estn escritos en el cielo
atestigua que el estar presente en el corazn de Dios (la memoria) garantiza la
prolongacin de nuestra vida en la dimensin de la eternidad. El xito de la misin de los
discpulos es consecuencia de la cada de Satans, pero por otra parte muestra la
benevolencia del Padre (vv.21-22): el xito de la Palabra de Gracia en la misin de los

setenta y dos, vivida como designio del Padre y en comunin con la resurreccin del
Hijo, es desde ahora revelacin de la bondad del Padre; la misin se convierte en un
espacio para revelar la voluntad de Dios en el tiempo humano. Esta experiencia la
transmite Lucas en un contexto de oracin: Muestra la reaccin en el cielo (te doy
gracias, v.21) y tambin en la tierra (vv.23-24).
La oracin de jbilo. En la oracin que Jess dirige al Padre guiado por la accin del
Espritu, se especifica que se llen de gozo, expresando la apertura al gozo mesinico y
proclamando la benevolencia del Padre. Se hace evidente en los pequeos, en los pobres
y en los que no cuenta para nada, porque ellos han escuchado la palabra anunciada por
los enviados y de esta manera acceden a la relacin entre las personas divinas de la
Trinidad. Sin embargo, los sabios y doctos, en su seguridad, se complacen en su
competencia intelectual y teolgica. Esta actitud les impide entrar en el dinamismo dado
por Jess a la salvacin. La enseanza que Lucas pretende transmitir a cada creyente, e
igualmente a las comunidades eclesiales, se podra sintetizar as: la humildad abre a la fe;
la suficiencia de las propias seguridades cierra al perdn, a la luz, a la benevolencia de
Dios. La oracin de Jess tiene sus efectos sobre todos los que acogen la benevolencia
del Padre y se dejan envolver por ella.

4) Para la reflexin personal


La misin de ser portadores de la vida de Dios a los dems comporta un estilo pobre y
humilde. Est tu vida atravesada por la vida de Dios, de la Palabra de gracia que viene
de Jess?
Tienes confianza en la llamada de Dios y en su poder, que busca manifestarse a travs
de la simplicidad, de la pobreza y de la humildad?

5) Oracin final
T, Seor, eres bueno e indulgente,
rico en amor con los que te invocan;
Yahv, presta odo a mi plegaria,
atiende a la voz de mi splica. (Sal 86,5-6)

Lectio: Domingo, 7 Octubre, 2012


Sobre el divorcio y los nios Igualdad de la mujer y el hombre (Marco 10,1-16)
Tiempo Ordinario

1. Oracin inicial
Seor Jess, enva tu Espritu, para que l nos ayude a leer la Biblia en el mismo modo
con el cual T la has ledo a los discpulos en el camino de Emas. Con la luz de la
Palabra, escrita en la Biblia, T les ayudaste a descubrir la presencia de Dios en los
acontecimientos dolorosos de tu condena y muerte. As, la cruz, que pareca ser el final
de toda esperanza, apareci para ellos como fuente de vida y resurreccin.
Crea en nosotros el silencio para escuchar tu voz en la Creacin y en la Escritura, en los
acontecimientos y en las personas, sobre todo en los pobres y en los que sufren. Tu
palabra nos oriente a fin de que tambin nosotros, como los discpulos de Emas,
podamos experimentar la fuerza de tu resurreccin y testimoniar a los otros que T ests
vivo en medio de nosotros como fuente de fraternidad, de justicia y de paz. Te lo pedimos
a T, Jess, Hijo de Mara, que nos has revelado al Padre y enviado tu Espritu. Amn.

2. Lectura
a) Clave de lectura:
En el texto que la liturgia pone ante nosotros, Jess da consejos sobre la relacin entre el
hombre y la mujer y sobre las madres y los nios. En aquel tiempo mucha gente era
excluida y marginada. Por ejemplo, en la relacin entre hombre y mujer exista el
machismo. La mujer no poda participar, no haba igualdad de derecho entre los dos. En
la relacin con los nios, los pequeos, exista un escndalo que era la causa de la
prdida de la fe de muchos de ellos (Mc 9,42). En la relacin entre hombre y mujer, Jess
pide el mximo de igualdad. En la relacin entre las madres y los nios, l pide la
mxima acogida y ternura.

b) Una divisin del texto para ayudar en la lectura:


Marcos 10,1: Indicacin geogrfica;
Marcos 10,2: La pregunta de los fariseos sobre el divorcio;
Marcos 10,3-9: Discusin entre Jess y los fariseos sobre el divorcio;
Marcos 10,10-12: Conversacin entre Jess y los discpulos sobre el divorcio;

Marcos 10,13-16: Jess pide ternura y acogida para con las madres y los nios

c) El texto:
1 Y levantndose de all va a la regin de Judea, y al otro lado del Jordn, y de nuevo
vino la gente hacia l y, como acostumbraba, les enseaba.2 Se acercaron unos fariseos
que, para ponerle a prueba, preguntaban: Puede el marido repudiar a la mujer? 3 l
les respondi: Qu os prescribi Moiss? 4 Ellos le dijeron: Moiss permiti escribir
el acta de divorcio y repudiarla. 5 Jess les dijo: Teniendo en cuenta la dureza de
vuestro corazn escribi para vosotros este precepto. 6
Pero desde el comienzo de la creacin, l los hizo varn
y hembra. 7 Por eso dejar el hombre a su padre y a su
madre, 8 y los dos se harn una sola carne. De manera
que ya no son dos, sino una sola carne. 9 Pues bien, lo
que Dios uni, no lo separe el hombre. 10 Y ya en casa,
los discpulos le volvan a preguntar sobre esto. 11 l les
dijo: Quien repudie a su mujer y se case con otra,
comete adulterio contra aqulla; 12 y si ella repudia a su
marido y se casa con otro, comete adulterio.
13 Le presentaban unos nios para que los tocara; pero
los discpulos les rean.14 Mas Jess, al ver esto, se
enfad y les dijo: Dejad que los nios vengan a m, no se
lo impidis, porque de los que son como stos es el Reino de Dios. 15 Yo os aseguro: el
que no reciba el Reino de Dios como nio, no entrar en l. 16 Y abrazaba a los nios, y
los bendeca poniendo las manos sobre ellos.

3. Un momento de silencio orante


para que la Palabra de Dios pueda entrar en nosotros e iluminar nuestra vida.

4. Algunas preguntas
para ayudarnos en la meditacin y en la oracin.
a) Cul es el punto que te gust ms o llam ms la atencin?
b) Cual es la situacin de la mujer que aparece en el texto?
c) Cmo desea Jess la relacin entre el hombre y la mujer?
d) Cul es la preocupacin de las madres que traen a los nios ante Jess?
e) Cul es la reaccin de Jess?

f) Qu enseanza se saca para la vida sobre los nios?

5. Una clave de lectura


para aqullos que quieran profundizar ms en el tema.

a) Comentario:
Marcos 10,1: Una indicacin geogrfica.
El autor del Evangelio de Marcos tiene la costumbre de situar el acontecimiento con stas
y otras breves informaciones geogrficas, dentro del conjunto de la narracin. Despus,
para el que escucha una larga narracin sin tener el libro en las manos, tales
informaciones geogrficas ayudan en la comprensin de la lectura. Son como postes o
hitos que sustentan el hilo de la narracin. Es muy comn en Marcos dar informacin:
Jess enseaba (Mc 1,22.39; 2,2.13; 4,1; 6,2.6.34).
Marcos 10,1-2: La pregunta de los fariseos sobre el divorcio.
La pregunta es maliciosa. Trata de poner a Jess a prueba: Es lcito al marido repudiar
a su mujer? Seal de que Jess tena una opinin diferente, pues de lo contrario los
fariseos no le preguntaran sobre este tema. No preguntan si es lcito a la esposa repudiar
al marido. Esto no pasaba por su cabeza. Seal clara de una fuerte dominacin masculina
y de marginacin de la mujer en la convivencia social de aquella poca.
Marcos 10,3-9: La respuesta de Jess: el hombre no puede repudiar a la mujer.
En vez de responder, Jess pregunta: Qu dice la Ley de Moiss? La Ley permita al
hombre escribir una carta de divorcio y repudiar a su mujer (Dt 24,1). Esta permisin
revela un machismo. El hombre poda repudiar a su mujer, pero la mujer no tena este
mismo derecho. Jess explica que Moiss actu as a causa de la dureza de corazn del
pueblo, pero la intencin de Dios era otra cuando cre al ser humano. Jess vuelve al
proyecto del Creador (Gn 21,27 y Gn 2,24) y niega al hombre el derecho de repudiar a
su mujer. Echa por tierra el derecho del hombre frente a la mujer y pide el mximo de
igualdad.
Marcos 10,10-12: Igualdad hombre y mujer.
En casa, los discpulos le hacen preguntas sobre este mismo tema del divorcio. Jess
extrae conclusiones y reafirma la igualdad de derechos y deberes entre el hombre y la
mujer. El evangelio de Mateo (cf. Mt 19,10-12) aclara una pregunta de los discpulos
sobre este tema. Ellos dicen:Si tal es la condicin del hombre respecto de su mujer, no
trae cuenta casarse. Prefieren no casarse, antes que casarse sin el privilegio de continuar

mandando sobre la mujer. Jess va hasta el fondo de la cuestin. Pone tres casos en los
cuales una persona no se puede casar: (1) impotencia, (2) castracin y (3) a causa del
Reino. Sin embargo, no casarse porque alguien no quiere perder el dominio sobre la
mujer, esto es inadmisible en la Nueva Ley del Amor! Tanto el matrimonio como el
celibato, deben estar al servicio del Reino y no al servicio de intereses egostas. Ninguno
de los dos pueden ser un motivo para mantener el dominio machista del hombre sobre la
mujer. Jess propone un nuevo tipo de relacin entre los dos. No permite el matrimonio
en el que el hombre pueda mandar sobre la mujer, o viceversa.
Marcos 10,13: Los discpulos impiden acercarse a las madres con sus nios.
Algunas personas trajeron a los nios para que Jess los tocase. Los discpulos tratan de
impedrselo. Por qu se lo impiden? El texto no lo aclara. Segn las costumbres rituales
de la poca, los nios pequeos junto con sus madres, vivan en un estado casi
permanente de impureza legal. Jess quedara impuro si los tocaba! Probablemente, los
discpulos quieren impedir que los toque para que Jess no quede impuro.
Marcos 10,14-16: Jess reprende a los discpulos y acoge a los nios.
La reaccin de Jess ensea lo contrario: Dejad que los nios vengan a m. No se lo
impidis! El abraza a los nios, se los acerca y pone las manos sobre ellos. Cuando se
trata de acoger a personas y promover la fraternidad, a Jess no le importan las leyes de
pureza legal, no tiene miedo de transgredirlas. Su gesto nos trae una enseanza: Quien
no recibe el Reino de Dios como nio, no puede entrar en l! Qu significa esta frase?
1) Un nio recibe todo de los padres. l no merece lo que recibe, sino que vive del amor
gratuito. 2) Los padres reciben los hijos como un don de Dios y cuidan de ellos con
cario. La preocupacin de los padres no es dominar sobre los hijos, sino amarlos y
educarlos para que se realicen!

b) Ampliando las informaciones para poder entender el texto


Jess acoge y defiende la vida de los pequeos
Jess insiste varias veces en la acogida que se debe dar a los pequeos, a los nios.
Quien acoge a uno de estos pequeos en mi nombre, me acoge a m (Mc 9,37). Quien
d un vaso de agua a una de estos pequeos, no perder su recompensa (Mt 10,42). l
pide no despreciar a los pequeos (Mt 18,10). En el juicio final los justos sern recibidos
porque dieron de comer a uno de estos ms pequeos (Mt 25,40).
En los evangelios, la expresin pequeos (en griego se dice elachistoi, mikroi o nepioi),
algunas veces indica nio, otras, los sectores excluidos de la sociedad. No es fcil

discernir. Algunas veces, el que es pequeo en el evangelio es el nio, y no otro. El


nio perteneca a la categora de los pequeos, de los excluidos. Dicho esto, no siempre
es fcil discernir lo que viene del tiempo de Jess y lo que viene del tiempo de las
comunidades para que fuera escrito en los evangelios. A pesar de esto, lo que resulta
claro es el contexto de exclusin que rega en la poca y la imagen que tenan de Jess las
primeras comunidades: Jess se coloca del lado de los pequeos, de los excluidos, y
asume su defensa. Impresiona cuando se ve todo lo que Jess hizo en defensa de la vida
de los nios, de los pequeos:
Acoger y no escandalizar. Es una de las palabras ms duras de Jess contra aqullos que
causan escndalo a los pequeos, o sea, que sean motivo para que los pequeos dejen de
creer en Dios. Para stos, mejor les sera tener una piedra de molino atada al cuello y ser
arrojados a lo profundo del mar (Mc 9,42; Lc 17,2; Mt 18,6).
Acoger y tocar. Las madres con sus nios en brazos se acercan a Jess para pedir una
bendicin. Los apstoles tratan de apartarlas. Tocar significaba contraer impureza! Jess
no se incomoda como ellos. Corrige a los discpulos y acoge a las madres y a los nios.
Los toca y les da un abrazo. Dejad que los nios vengan a m, no se lo impidis! (Mc
10,13-16; Mt 19,13-15).
Identificarse con los pequeos. Jess se identifica con los nios. El que recibe a un nio,
a m me recibe (Mc 9,37). Todo lo que hicireis a uno de estos ms pequeos,
conmigo lo hicsteis (Mt 25,40).
Volverse como un nio. Jess pide que los discpulos se vuelvan como nios y acepten el
Reino como un nio. Sin esto, es imposible entrar en el Reino de Dios (Mc 10,15; Mt
18,3; Lc 9,46-48). Hace que un nio sea el profesor de los adultos! Lo que no era
normal. Estamos acostumbrados a lo contrario.
Defender el derecho del que grita. Cuando Jess entr en el templo y derrib las mesas
de los cambistas, eran los nios los que ms gritaban. Hosanna al Hijo de David! (Mt
21,15). Criticado por los jefes de los sacerdotes y por los escribas, Jess los defiende y en
su defensa cita las Escrituras (Mt 21,16).
Agradecer por el Reino presente en los pequeos. La alegra de Jess es grande cuando
percibe que los nios, los pequeos, han comprendido las cosas del Reino que l
anunciaba al pueblo. Te doy gracias, Padre! (Mt 11,25-26) Jess reconoce que los
pequeos entienden mejor las cosas del Reino que los doctores!

Acoger y curar. Son muchos los nios y jvenes que l acoge, cura o resucita: la hija de
Jairo de 12 aos (Mc 5,41-42), la hija de la mujer cananea (Mc 7,29-30), el hijo de la
viuda de Nam (Lc 7, 14-15), el pequeo epilptico (Mc 9,25-26), el hijo del Centurin
(Lc 7,9-10), el hijo del funcionario pblico (Jn 4,50), el pequeo de los cinco panes y de
los peces (Jn 6,9).

El contexto en el que se encuentra nuestro texto dentro del Evangelio de


Marcos
Nuestro texto (Mc 10,1-16) forma parte de una larga instruccin de Jess a sus discpulos
(Mc 8,27 a 10,45). Al comienzo de esta instruccin, Marcos sita la curacin del ciego
annimo de Betsaida en Galilea (Mc 8,22-26); al final, la curacin del ciego Bartimeo de
Jeric en Judea (Mc 10,46-52). Las dos curaciones son smbolo de lo que ocurra entre
Jess y los discpulos. Tambin estaban ciegos los discpulos que teniendo ojos, no
vean (Mc 8,18). Necesitaban recuperar la vista; deban abandonar la ideologa que les
impeda ver claro; deban aceptar a Jess tal como l era y no como ellos queran que
fuese. Esta larga instruccin tiene como objetivo curar la ceguera de los discpulos. Es
como una pequea cartilla, una especia de catecismo, con frases del mismo Jess. El
siguiente grfico presenta el esquema de la instruccin:
Curacin de un ciego 8,22-26

1 anuncio 8,27-38
Instrucciones a los discpulos sobre Mesas Siervo 9,1-29

2 anuncio 9,30-37
Instrucciones a los discpulos sobre la conversin 9,38 a 10,31

3 anuncio 10,32-45
Curacin del ciego Bartimeo 10,46-52
Como se puede ver en el grfico, la instruccin consta de tres anuncios de la Pasin: Mc
8,27-38; 9,30-37; 10,32-45. Entre el primero y el segundo hay una serie de instrucciones
para ayudar a comprender que Jess es el Mesas Siervo (Mc 9,1-29). Entre el segundo y
el tercero, una serie de instrucciones que aclaran la conversin que debe darse en los
distintos niveles de la vida de los que aceptan a Jess como Mesas Siervo (Mc 9,38 a
10,31). El conjunto de la instruccin tiene como fondo la marcha desde Galilea hasta
Jerusaln. Desde el comienzo hasta el final de esta larga instruccin, Marcos dice que
Jess est en camino hacia Jerusaln (Mc 8,27; 9,30.33; 10,1.17.32), donde encontrar la
cruz.

Cada uno de los tres anuncios de la pasin est acompaado de gestos y palabras de
incomprensin por parte de los discpulos (Mc 8,32; 9,32-34; 10,32-37), y de palabras de
orientacin por parte de Jess, que comentan la falta de comprensin de los discpulos y
ensean cmo deben comportarse (Mc 8,34-38; 9,35-37; 10,35-45). La comprensin
plena del seguimiento de Jess no se obtiene por la instruccin terica, sino por un
compromiso prctico, caminando con l por el camino del servicio, desde la Galilea
hasta Jerusaln. quel que desee mantener la idea de Pedro, esto es, la de un Mesas
glorioso sin cruz (Mc 8,32-33), no entender nunca, jams llegar a tener la autntica
actitud del verdadero discpulo. Continuar ciego, viendo a la gente como rboles (Mc
8,24). Sin cruz es imposible comprender quin es Jess y lo que significa seguir a Jess.
El camino del seguimiento es un camino de entrega, de abandono, de servicio, de
disponibilidad, da aceptacin del conflicto, sabiendo que habr una resurreccin. La cruz
no es un accidente casual, sino una parte de este camino. En un mundo organizado a
partir del egosmo, el amor y el servicio slo pueden existir crucificados! El que hace de
su vida un servicio a los otros, incomoda a los que viven atados a los privilegios, y sufre.

6. Salmo 23 (23)
El Seor es mi Pastor, subiendo al Calvario
Yahv es mi pastor, nada me falta.
En verdes pastos me hace reposar.
Me conduce a fuentes tranquilas,
all reparo mis fuerzas.
Me gua por caadas seguras
haciendo honor a su nombre.
Aunque fuese por valle tenebroso,
ningn mal temera,
pues t vienes conmigo;
tu vara y tu cayado me sosiegan.
Preparas ante m una mesa,
a la vista de mis enemigos;
perfumas mi cabeza,
mi copa rebosa.
Bondad y amor me acompaarn
todos los das de mi vida,
y habitar en la casa de Yahv
un sinfn de das.

7. Oracin final
Seor Jess, te damos gracia por tu Palabra que nos ha hecho ver mejor la voluntad del
Padre. Haz que tu Espritu ilumine nuestras acciones y nos comunique la fuerza para
seguir lo que Tu Palabra nos ha hecho ver. Haz que nosotros como Mara, tu Madre,
podamos no slo escuchar, sino tambin poner en prctica la Palabra. T que vives y
reinas con el Padre en la unidad del Espritu Santo por todos los siglos de los siglos.
Amn

Lectio: Lunes, 8 Octubre, 2012


Tiempo Ordinario

1) Oracin inicial
Dios todopoderoso y eterno, que con amor generoso desbordas los mritos y deseos de
los que te suplican; derrama sobre nosotros tu misericordia, para que libres nuestra
conciencia de toda inquietud y nos concedas aun aquello que no nos atrevemos a pedir.
Por nuestro Seor.

2) Lectura
Del Evangelio segn Lucas 10,25-37
Se levant un legista y dijo, para ponerle a prueba: Maestro, qu he de hacer para tener
en herencia vida eterna? l le dijo: Qu est escrito en la Ley? Cmo lees?
Respondi: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas
tus fuerzas y con toda tu mente; y a tu prjimo como a ti mismo. Djole entonces: Bien
has respondido. Haz eso y vivirs. Pero l, queriendo justificarse, dijo a Jess: Y
quin es mi prjimo? Jess respondi: Bajaba un hombre de Jerusaln a Jeric y cay
en manos de salteadores que, despus de despojarle y darle una paliza, se fueron,
dejndole medio muerto. Casualmente, bajaba por aquel camino un sacerdote y, al verle,
dio un rodeo. De igual modo, un levita que pasaba por aquel sitio le vio y dio un rodeo.
Pero un samaritano que iba de camino lleg junto a l, y al verle tuvo compasin.
Acercndose, vend sus heridas, echando en ellas aceite y vino; y le mont luego sobre
su propia cabalgadura, le llev a una posada y cuid de l. Al da siguiente, sac dos
denarios y se los dio al posadero, diciendo: `Cuida de l y, si gastas algo ms, te lo pagar
cuando vuelva.' Quin de estos tres te parece que fue prjimo del que cay en manos de

los salteadores? l dijo: El que practic la misericordia con l. Djole Jess: Vete y
haz t lo mismo.

3) Reflexin
El evangelio de hoy nos presenta la parbola del Buen Samaritano. Meditar una
parbola es lo mismo que profundizar en la vida, para descubrir en ella los llamados de
Dios. Al descubrir el largo viaje de Jess hacia Jerusaln (Lc 9,51 a 19,28), Lucas ayuda
a las comunidades a comprender mejor en qu consiste la Buena Nueva del Reino. Lo
hace presentando a personas que vienen a hablar con Jess y le plantean preguntas. Eran
preguntas reales de la gente al tiempo de Jess y eran tambin preguntas reales de las
comunidades del tiempo de Lucas. As, en el evangelio de hoy, un doctor de la ley
pregunta: "Qu he de hacer para tener en herencia vida eterna?" La respuesta, tanto del
doctor como de Jess, ayuda a comprender mejor el objetivo de la Ley de Dios.
Lucas 10,25-26: "Qu he de hacer para tener en herencia vida eterna?" Un doctor,
conocedor de la ley, quiere provocar la pregunta: "Qu he de hacer para tener en heredad
vida eterna?" El doctor piensa que tiene que hacer algo para poder heredar. El quiere
garantizarse la herencia por su propio esfuerzo. Pero una herencia no se merece. La
herencia la recibimos simplemente por ser hijo o hija. As, pues, ya no eres esclavo, sino
hijo, y tuya es la herencia por gracia de Dios. (Gal 4,7). Como hijos y hijas no podemos
hacer nada para merecer la herencia. Podemos perderla!
Lucas 10,27-28: La respuesta del doctor. Jess responde con una nueva pregunta: Qu
est escrito en la Ley?" El doctor responde correctamente. Juntando dos frases de la Ley,
l dice: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus
fuerzas y con toda tu mente; y a tu prjimo como a ti mismo." La frase viene del
Deuteronomio (Dt 6,5) y del Levtico (Lev 19,18). Jess aprueba la respuesta y dice:
"Haz esto y vivirs!" Lo importante, lo principal, es amar a Dios! Pero Dios viene hasta
m, en el prjimo. El prjimo es la revelacin de Dios para conmigo. Por esto, he de amar
tambin a mi prjimo con todo mi corazn, con toda mi alma, con toda mi fuerza y con
todo mi entendimiento.
Lucas 10,29: "Y quin es mi prjimo?" Queriendo justificarse, el doctor pregunta: "Y
quin es mi prjimo?" El quiere saber para l:"En qu prjimo Dios viene hasta mi?" Es
decir, cul es la persona humana prjima a m que es revelacin de Dios para mi? Para
los judos, la expresin prjimo iba ligada al clan. Aquel que no perteneca al clan, no era
prjimo. Segn el Deuteronomio, podan explotar al extranjero, pero no al prjimo

(Dt 15,1-3). La proximidad se basaba en lazos de raza y de sangre. Jess tiene otra forma
de ver, que expresa en la parbola del Buen Samaritano.
Lucas 10,30-36: La parbola:
a) Lucas 10,30: El asalto por el camino de Jerusaln hacia Jeric. Entre Jerusaln y Jeric
se encuentra el desierto de Jud, refugio de revoltosos, marginados y asaltantes. Jess
cuenta un caso real, que debe haber ocurrido muchas veces. Bajaba un hombre de
Jerusaln a Jeric y cay en manos de salteadores que, despus de despojarle y darle una
paliza, se fueron, dejndole medio muerto.
b) Lucas 10,31-32: Pasa un sacerdote, pasa un levita. Casualmente, pasa un sacerdote y,
acto seguido, un levita. Son funcionarios del Templo, de la religin oficial. Los dos
vieron al hombre asaltado, pero pasaron adelante. Por qu no hicieron nada? Jess no lo
dice. Deja que nosotros supongamos o nos identifiquemos. Tiene que haber ocurrido
varias veces, tanto en tiempo de Jess, como en tiempo de Lucas. Hoy tambin acontece:
una persona de Iglesia pasa cerca de un hombre sin darle ayuda. Puede que el sacerdote y
el levita tengan una justificacin: "No es mi prjimo!" o: "El es impuro y si lo toco, yo
tambin quedo impuro!" Y hoy: "Si ayudo, pierdo la misa del domingo, y peco
mortalmente!"
c) Lucas 10,33-35: Pasa un samaritano. Enseguida, llega un samaritano que estaba de
viaje. Ve, es movido a compasin, se acerca, cuida las llagas, le monta sobre su
cabalgadura, le lleva a la hospedera, da al dueo de la hospedera dos denarios, el sueldo
de dos das, diciendo: "Cuida de l y si gastas algo ms te lo pagar cuando vuelva." Es la
accin concreta y eficaz. Es la accin progresiva: llevar, ver, moverse a compasin,
acercarse y salir para la accin. La parbola dice "un samaritano que estaba de viaje".
Jess tambin iba de viaje hacia Jerusaln. Jess es el buen samaritano. Las comunidades
deben ser el buen samaritano.
Lucas 10,36-37: Quin de estos tres te parece que fue prjimo del que cay en manos
de los salteadores? l dijo: El que practic la misericordia con l. Djole Jess: Vete
y haz t lo mismo. Al comienzo el doctor haba preguntado: Quin es mi prjimo?
Por detrs de la pregunta estaba la preocupacin consigo mismo. El quera saber: "A
quin Dios me manda amar, para que yo pueda tener paz en mi conciencia y decir: Hizo
todo lo que Dios me pide: "Quin de estos tres te parece que fue prjimo del que cay
en manos de los salteadores?" La condicin del prjimo no depende de la raza, del
parentesco, de la simpata, de la cercana o de la religin. La humanidad no est dividida
en prjimo y no prjimo. Para que tu sepas quin es tu prjimo, esto depende de que tu

llegues, veas, te muevas a compasin y te acerques. Si tu te aproxima, te acercas, el otro


ser tu prjimo! Depende de ti y no del otro! Jess invierte todo y quita la seguridad que
la observancia de la ley podra dar al doctor.
Los Samaritanos. La palabra samaritano viene de Samara, capital del reino de Israel en
el Norte. Despus de la muerte de Salomn, en el 931 antes de Cristo, las diez tribus del
Norte se separaron del reino de Jud en el Sur y formaron un reino independiente (1 Re
12,1-33). El Reino del Norte sobrevivi durante unos 200 aos. En el 722, su territorio
fue invadido por Asiria. Gran parte de su poblacin fue deportada (2 Re 17,5-6) y gente
de otros pueblos fue trada hacia Samaria (2 Rs 17,24). Hubo mezcla de raza y de religin
(2 Re 17,25-33). De esta mezcla nacieron los samaritanos. Los judos del Sur
despreciaban a los samaritanos considerndolos infieles y adoradores de falsos dioses (2
Re 17,34-41). Haba muchas ideas preconcebidas contra los samaritanos. Eran mal vistos.
De ellos se deca que tenan una doctrina equivocada y que no formaban parte del pueblo
de Dios. Algunos llegaban hasta el punto de decir que ser samaritano era cosa del diablo
(Jn 8,48). Muy probablemente, la causa de este odio no era slo la raza y la religin. Era
tambin un problema poltico y econmico, enlazado con la posesin de la tierra. Esta
rivalidad perdur hasta el tiempo de Jess. Sin embargo Jess los pone como modelo
para los dems.

4) Para la reflexin personal


El samaritano de la parbola no perteneca al pueblo judo, pero haca lo que Jess
peda. Hoy acontece lo mismo? Conoces a gente que no va a la Iglesia pero que vive lo
que el evangelio pide? Quin es hoy el sacerdote, el levita y el samaritano?
El doctor pregunta: Quin es mi prjimo? Jess pregunta: Quin fue prjimo del
hombre asaltado? Son dos perspectivas diferentes: el doctor pregunta desde s. Jess
pregunta desde las necesidades del otro. Mi perspectiva cul es?

5) Oracin final
Doy gracias a Yahv de todo corazn,
en la reunin de los justos y en la comunidad.
Grandes son las obras de Yahv,
meditadas por todos que las aman. (Sal 111,1-2)

Lectio: Martes, 9 Octubre, 2012


Tiempo Ordinario

1) Oracin inicial
Dios todopoderoso y eterno, que con amor generoso desbordas los mritos y deseos de
los que te suplican; derrama sobre nosotros tu misericordia, para que libres nuestra
conciencia de toda inquietud y nos concedas aun aquello que no nos atrevemos a pedir.
Por nuestro Seor.

2) Lectura
Del santo Evangelio segn Lucas 10,38-42
Yendo ellos de camino, entr en un pueblo; y una mujer, llamada Marta, le recibi en su
casa. Tena ella una hermana llamada Mara, que, sentada a los pies del Seor, escuchaba
su palabra, mientras Marta estaba atareada en muchos quehaceres. Al fin, se par y dijo:
Seor, no te importa que mi hermana me deje sola en el trabajo? Dile, pues, que me
ayude. Le respondi el Seor: Marta, Marta, te preocupas y te agitas por muchas cosas;
y hay necesidad de pocas, o mejor, de una sola. Mara ha elegido la mejor parte, que no le
ser quitada.

3) Reflexin
El contexto. El viaje de Jess emprendido en 9,51, est sembrado de encuentros
singulares, entre ellos el de un doctor de la ley (10,25-37), que precede al encuentro con
Marta y Mara (vv. 38-42). Ante todo, pues, el doctor de la Ley hace una pregunta a
Jess, lo cual propicia al lector ocasin para descubrir cmo se consigue la vida eterna,
que es la intimidad con el Padre. A ella se llega participando en la misin de Jess, el
primer enviado que nos muestra la misericordia de Dios en su plenitud (v.37). En Jess,
el Padre se ha acercado a los hombres mostrando de manera tangible su paternidad. La
expresin que Jess dirige al doctor de la Ley y al lector, al final del encuentro, es
crucial: Vete y haz t lo mismo (v.37). Hacerse prximo, acercarse a los otros como ha
hecho Jess, nos hace instrumentos para mostrar de manera viva el amor misericordioso
del Padre. Esta es la llave secreta para entrar en la vida eterna.
La escucha de la Palabra. Despus de este encuentro con un experto de la Ley mientras
iba de camino, Jess entra en un poblado y es acogido por sus viejos amigos Marta y
Mara. Jess no es slo el primer enviado del Padre, sino tambin el que, por ser l la
Palabra nica del Padre, rene a los hombres, en nuestro caso los miembros de la familia
de Betania. Si es verdad que hay muchos servicios que llevar a cabo, como la acogida y

atencin a las necesidades de los dems, es an ms cierto que lo que es insustituible es la


escucha de la Palabra. Aqu, el relato de Lucas es al mismo tiempo un hecho real y algo
ideal. Empieza con la acogida por parte de Marta (v.38), y despus presenta a Mara en la
actitud propia del discpulo, sentada a los pies de Jess y atenta a escuchar su Palabra.
Esta actitud de Mara resulta extraordinaria, porque en el judasmo del tiempo de Jess no
estaba permitido a una mujer asistir a la escuela de un maestro. Hasta aqu vemos un
cuadro armonioso: la acogida de Marta y la escucha de Mara. Pero la acogida de Marta
se convertir en breve en un sper activismo: la mujer est tensa, dividida por las
mltiples ocupaciones; est tan ocupada que no consigue abastecer las mltiples
ocupaciones domsticas. La gran cantidad de actividades, comprensible por tratarse de un
husped singular, sin embargo resulta desproporcionada, hasta el punto de impedirle vivir
lo esencial justo en el momento en que Jess se presenta en su casa. Su preocupacin es
legtima, pero pronto se convierte en ansia, un estado de nimo no conveniente para
acoger a un amigo.
Relacionar el servicio y la escucha. Su servicio de acogida es muy positivo, pero resulta
perjudicado por el estado ansioso con que lo realiza. El evangelista deja ver al lector que
no hay contradiccin entre la diacona de la mesa y la de la Palabra, pero pretende
presentar el servicio en relacin con la escucha. Marta, al no haber relacionado la actitud
espiritual del servicio con la de la escucha, se siente abandonada por su hermana y en vez
de dialogar con Mara se queja al Maestro. Atrapada en su soledad, se enfada con Jess
que parece permanecer indiferente ante su problema (No te importa?) y con la
hermana (que me ha dejado sola en el trabajo). En su respuesta, Jess no la reprocha ni
la crtica, pero busca ayudar a Marta a recuperar lo que es esencial en aquel momento:
escuchar al maestro. La invita a escoger la parte nica y prioritaria que Mara ha escogido
espontneamente. El episodio nos alerta sobre un peligro siempre frecuente en la vida del
cristiano: los afanes, el ansia y el activismo pueden apartar de la comunin con Cristo y
con la comunidad. El peligro aparece de manera muy sutil, porque con frecuencia las
preocupaciones materiales que se realizan con ansia las consideramos una forma de
servicio. Lo que preocupa a Lucas es que en nuestras comunidades no se descuide la
prioridad que hay que dar a la Palabra de Dios y a su escucha. Es necesario que, antes de
servir a los otros, los familiares y la comunidad eclesial sean servidos por Cristo con su
Palabra de gracia. Cuando estamos inmersos en las tareas cuotidianas, como Marta,
olvidamos que el Seor quiere cuidar de nosotros. Por el contrario, es necesario poner en
manos de Jess y de Dios todas nuestras preocupaciones.

4) Para la reflexin personal


Sabes relacionar el servicio con la escucha de la Palabra de Jess? Te dejas llevar ms
bien por la ansiedad ante tus mltiples ocupaciones?
Has entendido que antes de servir debes aceptar ser servido por Cristo? Eres
consciente de que tu servicio slo ser divino si antes acoges a Cristo y a su palabra?

5) Oracin final
T me escrutas, Yahv, y me conoces;
sabes cundo me siento y me levanto,
mi pensamiento percibes desde lejos;
de camino o acostado, t lo adviertes,
familiares te son todas mis sendas. (Sal 139,1-3)

Lectio: Mircoles, 10 Octubre, 2012


Tiempo Ordinario

1) Oracin inicial
Dios todopoderoso y eterno, que con amor generoso desbordas los mritos y deseos de
los que te suplican; derrama sobre nosotros tu misericordia, para que libres nuestra
conciencia de toda inquietud y nos concedas aun aquello que no nos atrevemos a pedir.
Por nuestro Seor.

2) Lectura
Del Evangelio segn Lucas 11,1-4
Estaba l orando en cierto lugar y cuando termin, le dijo uno de sus discpulos: Seor,
ensanos a orar, como ense Juan a sus discpulos. l les dijo: Cuando oris, decid:
Padre, santificado sea tu Nombre, venga tu Reino, danos cada da nuestro pan cotidiano,
y perdnanos nuestros pecados, porque tambin nosotros perdonamos a todo el que nos
debe,
y no nos dejes caer en tentacin.

3) Reflexin
En el evangelio de ayer, vimos a Mara a los pies de Jess, escuchando su palabra.
Quien escucha la palabra de Dios deber dar una respuesta en la oracin. As, el
evangelio de hoy, da continuidad al evangelio de ayer, presentando el pasaje evanglico
en que Jess, por su manera de rezar, despierta en los discpulos la voluntad de rezar, de
aprender de l a rezar.
Lucas 11,1: Jess, ejemplo de oracin. Estaba l orando en cierto lugar y cuando
termin, le dijo uno de sus discpulos: Seor, ensanos a orar, como ense Juan a sus
discpulos. La peticin del discpulo es algo extraa, pues en aquel tiempo, la gente
aprenda a rezar desde pequeos. Todos e todas rezaban tres veces al da, de maana, a
medio da y por la tarde. Rezaban muchos salmos. Tenan sus prcticas piadosas, tenan
los salmos, tenan las reuniones semanales en la sinagoga y los encuentros diarios en
casa. Pero parece que no bastaba. El discpulo quera ms: Ensanos a rezar! En la
actitud de Jess l descubri que podra dar un paso ms y que, por ello, necesitaba una
iniciacin. El deseo de rezar est en todos, pero la manera de rezar pide una ayuda. La
manera de rezar va cambiando a lo largo de los aos de la vida y ha ido cambiando a lo
largo de los siglos. Se ensea a rezar por medio de las palabras y del testimonio.
Lucas 11,2-4: La oracin del Padre Nuestro. Jess respondi: "Cuando oris, decid:
Padre, santificado sea tu Nombre, venga tu Reino, danos cada da nuestro pan cotidiano,
y perdnanos nuestros pecados, porque tambin nosotros perdonamos a todo el que nos
debe, y no nos dejes caer en tentacin. En el evangelio de Mateo, de forma muy
didctica, Jess resume toda su enseanza en siete peticiones dirigidas al Padre. Aqu en
el evangelio de Lucas las peticiones son cinco. En estas cinco peticiones, Jess retoma las
grandes promesas del Antiguo Testamento y pide que el Padre nos ayude a realizarlas.
Las primeras tres (o dos) dicen algo respecto de nuestra relacin con Dios. Las otras
cuatros (o tres) dicen algo respecto de la relacin entre nosotros
Mt - Lc: Introduccin: Padre Nuestro que ests en el cielo!
Mt - Lc: 1 peticin: Santificacin del Nombre
Mt - Lc: 2 peticin: Llegada del Reino
Mt: 3 peticin: Realizacin de la Voluntad
Mt - Lc: 4 peticin: Pan de cada da
Mt - Lc: 5 peticin: Perdn de las deudas
Mt - Lc: 6 peticin: No caer en las Tentaciones

Mt: 7 peticin: Liberacin del Maligno


Padre (Nuestro): El ttulo expresa la nueva relacin con Dios (Padre). Es el fundamento
de la fraternidad.
a) Santificar el Nombre: El nombre es JAHV. Significa Estoy contigo! Dios con
nosotros. En este NOMBRE Dios se da a conocer (Ex 3,11-15). El Nombre de Dios es
santificado cuando es usado con fe no como magia; cuando es usado segn su verdadero
objetivo, es decir, no para la opresin, sino para la liberacin de la gente y la
construccin del Reino.
b) Llegada del Reino: El nico dueo y rey de la vida humana es Dios (Is 45,21; 46,9).
La venida del Reino es la realizacin de todas las esperanzas y promesas. Es la vida
plena, la superacin de las frustraciones sufridas con los reyes y los gobiernos humanos.
Este Reino acontecer, cuando la voluntad de Dios se realice plenamente.
c) Pan de cada da: En el xodo, cada da, la gente reciba el man en el desierto (Ex
16,35). La Providencia Divina pasaba por la organizacin fraterna, por el compartir. Jess
nos invita a realizar un nuevo xodo, una nueva manera de convivencia fraterna que
garantice el pan para todos (Mt 6,34-44; Jn 6,48-51).
d) Perdn de las deudas: Cada 50 aos, el Ao Jubilar obligaba a todos al perdn de la
deuda. Era un nuevo comienzo (Lev 25,8-55). Jess anuncia un nuevo Ao Jubilar, "un
ao de gracia de parte del Seor" (Lc 4,19). El Evangelio quiere empezar todo de nuevo.
Hoy, la deuda externa no es perdonada! Lucas cambia deudas por pecados.
e) No caer en la Tentacin: en el xodo, la gente fue tentada y cay (Dt 9,6-12). Murmur
y quiso volverse atrs (Ex 16,3; 17,3). En el nuevo xodo, la tentacin ser superada por
la fuerza que el pueblo recibe de Dios (1Cor 10,12-13).
El testimonio de la oracin de Jess en el Evangelio de Lucas:
- A los doce aos de edad, va al Templo, a la Casa del Padre (Lc 2,46-50).
- En la hora de ser bautizado y de asumir la misin, reza (Lc 3,21).
- En la hora de iniciar la misin, pasa cuarenta das en el desierto (Lc 4,1-2).
- En la hora de la tentacin, se enfrenta al diablo con textos de la Escritura (Lc 4,3-12).
- Jess tiene la costumbre de participar en las celebraciones en las sinagogas los sbados
(Lc 4,16)
- Busca la soledad del desierto para rezar ( Lc 5,16; 9,18).

- La vspera de escoger a los doce Apstoles, pasa la noche en oracin (Lc 6,12).
- Reza antes de comer (Lc 9,16; 24,30).
- Al ponerse ante la realidad y a la hora de hablar de su pasin, reza (Lc 9,18).
- En la crisis, sube al Monte para rezar y es trasfigurado cuando reza (Lc 9,28).
- Ante la revelacin del Evangelio a los pequeos, dice: Padre yo te doy gracias! (Lc
10,21)
- Rezando, despierta en los apstoles la voluntad de rezar (Lc 11,1).
- Reza por Pedro para que no desfallezca en la fe (Lc 22,32).
- Celebra la Cena Pascual con sus discpulos (Lc 22,7-14).
- En el Huerto de los Olivos, reza, aun cuando transpira sangre (Lc 22,41-42).
- En la angustia de la agona pide a los amigos que recen con l (Lc 22,40.46).
- En la hora de ser clavado en la cruz, pide perdn por los malhechores (Lc 23,34).
- En la hora de la muerte, dice: "Entre tus manos encomiendo mi espritu!" (Lc 23,46;
Sal 31,6)
- Jess muere soltando el grito del pobre (Lc 23,46).

4) Para la reflexin personal


Rezo? Cmo rezo? Qu significa la oracin para m?
Padre Nuestro: paso en revista las cinco peticiones y verifico cmo las vivo en mi vida.

5) Oracin final
Alabad a Yahv, todas las naciones,
ensalzadlo, pueblos todos!
Pues slido es su amor hacia nosotros,
la lealtad de Yahv dura para siempre. (Sal 117,1-2)

Lectio: Jueves, 11 Octubre, 2012


1) Oracin inicial
Dios todopoderoso y eterno, que con amor generoso desbordas los mritos y deseos de
los que te suplican; derrama sobre nosotros tu misericordia, para que libres nuestra
conciencia de toda inquietud y nos concedas aun aquello que no nos atrevemos a pedir.
Por nuestro Seor.

2) Lectura
Del Evangelio segn Lucas 11,5-13
Les dijo tambin: Si uno de vosotros tiene un amigo y, acudiendo a l a medianoche, le
dice: `Amigo, prstame tres panes, porque ha llegado de viaje a mi casa un amigo mo y
no tengo qu ofrecerle', y aqul, desde dentro, le responde: `No me molestes; la puerta ya
est cerrada, y mis hijos y yo estamos acostados; no puedo levantarme a drtelos', os
aseguro que si no se levanta a drselos por ser su amigo, se levantar para que deje de
molestarle y le dar cuanto necesite. Yo os digo: Pedid y se os dar; buscad y hallaris;
llamad y se os abrir. Porque todo el que pide, recibe; el que busca, halla; y al que llama,
le abrirn. Qu padre hay entre vosotros que, si su hijo le pide un pez, en lugar de un pez
le da una culebra; o, si pide un huevo, le da un escorpin? Si, pues, vosotros, aun siendo
malos, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos, cunto ms el Padre del cielo dar el
Espritu Santo a los que se lo pidan!

3) Reflexin
El evangelio de hoy contina el asunto de la oracin, iniciado ayer con la enseanza del
Padre Nuestro (Lc 11,1-4). Hoy Jess ensea que debemos rezar con fe e insistencia, sin
desfallecer. Para esto, usa una parbola provocadora.
Lucas 11,5-7: La parbola que provoca. Como de costumbre, cuando tiene algo
importante que ensear, Jess recurre a una comparacin, a una parbola. Hoy nos cuenta
una historia curiosa que termina en pregunta, y dirige esta pregunta a la gente que
escucha y tambin a nosotros que hoy leemos o escuchamos la historia: "Si uno de
vosotros tiene un amigo y, acudiendo a l a medianoche, le dice: Amigo, prstame tres
panes, porque ha llegado de viaje a mi casa un amigo mo y no tengo qu ofrecerle', y
aqul, desde dentro, le responde: `No me molestes; la puerta ya est cerrada, y mis hijos
y yo estamos acostados; no puedo levantarme a drtelos. Antes de que Jess d la
respuesta, quiere que nosotros demos nuestra opinin. Qu contestaras: s o no?

Lucas 11,8: Jess mismo responde a la provocacin. Jess da su respuesta: Os


aseguro que si no se levanta a drselos por ser su amigo, se levantar para que deje de
molestarle y le dar cuanto necesite. Si no fuera Jess, tendras el valor de inventar
una historia en la que se sugiere que Dios atiende nuestras oraciones para verse libre de
ser molestado? La respuesta de Jess afianza el mensaje sobre la oracin, a saber: Dios
atiende siempre nuestra oracin. Esta parbola recuerda otra, tambin en Lucas, la de la
viuda que insiste en conseguir sus derechos ante el juez a quien no le importa ni Dios ni
la justicia, y que atiende a la viuda no porque es justo, sino porque quiere librarse de la
mujer inoportuna (Lc 18,3-5). Jess saca luego unas conclusiones para aplicar el mensaje
de la parbola a la vida.
Lucas 11,9-10: La primera aplicacin de la Parbola. Yo os digo: Pedid y se os dar;
buscad y hallaris; llamad y se os abrir. Porque todo el que pide, recibe; el que busca,
halla; y al que llama, le abrirn. Pedir, buscar, llamar! Jess no pone condiciones. Si
pides, recibirs. Si llamas a la puerta, te abrirn. Jess no dice cunto tiempo va a durar el
pedido, la bsqueda o el llamar, pero lo cierto es que vas a obtener resultado.
Lucas 11,11-12: La segunda aplicacin de la parbola. Qu padre hay entre
vosotros que, si su hijo le pide un pez, en lugar de un pez le da una culebra; o, si pide un
huevo, le da un escorpin? Esta segunda aplicacin deja ver al pblico que escuchaba
las palabras de Jess y la manera en que l ensea en forma de dilogo. El pregunta: Tu
tienes hijos, si te pide un pez le das en cambio una culebra? La gente responde: No!
y si pide un huevo, le das un escorpin? -No! Por medio del dilogo, Jess
implica a las personas en la comparacin y por la respuesta que recibe, las compromete
con el mensaje de la parbola.
Lucas 11,13: El mensaje: recibir el don del Espritu Santo. Si, pues, vosotros, aun
siendo malos, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos, cunto ms el Padre del cielo
dar el Espritu Santo a los que se lo pidan! El gran don que Dios tiene para nosotros es
el Espritu Santo. Cuando fuimos creados, el sopl su espritu en nuestras narices y nos
volvimos un ser vivo (Gn 2,7). En la segunda creacin, a travs de la fe en Jess, l nos
da de nuevo al Espritu, el mismo Espritu que hizo que la Palabra se encarnara en Mara
(Lc 1,35). Con la ayuda del Espritu Santo, el proceso de encarnacin de la Palabra sigue
hasta la hora de la muerte en la Cruz. Al final, en la hora de la muerte, Jess devuelve el
Espritu al Padre: Entre tus manos encomiendo mi espritu (Lc 23,46). Es ste el
Espritu que Jess promete como fuente de verdad y de comprensin (Jn 14,14-17;
16,13), y como ayuda en medio de las persecuciones (Mt 10,20; He 4,31). Este Espritu
no se compra con dinero en los grandes almacenes. La nica manera de obtenerlo es

mediante la oracin. Nueve das de oracin obtuvieron el don abundante del Espritu en
da de Pentecosts (He 1,14; 2,1-4).

4) Para la reflexin personal


Cmo reaccionas ante la provocacin de la parbola? Una persona que vive en un piso
pequeo en un gran ciudad, cmo respondera? Abrira la puerta?
Cuando rezas, rezas con la conviccin de que vas a recibir algo?

5) Oracin final
Doy gracias a Yahv de todo corazn,
en la reunin de los justos y en la comunidad.
Grandes son las obras de Yahv,
meditadas por todos que las aman. (Sal 111,1-2)

Lectio: Viernes, 12 Octubre, 2012


Tiempo Ordinario

1) Oracin inicial
Dios todopoderoso y eterno, que con amor generoso desbordas los mritos y deseos de
los que te suplican; derrama sobre nosotros tu misericordia, para que libres nuestra
conciencia de toda inquietud y nos concedas aun aquello que no nos atrevemos a pedir.
Por nuestro Seor.

2) Lectura
Del Evangelio segn Lucas 11,15-26
Pero algunos de ellos dijeron: Por Beelzebul, prncipe de los demonios, expulsa los
demonios. Otros, para ponerle a prueba, le pedan un signo del cielo. Pero l,
conociendo sus intenciones, les dijo: Todo reino dividido contra s mismo queda asolado
y una casa se desploma sobre la otra. Si, pues, tambin Satans est dividido contra s
mismo, cmo va a subsistir su reino?... porque decs que yo expulso los demonios por
Beelzebul. Si yo expulso los demonios por Beelzebul, por quin los expulsan vuestros
hijos? Por eso, ellos sern vuestros jueces. Pero si por el dedo de Dios expulso yo los
demonios, es que ha llegado a vosotros el Reino de Dios. Cuando uno fuerte y bien
armado custodia su palacio, sus bienes estn en seguro; pero si llega uno ms fuerte que

l y le vence, le quita las armas en las que estaba confiado y reparte sus despojos. El que
no est conmigo, est contra m; y el que no recoge conmigo, desparrama. Cuando el
espritu inmundo sale del hombre, anda vagando por lugares ridos, en busca de reposo;
y, al no encontrarlo, dice: `Me volver a mi casa, de donde sal.' Y, al llegar, la encuentra
barrida y en orden. Entonces va y toma otros siete espritus peores que l; entran y se
instalan all, y el final de aquel hombre viene a ser peor que el principio.

3) Reflexin
El evangelio de hoy nos presenta una larga discusin entorno a la expulsin de un
demonio mudo que Jess acababa de realizar ante la gente.
Lucas 11,14-16: Tres reacciones diferentes ante la misma expulsin. Jess estaba
expulsando demonios. Ante este hecho bien visible, realizado ante todos, hubo tres
reacciones, diferentes. La gente qued admirada, aplaudi. Otros dijeron: "Por Beelzebul,
prncipe de los demonios, expulsa los demonios. El evangelio de Marcos informa que se
trataba de los escribas que haban llegado a Jerusaln para controlar la actividad de Jess
(Mc 3,22). Otros pedan una seal del cielo, pues no se convencieron ante la seal tan
evidente de la expulsin realizada ante todo el pueblo.
Lucas 11,17-19: Jess muestra la incoherencia de los adversarios. Jess usa dos
argumentos para rebatir la acusacin de estar expulsando demonios en nombre de
Beelzebul. En primer lugar, si el demonio expulsa su propio demonio, se divide a s
mismo y no sobrevive. En segundo lugar, Jess les devuelve el argumento: Si yo
expulso los demonios por Beelzebul, por quin los expulsan vuestros hijos? Dicho con
otras palabras, ellos tambin estarn haciendo las expulsiones en nombre de Beelzebul.
Lucas 11,20-23: Jess es el hombre ms fuerte que lleg, seal de la llegada del Reino.
Aqu Jess llega al punto central de su argumentacin: Cuando uno fuerte y bien armado
custodia su palacio, sus bienes estn en seguro; pero si llega uno ms fuerte que l y le
vence, le quita las armas en las que estaba confiado y reparte sus despojos. En la opinin
de la gente de aquel tiempo, Satans dominaba el mundo mediante demonios (daimnia).
El era el hombre fuerte y bien armado que guardaba su casa. La gran novedad era que
Jess consegua expulsar los demonios. Seal de que l era el hombre ms fuerte que
lleg. Con la llegada de Jess el reino de Beelzebul entr en declino: Pero si por el dedo
de Dios expulso yo los demonios, es que ha llegado a vosotros el Reino de Dios..
Cuando los magos del Faran vieron que Moiss haca cosas que ellos no eran capaces de
hacer, fueron ms honrados que los escribas de Jess y dijeron: Aqu est el dedo de
Dios! (Ex 8,14-15).

Lucas 11,24-26: El final es peor que el principio. En la poca de Jess, en los aos 80,
ante las persecuciones, muchos cristianos se volvieron atrs y abandonaron las
comunidades. Volvieron a la forma de vivir de antes. Lucas, para avisar a ellos y a
nosotros, guard estas palabras de Jess sobre el final que es peor que el principio.
La expulsin de los demonios. El primer impacto que la accin de Jess causa en la
gente es la expulsin de los demonios: Hasta a los espritus impuros da rdenes y ellos
le obedecen! (Mc 11,27). Una de las principales causas de la discusin de Jess con los
escribas era la expulsin de los demonios. Ellos lo calumniaban diciendo: Est posedo
por Beelzebul! Expulsa a los demonios por el prncipe de los demonios El primer poder
que los apstoles recibieron cuando fueron enviados en misin fue el poder de expulsar
los demonios: Les dio poder sobre los espritu del mal (Mc 6,7). La primera seal que
acompaa el anuncio de la resurreccin es la expulsin de los demonios: Estos son los
signos que acompaarn a los que crean: en mi nombre expulsarn demonios, hablarn en
lenguas nuevas. (Mc 16,17). La expulsin de los demonios era lo que ms llamaba la
atencin de la gente (Mc 1,27). Alcanzaba el centro de la Buena Nueva del Reino. Por
medio de esto, Jess devolva las personas a ellas mismas. Devolva el juicio, la
conciencia (Mc 5,15). Sobre todo el evangelio de Marcos, del comienzo al final, con
palabras casi iguales, repite sin parar el mismo mensaje. Y Jess expulsaba los
demonios! (Mc 1,26.34.39; 3,11-12.22.30; 5,1-20; 6,7.13; 7,25-29; 9,25-27.38; 16,17).
Parece un refrn que vuelve una y otra vez. Hoy, en vez de usar siempre las mismas
palabras, usaramos palabras distintas para transmitir el mismo mensaje y diramos: El
poder del mal, Satans, que da miedo a la gente, Jess lo venci, lo domin, lo agarr, lo
destron, lo derrot, lo expuls, lo elimin, lo extermin y lo mat! Lo que el evangelio
nos quiere decir es esto: A los cristianos est prohibido tener miedo de Satans! Por su
resurreccin y su accin libertadora, Jess aleja de nosotros el miedo de Satans, crea
libertad en nuestro corazn, nos da firmeza en la accin y pone esperanza en el horizonte!
Debemos caminar con Jess, por su camino, con el sabor de la victoria sobre el poder del
mal.

4) Para la reflexin personal


Expulsar el poder del mal. Cul es hoy el poder del mal que masifica a la gente y le
roba la conciencia crtica?
Puedes decir que ests totalmente libre y liberado/a? En caso de respuesta negativa ,
alguna parte de ti est en poder de otras fuerzas. Qu haces para que este poder no te
domine?

5) Oracin final
Acta con esplendor y majestad,
su justicia permanece para siempre.
De sus proezas dej un memorial.
Clemente y compasivo Yahv! (Sal 111,3-4)

Lectio: Sbado, 13 Octubre, 2012


Tiempo Ordinario

1) Oracin inicial
Dios todopoderoso y eterno, que con amor generoso desbordas los mritos y deseos de
los que te suplican; derrama sobre nosotros tu misericordia, para que libres nuestra
conciencia de toda inquietud y nos concedas aun aquello que no nos atrevemos a pedir.
Por nuestro Seor.

2) Lectura
Del Evangelio segn Lucas 11,27-28
Estaba l diciendo estas cosas cuando alz la voz una mujer de entre la gente y dijo:
Dichoso el seno que te llev y los pechos que te criaron! Pero l dijo: Dichosos ms
bien los que oyen la palabra de Dios y la guardan.

3) Reflexin
El evangelio de hoy es bien breve, pero encierra un significado importante en el
conjunto del evangelio de Lucas. Nos da la clave para entender lo que Lucas ensea
respecto de Mara, la Madre de Jess, en el as llamado Evangelio de la Infancia (Lc 1 y
2).
Lucas 11,27: La exclamacin de la mujer.Estaba l diciendo estas cosas cuando alz la
voz una mujer de entre la gente y dijo: Dichoso el seno que te llev y los pechos que te
criaron! La imaginacin creativa de algunos apcrifos sugiere que aquella mujer era una
cecina de Nuestra Seora, all en Nazaret. Tena un hijo, llamado Dimas, que, como
tantos otros chicos jvenes de Galilea de aquella poca, entr en la guerrilla contra los
romanos, fue llevado a la crcel y ejecutado junto con Jess. Era el buen ladrn (Lc

23,39-43). Su madre, al or que Jess hablaba tan bien a la gente, record a Mara, su
vecina y dijo: Mara debe ser tan feliz teniendo a un hijo as!.
Lucas 11,28: La respuesta de Jess. Jess responde, haciendo el mayor elogio de su
madre: Dichosos ms bien los que oyen la palabra de Dios y la guardan. Lucas habla
poco de Mara: aqu (Lc 11,28) y en el Evangelio de la Infancia (Lc 1 y 2). Para Lucas,
Mara es la hija de Sin, imagen del nuevo pueblo de Dios. Presenta a Mara como
modelo para la vida de las comunidades. En el Concilio Vaticano II, el documento
preparado sobre Mara, fue inserto como captulo final en el documento Lumen Gentium
sobre la Iglesia. Mara es modelo para la Iglesia. Y sobre todo en la manera de
relacionarse con la Palabra de Dios Lucas ve en ella el ejemplo para las comunidades.
Mara nos ensea cmo acoger la Palabra de Dios, cmo encarnarla, vivirla,
profundizarla, rumiarla, hacerla nacer y crecer, dejarnos plasmar por ella, an cuando no
la entendemos o cuando nos hace sufrir. Es sta la visin que subyace detrs del
Evangelio de la Infancia (Lc 1 e 2). La llave para entender estos dos captulos nos es dada
en el evangelio de hoy: Dichosos, ms bien, los que oyen la palabra de Dios y la
guardan. Veamos cmo en estos captulos Mara se relaciona con la Palabra de Dios.
a) Lucas 1,26-38:
La Anunciacin: "Hgase en m segn tu palabra!"
Saber abrirse, para que la Palabra de Dios sea acogida y se encarne.
b) Lucas 1,39-45:
La Visitacin: "Dichosa aquella que crey! "
Saber reconocer la Palabra de Dios en una visita y en tantos otros hechos de la vida.
c) Lucas 1,46-56:
El Magnificat: El Seor hizo en m maravillas!
Reconocer la Palabra en la historia de la gente y producir un canto de resistencia y de
esperanza.
d) Lucas 2,1-20:
El nacimiento: Ella meditaba todas estas cosas en su corazn."
No haba sitio para ellos. Los marginados acogen la Palabra.
e) Lucas 2,21-32:
La presentacin: "Mis ojos vieron tu salvacin!"

Los muchos aos de vida purifican los ojos.


f) Lucas 2,33-38:
Simen y Ana: "Una espada atravesar su alma"
Acoger y encarnar la palabra en la vida, ser seal de contradiccin.
g) Lucas 2,39-52:
A los doce aos en el Templo: "Entonces, no saban que tengo que estar con el Padre?"
Ellos no comprendieron las Palabras que les fueron dichas!
h) Lucas 11,27-28:
El elogio de la madre: "Dichoso el vientre que te llev!"
Dichoso aquel que escucha y pone en prctica la Palabra.

4) Para la reflexin personal


Consigues descubrir la Palabra viva de Dios en tu vida?
Cmo vives la devocin a Mara, la madre de Jess?

5) Oracin final
Cantadle, taed para l,
recitad todas sus maravillas;
gloriaos en su santo nombre,
se alegren los que buscan a Yahv! (Sal 105,2-3

Lectio: Domingo, 14 Octubre, 2012


Jess llama al joven rico El cntuplo ya en esta vida, pero con persecuciones! (Marcos
10, 17-30)
Tiempo Ordinario

1. Oracin inicial
Seor Jess, enva tu Espritu, para que l nos ayude a leer la Biblia en el mismo modo
con el cual T la has ledo a los discpulos en el camino de Emas. Con la luz de la
Palabra, escrita en la Biblia, T les ayudaste a descubrir la presencia de Dios en los
acontecimientos dolorosos de tu condena y muerte. As, la cruz, que pareca ser el final
de toda esperanza, apareci para ellos como fuente de vida y resurreccin.
Crea en nosotros el silencio para escuchar tu voz en la Creacin y en la Escritura, en los
acontecimientos y en las personas, sobre todo en los pobres y en los que sufren. Tu
palabra nos oriente a fin de que tambin nosotros, como los discpulos de Emas,
podamos experimentar la fuerza de tu resurreccin y testimoniar a los otros que T ests
vivo en medio de nosotros como fuente de fraternidad, de justicia y de paz. Te lo pedimos
a Ti, Jess, Hijo de Mara, que nos has revelado al Padre y enviado tu Espritu. Amn.

2. Lectura
a) Clave de lectura:
El evangelio de este 28 domingo del Tiempo Ordinario cuenta la historia de un joven que
pregunta a Jess cul es el camino para la vida eterna. Jess le da una respuesta, pero el joven no
la acepta, porque era muy rico. La riqueza ofrece una cierta seguridad a las personas y stas
encuentran dificultad para privarse de esta seguridad. Atados a los beneficios de sus bienes, estas
personas viven preocupadas por defender sus propios intereses. El pobre no tiene esta
preocupacin, y por esto se haya ms libre. Pero existen pobres con mentalidad de rico. Son
pobres, pero no son pobres de espritu (Mt 5,3). No slo la riqueza , sino tambin el deseo de
riqueza puede transformar a la persona y volverla esclava de los bienes de este mundo. Y tendrn
dificultades para aceptar la invitacin de Jess: Ve, vende todo lo que tiene y dalo a los pobres,
y tendrs un tesoro en el cielo; y toma tu cruz y sgueme (Mc 10,21) No dar el paso que Jess
pide. Y yo soy capaz de dejar todo por el Reino?

En el texto que ahora escuchamos, diversas personas se acercan a Jess para pedirle un
consejo: el joven rico, los discpulos y Pedro. En el curso de la lectura trataremos de estar
atentos a la preocupacin de algunas de estas personas y a la respuesta que Jess da a
cada uno de ellas.

b) Una divisin del texto para ayudar en la lectura:


Marcos 10,17: La pregunta de la persona que quiere seguir a Jess
Marcos 10,18-19: La respuesta inesperada y exigente de Jess
Marcos 10,20-21: La conversacin entre Jess y el joven
Marcos 10,22: El joven se alarma y no quiere seguir a Jess

Marcos 10,23-27: Conversacin entre Jess y los discpulos sobre la entrada de los ricos
en el Reino
Marcos 10,28: La pregunta de Pedro
Marcos 10, 29-30: La respuesta de Jess

c) El texto:
17

Se pona ya en camino cuando uno corri a su


encuentro y, arrodillndose ante l, le pregunt:
Maestro bueno, qu he de hacer para tener en
herencia vida eterna? 18 Jess le dijo: Por qu me
llamas bueno? Nadie es bueno sino slo Dios. 19 Ya
sabes los mandamientos: No mates, no cometas
adulterio, no robes, no levantes falso testimonio, no
seas injusto, honra a tu padre y a tu madre. 20 l,
entonces, le dijo: Maestro, todo eso lo he guardado
desde mi juventud. 21 Jess, fijando en l su mirada,
le am y le dijo: Una cosa te falta: anda, cuanto
tienes vndelo y dselo a los pobres y tendrs un tesoro en el cielo; luego, ven y
sgueme. 22 Pero l, abatido por estas palabras, se march entristecido, porque tena
muchos bienes.
23

Jess, mirando a su alrededor, dice a sus discpulos: Qu difcil es que los que tienen
riquezas entren en el Reino de Dios! 24 Los discpulos quedaron sorprendidos al orle
estas palabras. Mas Jess, tomando de nuevo la palabra, les dijo: Hijos, qu difcil es
entrar en el Reino de Dios! 25 Es ms fcil que un camello pase por el ojo de la aguja, que
el que un rico entre en el Reino de Dios. 26 Pero ellos se asombraban an ms y se
decan unos a otros: Y quin se podr salvar? 27 Jess, mirndolos fijamente, dice:
Para los hombres, imposible; pero no para Dios, porque todo es posible para Dios.
28

Pedro se puso a decirle: Ya lo ves, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos


seguido. 29 Jess dijo: Yo os aseguro: nadie que haya dejado casa, hermanos,
hermanas, madre, padre, hijos o hacienda por m y por el Evangelio, 30 quedar sin recibir
el ciento por uno: ahora, al presente, casas, hermanos, hermanas, madres, hijos y
hacienda, con persecuciones; y en el mundo venidero, vida eterna.

3. Un momento de silencio orante


para que la Palabra de Dios pueda entrar en nosotros e iluminar nuestra vida.

4. Algunas preguntas
para ayudarnos en la meditacin y en la oracin.
a) Cul es el punto de este texto que ms ha llamado tu atencin? Por qu?
b) Cul es la preocupacin del joven y cul su engao?
c) Qu significa para nosotros hoy: Ve, vende todo, dalo a los pobres? Es posible
tomar esta frase literalmente?
d) Cmo entender la comparacin de la aguja y el camello?
e) Cmo entender el cntuplo en esta vida, pero con persecuciones?
f) Cmo entender y practicar hoy los consejos que Jess da al joven rico?

5. Para aqullos que desean profundizar ms en el tema


a) Contexto de ayer y de hoy:
* El Evangelio de este domingo describe la conversin progresiva, que segn la
invitacin de Jess, debe suceder en nuestra relacin con los bienes materiales. Para
poder comprender toda la portada de las instrucciones de Jess es bueno recordar el
contexto ms amplio en el que Marcos coloca estos textos. Jess camina hacia Jerusaln,
donde ser crucificado (cf. Mc 8,27; 9,30.33; 10,1.17.32). Est ya para dar su vida. Sabe
que pronto ser matado, pero no se echa atrs. Y dice: El Hijo del Hombre no ha venido
para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate de muchos (Mc 10,45). Esta
actitud de fidelidad y de entrega a la misin recibida del Padre le ofrece las condiciones
para poder indicar qu cosa es realmente importante en la vida.
* Las recomendaciones de Jess valen para todos los tiempos, tanto para la gente del
tiempo de Jess y de los tiempos de Marcos, como para nosotros hoy, en el siglo XXI.
Son como espejos donde se reflejan lo que es verdaderamente importante en la vida, ayer
y hoy: recomenzar siempre de nuevo, la construccin del Reino, renovando la relacin
humana a todos los niveles, sea entre nosotros, como de nosotros con Dios, como con los
bienes materiales.
b) Comentario del texto:
Marcos 10,17-19: Los mandamientos y la vida eterna

Una persona se acerca y pregunta: Maestro bueno, Qu debo hacer para tener en
herencia vida eterna? El evangelio de Mateo dice que se trataba de un joven (Mt
19,20.22). Jess responde bruscamente: Por qu me llamas bueno? Nadie es bueno,
sino slo Dios. Jess desva la atencin de s mismo hacia Dios, porque le interesa hacer
la voluntad del Padre, revelar el Proyecto del Padre. Enseguida Jess: T conoces los
mandamientos: no mates, no cometas adulterio, no robes, no levantes falso testimonio,
honra a tu padre y a tu madre. El joven haba pedido qu hacer para heredar la vida
eterna. Quera vivir junto a Dios! Y Jess le recuerda slo los mandamientos que indican
una vida junto al prjimo. No recuerda los tres primeros mandamientos que definen la
relacin con Dios. Para Jess, conseguimos estar bien con Dios si conseguimos estar bien
con el prjimo. No se puede engaar. La puerta para llegar a Dios es el prjimo. No hay
otra!
Marcos 10,20: Para qu sirve cumplir los mandamientos?
El joven responde que ya observaba los mandamientos haca mucho tiempo. Lo que es
extrao es lo que sigue. El joven ha querido saber cul es el camino de la vida eterna.
Ahora , el camino de la vida eterna era y contina siendo: hacer la voluntad de Dios
expresada en los mandamientos, Quiere decir que aquel hombre observaba los
mandamientos sin saber para qu servan. No saba que la observancia de los
mandamientos que l practicaba desde la infancia, era el camino para llegar a Dios, a la
vida eterna. Es como muchos catlicos de hoy, que no saben para qu sirve ser catlico.
He nacido en Italia, he nacido en Espaa, por esto soy catlico. Una costumbre!
Marcos 10,21-22: Compartir los bienes con los pobres
Jess lo mira, lo ama, y le dice: Slo una cosa te falta: ve, vende lo que tienes, dalo a
los pobres y tendrs un tesoro en el cielo, y despus ven y sgueme! Jess no condena al
joven, no lo critica, sino que trata de ayudarlo a dar un paso adelante en la vida. La
conversin que Jess quiere es progresiva. La observancia de los mandamientos
solamente es el primer escao de una escalera que va ms lejos y cada vez ms alto.
Jess pide ms! La observancia de los mandamientos prepara a la persona para poder
llegar al don total de s a favor del prjimo Los Diez Mandamientos son el camino para
llegar a la prctica perfecta de los dos mandamientos del amor hacia Dios y hacia el
prjimo (Mc 12,29-31; Mt 7,12). Jess pide mucho, pero lo pide con mucho amor. El
joven no acepta la propuesta de Jess y se marcha porque era muy rico.
Marcos 10,23-27: El camello y el ojo de la aguja

Despus que el joven se aleja, Jess comenta su decisin. Cmo es difcil para un rico
entrar en el Reino de Dios! Los discpulos quedan estupefactos. Jess repite la misma
frase y aade un proverbio que se usaba para indicar una cosa humanamente imposible.
Es ms fcil para un camello entrar por el ojo de una aguja que para un rico entrar en
el Reino de Dios! Cada pueblo tiene sus expresiones y sus proverbios, que no se pueden
tomar literalmente. Por ejemplo, en Brasil, para decir que una persona debe dejar de
molestar a los otros se dice: Vete a darte un bao! Si se toma esta expresin
literalmente la persona es engaada y no se da cuenta del mensaje. Lo mismo hay que
decir del camello que debe pasar por el ojal de una aguja. Imposible!
Los discpulos quedan asombrados con la afirmacin de Jess. Seal esta de que no
haban entendido la repuesta de Jess al joven rico: Ve, vende todo lo que tiene, dalo a
los pobres y ven y sgueme!. El joven cumpla con los mandamientos, pero sin entender
el porqu de la observancia. Algo parecido estaba sucediendo con los discpulos. Por
seguir a Jess, ellos haban abandonado todos los bienes (Mc 1,18-20), pero sin entender
el por qu del abandono. Porque, si lo hubiesen entendido, no se hubieran quedado
asombrados ante la exigencia de Jess. Cuando la riqueza o el deseo de riqueza ocupa el
corazn y el inters de la persona, sta no consigue entender el sentido de la vida y del
evangelio. Slo Dios mismo la puede ayudar: Para los hombres esto es imposible, pero
no para Dios. Porque para Dios todo es posible
Cuando Jess habla de la casi imposibilidad del hecho que un rico entre en el reino de
Dios, se refiere, no en primer lugar a la entrada en el cielo despus de la muerte, pero s
a la entrada en la comunidad junto a Jess. Hasta hoy, es muy difcil a un rico entrar en
una pequea comunidad eclesial de base y sentarse junto a los pobres, junto a ellos, para
as seguir a Jess.
Marcos 10,28-30: La conversacin entre Jess y Pedro
Pedro crea que entrar en el Reino de Dios era lo mismo que seguir a Jess en pobreza,
por lo que pregunta: Nosotros hemos dejado todas las cosas y te hemos seguido. Cul
ser nuestra recompensa? A pesar del abandono, Pedro segua con la mentalidad
primera. Todava no haba entendido el sentido del servicio y de la gratuidad. Ellos y sus
compaeros abandonaron todo para obtener cualquier cosa en cambio. Cul ser
nuestra recompensa?. La respuesta de Jess es simblica. Deja entrever que no deben
esperar ninguna ventaja, ninguna seguridad, ninguna promocin. Recibirn el cntuplo,
esto s! Pero con persecuciones en esta vida. En el mundo futuro tendrn la vida eterna
del que hablaba el joven rico. En verdad en verdad os digo: nadie que haya dejado

casa o hermanos o hermanas o padre o madre o hijos o hacienda por mi y por el


Evangelio, quedar sin recibir el ciento por uno ahora, al presente, en casas, hermanas,
madres, hijos y hacienda, con persecuciones; y en el mundo venidero vida eterna.
c) Ampliando conocimientos
Jess y la preferencia por los pobres
Una doble esclavitud marcaba la situacin de la gente de Galilea en los tiempos de Jess:
(i) La esclavitud de la poltica de Herodes, apoyada por el imperio romano, mantena por
todas partes un sistema bien organizado de violencia y represin. (ii) La esclavitud de la
religin oficial, mantenida por las autoridades religiosas de la poca. Por causa de esto, la
familia, la comunidad, el clan, se desintegraba poco a poco y una gran parte de la gente
viva marginada, sin un lugar, sin una religin, sin una sociedad. Para combatir esta
desintegracin de la vida comunitaria y familiar, existan diversos movimientos que,
como Jess, buscaban un nuevo modo de vivir y convivir en comunidad. Por ejemplo, los
esenios, los fariseos, y ms tarde, los zelotas, todos ellos vivan en comunidad. En la
comunidad de Jess, por ejemplo, haba algo nuevo que la diferenciaba de los otros
grupos. Era la actitud ante los pobres y marginados.
Las comunidades de los fariseos vivan separados. La palabra fariseo quiere decir
separado. Vivan separados del pueblo impuro. Muchos fariseos consideraban al pueblo
ignorante y maldito (Jn 7,49), lleno de pecado (Jn 9,34). No aprendan nada de la gente
(Jn 9,34). Jess y su comunidad, al contrario, vivan mezclados con gente marginada,
considerada impura: publicanos, pecadores, prostitutas, leprosos (Mc 2,16; 1,41; Lc
7,37). Jess reconoce la riqueza y el valor que posen (Mt 11,25.26); Lc 21,1-4). Los
proclama dichosos, porque el Reino es de ellos, de los pobres (Lc 6,20; Mt 5,3). l
mismo vive como un pobre. No tiene nada propio, ni siquiera una piedra para reposar la
cabeza (Lc 9,58). Y a los que queran seguirlo para vivir con l en comunidad, les hace
escoger. O Dios o el dinero! (Mt 6,24). Manda hacer esta eleccin por los pobres (Mc
10,21)
La pobreza que caracterizaba la vida de Jess y de los discpulos, caracterizaba tambin
la misin. Al contrario de los otros misioneros (Mt 23,15), los discpulos de Jess no
podan llevar nada consigo, ni oro, ni plata, ni dos tnicas, ni una alforja, ni sandalias (Mt
10,9-10). Deban confiar en la hospitalidad (Lc 9,4; 10,5-6). En el caso de ser acogido por
la gente, deberan trabajar como los otros y vivir de lo que haban recibido en cambio (Lc
10,7-8)

Deban ocuparse de los enfermos y necesitados (Lc 10,9; Mt 10,8). Y entonces podan
decir a la gente: El Reino de Dios ha llegado (Lc 10,9).
Por otro lado, cuando se trata de administrar los bienes, lo que llama la atencin en las
parbolas de Jess es la seriedad que pide en el uso de estos bienes (Mt 25,21.26; Lc
19,22-23). Jess quiere que el dinero sea puesto al servicio de la vida ( Lc 16,9-13). Para
Jess ser pobre no es sinnimo de ser perezoso y negligente.
Este testimonio a favor de los pobres era el paso que faltaba en el movimiento popular de
la poca de los fariseos, esenios y zelotas. Cada vez que en la Biblia surge un movimiento
para renovar la Alianza, empiezan de nuevo estableciendo el derecho de los pobres, de
los marginados. Sin esto, la Alianza no es posible. As hacan los profetas, as hace Jess.
Denuncia el antiguo sistema que en nombre de Dios exclua a los pobres. Jess anuncia
un nuevo comienzo que en nombre de Dios acoge a los marginados. Este es el sentido y
el motivo de la insercin y de la misin de la comunidad de Jess en medio de los
pueblos, Va a la raz e inaugura la Nueva Alianza.

6. Oracin de un Salmo 15 (14)


El husped de Dios!
Yahv, quin vivir en tu tienda?,
quin habitar en tu monte santo?
El de conducta ntegra
que acta con rectitud,
que es sincero cuando piensa
y no calumnia con su lengua;
que no daa a conocidos
ni agravia a su vecino;
que mira con desprecio al rprobo
y honra a los que temen a Yahv;
que jura en su perjuicio y no retracta;
que no presta a usura su dinero
ni acepta soborno contra el inocente.
Quien obra as jams vacilar.

7. Oracin final
Seor Jess, te damos gracia por tu Palabra que nos ha hecho ver mejor la voluntad del
Padre. Haz que tu Espritu ilumine nuestras acciones y nos comunique la fuerza para
seguir lo que Tu Palabra nos ha hecho ver. Haz que nosotros como Mara, tu Madre,

podamos no slo escuchar, sino tambin poner en prctica la Palabra. T que vives y
reinas con el Padre en la unidad del Espritu Santo por todos los siglos de los siglos.
Amn.

Lectio: Lunes, 15 Octubre, 2012


Tiempo Ordinario

1) Oracin inicial
Te pedimos, Seor, que tu gracia continuamente nos preceda y acompae, de manera que
estemos dispuestos a obrar siempre el bien. Por nuestro Seor.

2) Lectura
Del Evangelio segn Lucas 11,29-32
Habindose reunido la gente, comenz a decir: Esta generacin es una generacin
malvada; pide un signo, pero no se le dar otro signo que el signo de Jons. Porque as
como Jons fue signo para los ninivitas, as lo ser el Hijo del hombre para esta
generacin. La reina del Medioda se levantar en el Juicio con los hombres de esta
generacin y los condenar; porque ella vino de los confines de la tierra a or la sabidura
de Salomn, y aqu hay algo ms que Salomn. Los ninivitas se levantarn en el Juicio
con esta generacin y la condenarn; porque ellos se convirtieron por la predicacin de
Jons, y aqu hay algo ms que Jons.

3) Reflexin
El evangelio de hoy nos presenta una acusacin muy fuerte de Jess contra los fariseos
y los escribas. Ellos queran que Jess diera una seal, pues no crean en las seales y en
los milagros que estaba haciendo. Esta acusacin de Jess sigue en los evangelios de los
prximos das. Al meditar estos evangelios, debemos tomar mucho cuidado para no
generalizar la acusacin de Jess como si fuera dirigida contra el pueblo judo. En el
pasado, la ausencia de esta atencin contribuy, lamentablemente, a aumentar en los
cristianos el anti-semitismo que tantos males acarre a la humanidad a lo largo de los
siglos. En vez de levantar el dedo en contra de los fariseos del tiempo de Jess, es mejor
mirarnos en el espejo de los textos, para percibir en ellos al fariseo que vive escondido en
nuestra Iglesia y en cada uno de nosotros, y que merece la misma crtica de parte de
Jess.

Lucas 11,29-30: El seal de Jonas. Los ninivitas se levantarn en el Juicio con esta
generacin y la condenarn; porque ellos se convirtieron por la predicacin de Jons, y
aqu hay algo ms que Jons." Habindose reunido la gente, comenz a decir: Esta
generacin es una generacin malvada; pide un signo, pero no se le dar otro signo que el
signo de Jons. El evangelio de Mateo informa que algunos escribas y fariseos: pidieron
una seal (Mt 12,38). Queran que Jess realizara para ellos una seal, un milagro, para
que pudiesen verificar si era l mismo el enviado de Dios segn se lo imaginaban.
Queran que Jess se sometiera a los criterios de ellos. No haba en ellos apertura para
una posible conversin. Pero Jess no se someti a sus pedidos. El evangelio de Marcos
dice que Jess, ante el pedido de los fariseos, solt un profundo respiro (Mc 8,12),
probablemente de disgusto y de tristeza ante tanta ceguera. Porque de nada sirve poner un
bonito cuadro ante alguien que no quiere abrir los ojos. La nica seal es la seal de
Jons. Porque as como Jons fue signo para los ninivitas, as lo ser el Hijo del hombre
para esta generacin. Como ser esta seal del Hijo del Hombre? El evangelio de
Mateo responde: Porque de la misma manera que Jons estuvo en el vientre del cetceo
tres das y tres noches, as tambin el Hijo del hombre estar en el seno de la tierra tres
das y tres noches. (Mt 12,40). La nica seal ser la resurreccin de Jess. Esta es la
seal que, en el futuro se dar a los escribas y a los fariseos. Jess, condenado por ellos a
una muerte de cruz, ser resucitado por Dios y seguir resucitando de muchas maneras en
aquellos que creen en l. La seal que convierte no son los milagros, sino el testimonio
de vida!
Lucas 11,31: Salomn y la reina del Medioda. La alusin a la conversin de la gente de
Ninive asocia y hace recordar la conversin de la Reina del Medioda: La reina del
Medioda se levantar en el Juicio con los hombres de esta generacin y los condenar;
porque ella vino de los confines de la tierra a or la sabidura de Salomn, y aqu hay algo
ms que Salomn. Esta evocacin casi ocasional del episodio de la Reina del Medioda
que reconoci la sabidura de Salomn, muestra cmo se usaba la Biblia en aquel tiempo.
Era por asociacin. La interpretacin principal era sta: La Biblia se explica por la
Biblia. Hasta hoy, sta es una de las normas ms importantes para la interpretacin de la
Biblia, sobre todo para la Lectura Orante de la Palabra de Dios.
Lucas 11,32: Aqu hay algo ms que Jons. Despus de la digresin sobre Salomn y la
Reina del Medioda, Jess vuelve a hablar de la seal de Jons: Los ninivitas se
levantarn en el Juicio con esta generacin y la condenarn; porque ellos se convirtieron
por la predicacin de Jons, y aqu hay algo ms que Jons. Jess es mayor que Jons,

mayor que Salomn. Para los cristianos, es la clave principal para la Escritura (2Cor
3,14-18).

4) Para la reflexin personal


Jess critica a los escribas y a los fariseos que llegaban a negar la evidencia,
volvindose incapaz de reconocer la llamada de Dios en los acontecimientos. Y nosotros,
los cristianos de hoy, y yo: merecemos esta misma crtica de Jess?
Nnive se convirti ante la predicacin de Jons. Los escribas y los fariseos no se
convirtieron. Hoy, lo que acontece provoca mutaciones y conversiones en la gente del
mundo entero: amenaza ecolgica, la urbanizacin que deshumaniza, el consumismo que
masifica y aliena, las injusticias, la violencia, etc. Muchos cristianos vivimos ajenos a
estos clamores de Dios que vienen de la realidad.

5) Oracin final
Alabad, siervos de Yahv,
alabad el nombre de Yahv!
Bendito el nombre de Yahv,
desde ahora y por siempre! (Sal 113,1-2)

Lectio: Martes, 16 Octubre, 2012


Tiempo Ordinario

1) Oracin inicial
Te pedimos, Seor, que tu gracia continuamente nos preceda y acompae, de manera que
estemos dispuestos a obrar siempre el bien. Por nuestro Seor.

2) Lectura
Del Evangelio segn Lucas 11,37-41
Cuando termin de hablar, un fariseo le rog que fuera a comer con l; entr, pues, y se
puso a la mesa. El fariseo se qued admirado viendo que haba omitido las abluciones
antes de comer. Pero el Seor le dijo: Bien! Vosotros, los fariseos, purificis por fuera
la copa y el plato, mientras por dentro estis llenos de rapia y maldad. Insensatos! El
que hizo el exterior, no hizo tambin el interior? Dad ms bien en limosna lo que tenis
y entonces todo ser puro para vosotros.

3) Reflexin
En el evangelio de hoy sigue la relacin tensa entre Jess y las autoridades religiosas de
aquel tiempo. A pesar de la relacin tensa, haba algo familiar entre Jess y los fariseos.
Convidado a comer en casa de ellos, Jess acepta la invitacin. Jess no pierde ante ellos
la libertad, ni los fariseos ante Jess.
Lucas 11,37-38: Admiracin del fariseo ante la libertad de Jess. Cuando termin de
hablar, un fariseo le rog que fuera a comer con l; entr, pues, y se puso a la mesa.
Jess acepta la invitacin de comer en casa del fariseo, pero no cambia su manera de
actuar, pues se sienta sin antes lavarse las manos. Ni el fariseo muda de actitud ante
Jess, pues expresa su admiracin por el hecho que Jess no se lava las manos. En aquel
tiempo, lavarse las manos antes de las comidas era una obligacin religiosa, impuesta a la
gente en nombre de la pureza, exigida por la ley de Dios. El fariseo se extra viendo que
Jess no observa esta norma religiosa. Y, a pesar de ser totalmente diferentes, el fariseo y
Jess tenan algo en comn: la seriedad de vida. La forma de vivir de los fariseos era as:
cada da dedicaban ocho horas al estudio y a la meditacin de la ley de Dios, otras ochos
horas al trabajo para poder dar de comer a la familia, y dedicaban otras ocho horas al
descanso. Este testimonio serio de su vida les daba un gran sentido de liderazgo popular.
Quiz era por esto que, a pesar de ser totalmente diferentes, los dos, Jess y los fariseos,
se entendan y se criticaban mutuamente, sin perder la posibilidad de dilogo.
Lucas 11,39-41: La respuesta de Jess. Bien! Vosotros, los fariseos, purificis por
fuera la copa y el plato, mientras por dentro estis llenos de rapia y maldad!.
Insensatos! El que hizo el exterior, no hizo tambin el interior? Dad ms bien en
limosna lo que tenis y entonces todo ser puro para vosotros. Los fariseos observaban
la ley al pie de la letra. Miraban slo la letra y, por esto, eran incapaces de percibir el
espritu de la ley, el objetivo que la observancia de la ley quera alcanzar en la vida de las
personas. Por ejemplo, en la ley est escrito: Ama a tu prjimo como a ti mismo (Lv
19,18). Y ellos comentaban: Debemos amar al prjimo, pero slo al prjimo, a los otros
no! Y de all naca la discusin sobre la cuestin: Quin es mi prjimo? (Lc 10,29)
El apstol Pablo escribe en la segunda carta a los Corintios: La ley escrita da muerte,
mientras que el Espritu da vida (2Cor 3,6). En el Sermn de la Montaa, Jess crtica a
los que observan la letra de la ley, pero que no acata el espritu de la Ley (Mt 5,20). Para
ser fiel a lo que Dios pide de nosotros no basta observar slo la letra de la ley. Esto sera
lo mismo que limpiar el vaso o el plato por fuera y dejar el interior lleno de suciedad:
robo y maldad. No basta no matar, no robar, no cometer adulterio, no jurar. Slo observa
plenamente la ley de Dios aquel que, ms all de la letra, va hasta la raz y arranca desde

dentro de s los deseos de robo y de maldad que pueden llevar al asesinato, al robo, al
adulterio. La plenitud de la ley se realiza en la prctica del amor (cf. Mt 5,21-48).

4) Para la reflexin personal


Nuestra Iglesia, merece hoy esta acusacin de Jess contra los escribas y los fariseos?
Y yo, la merezco?
Respetar la seriedad de vida de los dems que piensan de forma diferente de nosotros
puede facilitar el dilogo tan necesario y tan difcil hoy en da. Cmo practico el dilogo
en familia, en el trabajo y en la comunidad?

5) Oracin final
Llegue a m tu amor, Yahv,
tu salvacin, conforme a tu promesa!
Y dar respuesta al que me insulta,
porque confo en tu palabra. (Sal 119,41-42)

Lectio: Mircoles, 17 Octubre, 2012


Tiempo Ordinario

1) Oracin inicial
Te pedimos, Seor, que tu gracia continuamente nos preceda y acompae, de manera que
estemos dispuestos a obrar siempre el bien. Por nuestro Seor.

2) Lectura
Del Evangelio segn Lucas 11,42-46
Pero, ay de vosotros, los fariseos, que pagis el diezmo de la menta, de la ruda y de toda
hortaliza, y dejis a un lado la justicia y el amor a Dios! Esto es lo que haba que
practicar, aunque sin omitir aquello.Ay de vosotros, los fariseos, que amis el primer
asiento en las sinagogas y que se os salude en las plazas! Ay de vosotros, pues sois como
los sepulcros que no se ven, sobre los que andan los hombres sin saberlo!
Uno de los legistas le respondi: Maestro, diciendo estas cosas tambin nos injurias a
nosotros! Pero l dijo: Ay tambin de vosotros, los legistas, que imponis a los
hombres cargas intolerables, y vosotros no las tocis ni con uno de vuestros dedos!

3) Reflexin
En el Evangelio de hoy sigue la relacin conflictiva entre Jess y las autoridades
religiosas de la poca. Hoy, en la Iglesia, se vive el mismo conflicto. En una determinada
dicesis, el obispo convoc a los pobres a que participaran activamente. Ellos escucharon
las peticiones y muchos de ellos empezaron a participar. Surgi un serio conflicto. Los
ricos decan que haban sido excluidos y algunos sacerdotes empezaron a decir: El
obispo hace poltica y olvida el evangelio!
Lucas 11,42: Pero, ay de vosotros, los fariseos, que pagis el diezmo de la menta, de
la ruda y de toda hortaliza, y dejis a un lado la justicia y el amor a Dios! Esto es lo que
haba que practicar, aunque sin omitir aquello.. Esta crtica de Jess contra los lderes
religiosos de aquella poca puede ser repetido contra muchos lderes religiosos de los
siglos siguientes, hasta hoy. Muchas veces, en nombre de Dios, insistimos en detalles y
olvidamos la justicia y el amor. Por ejemplo, el jansenismo volvi rida la vivencia de la
fe, insistiendo en observancias y penitencias que desviaban a la gente del camino de
amor. La hermana carmelita Santa Teresa de Lisieux se cri en ese ambiente jansenista
que caracterizaba a Francia hacia los finales del siglo XIX. Fue a partir de una dolorosa
experiencia personal, que ella supo recuperar la gratuidad del amor de Dios como una
fuerza que tiene que animar por dentro la observancia de las normas. Pues, sin la
experiencia del amor, las observancias hacen de Dios un dolo.
La observacin final de Jess deca: No pensis que he venido a abolir la Ley y los
Profetas. No he venido a abolir, sino a dar cumplimiento. Os lo aseguro: mientras duren
el cielo y la tierra, no dejar de estar vigente ni una i ni una tilde de la ley sin que todo se
cumpla. Por tanto, el que traspase uno de estos mandamientos ms pequeos y as lo
ensee a los hombres, ser el ms pequeo en el Reino de los Cielos; en cambio, el que
los observe y los ensee, se ser grande en el Reino de los Cielos. Porque os digo que, si
vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el Reino de
los Cielos. Jess llama la atencin de los discpulos sobre el comportamiento hipcrita
de algunos fariseos. A ellos les gustaba circular por las plazas con largas tnicas, recibir
el saludo de la gente, ocupar los primeros lugares en las sinagogas y lugares de honor en
los banquetes (cf. Mt 6,5; 23,5-7). Marcos aade que a ellos les gustaba entrar en las
casas de las viudas y hacer largas preces en cambio de dinero! Personas as recibirn un
juicio muy severo (Mc 12,38-40). Hoy en nuestra Iglesia ocurre lo mismo.
Lucas 11,44: Ay de vosotros, sepulcros que no se ven. Ay de vosotros, escribas y
fariseos hipcritas, pues sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera parecen
hermosos, pero por dentro estn llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia! As

tambin vosotros, por fuera aparecis justos ante los hombres, pero por dentro estis
llenos de hipocresa y de iniquidad (Mt 23,27-28). La imagen de los sepulcros
blanqueados habla por s sola y no necesita comentarios. Por medio de ella, Jess
condena a los que tienen una apariencia ficticia de persona correcta, pero cuyo interior es
la negacin total de aquello que quieren hacer por fuera. Lucas, habla de sepulcros
escondidos: Ay de vosotros, pues sois como los sepulcros que no se ven, sobre los que
andan los hombres sin saberlo". Quien pisa o toca un sepulcro se vuelve impuro, lo
mismo cuando el sepulcro est escondido bajo tierra. La imagen es muy fuerte: por fuera,
el fariseo de siempre parece justo y bueno, pero ese aspecto es un engao, pues en su
interior existe un sepulcro escondido que, si la gente no sabe darse cuenta, difunde un
veneno que mata, comunica una mentalidad que aleja de Dios, sugiere una comprensin
errada de la Buena Noticia del Reino. Una ideologa que hace del Dios vivo, un dolo
muerto!
Lucas 11,45-46: Crtica del doctor de la ley y la respuesta de Jess. Uno de los legistas
le respondi: Maestro, diciendo estas cosas tambin nos injurias a nosotros! En la
respuesta Jess no se vuelve atrs, sino que deja bien claro que la misma crtica vale
tambin para los escribas: "Ay tambin de vosotros, los legistas, que imponis a los
hombres cargas intolerables, y vosotros no las tocis ni con uno de vuestros dedos!. En
el Sermn de la Montaa, Jess expresa la misma crtica que sirve de comentario: En la
ctedra de Moiss se han sentado los escribas y los fariseos. Haced, pues, y observad todo
lo que os digan; pero no imitis su conducta, porque dicen y no hacen. Atan cargas
pesadas y las echan a las espaldas de la gente, pero ellos ni con el dedo quieren moverlas
(Mt 23,2-4).

4) Para la reflexin personal


La hipocresa mantiene una apariencia engaadora. hasta dnde acta en m la
hipocresa? Hasta dnde acta en nuestra Iglesia?
Jess criticaba a los escribas que insistan en la observancia disciplinar de las cosas
minutas de la ley como el diezmo de la menta, de la ruda y de toda hortaliza, y olvidan
insistir en el objetivo de la ley que es la prctica de la justicia y del amor. Esta crtica
vale tambin para m?

5) Oracin final
Feliz quien no sigue consejos de malvados
ni anda mezclado con pecadores

ni en grupos de necios toma asiento,


sino que se recrea en la ley de Yahv,
susurrando su ley da y noche. (Sal 1,1-2)

Lectio: Jueves, 18 Octubre, 2012


Tiempo Ordinario

1) Oracin inicial
Te pedimos, Seor, que tu gracia continuamente nos preceda y acompae, de manera que
estemos dispuestos a obrar siempre el bien. Por nuestro Seor.

2) Lectura
Del Evangelio segn Lucas 10,1-9
Convocando a los Doce, les dio autoridad y poder sobre todos los demonios, y para curar
enfermedades; y los envi a proclamar el Reino de Dios y a curar. Y les dijo: No tomis
nada para el camino, ni bastn, ni alforja, ni pan, ni plata; ni tengis dos tnicas cada uno.
Cuando entris en una casa, quedaos en ella hasta que os marchis de all. Y si algunos
no os reciben, salid de aquella ciudad y sacudid el polvo de vuestros pies en testimonio
contra ellos. Partieron, pues, y recorrieron los pueblos, anunciando la Buena Nueva y
curando por todas partes.
Se enter el tetrarca Herodes de todo lo que pasaba y estaba perplejo, porque unos decan
que Juan haba resucitado de entre los muertos; otros, que Elas se haba aparecido, y
otros, que uno de los antiguos profetas haba resucitado. Herodes dijo: A Juan, le
decapit yo.Quin es, pues, ste de quien oigo tales cosas? Y buscaba verle.

3) Reflexin
Hoy es la fiesta de San Lucas, y el evangelio nos habla del envo de los setenta y dos
discpulos que deben anunciar la Buena Noticia de Dios en los poblados, en las aldeas y
en las ciudades de Galilea. Los setenta y dos somos todos y todas nosotros que vivimos
despus de los Doce. Mediante la misin de los discpulos y de las discpulas, Jess trata
de rescatar los valores de la tradicin de la gente que estaban siendo encubiertos por el
doble cautiverio del dominio romano y de la religin oficial. Jess trata de renovar y de
reorganizar las comunidades para que sean de nuevo una expresin de la Alianza, una
muestra del Reino de Dios. Por esto, insiste en la hospitalidad, en el compartir, en la

acogida a los excluidos. Esta insistencia de Jess se percibe en los consejos que daba a
los discpulos y discpulas cuando los enviaba en misin. En el tiempo de Jess haba
diversos otros movimientos que, al igual que Jess, trataban de presentar una nueva
manera de vivir y convivir, por ejemplo Juan Bautista, los fariseos y otros. Ellos tambin
formaban comunidades de discpulos (Jn 1,35; Lc 11,1; He 19,3) y tenan a sus
misioneros (Mt 23,15). Pero como veremos haba una gran diferencia.
Lucas 10,1-3: La Misin. Jess enva a los discpulos a los lugares donde el mismo
tiene que ir. El discpulo es el portavoz de Jess. No es el dueo de la Buena Noticia. El
los enva de dos en dos. Esto favorece la ayuda mutua, pues la misin no es individual,
sino comunitaria. Dos personas representan mejor la comunidad.
Lucas 10,2-3: La Corresponsabilidad. La primera tarea es rezar para que Dios enve
obreros. Todo discpulo y discpula debe sentirse responsable de la misin. Por esto tiene
que rezar al Padre para que haya continuidad en la misin. Jess enva a sus discpulos
como corderos en medio de lobos. La misin es tarea difcil y peligrosa. Pues el sistema
en que los discpulos vivan y en el que seguimos viviendo era y sigue siendo contrario a
la reorganizacin de la gente en comunidades vivas.
Lucas 10,4-6: La Hospitalidad. Al contrario de los otros misioneros, los discpulos y
las discpulas no pueden llevarse nada, ni bolsa, ni sandalias. Pero deben llevar la paz.
Esto significa que deben confiar en la hospitalidad de la gente. Pues el discpulo que va
sin nada, llevando apenas la paz, muestra que confa en la gente. Piensa que va a ser
recibido, y la gente se siente respetada y confirmada. Por medio de esta prctica el
discpulo critica las leyes de exclusin y rescata los valores de la convivencia
comunitaria. No saludis a nadie por el camino significa que no se debe perder tiempo en
cosas que no pertenecen a la misin.
Lucas 10,7: El compartir. Los discpulos no deben andar de casa en casa, pero s
permanecer en la misma casa. Esto es, deben convivir de forma estable, participar en la
vida y en el trabajo de la gente y vivir de lo que reciben en cambio, pues el obrero
merece su salario. Esto significa que deben confiar en el compartir. As, por medio de
esta nueva prctica, rescatan una antigua tradicin de la gente, critican la cultura de
acumulacin que marcaba la poltica del Imperio Romano y anuncian un nuevo modelo
de convivencia.
Lucas 10,8: La Comunin de mesa. Los fariseos, cuando iban en misin, iban
prevenidos. Pensaban que no podan confiar en la comida que no siempre era ritualmente
pura. Por esto llevaban alforja y dinero para poder cuidar de su propia comida. As, en

vez de ayudar a superar las divisiones, las observancias de la Ley de pureza, enflaquecan
mucho ms la vivencia de los valores comunitarios. Los discpulos de Jess deben comer
lo que la gente les ofrece. No pueden vivir separados, comiendo de su propia comida.
Esto significa que deben aceptar compartir la mesa. En el contacto con la gente, no
pueden tener miedo a perder la pureza legal. Actuando as, critican las leyes de la pureza
en vigor y anuncian un nuevo acceso a la pureza, esto es a la intimidad con Dios.
Lucas 10,9a: La acogida a los excluidos. Los discpulos deben curar enfermedades,
curar a los leprosos y expulsar los demonios (Mt 10,8). Esto significa que deben acoger
dentro de la comunidad a los que fueron excluidos. Esta prctica solidaria critica a la
sociedad que excluye y apunta hacia salidas concretas. Es lo que hoy hace la pastoral de
los excluidos, migrantes y marginados.
Lucas 10,9b: La llegada del Reino. Si cumplen con todas estas exigencias, los
discpulos pueden y deben gritar a los cuatro vientos: El Reino ha llegado! Anunciar el
Reino no es en primer lugar ensear verdades y doctrinas, sino llevar a una nueva manera
de vivir y de convivir como hermanos y hermanas desde la Buena Noticia que Jess nos
trae: que Dios es Padre y Madre de todos nosotros.

4) Para la reflexin personal


Hospitalidad, compartir, comunin alrededor de la mesa, acogida a los excluidos: son
los pilares que sostienen la vida comunitaria. Cmo se realiza esto en mi comunidad?
Qu es para m ser cristiano, ser cristiana? En una entrevista en televisin, alguien
respondi al reportero: Soy cristiano, trato de vivir el evangelio, pero no participo en la
comunidad de la Iglesia. El reportero coment: As que usted se considera como un
buen jugador de football, pero no forma parte de ningn equipo! Es mi caso?

5) Oracin final
Albente, Yahv, tus creaturas,
bendgante tus fieles;
cuenten la gloria de tu reinado,
narren tus proezas, (Sal 145,10-11)

Lectio: Viernes, 19 Octubre, 2012


Tiempo Ordinario

1) Oracin inicial
Te pedimos, Seor, que tu gracia continuamente nos preceda y acompae, de manera que
estemos dispuestos a obrar siempre el bien. Por nuestro Seor.

2) Lectura
Del Evangelio segn Lucas 12,1-7
En esto, habindose reunido miles y miles de personas, hasta pisarse unos a otros, se puso
a decir primeramente a sus discpulos: Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la
hipocresa. Nada hay encubierto que no haya de ser descubierto ni oculto que no haya de
saberse. Porque cuanto dijisteis en la oscuridad ser odo a la luz, y lo que hablasteis al
odo en las habitaciones privadas ser proclamado desde los terrados.
Os digo a vosotros, amigos mos: No temis a los que matan el cuerpo, y despus de
esto no pueden hacer ms. Os mostrar a quin debis temer: temed a Aquel que, despus
de matar, tiene poder para arrojar a la gehenna; s, os repito: temed a se.
No se venden cinco pajarillos por dos ases? Pues bien, ni uno de ellos est olvidado
ante Dios. Hasta los cabellos de vuestra cabeza estn todos contados. No temis; valis
ms que muchos pajarillos.

3) Reflexin
El evangelio de hoy nos presenta una crtica de Jess contra las autoridades religiosas
de su tiempo.
Lucas 12,1: Miles y miles de personas buscan a Jess. En esto, habindose reunido
miles y miles de personas, hasta pisarse unos a otros. Esta frase deja entrever la
enorme popularidad de Jess y el deseo de la gente de encontrarse con l (cf. Mc 6,31;
Mt 13,2). Deja entrever, asimismo, el abandono en el que se encontraba la gente. Son
como oveja sin pastor, deca Jess en otra ocasin cuando vio la multitud aproximarse
para escuchar su palabra (Mc 6,34).
Lucas 12,1b: Cuidado con la hipocresa Se puso a decir primeramente a sus discpulos:
Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresa. Marcos hablaba ya de
levadura de los fariseos y de los herodianos y sugera que se trataba de la mentalidad o de
la ideologa dominante de la poca que esperaba a un mesas glorioso y poderoso (Mc
8,15; 8,31-33). Aqu, en este texto, Lucas identifica la levadura de los fariseos con la

hipocresa. La hipocresa es una actitud que invierte los valores. Esconde la verdad.
Muestra una fachada bonita que encubre y disfraza la podredumbre que hay por dentro.
En este caso la hipocresa era la cscara aparente de la mxima fidelidad a la Palabra de
Dios que esconda la contradiccin de la vida de stos. Jess quiere lo contrario. Quiere
coherencia que no deja en lo escondido.
Lucas 12,2-3: Lo escondido ser revelado. Nada hay encubierto que no haya de ser
descubierto ni oculto que no haya de saberse. Porque cuanto dijisteis en la oscuridad ser
odo a la luz, y lo que hablasteis al odo en las habitaciones privadas ser proclamado
desde los terrados. Es la segunda vez que Lucas habla de este asunto (cf. Lc 8,17). En
vez de la hipocresa de los fariseos que esconde la verdad, los discpulos deben tener
sinceridad. No deben tener miedo a la verdad. Jess los invita a compartir con los otros
las enseanzas que aprendieron de l. Los discpulos no podan tenerlas slo para ellos,
sino que deban divulgarla. Un da, las mscaras se caern y todo ser revelado a las
claras, proclamado desde los terrados (cf. Mt 10,26-27).
Lucas 12,4-5: No hay que tener miedo. No temis a los que matan el cuerpo, y despus
de esto no pueden hacer ms. Os mostrar a quin debis temer: temed a Aquel que,
despus de matar, tiene poder para arrojar a la gehenna; s, os repito: temed a se. Aqu
Jess se dirige a sus amigos, a los discpulos y a las discpulas. Ellos no deben tener
miedo de aquellos que matan el cuerpo, que torturan, que machacan y hacen sufrir. Los
torturadores pueden matar el cuerpo, pero no consiguen matar en ellos la libertad y el
espritu. Deben tener miedo, esto es, de que el miedo al sufrimiento los lleve a esconder o
a negar la verdad y, as, les haga ofender a Dios. Pues quien se aleja de Dios se pierde por
siempre.
Lucas 12,6-7: Valis ms que muchos pajarillos. No se venden cinco pajarillos por
dos ases? Pues bien, ni uno de ellos est olvidado ante Dios. Hasta los cabellos de vuestra
cabeza estn todos contados. No temis; valis ms que muchos pajarillos Los
discpulos no deben tener miedo a nada, pues ellos estn en las manos de Dios. Jess
manda mirar los pjaros. Dos pajarillos se venden por pocos centavos y ninguno de ellos
cae en tierra sin el consentimiento del Padre. Hasta los cabellos de la cabeza estn
contados. Lucas dice que ningn cabello cae sin que el Padre lo diga (Lc 21,18). Y caen
tantos cabellos! Por esto: no temis; valis ms que muchos pajarillos. Es sta la
leccin que Jess saca de la contemplacin de la naturaleza. (cf Mt 10,29-31)
La contemplacin de la naturaleza. En el Sermn de la Montaa, el mensaje ms
importante Jess lo saca de la contemplacin de la naturaleza. El dice: " Habis odo que

se dijo: Amars a tu prjimo y odiars a tu enemigo. Pues yo os digo: Amad a vuestros


enemigos y rogad por los que os persigan, para que seis hijos de vuestro Padre celestial,
que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos. Vosotros,
pues, sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial. (Mt 5,43-45.48). La
observacin del ritmo del sol y de la lluvia llevaron a Jess a esta afirmacin
revolucionaria: Pero yo os digo: amar a vuestros enemigos! Lo mismo vale para la
invitacin a mirar los lirios del campo y las aves del cielo (Mt 6,25-30). Esta actitud,
sorprendentemente contemplativa ante la naturaleza, lleva a Jess a una crtica de las
verdades aparentemente eternas. Seis veces seguidas tuvo el valor de corregir en pblico
la Ley de Dios: Se os dijo, pero yo os digo.... El descubrimiento hecho en la
contemplacin renovada de la naturaleza se vuelve para l una luz muy importante para
releer la historia con otros ojos y descubrir en ella las luces que antes no eran percibidas.
Hoy estamos antes una nueva visin del universo. Los descubrimientos de la ciencia
respecto de la inmensidad del macro-cosmos y del micro-cosmos estn siendo fuente de
una nueva contemplacin del universo. Est comenzando ya la crtica de muchas
verdades aparentemente eternas.

4) Para la reflexin personal


Lo escondido ser revelado. Hay en m algo que temo sea revelado un da?
La contemplacin de los pajarillos y de las cosas de la naturaleza lleva Jess a actitudes
nuevas y sorprendentes que revelan la bondad gratuita de Dios. Tengo costumbre de
contemplar la naturaleza?

5) Oracin final
Pues recta es la palabra de Yahv,
su obra toda fundada en la verdad;
l ama la justicia y el derecho,
del amor de Yahv est llena la tierra. (Sal 33,4-5)

Lectio: Sbado, 20 Octubre, 2012


Tiempo Ordinario

1) Oracin inicial
Te pedimos, Seor, que tu gracia continuamente nos preceda y acompae, de manera que
estemos dispuestos a obrar siempre el bien. Por nuestro Seor.

2) Lectura
Del santo Evangelio segn Lucas 12,8-12
Yo os digo: Por todo el que se declare por m ante los hombres, tambin el Hijo del
hombre se declarar por l ante los ngeles de Dios. Pero el que me niegue delante de los
hombres, ser negado delante de los ngeles de Dios.
A todo el que diga una palabra contra el Hijo del hombre se le perdonar; pero al que
blasfeme contra el Espritu Santo no se le perdonar.
Cuando os lleven a las sinagogas, ante los magistrados y las autoridades, no os
preocupis de cmo o con qu os defenderis, o qu diris, porque el Espritu Santo os
ensear en aquel mismo momento lo que conviene decir.

3) Reflexin
El contexto. En el cap. 11 que precede a nuestro relato, Lucas, en el camino de Jess
hacia Jerusaln, muestra su intencin de revelar los abismos del obrar misericordioso de
Dios y, al mismo tiempo, la profunda miseria que se esconde en el corazn del hombre, y
en particular en los que tienen la misin de ser testimonios de la Palabra y de la obra del
Espritu Santo en el mundo. Jess presenta estas realidades con una serie de reflexiones
que surten efecto en el lector: verse atrado por la fuerza de su Palabra hasta el punto de
sentirse interiormente juzgado y despojado de las pretensiones de grandeza que inquietan
al hombre (9,46). El lector se identifica, adems, con algunas actitudes provocadas por la
enseanza de Jess: ante todo, se reconoce en el discpulo que sigue a Jess y es enviado
delante de l como mensajero del reino; en el que tiene dudas para seguirlo; en el fariseo
o doctor de la ley, esclavos de sus propias interpretaciones y estilo de vida. En sntesis, el
recorrido del lector por el cap. 11 tiene como caracterstica encontrarse con la enseanza
de Jess que le revela la intimidad de Dios, la misericordia del corazn de Dios, pero
tambin la verdad de su ser como hombre. Sin embargo, en el cap. 12 Jess contrapone al
corazn pervertido del hombre la benevolencia de Dios, que siempre da de manera
sobreabundante. Est en juego la vida del hombre. Hay que estar atento a la perversin
del juicio humano, o mejor, a la hipocresa que distorsiona los valores para slo favorecer

el propio inters y las propias ventajas ms que para interesarse por la vida, la que se
recibe de manera gratuita. La palabra de Jess dispara al lector un interrogante sobre
cmo afrontar la cuestin de la vida: el hombre ser juzgado por su comportamiento ante
los peligros. Hay que preocuparse no tanto de los que pueden matar el cuerpo, sino
tener en el corazn el temor de Dios que juzga y corrige. Jess no promete a los
discpulos que se ahorrarn las amenazas y las persecuciones, pero les asegura la ayuda
de Dios en el momento de la dificultad.
Saber reconocer a Jess. El compromiso valiente de reconocer pblicamente la amistad
con Jess comporta, en consecuencia, la comunin personal con l cuando vendr para
juzgar al mundo. Al mismo tiempo, el que me niegue, el que tenga miedo de confesar y
reconocer pblicamente a Jess, l mismo se condena. Se invita al lector a reflexionar
sobre la importancia crucial de Jess en la historia de la salvacin: es necesario decidirse,
o con Jess o contra l y contra su Palabra de gracia; de esta decisin, reconocer o negar
a Jess, depende nuestra salvacin. Lucas evidencia que la comunin que en el tiempo
presente ofrece Jess a sus discpulos ser confirmada y llegar a la perfeccin en el
momento de su venida en la gloria (vendr en su gloria, en la de su Padre y en la de los
santos ngeles: 9,26). Es evidente la referencia a la comunidad cristiana: aunque se est
expuesto a la hostilidad del mundo, es indispensable que el testimonio valiente de Jess y
de la comunin con l no disminuya, es decir, no hay que avergonzarse de ser y de
manifestarse cristianos.
La blasfemia contra el Espritu Santo. Blasfemar es entendido aqu por Lucas como
hablar de manera ofensiva o en contra. Este verbo se aplic a Jess cuando, en 5,21,
perdon los pecados. La cuestin que plantea nuestro pasaje puede presentar alguna
dificultad para el lector: Es menos grave la blasfemia contra el Hijo del hombre que la
que va contra el Espritu Santo? El lenguaje de Jess puede resultar un poco fuerte para el
lector del evangelio de Lucas: a lo largo del evangelio ha visto a Jess mostrando la
actitud de Dios que va en bsqueda del pecador, que es exigente pero sabe esperar el
momento de la vuelta a l y la madurez del pecador. En Marcos y en Mateo, la blasfemia
contra el Espritu Santo es la falta de reconocimiento del poder de Dios en los exorcismos
de Jess. Pero en Lucas ms bien significa el rechazo consciente y libre del Espritu
proftico que acta en las obras y enseanzas de Jess, es decir, el rechazo del encuentro
con el obrar misericordioso y salvfico del Padre. La falta de reconocimiento del origen
divino de la misin de Jess, la ofensa directa a la persona de Jess, pueden ser
perdonadas, pero el que niega el obrar del Espritu Santo en la misin de Jess no ser
perdonado. No se trata de la oposicin entre la persona de Jess y el Espritu Santo, o de

un contraste o smbolo de dos perodos diversos de la historia, el de Jess y el de la


comunidad post-pascual, sino que, en definitiva, el evangelista trata de demostrar que
negar la persona de Cristo equivale a blasfemar contra el Espritu Santo.

4) Para la reflexin personal


Eres consciente de que ser cristiano reclama afrontar dificultades, insidias y peligros,
hasta el punto de arriesgar la propia vida para dar testimonio de la amistad personal con
Jess?
Te avergenzas de ser cristiano? Prefieres el juicio de los hombres, su aprobacin, o
el hecho de no perder tu amistad con Cristo?

5) Oracin final
Yahv, Seor nuestro,
qu glorioso es tu nombre en toda la tierra!
T que asientas tu majestad sobre los cielos. (Sal 8,2)

Lectio: Domingo, 21 Octubre, 2012


Los jefes deben server (Marcos 10, 35-45)
Tiempo Ordinario

1. Oracin inicial
Oh Dios de la paz y del perdn, que nos has dado en Cristo un ejemplo de servicio total,
hasta el don de su vida! Concdenos a todos encontrar gracia ante Ti, para que podamos
compartir hasta el fondo el cliz de tu voluntad y vivir un servicio mutuo, generoso y
fecundo.

2. Lectura
a) El contexto:
El episodio se sita despus del tercer anuncio de la Pasin (Mc 10, 32-34). Y como ya
haba sucedido en los otros anuncios, la reaccin de los discpulos no es positiva; dos de
los discpulos se preocupan de los primeros puestos en el Reino y los otros se indignan.
Seal de la dificultad de los discpulos de entrar en la perspectiva del destino doloroso del

Maestro y de comprender el misterio del Reino. Los dos discpulos que hacen la peticin
Santiago y Juan son hermanos, forman parte del primer grupo de compaeros de
Jess (Mc 1, 19-20), se les llama con el sobrenombre de boanerghes (hijos del trueno;
Mc 3,17). Eran por tanto de carcter algo impetuoso.

b) El texto:
35 Se acercan a l Santiago y Juan, los hijos de
Zebedeo, y le dicen: Maestro, queremos nos concedas
lo que te pidamos. 36 l les dijo: Qu queris que
os conceda? 37 Ellos le respondieron: Concdenos
que nos sentemos en tu gloria, uno a tu derecha y otro a
tu izquierda. 38 Jess les dijo: No sabis lo que
peds. Podis beber la copa que yo voy a beber, o ser
bautizados con el bautismo con que yo voy a ser
bautizado? 39 Ellos le dijeron: S, podemos. Jess
les dijo: La copa que yo voy a beber, s la beberis y
tambin seris bautizados con el bautismo con que yo
voy a ser bautizado; 40 pero, sentarse a mi derecha o a mi izquierda no es cosa ma el
concederlo, sino que es para quienes est preparado.
41 Al or esto los otros diez, empezaron a indignarse contra Santiago y Juan.42 Jess,
llamndoles, les dice: Sabis que los que son tenidos como jefes de las naciones, las
dominan como seores absolutos y sus grandes las oprimen con su poder. 43 Pero no ha
de ser as entre vosotros, sino que el que quiera llegar a ser grande entre vosotros, ser
vuestro servidor, 44 y el que quiera ser el primero entre vosotros, ser esclavo de todos,
45 que tampoco el Hijo del hombre ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida
como rescate por muchos.

3. Un momento de silencio orante


para releer el texto con el corazn y reconocer a travs de las frases y de la estructura la
presencia del misterio del Dios viviente.

4. Algunas preguntas
para recoger del texto los ncleos importantes y comenzar a asimilarlos.
a) Por qu esta ambicin de los discpulos de ocupar los primeros puestos?
b) Tiene sentido la respuesta de Jess?

c) Qu quiere decir Jess con el cliz que se ha de beber y el bautismo que se ha de


recibir?
d) Sobre qu funda Jess el servicio a la comunidad?

5. Algunos reflexiones ms profundas de la lectura


Concdenos que nos sentemos en tu gloria
Aunque se tomen precauciones en la lectura, est claro que tienen ambiciones notables.
Segn la tradicin, ellos parecen que eran primos de Jess, y por tanto segn la ley
oriental tenan un derecho particular, como miembros de la familia. De cualquier modo
que sea, se ve que no han entendido nada de lo que Jess estaba por hacer. Se preparaba a
la ignominia de la cruz, y ellos todava no lo haban entendido. El verdadero poder de
Jess no consiste en distribuir los puestos de honor, sino el de hacer que se participe en su
trgico destino: Podis beber la copa que yo voy a beber?

La copa que yo voy a beber, s la beberis


El dilogo sobre la copa y el bautismo (vv 38-39) est en evidente paralelismo. Pero no
se entiende cmo los dos puedan beber el cliz y ser bautizados, si no es pensando en el
martirio que sufrirn (entrambos) en seguida. A travs de las dos imgenes, Jess parece
evocar sin duda su muerte violenta, que l presagia como una obligacin absoluta de
fidelidad hacia al Padre. La respuesta a la peticin de ellos de sentarse junto a l es muy
evasiva; pero se entiende que quiere hacer ver que no es se el modo para obtenerlo.

Los otros diez empezaron a indignarse


Claramente tambin ellos comparten la misma ambicin. Pero este versculo parece que
ha sido redactado para unir los dos episodios que quizs en el origen no eran
dependientes. Cambia totalmente el argumento. Pero el hecho de que se recuerde la
indignacin, est probablemente fundado en cualquier episodio: porque los discpulos
aqu no tienen buena imagen: y por esto debe ser propiamente autntico.

Los jefes de las naciones, las dominan...no ha de ser as entre vosotros


Se refiere a los dirigentes polticos de su tiempo: que en el fondo es el estilo de todos los
tiempos. Por el contrario, la comunidad de los discpulos debe ser dominada por el
servicio: esto est expresado con dos trminos que indican graduacin. Se habla de
siervo (diakonos) y de esclavos (doulos). No se puede escoger a quin servir: se debe
ser esclavo de todos, cambiando el esquema mundano.

Que tampoco el Hijo del hombre...


Encontramos el fundamento de la ley constitucional de la comunidad, siguiendo el estilo
del Maestro, dando como l la vida y no por pretensin. El rescate o redencin es
difcil de interpretar, como dice, por ejemplo, X. Lon Dufour: pero podemos entenderlo
bien, considerando las palabras que Jess pronuncia en la ltima Cena. Pues toda la vida
de Jess est bajo la luz del rescate, de la fidelidad hasta el fin por la libertad de los
hombres. Se priva de la libertad, para dar libertad, para rescatar de la no libertad.
El estatuto de la comunidad de los discpulos est caracterizado por el servicio, no por la
ambicin; por la vida dada y vinculada al rescate de los otros.

6. Salmo 33 (32)
Plegaria por la paz y la justicia
Tocad con el arpa de diez cuerdas;
cantadle un cntico nuevo,
acompaad la msica con aclamaciones!
Pues recta es la palabra de Yahv,
su obra toda fundada en la verdad;
l ama la justicia y el derecho,
del amor de Yahv est llena la tierra.
Por la palabra de Yahv fueron hechos los cielos,
por el aliento de su boca todos sus ejrcitos.
l recoge, como un dique, las aguas del mar,
mete en depsitos los ocanos.
Tema a Yahv la tierra entera,
tiemblen ante l los habitantes del orbe!
Pues l habl y as fue,
l lo mand y se hizo.
Yahv frustra el plan de las naciones,
hace vanos los proyectos de los pueblos;
pero el plan de Yahv subsiste para siempre,
sus decisiones de generacin en generacin.
Feliz la nacin cuyo Dios es Yahv,
el pueblo que escogi para s como heredad!
Yahv observa de lo alto del cielo,
ve a todos los seres humanos;

desde el lugar de su trono mira


a todos los habitantes de la tierra;
l, que modela el corazn de cada uno,
y repara en todas sus acciones.

7. Oracin final
Seor Dios nuestro!, aparta a los discpulos de tu Hijo de los caminos fciles de la
popularidad, de la gloria a poco precio, y llvalos sobre los caminos de los pobres y de
los afligidos de la tierra, para que sepan reconocer en sus rostros el rostro del Maestro y
Redentor. Da ojos para ver los senderos posibles que llevan a la justicia y a la
solidaridad; odos para escuchar las peticiones de salvacin y salud de tantos que buscan
como a tientas; enriquece sus corazones de fidelidad generosa y de delicadeza y
comprensin para que se hagan compaeros de camino y testimonios verdaderos y
sinceros de la gloria que resplandece en el crucificado resucitado y victorioso. l vive y
reina glorioso contigo, oh Padre, por los siglos de los siglos.

Lectio: Lunes, 22 Octubre, 2012


Tiempo Ordinario

1) Oracin inicial
Dios todopoderoso y eterno, te pedimos entregarnos a ti con fidelidad y servirte con
sincero corazn. Por nuestro Seor.

2) Lectura
Del Evangelio segn Lucas 12,13-21
Uno de la gente le dijo: Maestro, di a mi hermano que reparta la herencia conmigo. l
le respondi: Hombre! Quin me ha constituido juez o repartidor entre vosotros? Y
les dijo: Mirad y guardaos de toda codicia, porque, aunque alguien posea abundantes
riquezas, stas no le garantizan la vida. Les dijo una parbola: Los campos de cierto
hombre rico dieron mucho fruto; y pensaba entre s, diciendo: `Qu har, pues no tengo
dnde almacenar mi cosecha?' Y dijo: `Voy a hacer esto: Voy a demoler mis graneros,
edificar otros ms grandes, reunir all todo mi trigo y mis bienes y dir a mi alma:
Alma, tienes muchos bienes en reserva para muchos aos. Descansa, come, bebe,
banquetea.' Pero Dios le dijo: `Necio! Esta misma noche te reclamarn el alma; las cosas

que preparaste, para quin sern?' As es el que atesora riquezas para s y no se


enriquece en orden a Dios.

3) Reflexin
El relato del evangelio de hoy se encuentra slo en el Evangelio de Lucas y no tiene
paralelo en otros evangelios. Forma parte de la descripcin del camino de Jess, desde
Galilea hasta Jerusaln (Lc 9,51 a 19,28), en el que Lucas coloca la mayor parte de las
informaciones que consigue recoger respecto de Jess y que no se encuentran en los otros
tres evangelios (cf. Lc 1,2-3). El evangelio de hoy nos trae la respuesta de Jess a la
persona que le pidi que mediara en el reparto de una herencia.
Lucas 12,13: Un pedido para repartir la herencia. Uno de la gente le dijo: Maestro,
di a mi hermano que reparta la herencia conmigo. Hasta hoy, la distribucin de la
herencia entre los familiares es siempre una cuestin delicada y, muchas veces, ocasiona
infinitas discusiones y tensiones. En aquel tiempo, la herencia tena que ver tambin con
la identidad de las personas (1Re 21,1-3) y con su supervivencia (Nm 27,1-11; 36,1-12).
El mayor problema era la distribucin de las tierras entre los hijos del fallecido padre.
Siendo una familia grande, se corra el peligro de que la herencia se desmenuzara en
pequeos pedazos de tierra que no podran garantizar la supervivencia de todos. Por esto,
para evitar la desintegracin o pulverizacin de la herencia y mantener vivo el nombre de
familia, el mayor de los hijos reciba el doble de la herencia (Dt 21,17. cf. 2Re 2,11).
Lucas 12,14-15: Respuesta de Jess: cuidado con la ganancia. Jess respondi:
"Hombre, Quin me ha constituido juez o repartidor entre vosotros? En la respuesta
de Jess se ve la conciencia que tena de su misin. Jess no se siente enviado por Dios
para atender el pedido de arbitrar entre los parientes que se pelean entre s por el reparto
de la herencia. Pero el pedido despierta en l la misin de orientar a las personas, pues:
Les dijo: Mirad y guardaos de toda codicia, porque, aunque alguien posea abundantes
riquezas, stas no le garantizan la vida. Formaba parte de su misin el esclarecer a las
personas respecto del sentido de la vida. El valor de una vida no consiste en tener muchas
cosas, sino en ser rico para Dios (Lc 12,21). Pues, cuando la ganancia ocupa el corazn,
no se llega a repartir la herencia con equidad y con paz.
Lucas 12,16-19: La parbola que hace pensar en el sentido de la vida. Inmediatamente
despus Jess cuenta una parbola para ayudar a las personas a reflexionar sobre el
sentido de la vida: "Los campos de cierto hombre rico dieron mucho fruto; y pensaba
entre s, diciendo: Qu har, pues no tengo dnde almacenar mi cosecha El hombre
rico est totalmente encerrado en la preocupacin de sus bienes que aumentarn de

repente por causa de una cosecha abundante. Piensa slo en acumular para garantizarse
una vida despreocupada. Dice: Y dijo: Voy a hacer esto: Voy a demoler mis graneros,
edificar otros ms grandes, reunir all todo mi trigo y mis bienes y dir a mi alma:
Alma, tienes muchos bienes en reserva para muchos aos. Descansa, come, bebe,
banquetea.'
Lucas 12,20: Primera conclusin de la parbola. Pero Dios le dijo: Necio! Esta
misma noche te reclamarn el alma; las cosas que preparaste, para quin sern?' La
muerte es una llave importante para redescubrir el sentido verdadero de la vida.
Relativiza todo, pues muestra lo que perece y lo que permanece. Quien slo busca tener y
olvida el ser pierde todo en la hora de la muerte. Aqu se evidencia un pensamiento muy
frecuente en los libros sapienciales: para qu acumular bienes en esta vida, si no sabes
dnde poner los bienes que acumulas, ni sabes lo que el heredero va a hacer con aquello
que tu le dejas (Ecl 2,12.18-19.21).
Lucas 12,21: Segunda conclusin de la parbola. As es el que atesora riquezas para
s y no se enriquece en orden a Dios.. Cmo volverse rico para Dios? Jess dio
diversas sugerencias y consejos: quien quiere ser el primero, que sea el ltimo (Mt 20,27;
Mc 9,35; 10,44); es mejor dar que recibir (At 20,35); el mayor es el menor (Mt 18,4;
23,11; Lc 9,48) guarda su vida aquel que la pierde (Mt 10,39; 16,25; Mc 8,35; Lc 9,24).

4) Para la reflexin personal


El hombre pide a Jess que le ayude en el reparto de la herencia. Y t qu pides a
Dios en tus oraciones?
El consumismo crea necesidades y despierta en nosotros el deseo de acumular. Qu
haces t para no ser vctima de la sociedad de consumo?

5) Oracin final
Aclama a Yahv, tierra entera,
servid a Yahv con alegra,
llegaos a l con jbilo! (Sal 100,1-2)

Lectio: Martes, 23 Octubre, 2012


Tiempo Ordinario

1) Oracin inicial
Dios todopoderoso y eterno, te pedimos entregarnos a ti con fidelidad y servirte con
sincero corazn. Por nuestro Seor.

2) Lectura
Del Evangelio segn Lucas 12,35-38
Tened ceida la cintura y las lmparas encendidas, y sed como hombres que esperan a
que su seor vuelva de la boda, para que, en cuanto llegue y llame, al instante le abran.
Dichosos los siervos a quienes el seor, al venir, encuentre despiertos: yo os aseguro que
se ceir, los har ponerse a la mesa y, yendo de uno a otro, les servir. Que venga en la
segunda vigilia o en la tercera, si los encuentra as, dichosos ellos!

3) Reflexin
Por medio de la parbola, el evangelio de hoy nos exhorta a la vigilancia.
Lucas 12,35: Exhortacin a la vigilancia. "Tened ceida la cintura y las lmparas
encendidas. Ceirse significaba amarrar una tela o una cuerda alrededor del traje talar,
para que no estorbara los movimientos del cuerpo. Estar ceido significaba estar
preparado, pronto para la accin inmediata. La vspera de la huida hacia Egipto, en la
hora de celebrar la pascua, los israelitas deban ceirse, esto es, estar preparados para
poder partir inmediatamente (Ex 12,11). Cuando alguien iba a trabajar, a luchar o a
ejecutar una tarea se cea (Ct 3,8). En la carta a los Efesios, Pablo describe la armadura
de Dios y dice que los riones deben estar ceidos con el cngulo de la verdad (Ef 6,14).
Las lmparas deban de estar encendidas, pues la vigilancia es tarea tanto para el da
como para la noche. Sin luz no se anda en la oscuridad de la noche.
Lucas 12,36: La parbola. Para explicar lo que significa estar ceido, Jess cuenta una
pequea parbola. Y sed como hombres que esperan a que su seor vuelva de la boda,
para que, en cuanto llegue y llame, al instante le abran. La tarea de aguardar la llegada
del dueo exige una vigilancia constante y permanente, sobre todo cuando es de noche,
pues el dueo no tiene una hora determinada para volver. Puede hacerlo en cualquier
momento. El empleado ha de estar atento, vigilante siempre!
Lucas 12,37: Promesa de felicidad. Dichosos los siervos a quienes el seor, al venir,
encuentre despiertos: yo os aseguro que se ceir, los har ponerse a la mesa y, yendo de
uno a otro, les servir. Aqu, en esta promesa de felicidad, los papeles se invierten. El

dueo se vuelve empleado y empieza a servir al empleado que se vuelve dueo. Evoca a
Jess en la ltima cena que, an siendo seor y maestro, se hizo siervo y empleado de
todos (Jn 13,4-17). La felicidad prometida tiene que ver con el futuro, con la felicidad en
el fin de los tiempos, y es lo opuesto de aquello que Jess prometi en otra parbola que
deca: Quin de vosotros que tiene un siervo arando o pastoreando y, cuando regresa
del campo, le dice: `Pasa al momento y ponte a la mesa?' No le dir ms bien:
`Preprame algo para cenar, y cete para servirme y luego que yo haya comido y bebido
comers y bebers t?' Acaso tiene que dar las gracias al siervo porque hizo lo que le
mandaron? De igual modo vosotros, cuando hayis hecho todo lo que os mandaron,
decid: No somos ms que unos pobres siervos; slo hemos hecho lo que tenamos que
hacer. (Lc 17,7-10).
Lucas 12,38: Repite la promesa de felicidad. Que venga en la segunda vigilia o en la
tercera, si los encuentra as, dichosos ellos! Repite la promesa de felicidad que exige
vigilancia total. El dueo puede volver en medio de la noche, a las tres de madrugada, o
en cualquier otro momento. El empleado tiene que estar preparado, ceido para poder
entrar en accin.

4) Para la reflexin personal


Somos empleados de Dios. Debemos estar ceidos, preparados, atentos y vigilantes,
veinte y cuatro horas al da. Lo consigues? Cmo?
La promesa de felicidad futura es al revs del presente. Qu nos revela esto de cara a la
bondad de Dios para con nosotros, para conmigo?

5) Oracin final
Escuchar lo que habla Dios.
S, Yahv habla de futuro
para su pueblo y sus amigos,
que no recaern en la torpeza.
Su salvacin se acerca a sus adeptos,
y la Gloria morar en nuestra tierra. (Sal 85,9-10)

Lectio: Mircoles, 24 Octubre, 2012


Tiempo Ordinario

1) Oracin inicial
Dios todopoderoso y eterno, te pedimos entregarnos a ti con fidelidad y servirte con
sincero corazn. Por nuestro Seor.

2) Lectura
Del Evangelio segn Lucas 12,39-48
Entendedlo bien: si el dueo de casa supiese a qu hora iba a venir el ladrn, no dejara
que le horadasen su casa. Estad tambin vosotros preparados, porque cuando menos lo
pensis, vendr el Hijo del hombre. Dijo Pedro: Seor, dices esta parbola para
nosotros o para todos? Respondi el Seor: Quin es, pues, el administrador fiel y
prudente a quien el seor pondr al frente de su servidumbre para darles a su tiempo su
racin conveniente? Dichoso aquel siervo a quien su seor, al llegar, encuentre
hacindolo as. De verdad os digo que le pondr al frente de toda su hacienda. Pero si
aquel siervo se dice en su corazn: `Mi seor tarda en venir', y se pone a golpear a los
criados y a las criadas, a comer y a beber y a emborracharse, vendr el seor de aquel
siervo el da que no espera y en el momento que no sabe, le castigar severamente y le
sealar su suerte entre los infieles. Aquel siervo que, conociendo la voluntad de su
seor, no ha preparado nada ni ha obrado conforme a su voluntad, recibir muchos
azotes; el que no la conoce y hace cosas que merecen azotes, recibir pocos; a quien se le
dio mucho, se le reclamar mucho; y a quien se confi mucho, se le pedir ms.

3) Reflexin
El evangelio de hoy nos lanza de nueva una exhortacin a la vigilancia con otras dos
parbolas. Ayer la parbola era sobre el dueo y el empleado (Lc 12,36-38). Hoy, la
primera parbola es sobre el dueo de la casa y el ladrn (Lc 12,39-40) y la otra habla del
propietario y del administrador (Lc 12,41-47).
Lucas 12,39-40: La parbola del dueo de la casa y del ladrn. Entendedlo bien: si el
dueo de casa supiese a qu hora iba a venir el ladrn, no dejara que le horadasen su
casa. Estad tambin vosotros preparados, porque cuando menos lo pensis, vendr el Hijo
del hombre. As que como el dueo de la casa no sabe a qu hora llega el ladrn, as
nadie sabe la hora de llegada del hijo del Hombre. Jess lo deja bien claro: " Mas de
aquel da y hora, nadie sabe nada, ni los ngeles en el cielo, ni el Hijo, sino slo el
Padre!" (Mc 13,32). Hoy, muchas gente vive preocupada con el fin del mundo. Por las

calles de las ciudades, a veces se ve escrito sobre los muros: Jess volver! Hubo gente
que, angustiada por la proximidad del fin del mundo, lleg a cometer suicidio. Pero el
tiempo pasa y el fin no llega! Muchas veces la afirmacin Jess volver! es usada
para meter miedo en las personas y obligarlas a atender una determinada iglesia. De tanto
esperar y especular alrededor de la venida de Jess, mucha gente deja de percibir su
presencia en medio de nosotros, en las cosas ms comunes de la vida, en los hechos de la
vida diaria. Pues lo que importa no es saber la hora del fin del mundo, sino tener una
mirada capaz de percibir la venida de Jess ya presente en medio de nosotros en la
persona del pobre (cf Mt 25,40) y en tantos otros modos y acontecimientos de la vida de
cada da.
Lucas 12,41: La pregunta de Pedro. Seor, dices esta parbola para nosotros o para
todos?" No se ve bien el porqu de esta pregunta de Pedro. El evoca otro episodio, en el
cual Jess responde a una pregunta similar, diciendo: A vosotros os he dado conocer el
misterio del Reino de Dios, pero a los otros todo les es dado a conocer en parbolas (Mt
13,10-11; Lc 8,9-10).
Lucas 12,42-48: La parbola del dueo y del administrador. En la respuesta de Pedro
Jess formula otra pregunta en forma de parbola: Quin es, pues, el administrador fiel
y prudente a quien el seor pondr al frente de su servidumbre para darles a su tiempo su
racin conveniente? Inmediatamente despus, Jess mismo en la parbola da la
respuesta: el buen administrador es aquel que cumple su misin de siervo, que nunca usa
los bienes recibidos para su propio provecho, y que est siempre vigilante y atento. Es
posible que sea una respuesta indirecta a la pregunta de Pedro, como si dijera: Pedro, la
parbola es realmente para ti! A ti te incumbe saber administrar bien la misin que Dios
te da como coordinador de las comunidades. En este sentido, la respuesta vale tambin
para cada uno de nosotros. Y all toma mucho sentido la advertencia final: a quien se le
dio mucho, se le reclamar mucho; y a quien se confi mucho, se le pedir ms..
La llegada del Hijo del Hombre y el fin del mundo. La misma problemtica haba en las
comunidades cristianas de los primeros siglos. Mucha gente de las comunidades decan
que el fin del mundo estaba cerca y que Jess volvera despus. Algunas comunidades de
Tesalnica en Grecia, apoyando la predicacin de Pablo, decan: Jess volver! (1 Tes
4,13-18; 2 Tes 2,2). Por esto, haba personas que haban dejado de trabajar, porque
pensaban que la venida fuera cosa de pocos das o semanas. Trabajar para qu, si Jess
iba a volver? (cf 2Ts 3,11). Pablo responde que no era tan simple como se lo imaginaban.
Y a los que no trabajaban deca. Quien no trabaja, no tiene derecho a comer! Otros se
quedaban mirando al cielo, aguardando el retorno de Jess sobre las nubes (cf He 1,11).

Otros se quejaban de la demora (2Pd 3,4-9). En general, los cristianos vivan en la


expectativa de la venida inminente de Jess. Jess vena a realizar el Juicio Final para
terminar con la historia injusta de este mundo de aqu abajo e inaugurar la nueva fase de
la historia, la fase definitiva del Nuevo Cielo y de la Nueva Tierra. Pensaban que esto
acontecera dentro de una o de dos generaciones. Mucha gente seguira con vida cuando
Jess iba a aparecer glorioso en el cielo (1Ts 4,16-17; Mc 9,1). Otros, cansados de
esperar, decan: No volver nunca! (2 Pd 3,4). Hasta hoy, la venida final de Jess no
ha ocurrido. Cmo entender esta tardanza? Supone que ya no percibimos que Jess
volvi, que est en medio de nosotros: Y he aqu que yo estoy con vosotros todos los
das hasta el fin del mundo." (Mt 28,20). El ya est con nosotros, a nuestro lado, en la
lucha por la justicia, por la paz y por la vida. La plenitud no ha llegado todava, pero una
muestra o garanta del Reino ya est en medio de nosotros. Por esto, aguardamos con
firme esperanza la plena liberacin de la humanidad y de la naturaleza (Rm 8,22-25). Y
en cuanto esperamos y luchamos, decimos con certeza: El ya est en medio de
nosotros! (Mt 25,40).

4) Para la reflexin personal


La respuesta de Jess a Pedro sirve tambin para nosotros, para m. Soy un buen
administrador/a de la misin que recib?
Cmo hago para estar vigilante siempre?

5) Oracin final
De la salida del sol hasta su ocaso,
sea alabado el nombre de Yahv!
Excelso sobre los pueblos Yahv,
ms alta que los cielos su gloria! (Sal 113,3-4)

Lectio: Jueves, 25 Octubre, 2012


Tiempo Ordinario

1) Oracin inicial
Dios todopoderoso y eterno, te pedimos entregarnos a ti con fidelidad y servirte con
sincero corazn. Por nuestro Seor.

2) Lectura
Del Evangelio segn Lucas 12,49-53
He venido a arrojar un fuego sobre la tierra y cunto deseara que ya hubiera prendido!
Con un bautismo tengo que ser bautizado y qu angustiado estoy hasta que se cumpla!
Creis que estoy aqu para poner paz en la tierra? No, os lo aseguro, sino divisin.
Porque desde ahora habr cinco en una casa y estarn divididos; tres contra dos, y dos
contra tres; estarn divididos el padre contra el hijo y el hijo contra el padre; la madre
contra la hija y la hija contra la madre; la suegra contra la nuera y la nuera contra la
suegra.

3) Reflexin
El evangelio de hoy nos presenta algunas frases sueltas de Jess. La primera sobre el
fuego sobre la tierra la tiene slo Lucas. Las otras tienen frases ms o menos paralelas en
Mateo. Esto nos remite al problema del origen de la composicin de estos dos evangelios
que hizo correr ya mucha tinta a lo largo de los ltimos dos siglos y se resolver
plenamente slo cuando podamos conversar con Mateo y Lucas, despus de nuestra
resurreccin.
Lucas 12,49-50: Jess, vino a traer fuego sobre la tierra. "He venido a arrojar un
fuego sobre la tierra y cunto deseara que ya hubiera prendido! Con un bautismo tengo
que ser bautizado y qu angustiado estoy hasta que se cumpla! La imagen del fuego
vuelve muchas veces en la Biblia y no tiene un sentido nico. Puede ser imagen de la
devastacin y del castigo y puede tambin ser la imagen de la purificacin y de la
iluminacin (Is 1,25; Zc 13,9). Puede evocar hasta proteccin como vemos en Isaas: Si
pasas en medio de las llamas, no te quemars (Is 43,2). Juan Bautista bautizaba con
agua, pero despus de l, Jess habra de bautizar por medio del fuego (Lc 3,16). Aqu, la
imagen del fuego es asociada a la accin del Espritu Santo que descendi el da de
Pentecosts bajo la imagen de lenguas de fuego (He 2,2-4). Las imgenes y los smbolos
no tienen nunca un sentido obligatorio, totalmente definido, que no permita divergencia.
En este caso ya no sera ni una imagen, ni un smbolo. Es tpico de la naturaleza del
smbolo el provocar la imaginacin de los oyentes y de los espectadores. Dejando la
libertad a los oyentes, la imagen del fuego combinado con la imagen del bautismo indica
la direccin en la que Jess quiere que la gente dirija su imaginacin. El bautismo es
asociado con el agua y es siempre expresin de un compromiso de Jess con su pasin:.
Podis ser bautizados con el bautismo con que yo voy a ser bautizado? . (Mc 10,3839).

Lucas 12,51-53: Jess vino a traer la divisin. Jess habla siempre de paz (Mt 5,9; Mc
9,50; Lc 1,79; 10,5; 19,38; 24,36; Jo 14,27; 16,33; 20,21.26). Entonces cmo entender la
frase del evangelio de hoy que parece decir lo contrario: Creis que estoy aqu para
poner paz en la tierra? No, os lo aseguro, sino divisin.. Esta afirmacin no significa que
Jess estuviera a favor de la divisin. No! Jess no quiere la divisin. El anuncio de la
verdad que l, Jess de Nazaret, era el Mesas se volvi motivo de mucha divisin entre
los judos. Dentro de la misma familia o de la comunidad, unos estaban a favor y otros
radicalmente en contra. En este sentido la Buena Noticia de Jess era realmente una
fuente de divisin, una seal de contradiccin (Lc 2,34) o como deca Jess: Estarn
divididos el padre contra el hijo y el hijo contra el padre; la madre contra la hija y la hija
contra la madre; la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra. Era lo que estaba
ocurriendo, de hecho en las familias y en las comunidades: muchas divisiones, mucha
discusin, como consecuencia del anuncio de la Buena Noticia entre los judos de aquella
poca, unos aceptando, otros negando. Lo mismo vale para el anuncio de la fraternidad
como valor supremo de la convivencia humana. No todos concordaban con este anuncio,
pues preferan mantener sus privilegios. Por esto, no tenan miedo de perseguir lo que
anunciaban la fraternidad y el compartir. Esta es la divisin que surga y que est en el
origen de la pasin y de la muerte de Jess. Era lo que estaba aconteciendo. Lo que
pensaba la gente. Jess quiere la unin de todos en la verdad (cf. Jn 17,17-23). Hasta hoy
es as. Muchas veces, all donde la Iglesia se renueva, el llamado de la Buena Noticia se
vuelve una seal de contradiccin y de divisin. Personas que durante aos vivieron
acomodadas en la rutina de su vida cristiana, y que ya no quieren ser incomodadas por las
innovaciones del Vaticano II. Incomodadas por los cambios, usan toda su inteligencia
para encontrar argumentos en defensa de sus opiniones y para condenar los cambios
como contrarios a lo que ellas piensan ser la verdadera fe.

4) Para la reflexin personal


Buscando la unin, Jess era causa de divisin. Te ocurri lo mismo alguna vez?
Ante los cambios en la Iglesia, cmo me sito?

5) Oracin final
Aclamad con jbilo, justos, a Yahv,
que la alabanza es propia de hombres rectos!
Dad gracias a Yahv con la ctara,
tocad con el arpa de diez cuerdas; (Sal 33,1-2)

Lectio: Viernes, 26 Octubre, 2012


Tiempo Ordinario

1) Oracin inicial
Dios todopoderoso y eterno, te pedimos entregarnos a ti con fidelidad y servirte con
sincero corazn. Por nuestro Seor.

2) Lectura
Del Evangelio segn Lucas 12,54-59
Deca tambin a la gente: Cuando veis que una nube se levanta por occidente, al
momento decs: `Va a llover', y as sucede. Y cuando sopla el sur, decs: `Viene
bochorno', y as sucede. Hipcritas! Sabis explorar el aspecto de la tierra y del cielo,
cmo no exploris, pues, este tiempo? Por qu no juzgis por vosotros mismos lo que
es justo? Cuando vayas con tu adversario al magistrado, procura en el camino arreglarte
con l, no sea que te arrastre ante el juez, el juez te entregue al alguacil y el alguacil te
meta en la crcel. Te digo que no saldrs de all hasta que no hayas pagado el ltimo
cntimo.

3) Reflexin
El evangelio de hoy nos presenta un llamamiento de parte de Jess para aprender a leer
los Signos de los Tiempos. Fue este texto lo que inspir a Juan XXIII el convocar a la
Iglesia para prestar atencin a los Signos de los Tiempos y percibir mejor las llamadas de
Dios en los acontecimientos de la historia de la humanidad.
Lucas 12,54-55: Todos saben interpretar los aspectos de la tierra y del cielo, ...
Deca tambin a la gente: Cuando veis que una nube se levanta por occidente, al
momento decs: `Va a llover', y as sucede. Y cuando sopla el sur, decs: `Viene
bochorno', y as sucede.. Jess verbaliza una experiencia humana universal. Todos y
todas, cada cual en su pas y en su regin, sabemos leer los aspectos del cielo y de la
tierra. El cuerpo mismo percibe cuando amenaza lluvia o cuando los cambios del tiempo:
Vamos a tener lluvia! Jess se refiere a la contemplacin de la naturaleza como siendo
una de las fuentes ms importantes del conocimiento y de la experiencia que l mismo
tena de Dios. Fue la contemplacin de la naturaleza lo que le ayud a descubrir aspectos
nuevos en la fe y en la historia de su pueblo. Por ejemplo, la lluvia que cae sobre buenos

y malos, y el sol que nace sobre justos o injustos, le ayudarn a formular una de las
imgenes ms revolucionarias: Amad a vuestros enemigos! (Mt 5,43-45).
Lucas 12,56-57: ..., pero no saben leer los signos de los tiempos. Y Jess saca la
conclusin para sus contemporneos y para todos nosotros: Hipcritas! Sabis
explorar el aspecto de la tierra y del cielo, cmo no exploris, pues, este tiempo? San
Agustn deca que la naturaleza, la creacin, es el primer libro que Dios escribe. Por
medio de ella Dios nos habla. El pecado embroll las letras del libro de la naturaleza y,
por ello, ya no conseguimos leer el mensaje de Dios estampado en las cosas de la
naturaleza y en los hechos de la vida. La Biblia, el segundo libro de Dios, fue escrito no
para ocupar o reemplazar la Vida, sino para ayudar a interpretar la naturaleza y la vida y
para aprender de nuevo a descubrir los llamados de Dios en los acontecimientos. Por
qu no juzgis por vosotros mismos lo que es justo? Compartiendo entre nosotros lo que
vemos en la naturaleza, iremos descubriendo la llamada de Dios en la vida.
Lucas 12,58-59: Saber sacar la leccin para la vida. Cuando vayas con tu
adversario al magistrado, procura en el camino arreglarte con l, no sea que te arrastre
ante el juez, el juez te entregue al alguacil y el alguacil te meta en la crcel. Te digo que
no saldrs de all hasta que no hayas pagado el ltimo cntimo. Uno de los puntos en
que Jess ms insista es la reconciliacin. En aquella poca haba muchas tensiones y
conflictos entre grupos radicales con tendencias diferentes, sin dilogo: zelotes, esenios,
fariseos, saduceos, herodianos. Ninguno quera ceder ante el otro. Las palabras de Jess
sobre reconciliacin pidiendo acogida y comprensin iluminan esta situacin. Pues el
nico pecado que Dios no consigue perdonar es el que no perdonemos a los dems (Mt
6,14). Por esto, aconseja procurar la reconciliacin antes de que sea demasiado tarde.
Cuando llegue la hora del juicio, ser demasiado tarde. Cuando tengamos tiempo,
procuremos cambiar de vida, de comportamiento y de modo de pensar y procuremos
acertar el paso (cf. Mt 5,25-26; Col 3,13; Ef 4,32; Mc 11,25).

4) Para la reflexin personal


Leer los Signos de los Tiempos. Cuando escucho o leo las noticias en la tele o en los
peridicos, tengo la preocupacin de percibir las llamadas de Dios en estos hechos?
Reconciliar es la peticin en la que Jess ms insiste. Cmo trato de colaborar en la
reconciliacin entre las personas, las razas, los pueblos, las tendencias?

5) Oracin final
De Yahv es la tierra y cuanto la llena,

el orbe y cuantos lo habitan,


pues l lo fund sobre los mares,
lo asent sobre los ros. (Sal 24,1-2)

Lectio: Sbado, 27 Octubre, 2012


Tiempo Ordinario

1) Oracin inicial
Dios todopoderoso y eterno, te pedimos entregarnos a ti con fidelidad y servirte con
sincero corazn. Por nuestro Seor.

2) Lectura
Del Evangelio segn Lucas 13,1-9
En aquel mismo momento llegaron algunos que le contaron lo de los galileos, cuya
sangre haba mezclado Pilato con la de sus sacrificios. Les respondi Jess: Pensis
que esos galileos eran ms pecadores que todos los dems galileos, porque han padecido
estas cosas? No, os lo aseguro; y si no os converts, todos pereceris del mismo modo. O
aquellos dieciocho sobre los que se desplom la torre de Silo y los mat, pensis que
eran ms culpables que los dems hombres que habitaban en Jerusaln? No, os lo
aseguro; y si no os converts, todos pereceris del mismo modo. Les dijo esta parbola:
Un hombre tena plantada una higuera en su via, fue a buscar fruto en ella y no lo
encontr. Dijo entonces al viador: `Ya hace tres aos que vengo a buscar fruto en esta
higuera y no lo encuentro. Crtala; Para qu ha de ocupar el terreno estrilmente?' Pero
l le respondi: `Seor, djala por este ao todava y mientras tanto cavar a su alrededor
y echar abono, por si da fruto en adelante; y si no da, la cortas.'

3) Reflexin
El evangelio de hoy nos proporciona informaciones que encontramos slo en el
evangelio de Lucas y no tienen pasajes paralelos en otros evangelios. Estamos meditando
el largo caminar de Jess, desde Galilea hasta Jerusaln, que ocupa casi la mitad del
evangelio de Lucas, desde el captulo 9 hasta el captulo 19 (Lc 9,51 a 19,28). Es aqu
donde Lucas coloca la mayor parte de la informacin que tiene sobre la vida y la
enseanza de Jess (Lc 1,1-4).

Lucas 13,1: El acontecimiento que pide una explicacin. En aquel mismo momento
llegaron algunos que le contaron lo de los galileos, cuya sangre haba mezclado Pilatos
con la de sus sacrificios.. Cuando leemos los peridicos o cuando asistimos al noticiario
en la TV, recibimos muchas informaciones, pero no siempre evaluamos todo su
significado. Escuchamos todo, pero no sabemos bien qu hacer con tantas informaciones
y noticias. Noticias terribles como el tsunami, el terrorismo, las guerras, el hambre, la
violencia, el crimen, los atentados, etc. As fueron a llevar a Jess la noticia de la terrible
masacre que Pilatos, gobernador romano, hizo con algunos peregrinos samaritanos.
Noticias as nos incomodan. Nos derriban: Qu puedo hacer? Para apaciguar la
conciencia, muchos se defienden y dicen: Es su culpa! No trabajan! Es gente llena de
prejuicios! En tiempo de Jess, la gente se defenda diciendo: Es un castigo de Dios
por sus pecados! (Jn 9,2-3). Desde hace siglos se enseaba: Los samaritanos no valen.
Siguen una religin equivocada! (2Re 17,24-41)!
Lucas 13,2-3: La respuesta de Jess. Jess tiene otra opinin. "Pensis que esos
galileos eran ms pecadores que todos los dems galileos, porque han padecido estas
cosas? No, os lo aseguro; y si no os converts, todos pereceris del mismo modo. Jess
ayuda a las personas a leer los hechos con otros ojos y a sacar una conclusin para su
vida. Dice que no fue castigo de Dios. Por el contrario: Y si no os converts, todos
pereceris del mismo modo y procura alertar hacia la conversin y el cambio.
Lucas 13,4-5: Jess comenta otro hecho. O aquellos dieciocho sobre los que se
desplom la torre de Silo y los mat, pensis que eran ms culpables que los dems
hombres que habitaban en Jerusaln? Debe haber sido un desastre muy comentado en la
ciudad. Una tormenta derrib la torre de Silo y mat a dieciocho personas que se estaban
abrigando debajo. El comentario normal era: Castigo de Dios! Jess repite: No, os lo
aseguro; y si no os converts, todos pereceris del mismo modo ". Ellos no se
convirtieron, no cambiaron, y cuarenta aos despus Jerusaln fue destruida y mucha
gente muri asesinada en el Templo como los samaritanos, y mucha ms muri debajo de
los escombros de las murallas de la ciudad. Jess trat de prevenir, pero no escucharon la
peticin de paz: Jerusaln! Jerusaln! (Lc 13,34). Jess ensea a descubrir las
llamadas que vienen de los acontecimientos de la vida de cada da.
Lucas 13,6-9: Una parbola para que la gente piense y descubra el proyecto de Dios. "
Les dijo esta parbola: Un hombre tena plantada una higuera en su via, fue a buscar
fruto en ella y no lo encontr. Dijo entonces al viador: `Ya hace tres aos que vengo a
buscar fruto en esta higuera y no lo encuentro. Crtala; Para qu ha de ocupar el terreno
estrilmente?' Pero l le respondi: `Seor, djala por este ao todava y mientras tanto

cavar a su alrededor y echar abono, por si da fruto en adelante; y si no da, la cortas.


Muchas veces la via es usada tanto para indicar el cario que Dios tiene hacia su pueblo
o como falta de correspondencia de parte de la gente hacia el amor de Dios (Is 5,1-7;
27,2-5; Jr 2,21; 8,13; Ez 19,10-14; Os 10,1-8; Mq 7,1; Jn 15,1-6). En la parbola, el
dueo de la via es Dios Padre. El agricultor que intercede por la via es Jess. Insiste
con el Padre para alargar el espacio de la conversin.

4) Para la reflexin personal


El pueblo de Dios, la via de Dios. Yo soy un pedazo de esta via. Me aplico la
parbola de la via. Qu conclusiones saco?
Qu hago con las noticias que recibo? Trato de tener una opinin crtica, o sigo la
opinin de la mayora y de los medios de comunicacin?

5) Oracin final
Quin como Yahv, nuestro Dios,
con su trono arriba, en las alturas,
que se abaja para ver el cielo y la tierra?
Levanta del polvo al desvalido,
alza al pobre del estircol. (Sal 113,5-7)

Lectio: Domingo, 28 Octubre, 2012


Jess cura a Bartimeo, el ciego de Jeric Aqul que es ciego, ve! Quien tiene ojos no se
deje engaar! (Marcos 10, 46-52)
Tiempo Ordinario

1. Oracin inicial
Seor Jess, enva tu Espritu, para que l nos ayude a leer la Biblia en el mismo modo
con el cual T la has ledo a los discpulos en el camino de Emas. Con la luz de la
Palabra, escrita en la Biblia, T les ayudaste a descubrir la presencia de Dios en los
acontecimientos dolorosos de tu condena y muerte. As, la cruz, que pareca ser el final
de toda esperanza, apareci para ellos como fuente de vida y resurreccin.

Crea en nosotros el silencio para escuchar tu voz en la Creacin y en la Escritura, en los


acontecimientos y en las personas, sobre todo en los pobres y en los que sufren. Tu
palabra nos oriente a fin de que tambin nosotros, como los discpulos de Emas,
podamos experimentar la fuerza de tu resurreccin y testimoniar a los otros que T ests
vivo en medio de nosotros como fuente de fraternidad, de justicia y de paz. Te lo pedimos
a Ti, Jess, Hijo de Mara, que nos has revelado al Padre y enviado tu Espritu. Amn.

2. Lectura
a) Clave de lectura:
El evangelio de este domingo describe el episodio de la curacin del ciego Bartimeo de
Jeric (Mc 10,46-52), que recoge una larga instruccin de Jess para sus discpulos (Mc
8,22 a 10,52). Al principio de esta instruccin, Marcos coloca la curacin del ciego
annimo (Mc 8,22-26). Ahora, al final, comunica la curacin del ciego del Jeric. Como
veremos, las dos curaciones son el smbolo de lo que suceda entre Jess y los discpulos.
Indican el proceso y el objetivo del lento aprendizaje de los discpulos. Describen el
punto de partida (el ciego annimo) y el punto de llegada (el ciego Bartimeo) de la
instruccin de Jess a sus discpulos y a todos nosotros. En el curso de la lectura
trataremos de prestar atencin a las actitudes de Jess, del ciego Bartimeo y de la gente
de Jeric y en todo lo que cada uno de ellos dice y hace. Mientras lees y meditas el texto,
piensas como si tu mismo te estuviera mirando a un espejo. En qu se refleja tu rostro:
En Jess, en el ciego Bartimeo, en la gente?

b) Una divisin del texto para ayudar a la lectura:


Marcos 10,46: Descripcin del contexto del episodio
Marcos 10,47: El grito del pobre
Marcos 10,48: Reaccin de la gente ante el grito del pobre
Marcos 10,49-50: Reaccin de Jess ante el grito del pobre
Marcos 10,51-52: Conversacin de Jess con el ciego e su curacin

c) El texto:

46

Llegan a Jeric. Y cuando sala de Jeric, acompaado de sus discpulos y de una gran
muchedumbre, el hijo de Timeo (Bartimeo), un mendigo ciego, estaba sentado junto al
camino. 47 Al enterarse de que era Jess de Nazaret, se
puso a gritar: Hijo de David, Jess, ten compasin de
m! 48 Muchos le increpaban para que se callara. Pero
l gritaba mucho ms: Hijo de David, ten compasin
de m! 49 Jess se detuvo y dijo: Llamadle. Llaman
al ciego, dicindole: nimo, levntate! Te llama. 50
Y l, arrojando su manto, dio un brinco y vino ante
Jess. 51 Jess, dirigindose a l, le dijo: Qu quieres
que te haga? El ciego le dijo: Rabbun, que vea! 52
Jess le dijo: Vete, tu fe te ha salvado. Y al instante
recobr la vista y le segua por el camino.

3. Un momento de silencio orante


para que la Palabra de Dios pueda entrar en nosotros e
iluminar nuestra vida.

4. Algunas preguntas
para ayudarnos en la meditacin y en la oracin.
a) Cul es punto del texto que ms te ha gustado? Por qu?
b) Cul es la actitud de Jess? Qu dice y qu hace?
c) Cul es la conducta de la gente de Jeric? Qu dicen y qu hacen?
d) Cul es comportamiento del ciego Bartimeo? Qu dice y qu hace?
e) Cul es para nosotros la leccin de la curacin del ciego Bartimeo?

5. Para aquellos que desean profundizar el tema


a) Contexto de la larga instruccin de Jess a los discpulos:
La curacin del ciego annimo, al comienzo de la instruccin, se completa por dos
momentos (Mc 8,22-26). En el primer momento, el ciego comienza a intuir las cosas,
pero slo a mitad. Ve las personas como si fuesen rboles (Mc 8,24). En el segundo
momento, en el segundo intento, comienza a entender bien. Los discpulos eran como el
ciego annimo: aceptaban a Jess como Mesas, pero no aceptaban la cruz (Mc 8,31-33).
Eran personas que cambiaban personas por rboles No tenan una fe fuerte en Jess.
Continuaban siendo ciegos! Cuando Jess insista en el servicio y en la entrega (Mc

8,31;34; 9,31; 10,33-34), ellos discutan entre s sobre quien era el ms importante (Mc
9,34) y continuaban pidiendo los primeros puestos en el Reino, uno a la derecha y otro a
la izquierda del trono (Mc 10,35-37). Seal de que la ideologa imperante de la poca
penetraba profundamente en sus mentalidades. El haber vivido varios aos con Jess, no
les haba renovado su modo de ver las cosas y personas. Miraban a Jess con la mirada
del pasado. Queran que fuese como ellos se lo imaginaban: un Mesas glorioso (Mc
8,32). Pero el objetivo de la instruccin de Jess es que sus discpulos sean como el ciego
Bartimeo, que acepta a Jess como es. Bartimeo tiene una fe fuerte que le hace ver, fe
que Pedro no posee todava. Y as Bartimeo se convierte en el modelo para los discpulos
del tiempo de Jess, para las comunidades del tiempo de Marcos, como para nosotros.

b) Comentario del texto:


Marcos 10,46-47: Descripcin del contexto del episodio: el grito del pobre
Finalmente, despus de una larga caminata, Jess y sus discpulos llegan a Jeric, ltima
parada antes de llegar a Jerusaln. El ciego Bartimeo est sentado a la vera del camino.
No puede participar en la procesin que acompaa a Jess. Pero grita, invocando la ayuda
del Seor: Hijo de David! Ten piedad de mi! La expresin Hijo de David era el
ttulo ms comn que la gente daba al Mesas (Mt 21,9; cf. Mc 11,9) Pero este ttulo no
agradaba mucho a Jess. l lleg a cuestionar y a criticar la costumbre de los doctores de
la ley que enseaban a la gente diciendo el Mesas es el Hijo de David (Mc 12,35-37).
Marcos 10,48: Reaccin de la gente ante el grito del pobre
El grito del pobre es incmodo, no gusta. Los que van en la procesin con Jess intentan
hacerle callar. Pero l gritaba todava ms fuerte! Tambin hoy el grito del pobre es
incmodo. Hoy son millones los que gritan: emigrantes, presos, hambrientos, enfermos,
perseguidos, gente sin trabajo, sin dinero, sin casa, sin techo, sin tierra, gente que no
recibirn jams un signo de amor. Gritos silenciosos, que entran en las casas, en las
iglesias, en las ciudades, en las organizaciones mundiales. Lo escucha slo aqul que abre
los ojos para observar lo que sucede en el mundo. Pero son muchos los que han dejado de
escuchar. Se han acostumbrado. Otros intentan silenciar los gritos , como sucedi con el
ciego de Jeric. Pero no consiguen silenciar el grito del pobre. Dios lo escucha. (x 2,2324; 3,7) Y Dios nos advierte diciendo: No maltratars a la viuda o al hurfano. Si t lo
maltratas, cuando me pida ayuda, yo escuchar su grito! (x 22,21)
Marcos 10,49-50: Reaccin de Jess ante el grito del pobre
Y qu hace Jess? Cmo escucha Dios el grito? Jess se para y ordena llamar al ciego.
Los que queran hacerlo callar, silenciar el grito incmodo del pobre, ahora, a peticin de

Jess, se ven obligados a obrar de modo que el pobre se acerque a Jess,. Bartimeo deja
todo y va corriendo a Jess. No posee mucho, apenas una manta. Lo nico que tiene para
cubrirse el cuerpo (cf. x 22,25-26). Esta es su seguridad, su tierra firme!
Marcos 10, 51-52: Conversacin de Jess con el ciego y su curacin
Jess pregunta: Qu quieres que te haga? No basta gritar. Se necesita saber por qu se
grita! l responde: Maestro! Que yo recobre la vista! Bartimeo haba invocado a
Jess con expresiones no del todo correctas, porque, como hemos visto, el ttulo de Hijo
de David no le gustaba mucho a Jess (Mc 12,35-37). Pero Bartimeo tiene ms fe en
Jess que en las ideas y ttulos sobre Jess. No as los dems. No ven las exigencias como
Pedro (Mc 8,32). Bartimeo sabe dar su vida aceptando a Jess sin imponerle condiciones.
Jess le dice: Anda! Tu fe te ha salvado! Al instante, el ciego recuper la vista. Deja
todo y sigue a Jess (Mc 10,52). Su curacin es fruto de su fe en Jess (Mc 10,46-52).
Curado, Bartimeo sigue a Jess y sube con l a Jerusaln hacia el Calvario. Se convierte
en un discpulo modelo para Pedro y para nosotros: creer ms en Jess que en nuestras
ideas sobre Jess!

c) Ampliando conocimientos
El contexto de la subida hacia Jerusaln
Jess y sus discpulos se encaminan hacia Jerusaln (Mc 10,32). Jess les precede. Tiene
prisa. Sabe que lo matarn. El profeta Isaas lo haba anunciado (Is 50,4-6; 53,1-10). Su
muerte no es fruto de un destino ciego o de un plan ya preestablecido, sino que es la
consecuencia de un compromiso tomado, de una misin recibida del Padre junto con los
marginados de su tiempo. Por tres veces, Jess llama la atencin de los discpulos, sobre
los tormentos y la muerte, que le esperan en Jerusaln (Mc 8,31; 9,31: 10,33). El
discpulo debe seguir al maestro, aunque sea para sufrir con l (Mc 8,34-35). Los
discpulos estn asustados y le acompaan con miedo (Mc 9,32). No entienden lo que
est sucediendo. El sufrimiento no andaba de acuerdo con la idea que ellos tena del
Mesas (Mc 8,32-33; Mt 16,22). Y algunos no slo no entendan, sino que continuaban
teniendo ambiciones personales. Santiago y Juan piden un puesto en la gloria del Reino,
uno a la derecha y otro a la izquierda de Jess (Mc 10,35-37). Quieren estar por delante
de Pedro! No entienden la propuesta de Jess. Estn preocupados slo de sus propios
intereses! Esto refleja las disputas y rias existentes en las comunidades al tiempo de
Marcos y las que pueden existir todava en nuestras comunidades. Jess reacciona con
decisin: Qu es lo que estis pidiendo? (Mc 10,38). Y les dice si son capaces de
beber el cliz que l, Jess, beber, y si estn dispuestos a recibir el bautismo que l

recibir. El cliz del sufrimiento. el bautismo de sangre! Jess quiere saber si ellos, en
vez de un puesto de honor, aceptan dar vida hasta la muerte. Los dos responden:
Podemos! (Mc 8,39). Parece una respuesta dicha slo con los labios, porque pocos
das despus, abandonan a Jess y lo dejan solo en la hora del sufrimiento (Mc 14,50).
Ellos no tienen mucha conciencia crtica, no perciben su realidad personal. En su
instruccin a los discpulos, Jess insiste sobre el ejercicio del poder (cf. Mc 9,33-35). En
aquel tiempo, aquellos que detentaban el poder no prestaban atencin a la gente. Obraban
segn sus ideas (cf. Mc 6,17-29). El imperio romano controlaba el mundo y lo mantena
sometido por las fuerzas de las armas y as, a travs de tributos, tasas e impuestos,
consegua concentrar la riqueza del pueblo en manos de unos pocos en Roma. La
sociedad se caracterizaba por el ejercicio represivo y abusivo del poder. Jess tiene una
propuesta diferente. Dice: No debe ser as entre vosotros. Quien quiera ser grande entre
vosotros sea vuestro servidor (Mc 10,43). Ensea a vivir contra los privilegios y las
rivalidades. Subvierte el sistema e insiste en el servicio, remedio contra la ambicin
personal. En definitiva, presenta un testimonio de la propia vida: El Hijo del Hombre no
ha venido para ser servido, sino para servir y dar la vida por muchos (Mc 10,45).

La fe es una fuerza que transforma a las personas


La Buena Nueva del Reino anunciada por Jess es como un fertilizante. Hace crecer la
semilla de la vida escondida en las personas, en la gente, escondida como un fuego bajo
las cenizas de la observancia, sin vida. Jess sopla sobre las cenizas y el fuego se
enciende, el Reino se muestra y la gente se alegra. La condicin es siempre la misma:
creer en Jess. Pero cuando el temor se apodera de las personas, entonces desaparece la
fe y la esperanza se apaga. En la hora de la tormenta, Jess reprende a los discpulos por
su falta de fe (Mc 4,40). No creen, porque tienen miedo (Mc 4,41). Por la falta de fe de
los habitantes de Nazaret, Jess no puede obrar all ningn milagro (Mc 6,6). Aquella
gente no quiere creer, porque Jess no era como ellos pensaban que deba ser (Mc 6,2-3).
Y precisamente es la falta de fe la que impide a los discpulos a arrojar al espritu
inmundo que maltrataba a un nio enfermo (Mc 9,17). Jess los critica: Oh generacin
incrdula! (Mc 9,19). E indica el camino para reanimar la fe: Esta especie de demonio
no se puede arrojar de ningn modo, si no es con la oracin (Mc 9,29)
Jess animaba a las personas a que tuviesen fe en l y por lo mismo, creaba confianza en
los dems (Mc 5,34.36; 7,25-29; 9,23-29; 10,52; 12.34.41-44). A lo largo de las pginas
del evangelio de Marcos, la fe en Jess y en su palabra aparece como una fuerza que
transforma a las personas. Hace que se reciba el perdn de los pecados (Mc 2,5), afronta
y vence la tormenta (Mc 4,40), hace renacer a las personas y obra en ellos el poder de

curarse y de purificarse (Mc 5,34). La fe obtiene la victoria sobre la muerte, por lo que la
nia de doce aos resucita gracias a la fe de Jairo, su padre, en la palabra de Jess (Mc
5,36). La fe hace saltar al ciego Bartimeo: T fe te ha salvado (Mc 10,52). Si t dices a
la montaa: Levntate y arrjate al mar, la montaa caer en el mar, pero no hay que
dudar en el propio corazn (Mc 11,23-24). Porque todo es posible para el que cree (Mc
9,23). Tened fe en Dios! (Mc 11,22). Gracias a sus palabras y gestos, Jess despierta
en la gente una fuerza dormida que la gente no sabe que tiene. As sucede con Jairo (Mc
9,23-24), con el ciego Bartimeo (Mc 10,52), y tantas otras personas, que por su fe en
Jess, hicieron nacer una vida nueva en ellos y en los otros.
La curacin de Bartimeo (Mc 10,,46-52) aclara un aspecto muy importante de la larga
instruccin de Jess a sus discpulos. Bartimeo haba invocado a Jess con el ttulo
mesinico de Hijo de David (Mc 10,47). A Jess este ttulo no le agradaba (Mc 12,3537). Pero aunque ha invocado a Jess con una expresin no correcta, Bartimeo tiene fe y
es curado. Lo contrario de Pedro, cree ms en Jess que en las ideas que tiene sobre
Jess. Cambia su idea, se convierte, deja todo y sigue a Jess por el camino hasta el
Calvario (Mc 10,52).
La comprensin completa del seguimiento de Cristo no se obtiene con la instruccin
terica, sino con el compromiso prctico, caminando con l por el camino del servicio
desde Galilea a Jerusaln. Quien insista en tener la idea de Pedro, o sea, la del Mesas
glorioso sin la cruz, no entender a Jess y no llegar a asumir jams la actitud del
verdadero discpulo. Quien quiere creer en Jess y hacer don de s (Mc 8,35), aceptar
ser el ltimo (Mc 9,35), beber el cliz y llevar la cruz (Mc 10,38), ste , como
Bartimeo, aun sin tener las ideas totalmente correctas, obtendr el poder de seguir a
Jess por el camino (Mc 10,52). En esta certeza de poder caminar con Jess se
encuentra la fuente del coraje y la semilla de la victoria sobre la cruz.

6. Oracin de un Salmo 31 (30)


En ti, Yahv, me cobijo!
En ti, Yahv, me cobijo,
nunca quede defraudado!
Lbrame conforme a tu justicia,
tiende a m tu odo, date prisa!
S mi roca de refugio,
alczar donde me salve;
pues t eres mi pea y mi alczar,

por tu nombre me guas y diriges.


Scame de la red que me han tendido,
pues t eres mi refugio;
en tus manos abandono mi vida
y me libras, Yahv, Dios fiel.
Detestas a los que veneran dolos,
pero yo confo en Yahv.
Me alegrar y celebrar tu amor,
pues te has fijado en mi afliccin,
conoces las angustias que me ahogan;
no me entregas en manos del enemigo,
has puesto mis pies en campo abierto.
Ten piedad de m, Yahv,
que estoy en apuros.
La pena debilita mis ojos,
mi garganta y mis entraas;
mi vida se consume en afliccin,
y en suspiros mis aos;
sucumbe mi vigor a la miseria,
mis huesos pierden fuerza.
De todos mis opresores
me he convertido en la burla;
asco doy a mis vecinos,
espanto a mis familiares.
Los que me ven por la calle
se apartan lejos de m;
me olvidan igual que a un muerto,
como objeto de desecho.
Escucho las calumnias de la turba,
terror alrededor,
a una conjuran contra m,
tratando de quitarme la vida.
Pero yo en ti confo, Yahv,
me digo: T eres mi Dios.
Mi destino est en tus manos, lbrame
de las manos de enemigos que me acosan.

Que brille tu rostro sobre tu siervo,


slvame por tu amor!
Yahv, no quede yo defraudado
despus de haberte invocado;
que queden defraudados los impos,
que bajen en silencio al Seol.
Enmudezcan los labios mentirosos
que hablan insolentes contra el justo,
llenos de orgullo y desprecio.
Qu grande es tu bondad, Yahv!
La reservas para tus adeptos,
se la das a los que a ti se acogen
a la vista de todos los hombres.
Los ocultas donde t solo los ves,
lejos de las intrigas de los hombres;
bajo techo los pones a cubierto
de las querellas de las lenguas.
Bendito Yahv que me ha brindado
maravillas de amor (en plaza fuerte)!
Y yo que deca alarmado:
Estoy dejado de tus ojos!
Pero oas la voz de mi plegaria
cuando te gritaba auxilio.
Amad a Yahv, todos sus amigos,
a los fieles protege Yahv;
pero devuelve con creces
al que obra con orgullo.
Tened valor, y firme el corazn,
vosotros, los que esperis en Yahv!

7. Oracin final
Seor Jess, te damos gracia por tu Palabra que nos ha hecho ver mejor la voluntad del
Padre. Haz que tu Espritu ilumine nuestras acciones y nos comunique la fuerza para
seguir lo que Tu Palabra nos ha hecho ver. Haz que nosotros como Mara, tu Madre,
podamos no slo escuchar, sino tambin poner en prctica la Palabra. T que vives y
reinas con el Padre en la unidad del Espritu Santo por todos los siglos de los siglos.
Amn.

Lectio: Lunes, 29 Octubre, 2012


Tiempo Ordinario

1) Oracin inicial
Dos todopoderoso y eterno, aumenta nuestra fe, esperanza y caridad; y, para conseguir
tus promesas, concdenos amar tus preceptos. Por nuestro Seor.

2) Lectura
Del Evangelio segn Lucas 13,10-1
Estaba un sbado enseando en una sinagoga. Haba all una mujer a la que un espritu
tena enferma haca dieciocho aos; estaba encorvada y no poda en modo alguno
enderezarse. Al verla, Jess la llam y le dijo: Mujer, quedas libre de tu enfermedad. Y
le impuso las manos. Y al instante se enderez y glorificaba a Dios.
Pero el jefe de la sinagoga, indignado de que Jess hubiese hecho una curacin en
sbado, deca a la gente: Hay seis das en que se puede trabajar; venid, pues, esos das a
curaros, y no en da de sbado. Replicle el Seor: Hipcritas! No desatis del
pesebre todos vosotros en sbado a vuestro buey o vuestro asno para llevarlos a abrevar?
Y a sta, que es hija de Abrahn, a la que at Satans hace ya dieciocho aos, no estaba
bien desatarla de esta ligadura en da de sbado? Y cuando deca estas cosas, sus
adversarios quedaban abochornados, mientras que toda la gente se alegraba con las
maravillas que haca.

3) Reflexin
El evangelio de hoy describe la curacin de la mejor encorvada. Se trata de uno de los
muchos episodios que Lucas nos narra, sin mucho orden, al describir el largo camino
recorrido por Jess hacia Jerusaln (Lc 9,51 a 19,28).
Lucas 13,10-11: La situacin que provoca la accin de Jess. Jess est en la sinagoga
en un da de reposo. Cumple con la ley, guardando el sbado y participando en la
celebracin con su gente. Lucas informa que Jess estaba enseando. Haba en la
sinagoga una mujer encorvada. Lucas dice que un espritu de flaqueza le impeda asumir
una postura recta. En aquel tiempo la gente explicaba as las dolencias. La mujer llevaba
dieciocho aos en esta situacin. No habla, no tiene nombre, no pide la curacin, no toma
ninguna iniciativa. Su pasividad llama la atencin.

Lucas 13,12-13: Jess cura la mujer. Viendo a la mujer, Jess la llama e le dice:
Mujer, queda libre de tu enfermedad!. La accin de liberar se realiza por medio de la
palabra, dirigida directamente a la mujer, y por el toque de la imposicin de las manos.
Inmediatamente, se pone de pie y empieza a alabar al Seor. Hay una relacin entre el
ponerse de pie y dar gloria a Dios. Jess hace que la mujer se ponga de pie para que
pueda alabar a Dios en medio del pueblo reunido en asamblea. La suegra de Pedro, una
vez curada, se levanta y se pone a servir (Mc 1,31). Alabar a Dios y servir a los
hermanos!
Lucas 13,14: La reaccin del jefe de la sinagoga. El jefe de la sinagoga se volvi furioso
viendo la accin de Jess, porque haba curado a la mujer un da de sbado: Hay seis
das en que se puede trabajar; venid, pues, esos das a curaros, y no en da de sbado. .
En la crtica del jefe de la sinagoga resuena la palabra de la Ley de Dios que deca:
Acurdate del da de sbado para santificarlo. Trabaja seis das y, en ellos, haz todas tus
faenas. Pero el da sptimo es da de descanso, consagrado a Yahv, tu Dios. Que nadie
trabaje. (Ex 20,8-10). En esta reaccin autoritaria del jefe tenemos una llave para
entender por qu motivo la gente estaba tan oprimida y por qu la mujer no poda
participar en aquel tiempo. El dominio sobre las conciencias a travs de la manipulacin
de la ley de Dios era muy fuerte. Era sta la manera en que mantenan a la gente sometida
y encorvada.
Lucas 13,15-16: La respuesta de Jess al jefe de la sinagoga. El jefe conden a las
personas porque quera que observasen la Ley de Dios. Aquello que para el jefe de la
sinagoga es observancia de la ley de Dios, para Jess es hipocresa: "Hipcritas!No
desatis del pesebre todos vosotros en sbado a vuestro buey o vuestro asno para llevarlos
a abrevar? Y a sta, que es hija de Abrahn, a la que at Satans hace ya dieciocho aos,
no estaba bien desatarla de esta ligadura en da de sbado? Con este ejemplo sacado de
la vida diaria, Jess muestra la incoherencia de este tipo de observancia de la ley de Dios.
Si est permitido desatar un buey en el da de sbado, slo para darle de beber, mucho
ms est permitido desatar a una hija de Abrahn para liberarla del poder del mal. El
verdadero sentido de la observancia de la Ley que agrada a Dios es ste: liberar a las
personas del poder del mal y ponerlas de pie, para que puedan glorificar a Dios y rendirle
homenaje. Jess imita a Dios que endereza a los encorvados (Sal 145,14; 146,8).
Lucas 13,17: La reaccin de la gente ante la accin de Jess. La enseanza de Jess deja
confusos a sus adversarios, pero la multitud se llena de alegra por las maravillas que
Jess est realizando: toda la gente se alegraba con las maravillas que haca. En la
Palestina del tiempo de Jess, la mujer viva encorvada, sometida al marido, a los padres

y a los jefes religiosos de su pueblo. Esta situacin de sumisin estaba justificada por la
religin. Pero Jess no quiere que ella siga encorvada. Desatar y liberar a las personas no
tiene un da marcado. Es todos los das, y hasta el da de sbado!

4) Para la reflexin personal


La situacin de la mujer ha cambiado mucho o es la misma que en el tiempo de Jess?
Cul es la situacin de la mujer hoy en la sociedad y en la Iglesia? Hay alguna relacin
entre religin y opresin de la mujer?
La multitud se alegra con la accin de Jess. Cul es la liberacin que est
aconteciendo hoy y que est llevando a la multitud a alegrarse y a dar gracias a Dios?

5) Oracin final
Feliz quien no sigue consejos de malvados
ni anda mezclado con pecadores
ni en grupos de necios toma asiento,
sino que se recrea en la ley de Yahv,
susurrando su ley da y noche. (Sal 1,1-2)

Lectio: Martes, 30 Octubre, 2012


Tiempo Ordinario

1) Oracin inicial
Dos todopoderoso y eterno, aumenta nuestra fe, esperanza y caridad; y, para conseguir
tus promesas, concdenos amar tus preceptos. Por nuestro Seor.

2) Lectura
Del santo Evangelio segn Lucas 13,18-21
Deca, pues: A qu es semejante el Reino de Dios? A qu lo comparar? Es semejante
a un grano de mostaza, que tom un hombre y lo puso en su huerto; creci hasta hacerse
rbol y las aves del cielo anidaron en sus ramas.
Dijo tambin: A qu comparar el Reino de Dios? Es semejante a la levadura que tom
una mujer y la meti en tres medidas de harina hasta que todo ferment.

3) Reflexin
El contexto. A lo largo del camino que lo conduce a Jerusaln, Jess estaba rodeado por
miles de personas (11,29) que se agolpaban en su entorno. El motivo de esta atraccin
de las multitudes es la Palabra de Jess. En el cap. 12 aparece la sucesin alterna de los
destinatarios de la Palabra: los discpulos (12,1-12), la multitud (vv.13-212), los
discpulos (vv.22-53) la multitud (vv.54-59). Sin embargo, en Lc 13,1-35 el tema
dominante es el escndalo de la muerte. En la primera parte se habla de la muerte de
todos (vv.1-9), mientras que en la segunda se habla de la muerte de Jess (vv.31-35) y de
la muerte ahorrada a los pecadores para que puedan disponerse a la conversin. Pero al
lado del tema dominante hay otro: la salvacin ofrecida a los hombres. La curacin de la
mujer encorvada: una hija de Abraham a la que Satans mantena atada haca dieciocho
aos, es liberada por Jess. Adems, en el corazn de este cap. 13, encontramos dos
parbolas que forman una unidad temtica: el reino de Dios comparado con el grano de
mostaza y con la levadura.
El Reino de Dios es semejante a una semilla de mostaza. Esta semilla es muy comn en
Palestina, de modo particular junto al lago de Galilea. Es conocida por su singular
pequeez. En Lc 17,6 Jess usa esta imagen para expresar su esperanza de que sus
discpulos tengan un mnimo de fe: Si tuviereis fe como un grano de mostaza. Esta
parbola tan sencilla compara dos momentos de la historia de la semilla: cuando es
enterrada (los inicios modestos) y cuando se hace un rbol (el milagro final). Por tanto, la
funcin del relato es explicar el crecimiento extraordinario de una semilla que se entierra
en el propio jardn, a lo que sigue un crecimiento asombroso al hacerse un rbol. Al igual
que esta semilla, el Reino de Dios tiene tambin su historia: el Reino de Dios es la
semilla enterrada en el jardn, lugar que en el Nuevo Testamento indica el lugar de la
agona y de la sepultura de Jess (Jn 18,1.26; 19.41); sigue despus el momento del
crecimiento en el que llega a ser un rbol abierto a todos.
El Reino de Dios es semejante a la levadura. La levadura se esconde en tres medidas de
harina. En la cultura hebrea, la levadura era considerada un factor de corrupcin, hasta el
punto que se eliminaba en las casas para no contaminar la fiesta de Pascua, que
justamente empezaba la semana de los zimos. El uso de este elemento negativo para
describir el Reino de Dios era un motivo de perturbacin para los odos de los judos.
Pero el lector percibe su fuerza convincente: es suficiente meter una pequea cantidad de
levadura en tres medidas de harina para conseguir una gran cantidad de pasta. Jess
anuncia que esta levadura, escondida o desaparecida en las tres medidas de harina,
despus de un tiempo, hace crecer la masa.

Efectos del texto en el lector. Qu nos dicen a nosotros estas dos parbolas? El Reino
de Dios, comparado por Jess a una semilla que se convierte en rbol, nos acerca a la
historia de Dios como la historia de su Palabra: est escondida en la historia humana y va
creciendo; Lucas piensa en la Palabra de Jess (el reino de Dios est en medio de
vosotros) que ya est creciendo pero que todava no se ha convertido en rbol. Jess y el
Espritu Santo estn dando soporte a este crecimiento de la palabra. La imagen de la
levadura completa el cuadro de la semilla. La levadura es el Evangelio que acta en el
mundo, en la comunidad eclesial y en cada creyente.

4) Para la reflexin personal


Eres consciente de que el Reino de Dios est presente en medio de nosotros y que
crece de manera misteriosa difundindose en la historia de cada hombre, en la Iglesia?
El Reino es una realidad humilde, escondida, pobre y silenciosa, mezclado con las
luchas y placeres de la vida. Has aprendido en las dos parbolas que slo vers el reino
en ti si adoptas una actitud de servicio humilde y de escucha silenciosa?

5) Oracin final
Dichosos los que temen a Yahv
y recorren todos sus caminos!
Del trabajo de tus manos comers,
dichoso t, que todo te ir bien! (Sal 128,1-2)

Lectio: Mircoles, 31 Octubre, 2012


Tiempo Ordinario

1) Oracin inicial
Dos todopoderoso y eterno, aumenta nuestra fe, esperanza y caridad; y, para conseguir
tus promesas, concdenos amar tus preceptos. Por nuestro Seor.

2) Lectura
Del Evangelio segn Lucas 13,22-30
Atravesaba ciudades y pueblos enseando, mientras caminaba hacia Jerusaln. Uno le
dijo: Seor, son pocos los que se salvan? l les dijo: Luchad por entrar por la puerta
estrecha, porque, os digo, muchos pretendern entrar y no podrn.

Cuando el dueo de la casa se levante y cierre la puerta, os pondris los que estis fuera
a llamar a la puerta, diciendo: `Seor, brenos!' Y os responder: `No s de dnde sois.'
Entonces empezaris a decir: `Hemos comido y bebido contigo y has enseado en
nuestras plazas '. Pero os volver a decir: `No s de dnde sois. Retiraos de m, todos los
malhechores!'
All ser el llanto y el rechinar de dientes, cuando veis a Abrahn, Isaac y Jacob y a
todos los profetas en el Reino de Dios, mientras a vosotros os echan fuera. Y vendrn de
oriente y occidente, del norte y del sur, y se pondrn a la mesa en el Reino de Dios.
Pues hay ltimos que sern primeros y hay primeros que sern ltimos.

3) Reflexin
El evangelio de hoy nos relata un episodio acontecido durante el largo camino de Jess
desde Galilea hasta Jerusaln, cuya descripcin ocupa ms de una tercera parte del
evangelio de Lucas (Lc 9,51 a 19,28).
Lucas 13,22: El camino de Jerusaln. Atravesaba ciudades y pueblos enseando,
mientras caminaba hacia Jerusaln.. Ms de una vez Lucas dice que Jess est de
camino hacia Jerusaln. En los diez captulos que describen el viaje hasta Jerusaln (Lc
9,51 a 19,28), Lucas, constantemente, recuerda que Jess est de camino hacia Jerusaln
(Lc 9,51.53.57; 10,1.38; 11,1; 13,22.33; 14,25; 17,11; 18,31; 18,37; 19,1.11.28). lo que es
claro y es definido desde el comienzo el es destino del viaje: Jerusaln, la capital, donde
Jess ser condenado a muerte (Lc 9,31.51). Raramente, informa sobre el recorrido y los
lugares por donde Jess pasaba. Slo al comienzo del viaje (Lc 9,51), en medio (Lc
17,11) y al final (Lc 18,35; 19,1), sabemos algo respecto del lugar por donde Jess estaba
pasando. De este modo, Lucas sugiere la siguiente enseanza: tenemos que tener claro el
objetivo de nuestra vida, y asumirlo decididamente como hizo Jess. Debemos caminar.
No podemos detenernos. Pero no siempre es claro y es definido por dnde pasamos. Lo
que es cierto es el objetivo: Jerusaln, donde nos espera el xodo (Lc 9,31), la pasin,
la muerte y la resurreccin.
Lucas 13,23: La pregunta sobre los pocos que se salvan. A lo largo del camino hacia
Jerusaln acontece de todo: informaciones sobre las masacres y los desastres (Lc 13,1-5),
parbolas (Lc 13,6-9.18-21), discusiones (Lc 13,10-13) y, en el evangelio de hoy,
preguntas de la gente: "Seor, es verdad que son pocos los que se salvan?" Siempre la
misma pregunta alrededor de la salvacin!
Lucas 13,24-25: La puerta estrecha. Jess dice que la puerta es estrecha: " Luchad por
entrar por la puerta estrecha, porque, os digo, muchos pretendern entrar y no podrn..

Jess dijo esto para llenarnos de miedo y obligarnos a observar la ley como enseaban
los fariseos? Qu significa esta puerta estrecha? De qu se trata? En el Sermn de la
Montaa Jess sugiere que la entrada en el Reino tiene ocho puertas. Son las ocho
categoras de personas de las bienaventuranzas: (a) pobres de espritu, (b) mansos, (c)
afligidos, (d) hambrientos y sedientos de justicia, (e) misericordiosos, (f) limpios de
corazn, (g) constructores da paz y (h) perseguidos por causa de la justicia (Mt 5,3-10).
Lucas las reduce a cuatro: (a) pobres, (b) hambrientos, (c) tristes y (d) perseguidos (Lc
6,20-22). Solamente entran en el Reino los que pertenecen a una de estas categoras
enumeradas en las bienaventuranzas. Esta es la puerta estrecha. Es la nueva mirada sobre
la salvacin que Jess nos comunica. No hay otra puerta! Se trata de la conversin que
Jess nos pide. Insiste en lo siguiente: " Luchad por entrar por la puerta estrecha,
porque, os digo, muchos pretendern entrar y no podrn. Cuando el dueo de la casa se
levante y cierre la puerta, os pondris los que estis fuera a llamar a la puerta, diciendo:
`Seor, brenos!' Y os responder: `No s de dnde sois.. El tiempo hasta la hora del
juicio, es tiempo favorable para la conversin, para cambiar nuestra visin sobre la
salvacin y entrar en una de estas ocho categoras.
Lucas 13,26-28: El trgico malentendido. Dios responde a los que llaman a la puerta:
No s de dnde sois. Pero ellos insisten y argumentan: Hemos comido y bebido
contigo y has enseado en nuestras! No basta haber convivido con Jess, no basta haber
participado en la multiplicacin de los panes y haber escuchado sus enseanzas en las
plazas de las ciudades y en los poblados. No basta haber ido a la iglesia y haber
participado en las instrucciones del catecismo. Dios responder: No s de dnde sois!.
Retiraos de m, todos los malhechores!. Trgico malentendido y falta total de
conversin, de comprensin. Jess declara injusticia aquello que los dems consideran
ser cosa justa y agradable a Dios. Es una visin totalmente nueva sobre la salvacin. La
puerta es realmente estrecha.
Lucas 13,29-30: La clave que explica el malentendido. Y vendrn de oriente y
occidente, del norte y del sur, y se pondrn a la mesa en el Reino de Dios. Pues hay
ltimos que sern primeros y hay primeros que sern ltimos.. Se trata de un gran
cambio que se oper con la venida de Dios hasta nosotros en Jess. La salvacin es
universal y no slo del pueblo judo. Todos los pueblos tendrn acceso y podrn pasar por
la puerta estrecha.

4) Para la reflexin personal


Tener el objetivo claro y caminar hacia Jerusaln: mis objetivos son claros o me dejo
llevar por el viento del momento?

La puerta es estrecha. Qu idea tengo de Dios, de la vida, de la salvacin?

5) Oracin final
Albente, Yahv, tus creaturas,
bendgante tus fieles;
cuenten la gloria de tu reinado,
narren tus proezas. (Sal 145,10-11)

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